《應(yīng)有格物致知精神》教案【必備】
作為一名教職工，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編整理的《應(yīng)有格物致知精神》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《應(yīng)有格物致知精神》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、學(xué)習(xí)議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習(xí)“格物致知”精神，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“格物致知”的`真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“格物致知”的真正含義。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 直接導(dǎo)入課文并釋題。
二、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。
四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的真正意義。
1、 從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。
3、 交流探究結(jié)果，教師適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對(duì)議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓(xùn)練。
五、 發(fā)表創(chuàng)見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國(guó)學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結(jié)。
七、 布置作業(yè)。
《應(yīng)有格物致知精神》教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、目標(biāo)能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。
2、結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
3、學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談?shì)p科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說(shuō)法結(jié)合，學(xué)識(shí)宏博，思辨深刻，體驗(yàn)剴切，話出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過(guò)合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂(lè)道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項(xiàng)是咱中國(guó)人的？的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。
明確：中國(guó)人缺乏格物致知精神/中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。
2、用勾畫(huà)評(píng)點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的？
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題？
明確：
�、佟洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么？
�、谧髡咚f(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
③傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的`是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？
④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
⑴引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
�、茢[事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。
�、谥袊�(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策
�、圩髡咴谀畲髮W(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
④正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、沁\(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)?yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇牵�。是使人，從而。因�(yàn)檫@樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
1、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
2、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講（實(shí)錄）。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如：將兩杯水放入冰箱，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
第一部分（1段）：提出問(wèn)題。
第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。
�。�3～5段）：指出傳統(tǒng)教育的弊端。
（6～10段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
（11～12段）：分析國(guó)情及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（13段）解決問(wèn)題。
《應(yīng)有格物致知精神》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
4.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。
開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的`特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語(yǔ)。
如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。
(2)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。
(3)作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
3.運(yùn)用對(duì)比。
如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
《應(yīng)有格物致知精神》教案4
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1．用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章，《應(yīng)有格物致知的精神》教案。
2．在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3．查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說(shuō)：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力——強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1．找到并理解作者觀點(diǎn)。
2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3．學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4．聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)
[自讀程序]
1．作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2．整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論．自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見(jiàn)解。
3．研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢(xún)資料，尋求解答。)
4．重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
5．課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《應(yīng)有格物致知的精神》教案》。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、僦袊�(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、谌寮宜枷霚\探。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、軚|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B．查詢(xún)資料；C．概括結(jié)論；D．交流評(píng)價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1．協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2．幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3．指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4．探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6．課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
(解說(shuō)：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1．發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2．鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí)；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3．在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的.設(shè)計(jì)者和查詢(xún)者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點(diǎn)撥]
1．作者簡(jiǎn)介及文章寫(xiě)作背景
丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章�！�
2．“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧
《應(yīng)有格物致知精神》教案5
課文分析
本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學(xué)情分析
初三的學(xué)生跟害怕大錯(cuò)問(wèn)題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，并投入自己的情感，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養(yǎng)他們的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。并在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)研究情景，鼓勵(lì)他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨(dú)立創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的探索精神和創(chuàng)新能力。
教學(xué)目標(biāo)
1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神;培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)。
4、本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：1.找到并理解作者觀點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
自主，合作，探究
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)神農(nóng)氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實(shí)啊，試驗(yàn)的過(guò)程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過(guò)程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險(xiǎn)的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過(guò)對(duì)事物的探索來(lái)獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難，討論對(duì)話，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識(shí)�！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑�。
教師明確：回答很正確。《大學(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至�！薄案瘛本褪峭凭�，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理�！爸隆保蟮��！爸轮�，求得知識(shí)�！爸轮诟裎铩保褪侵R(shí)的求得在于對(duì)事物的推究。
值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書(shū)，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì)同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書(shū)”。
2)進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗�！蹦敲磳�(duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。
學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試
教師明確：對(duì)，所以說(shuō)主動(dòng)的實(shí)踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過(guò)自己的親身實(shí)踐知道了一個(gè)道理，就是要上好一節(jié)課是多么地難!
