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課文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的課文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
課文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目的】
1、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
2、了解孔子大同社會(huì)的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、背誦課文。
2、多方面了解孔子的思想。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)文章思想內(nèi)容的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排一課時(shí)。
2、方法：誦讀、討論。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，早在戰(zhàn)國(guó)末年《禮記》中也有相類似的理想社會(huì)的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
1、范讀課文。
2、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么?大同指什么?理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì) 。
三、研讀理解
1、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：
�、� 大道之行也：施行
�、� 選賢與能：通舉
⑶ 講信修睦：培養(yǎng)
�、� 故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以為親
�、� 矜：guān老而無妻的人
�、� 皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)
⑺ 男有分：fèn 職分，指職業(yè)
�、� 貨惡其棄于地也：憎惡
⑼ 不必藏于己：私藏
�、� 謀閉而不興：發(fā)生
�、� 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
�、� 故外戶而不閉：用門閂插門
2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：
�、� 自主探究理解翻譯;
�、� 小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文;
�、� 全班交流。
3、細(xì)讀課文，探究討論：
⑴ 本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征?
�、� 天下為公 政權(quán)和社會(huì)財(cái)富屬于社會(huì)的全體成員，不屬于任何個(gè)人。社會(huì)的管理者都應(yīng)由社會(huì)成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。
�、� 社會(huì)關(guān)愛它的所有成員。全社會(huì)親如一家，各年齡段的人都有合適的.安排，特別對(duì)矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對(duì)他們多一份關(guān)愛。
�、� 人人都能安居樂業(yè)。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作;女子婚配及時(shí)，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
④ 物盡其用，人盡其才。 所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，無自私自利之心;人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。
�、� 如何理解孔子關(guān)于大同社會(huì)的思想意義?
大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有孔子以五帝之世為大同的說法，由此可見，大同社會(huì)是以五帝之世的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社會(huì)源于五帝之世同時(shí)又高于五帝之世。
四、指導(dǎo)誦讀
1、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：
第一層：講信修睦這一層是對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公;選賢任能;講信修睦。
第二層：故人不獨(dú)親其親不必為己這一層闡述大同社會(huì)的基本特征。共有三個(gè)方面：⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分，女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也不必為己
第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結(jié)。
2、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：
�、� 大道之行也：用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵 。
⑵ 天下三句用分列語(yǔ)氣讀 。
�、� 不必為己后停頓稍長(zhǎng)，收一層文意 。
⑷ 故外戶而不閉后停頓稍長(zhǎng) 。
�、� 末句一字一頓，字字分明，語(yǔ)氣肯定 。
3、朗讀課文三遍，試著背誦。
4、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想桃源。
六、作業(yè)
1、思考：大同社會(huì)跟陶潛描繪的世外桃源有沒有相似之處?
2、背誦并默寫全文。
課文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教學(xué)目的】
�。�、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
�。�、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
�。�、背誦并默寫全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
�。�、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。
【教學(xué)方法】
�。�、朗讀法。
�。�、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
�。场⑻骄縿�(chuàng)新法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）
二、簡(jiǎn)介作者及背景
參照課本１７８頁(yè)。
三、朗讀課文，粗知文意
１、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。
２、對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：
不獨(dú)親其親（用作動(dòng)詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。 閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）
３、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無妻的人。）
�。�、教師具體指導(dǎo)朗讀。
５、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
�。�、根據(jù)課下注解翻譯課文。
２、劃出自己不能解釋的字詞。
３、小組討論解決。
４、課堂交流翻譯的情況。
�。�、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
�。薄⒖傤I(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
�。�、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”（“大同”社會(huì)的根本特征）？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的'人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；用一個(gè)成語(yǔ)是“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
�。�、提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的理想的？
�、湃巳硕寄艿玫饺鐣�(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
�、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)，�！坝蟹帧本褪怯蟹�(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。
�。础⒆髡咚枥L的大同社會(huì)的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：
�。�、文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？
要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。
２、孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？
聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。
�。�、請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！
八、布置作業(yè)
１、背誦并默寫課文；
�。�、完成配套練習(xí)。
課文《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
〖知識(shí)與技能〗
�。薄⒔夤糯荣t圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
�。病⒎g并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。
〖過程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態(tài)度與價(jià)值觀〗
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
【重點(diǎn)與難點(diǎn)】
�。薄⒁龑�(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
２、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個(gè)人人幸�？鞓罚瑐�(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識(shí)介紹：
本文選自《禮記·禮運(yùn)》�！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
二、朗讀課文
１、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。
２、學(xué)生大聲朗讀，對(duì)照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
三、合作探究
�。�、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”是說社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>
２、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個(gè)方面：
�、湃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家�！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。
�、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
�、秦洷M其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾�，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
３、文中的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源”有沒有相似的'地方？
明確：?jiǎn)l(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終，幼有所長(zhǎng)”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。
�。�、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義。
明確：“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國(guó)原始社會(huì)末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會(huì)之間劃上等號(hào)，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
四、小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
五、板書
概述“大同”社會(huì)的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會(huì)的基本特征
總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)
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