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老子的名言230句
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編為大家收集的老子的名言230句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
3、天之道，損有余而補(bǔ)不足，損不足以奉有余。
4、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
7、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？
10、天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
11、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
12、罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辯，辯者不善。
14、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其無(wú)私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
18、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，誠(chéng)不我欺。
20、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
21、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。
22、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
25、故物或損之而益，或益之而損。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
27、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
28、知者不博，博者不知。
29、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
30、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷，善處其下也。上善若水。
31、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
33、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。
34、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
35、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
36、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
37、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
38、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
39、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
40、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
43、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
44、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
45、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
46、不出戶(hù)知天下。不窺牖見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見(jiàn)而明。不為而成。
47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
48、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。
49、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
50、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
51、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
52、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事
53、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
54、反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
55、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
56、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
57、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
58、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
59、魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不能夠示人。
60、子曰：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰(shuí)生吾哉！
61、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
62、無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
63、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
64、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
65、大成若缺，其用不弊。
66、寵辱若驚，貴大患若身。
67、孔德之容，惟道是從。
68、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。
69、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
70、善人之寶，不善人之所保。
71、知足者富。
72、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
73、知者不言，言者不知。
74、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
75、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
76、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋�(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長(zhǎng)久。
77、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。
78、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？
79、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
80、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。
81、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
82、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱(chēng)。
83、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
84、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
85、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
86、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
87、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
88、受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。
89、天道無(wú)親，常與善人。
90、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
91、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
92、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
93、知人者智，自知者明。
94、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自正。
95、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
96、我獨(dú)異于人，而貴食母。
97、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
98、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
99、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
100、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
101、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>
102、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
103、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
104、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
105、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
106、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
107、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
108、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
109、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
110、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯啤Ｊ且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。
111、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
112、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
113、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
114、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
115、知足不辱，知止不殆。
116、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
117、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
118、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
119、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
120、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
121、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
122、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
123、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
124、道常無(wú)為而無(wú)不為。
125、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
126、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
127、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
129、治人事天，莫若嗇。
130、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
131、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
132、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
133、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
134、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
135、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
136、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
137、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
138、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
139、道可道，非常道。名可名，非常名。
140、玄之又玄，眾妙之門(mén)。
141、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
142、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
143、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
144、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
145、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
146、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
147、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
148、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
149、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
150、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
151、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
152、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
153、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
154、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
155、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
156、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
157、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
158、人之所畏，不可不畏。
159、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
160、知道就是知道，知道就是知道。
161、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
162、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭(zhēng)論，去認(rèn)真地行動(dòng)。
163、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
164、正義的事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。
165、水不流，會(huì)發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會(huì)落后。
166、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
167、不可用文章傷害人，也不可用言語(yǔ)傷害人。
168、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
169、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對(duì)我何用！
170、鳥(niǎo)要先飛翅，人要先求上進(jìn)。
171、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
172、我也不知道。要知道，說(shuō)話者的世界也是如此嗎？
173、有錢(qián)就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒(méi)有，從我的好。
174、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
175、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
176、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
177、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。
178、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
179、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
180、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
181、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。
182、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
183、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
184、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
185、是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
186、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。
187、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
188、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
189、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
190、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
191、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。
192、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
193、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
194、曲則全，枉則直。
195、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足的人富有，強(qiáng)壯的人雄心勃勃，滿足的人長(zhǎng)壽，死去的人長(zhǎng)壽。
196、誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了；誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。沒(méi)有失敗，就沒(méi)有收獲；沒(méi)有付出，就沒(méi)有收獲。
197、走過(guò)去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
198、以后的身體和身體先，外面的身體和身體。有了它的無(wú)私，它就能變成它的私有。
199、舊物以舊換新，或以舊換新。
200、在年輕時(shí)生長(zhǎng)的樹(shù)；九層樓高的平臺(tái)拔地而起。千里之行，始于足下。
201、善不辯，善辯無(wú)益；知道的就不知道，知道的就不知道。
202、好人如水，君子如玉。長(zhǎng)夜漫漫，寂寞成戰(zhàn)。
203、上士聽(tīng)到了路，走了過(guò)去。
204、好買(mǎi)深，君子勝德，像個(gè)傻子。
205、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁愛(ài)之后，失去了公義之后，失去了公義之后。
206、路是自然的，不必是安靜的。行無(wú)所求，就得放蕩；喝無(wú)奢華，就得清潔；躺臥無(wú)欲，就得安靜。
207、不知道，我不知道。我病了。治愈一種疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病，而治愈一種疾病的唯一方法就是不生病。
208、以德報(bào)怨，皆有惡；好的未必都是好的。
209、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
210、道能道，非同凡響；名，姓。
211、世界以美、美、惡著稱(chēng)；眾所周知，善是善，但不是善。
212、所以，江�？梢允前俟戎酰辛怂暮�，它也可以是百谷之王。
213、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
214、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
215、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
216、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
217、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
218、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。
219、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
220、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
221、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
222、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
223、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
224、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
225、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
226、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
227、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴�！兜赖陆�(jīng)》第七十二章
228、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)
229、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！兜赖陆�(jīng)》第九章
230、民不畏死，奈何以死懼之�！兜赖陆�(jīng)》第七十四章
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