3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。”
“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”
“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了�！�
教師總結(jié)：所以啊，無(wú)怪乎中國(guó)的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國(guó)家了。
4)分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解
這里面談到了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話來(lái)。
學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。”
教師明確：回答得很正確。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會(huì)制度。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。
學(xué)生明確：誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
教師解釋?zhuān)赫\(chéng)意就是誠(chéng)實(shí)自己的意念，意念誠(chéng)實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國(guó)家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠(chéng)意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內(nèi)心或者說(shuō)是個(gè)人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。
教師提問(wèn)：同學(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?
學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己�！�
教師提問(wèn)：對(duì)。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢?
學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。
教師提問(wèn)：那真理是從哪里得到的呢?
學(xué)生明確：對(duì)外界的探察。
談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫(huà)作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來(lái)回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)�！贝蠹抑滥木湓�(shī)說(shuō)明了正確的認(rèn)識(shí)是來(lái)自對(duì)外界的探察嗎?
學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知�！�
教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩(shī)的第二句說(shuō)道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了�！芭笔撬臏囟�，“知”是鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的。回到我們的王先生，大家現(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧
(學(xué)生)對(duì)象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么?竹子應(yīng)該怎樣格呢?
學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀察�！�
教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗(yàn)究竟要注意哪些方面呢?
學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計(jì)劃;需要一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗(yàn)精神，知道了中國(guó)學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節(jié)課揭曉。
板書(shū)：親身實(shí)踐
探索事物(途徑)
格物致知實(shí)驗(yàn)對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索
求得知識(shí)(目的)
第二課時(shí)
教學(xué)計(jì)劃：①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
�、趯W(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱
�、叟匈|(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過(guò)親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國(guó)學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒(méi)了格物致知的真正意義。有沒(méi)有同學(xué)通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?
學(xué)生明確：要實(shí)驗(yàn);對(duì)外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索
第二，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說(shuō)的格物致知其實(shí)就是要通過(guò)實(shí)驗(yàn)求取知識(shí)，他強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神�，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用那些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。
2)理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。正面事例(對(duì)比)
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例
作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。
教師提問(wèn)：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學(xué)生明確：對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn);
因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。
教師總結(jié)：所以作者就通過(guò)以上事例旗幟鮮明地指出知識(shí)的求得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說(shuō)的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>
3)學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱
說(shuō)到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來(lái)說(shuō)明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對(duì)青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。文章一開(kāi)始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問(wèn)題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點(diǎn)出了我們?cè)谘芯繉W(xué)術(shù)和應(yīng)對(duì)世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開(kāi)篇提出的問(wèn)題。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。
其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國(guó)家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課的開(kāi)設(shè)，再比如說(shuō)我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書(shū)上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機(jī)課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗(yàn)啊?
學(xué)生
5)明確議論文的語(yǔ)言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語(yǔ)句嗎?
教師舉例：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知�！�
“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。”
“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃�！�
雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。所以說(shuō)大家以后寫(xiě)議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。所以說(shuō)這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過(guò)程要嚴(yán)密，它的語(yǔ)言也要求精準(zhǔn)。議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。我們看到文章的`第十一自然段。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來(lái)嗎?
學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話就絕對(duì)了。
“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)�？脊艑W(xué)家通過(guò)對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書(shū)籍，或了解到某種社會(huì)制度。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時(shí)當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過(guò)程現(xiàn)在對(duì)我們還是以個(gè)謎。
大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎?
教師明確：大家不妨想想臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒(méi)有你們的辛苦練習(xí)，怎么會(huì)有優(yōu)美的舞姿呢?所以說(shuō)啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。
同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎?
學(xué)生回答
教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)邮植僮鞯耐瑫r(shí)也不能忽視對(duì)已有正確認(rèn)知的獲取。俗話說(shuō)活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識(shí)的過(guò)程，認(rèn)知的途徑是多種多樣的，只要我們?cè)讷@取的時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書(shū)本知識(shí)的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認(rèn)識(shí)，或者證實(shí)自己的疑問(wèn)。
6)批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神
作業(yè)設(shè)計(jì)
大家知道文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是，請(qǐng)大家舉出例子，并寫(xiě)成一篇小的議論文。
教師提示：比如說(shuō)，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！币彩侵挥袑�(duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。
很多詩(shī)歌都是通過(guò)作者對(duì)客觀生活的具體探察才有諸多的神來(lái)之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！�
孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。
板書(shū)設(shè)計(jì)
14、應(yīng)有格物致知精神
傳統(tǒng)教育不重視格物致知
怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)(分析問(wèn)題：講道理，擺事實(shí))應(yīng)有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問(wèn)題)科學(xué)上要重視實(shí)驗(yàn)精神(解決問(wèn)題)
議論特色：邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言精準(zhǔn)。
漫談式議論。
多種議論方式結(jié)合。
課后記
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對(duì)當(dāng)今的中學(xué)生于非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
《應(yīng)有格物致知精神》教案6
[知識(shí)與能力] ：
1.了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
[過(guò)程與方法]：
1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2、理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]：
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]：正確理解“格物致知”的真正含義。
[教學(xué)方法]：導(dǎo)學(xué)、啟發(fā)
[學(xué)習(xí)方法]：自主、合作、探究
[課時(shí)安排]：1課時(shí)
[教具準(zhǔn)備]：PPT
[教學(xué)步驟]
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都
得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由
引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年
一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不
光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
(三)內(nèi)容研討
1.學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2.PPT出示下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的'“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
(1)什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽(yáng)明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。王陽(yáng)明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，王陽(yáng)明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
(五)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)
一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰
二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }
三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召 敘議結(jié)合
《應(yīng)有格物致知精神》教案7
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、 找到并理解作者觀點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
【學(xué)習(xí)方法】
1、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3、查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí);強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：
1、找到并理解作者觀點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)擺事實(shí)、講道理的論證方法。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、了解作者。
2、借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠(chéng)意 正心 彷徨 袖手旁觀 一帆風(fēng)順
二、技能訓(xùn)練
1、整體感知課文大意。
�、� 朗讀課文;
�、� 默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
⑶ 討論、自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見(jiàn)解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
�、� 精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的`語(yǔ)句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。
�、� 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3、重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
�、� 造成這種狀況的原因是什么?
�、� 聯(lián)系實(shí)際反思自我。
�、� 怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
�、� 歸納概括探究主題：
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1～5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
�、� 中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
�、� 儒家思想淺探。
�、� 事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、� 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、� 傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢(xún)資料;C、概括結(jié)論;D、交流評(píng)價(jià)。
⑶ 劃分小組，明確任務(wù)：
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1、協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3、指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
三、自我測(cè)評(píng)
1、下面一段話中橫線上應(yīng)填的詞語(yǔ)是( )
A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光
C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)�。至于這個(gè)目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
《應(yīng)有格物致知精神》教案8
1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。
2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用的論證方法。
3.引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺(jué)培養(yǎng)“格物
致知“的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。
(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神的原因
教學(xué)方法：
分析歸納法，指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。
教具準(zhǔn)備：多媒體
教學(xué)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)入
1. 同學(xué)們，前幾天，老師在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對(duì)丁肇中先生做一個(gè)了解。同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕。
2. 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
3. 了解作者
4. 檢查預(yù)習(xí)：
(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )
(2)釋詞：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識(shí)。
誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
(二)整體感知
1. 朗讀課文，回答導(dǎo)入問(wèn)題
同學(xué)們找到造成這剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因了嗎?
(明確)例：剛才那個(gè)女大學(xué)生因?yàn)闆](méi)有格物致知精神,沒(méi)有實(shí)踐能力,所以她的動(dòng)手能力比較差.。
我覺(jué)得這是因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育沒(méi)有正確地理解和運(yùn)用格物致知精神,而中國(guó)的學(xué)生在這個(gè)文化背景之下,也是偏向于理論知識(shí)的學(xué)習(xí),偏向與抽象思維,而不愿意動(dòng)手,才造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能。
2. 整體分析課文內(nèi)容
(1)師：這兩個(gè)同學(xué)回答得非常好，實(shí)際上，造成了剛才那個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因就是因?yàn)樗鄙俑裎镏轮�。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國(guó)詞究竟是上面意思?
明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識(shí)”的意思�！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的.原理而得到知識(shí)的一種精神。
(2)師：傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)師：作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?
(學(xué)生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點(diǎn))
明確：前面兩位同學(xué)總結(jié)得很好，我認(rèn)為作者講了三方面的道理來(lái)證明“我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神”這個(gè)論點(diǎn)的：
道理(1)這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。
道理(2)這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。
道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?
明確：判斷一個(gè)人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃的，積極主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。
(5)簡(jiǎn)述本文的論述思路
明確;本文的題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰。
(6)歸納本文結(jié)構(gòu)
討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第一層(3～5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層(6～10段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀以“我”舉例。
第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
(三). 合作探究，明確本文論證方法
1聚焦論證方法
(學(xué)生討論、明確)A. 引用論證法：
開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。
B. 舉例論證法：
借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的;借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無(wú)幫助。
C. 對(duì)比論證。
中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對(duì)比，突出知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)。
(四)小結(jié)：
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。
要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。
——丁肇中
(五)作業(yè)：
你具備“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷寫(xiě)出一個(gè)例子。
(六)板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
具體剖析“格物致知”的含義
具體分析“格物致知”精神的重要性
提出希望，發(fā)出號(hào)召
《應(yīng)有格物致知精神》教案9
一、導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)人本課的學(xué)習(xí)。
二、整體感知
本文作者從關(guān)注祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國(guó)青年一代尤其是從事科學(xué)研究的青年一代的成長(zhǎng)的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說(shuō)服力地闡述了不光在研究學(xué)術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學(xué)過(guò)程
1、學(xué)生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
段落層次提綱：
�、� 話題：怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
�、� 反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2～5自然段)
⑶ 論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6～12自然段)
2、投影下列思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
�、� 什么是“格物致知”?
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
�、� 傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
明確：因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
�、� 為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍?
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的'世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》教案10
【教材分析】
本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。。這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
收集作者生平介紹，中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對(duì)性的進(jìn)行討論。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入課文
我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補(bǔ)充：
1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J／ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
（1）生字：肇（zhào）埋沒(méi)（m）彷徨（pánghuǎng）。
�。�2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的'品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫(huà)出關(guān)鍵句
默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
教案《人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》教案2》，來(lái)自網(wǎng)！
借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。出示問(wèn)題，小組討論
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
�。�2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
�。�4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
�。�2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結(jié)學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。
【設(shè)計(jì)思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時(shí)講過(guò)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，如論證方法、語(yǔ)言等。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，探討“格物致知”，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生討論熱情的重要一點(diǎn)。
《應(yīng)有格物致知精神》教案11
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、 目標(biāo) 能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要。
�。病� 結(jié)合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
�。�、 學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準(zhǔn)確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習(xí)制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統(tǒng)文化的一大弊端──即重哲理玄談?shì)p科學(xué)實(shí)驗(yàn)。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現(xiàn)身說(shuō)法結(jié)合，學(xué)識(shí)宏博，思辨深刻，體驗(yàn)剴切，話出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習(xí)本文，宜通過(guò)合作探究培養(yǎng)學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入課堂
同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂(lè)道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項(xiàng)是咱中國(guó)人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國(guó)的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現(xiàn)在中國(guó)學(xué)生高分低能，創(chuàng)造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在啊？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
�。薄⑺僮x全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點(diǎn)。
明確：中國(guó)人缺乏格物致知精神／中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神/或標(biāo)題。
２、用勾畫(huà)評(píng)點(diǎn)的.方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析格物致知這個(gè)概念的？
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出格物致知就是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后由《大學(xué)》里格物致知傳統(tǒng)儒學(xué)的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或?qū)訉舆f進(jìn)，直達(dá)真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題？
明確：①《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？②作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？③傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病？④在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)格物致知精神？
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
�。�、三種論證方法：
�、� 引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。３段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
⑵ 擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。②中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策③作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。④正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、� 運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
２、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。它們起承轉(zhuǎn)合，閃轉(zhuǎn)騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)?yán)密，另一方面也表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強(qiáng)了本文的邏輯力量，也起著表情達(dá)意的效果。如第三段：但是這可能是因?yàn)椴⒉皇�，而是。是使人，從而。因�(yàn)檫@樣，便。又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達(dá)的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
�。�、有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的不愿動(dòng)手歸咎于王守仁，有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
�。�、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）①《丁肇中致同學(xué)們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質(zhì)實(shí)驗(yàn)》演講（實(shí)錄）。
�。�、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如：將兩杯水放入冰箱，１小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結(jié)果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
第一部分（１段）：提出問(wèn)題。
第二部分（３～１２段）：分析問(wèn)題。
�。ǎ场刀危褐赋鰝鹘y(tǒng)教育的弊端。
�。ǎ丁保岸危悍治隹茖W(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
�。ǎ保薄保捕危悍治鰢�(guó)情及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(１３段)解決問(wèn)題。
《應(yīng)有格物致知精神》教案12
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1．了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
（三）德育滲透點(diǎn)
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
（四）美育滲透點(diǎn)
本文作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生這一特定對(duì)象，引用富有中國(guó)文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國(guó)古代文化的博大精深的美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1．重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的.論證方法論證中心論點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
（一）導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
（二）教學(xué)過(guò)程
1．初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2．出示思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
�。�1）什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
（3）為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�。�4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？
�。�5）本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家xx明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。xx明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀點(diǎn)，xx明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
（三）總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人？”
（四）布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》教案13
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累詞語(yǔ)：“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ)。
2.了解丁肇中，理解“格物致知”的真正含義。
能力目標(biāo)
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等，理解作者觀點(diǎn)，理清文章的論證思路。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神及樂(lè)于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的科學(xué)品質(zhì)。
教學(xué)重、難點(diǎn)
重點(diǎn)
1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
2.學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。
突破方法：用圈點(diǎn)批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路。標(biāo)出論證方法，體驗(yàn)論證效果。勾畫(huà)不懂的地方提出質(zhì)疑，先小組交流，解決不了的問(wèn)題，師生再共同探討交流解決。
難點(diǎn)
1.理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。
2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
突破方法：設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲(chóng)記》的內(nèi)容，并結(jié)合《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀點(diǎn)。不要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們很遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近。讓學(xué)生在體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神的同時(shí)，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。
教學(xué)方法
1.創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。
2.對(duì)話討論。通過(guò)對(duì)話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。
3.語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
經(jīng)�？吹竭@樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中卻舉步維艱。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。
二、交流預(yù)習(xí)內(nèi)容
生字詞的讀音和詞語(yǔ)意義。
A.讀準(zhǔn)字音：朱熹(xī) 彷徨(páng huáng) 肇(zhào)
B.弄懂詞義：
彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：即把自己的家庭整頓好。 誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)、思想純正。
三、默讀課文，理清脈絡(luò)，辨析結(jié)構(gòu)
1.學(xué)生快速默讀原文，圈點(diǎn)批注。
用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀課文，努力找到并理解作者的觀點(diǎn)，初步理清文章的論證思路，標(biāo)出論證方法，勾畫(huà)不懂的地方。
引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)批注，找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、各段的關(guān)鍵句、過(guò)渡段、過(guò)渡銜接的詞語(yǔ)等。不懂的句子勾畫(huà)出來(lái)，以備下面的小組交流和質(zhì)疑交流。
2.小組交流。
在圈點(diǎn)批注自主閱讀理解的基礎(chǔ)上，交流本文的思路脈絡(luò)，弄清本文的論證結(jié)構(gòu)。分小組進(jìn)行交流，明確本文的論證思路：
作者在文章的開(kāi)頭就提出了他的論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。
首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例論證。
然后，分析科學(xué)上實(shí)驗(yàn)精神的重要性。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的、有計(jì)劃的探測(cè);實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過(guò)程的向?qū)�。以探察竹子的性質(zhì)為例，說(shuō)明要得到竹子的知識(shí)，只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。
接著，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手�？荚嚨某煽�(jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書(shū)能應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分�！弊髡呦汝U明格物致知精神在今天的重要性：一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少;二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望。
文章是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”這個(gè)思路來(lái)行文的。
四、探尋本文的論證方法及其效果
先回憶復(fù)習(xí)上一課學(xué)過(guò)的論證方法;然后瀏覽本文，標(biāo)注本文的論證方法，再小組交流。
本文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的說(shuō)理方法，正反結(jié)合論證有力、充分。
1.擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
作者在課文第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知;在第11段擺了中國(guó)學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí);第12段又舉了自己到美國(guó)念物理時(shí)吃的苦頭。這些事例論證了格物致知精神的必要性。
在講道理上，課文第3段結(jié)合《大學(xué)》中的理論，分析了格物致知真正意義被埋沒(méi)的原因;第6～10段從理論上記述了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性;第13段記述格物致知的真正意義，也是講道理。
2.對(duì)比論證。
作者還運(yùn)用了對(duì)比論證，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們的新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比;王陽(yáng)明“格”竹子失敗的事例，與通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例進(jìn)行了對(duì)比，突出新的知識(shí)的獲得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)。
3.作者現(xiàn)身說(shuō)法。
現(xiàn)身說(shuō)法，舉自己的求學(xué)經(jīng)歷和體驗(yàn)，親切而有說(shuō)服力。
五、質(zhì)疑問(wèn)難，合作交流
對(duì)學(xué)生交流閱讀時(shí)勾畫(huà)的疑難問(wèn)題，質(zhì)疑、交流、合作、探究。引導(dǎo)學(xué)生積極對(duì)話，通過(guò)思考交流弄明白疑難問(wèn)題。在平等的氛圍里積極探討明確下列問(wèn)題：
1.《大學(xué)》里“格物致知”的'含義是什么?作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義又是什么?
明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識(shí)。作者談到的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格物致知”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
3.為什么要提倡“格物致知”精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
明確：提倡“格物致知”是由于中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;是應(yīng)付今天世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)我們學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐精神有重要的指導(dǎo)意義。
六、語(yǔ)文活動(dòng)
活動(dòng)主題：格物致知離你并不遙遠(yuǎn)。
要讓學(xué)生覺(jué)得格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)，法布爾觀察綠色蟈蟈那么親切，離我們那么近，就像我們?cè)谀靡恢幌X蟈在觀察。讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，同時(shí)也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你就是一個(gè)能夠擁有創(chuàng)造力的人，不斷地努力就會(huì)成為一名有格物致知精神的人。結(jié)合《綠色蟈蟈》《事物的正確答案不止一個(gè)》《應(yīng)有格物致知精神》等文章，談?wù)剬?duì)格物致知的理解認(rèn)識(shí)。
亮出你的觀點(diǎn)：結(jié)合自己的體驗(yàn)，談?wù)剬?duì)格物致知精神的看法，談?wù)勗鯓幽芫哂懈裎镏轮瘢涣鞣窒怼?/p>
七、布置作業(yè)
語(yǔ)文活動(dòng)：做一名有格物致知精神的現(xiàn)代中國(guó)人。
活動(dòng)方法：查找資料，閱讀思考，學(xué)寫(xiě)小議論文。
活動(dòng)目的：培養(yǎng)搜索論據(jù)資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力;體驗(yàn)樹(shù)立格物致知精神。
《應(yīng)有格物致知精神》教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、了解格物致知的含義。
�。病⒂萌c(diǎn)批注的方法自讀文章，在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
�。场W(xué)習(xí)本文的論證方法。
�。�、感受注重實(shí)踐，富有創(chuàng)新精神的重要性，做具有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)】
１、找到并理解作者的觀點(diǎn)。
�。�、學(xué)習(xí)擺事實(shí)，講道理的論證方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
�。�、學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
�。�、聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
我國(guó)一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生所掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)美國(guó)初中生，而一個(gè)中國(guó)大學(xué)生的動(dòng)手與創(chuàng)新能力，卻往往抵不過(guò)一個(gè)美國(guó)初中生。這是什么原因造成的？讓我們從丁肇中的文章中尋求一下答案吧。
二、整體感知
�。�、作者介紹（學(xué)生交流事先搜集的有關(guān)作者的資料或展示人物圖片）
２、朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順
�。�、默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成目標(biāo)一。并標(biāo)注有疑問(wèn)的語(yǔ)句或內(nèi)容。（培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)）
討論自學(xué)批注的內(nèi)容，談?wù)勛髡叩囊?jiàn)解以及自己的看法。
二、深入閱讀
１、精讀課文，分小組討論解疑。（分小組討論解疑時(shí)，學(xué)生可以利用收集的資料，查詢(xún)答案）
�。�、匯總、概括解決不了的問(wèn)題，提交在全班討論。突出重要問(wèn)題：本文運(yùn)用的論證方法。
�。ㄔ谶M(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，圍繞議論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還要點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識(shí)，如：論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等，教師可指導(dǎo)學(xué)生用表格梳理填寫(xiě)本文所舉事例和闡述的道理。）
列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王XX格竹子，苦思頭痛而失敗的事例傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己反面事例通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)正面事例中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張出注意而恐慌的親身經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例
�。�、重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流：
利用聯(lián)習(xí)一，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
�、旁斐蛇@種狀況的原因是什么？
�、坡�(lián)系自己反思自我。
�、窃鯓痈倪M(jìn)？提出建議和方法。
三、拓展遷移
１、歸納概括探究主題：
�。ń處煂⒏餍〗M解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為１～４個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。）
�、� 中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異。
�、茤|西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、侨绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)與能力。
�、仁吕C明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�。�、傳授探究學(xué)習(xí)方法（教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)方法及步驟：確定主題──查詢(xún)資料──概括結(jié)論──交流評(píng)價(jià)）
３、劃分小組，明確任務(wù)（教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，做探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文。利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果）
注：學(xué)生做探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：
�、艆f(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。
�、茙椭鷮W(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢(xún)、下載資料。
�、侵笇�(dǎo)寫(xiě)作小論文。
�、忍骄款}目可能很大，不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只談及一方面，掌握探究方法即可。
四、課堂小結(jié)
學(xué)了本文之后，你一定有很大收獲，請(qǐng)學(xué)生談一談。師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興在于創(chuàng)新。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們的祖國(guó)走進(jìn)了一個(gè)令人振奮自豪的新時(shí)代。主要我們立足于自己的實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，我們就一定能夠取得成功，創(chuàng)造輝煌，我們也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們中華民族的'偉大復(fù)興。
布置作業(yè)：把你從本文中得到的收獲寫(xiě)下來(lái)。
【設(shè)計(jì)意圖】
在閱讀環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：
�。薄l(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。
�。�、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在主探索實(shí)踐中獲取知識(shí)；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知精神。
�。场⒃趯W(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢(xún)者；在協(xié)作討論中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。
【備教資料】
�。�、丁肇中（１９３６～）美籍華裔物理學(xué)家。１９３６年１月２７日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，１９５９年獲得工程學(xué)士學(xué)位，１９６０年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，１９６２年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。１９６３年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，１９６４年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。１９６９年提升為物理學(xué)教授。１９７７年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。１９７６年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/４粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。
２、詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識(shí)。
誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
３、格物致知注釋補(bǔ)充：
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：致知在格物，格物而后知至意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶？
《應(yīng)有格物致知精神》教案15
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、編寫(xiě)本文的結(jié)構(gòu)提綱。
2、對(duì)文中難句的理解。
教時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。
請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結(jié)：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書(shū)課題）
二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）
三、檢測(cè)預(yù)習(xí)：
1、生翻開(kāi)這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫(xiě)出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。
2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語(yǔ)寫(xiě)在括號(hào)里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)
A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）
2、什么是論點(diǎn)？
論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據(jù)呢？
論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書(shū)）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）
第二部分（3---12）分析問(wèn)題
A、（3—5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
B、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng)：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。
3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊�。�
A、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，“使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下�！�
B、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
八、說(shuō)古論今：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎(jiǎng)？談?wù)勀愕姆此肌Ｄ阌X(jué)得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光？可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）
三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文。
1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗(yàn)的精神”？
實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的.探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么？
不行。“不常有”說(shuō)明“基本知識(shí)上的突破”不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒(méi)有”就太絕對(duì)化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！边@段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì)的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。
例：A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達(dá)爾文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考察通過(guò)化石發(fā)現(xiàn)人是由類(lèi)人猿演化而來(lái)；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。
四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。
2、“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？
不能！因?yàn)橐粋�(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。
3、試比較下面兩句話的異同。
A、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。
B、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了“積極的探測(cè)”對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。B句沒(méi)有這種表達(dá)效果。
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