老子名人名言（合集）

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。為了幫助大家積累更多名言，以下是小編整理的老子名人名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

老子名人名言1

　　1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　4、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

　　6、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）

　　7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

　　9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

　　12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　13、多言數(shù)窮，不如守中。

　　14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？

　　15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）

　　16、寵辱若驚，貴大患若身。

　　17、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　18、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）

　　19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　20、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）

　　21、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的.好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

　　23、為之于未有，治之于未亂。

　　24、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）

　　25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）

　　26、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音；最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形）

　　27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

　　28、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒(méi)；不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng)）

　　29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）

　　30、人之所畏，不可不畏。

　　31、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）

　　32、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

　　33、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）

　　34、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）

　　35、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功）

　　39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　42、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　43、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　45、有無(wú)相生

　　，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

　　48、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　49、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

　　50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　51、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　52、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。(.)

　　53、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）

　　55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）

老子名人名言2

　　1、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　3、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

　　9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

老子名人名言3

　　1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　3、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　4、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　5、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　6、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

　　8、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

　　9、多言數(shù)窮，不如守中。

　　10、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

老子名人名言4

　　1、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷; 不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來(lái)。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無(wú)知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。

　　2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國(guó)人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。

　　3、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　4、老子也說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！边@是一句儒家經(jīng)典的警句，厚積薄發(fā)的內(nèi)涵讓人深思。

　　5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒(méi)做; 西德除了思考什么也沒(méi)做。尚仁沒(méi)有考慮過(guò); 尚義已經(jīng)考慮過(guò)了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)。

　　6、“為之于未有，治之于未亂”——中國(guó)人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒(méi)有這樣的智慧。

　　7、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。

　　8、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。

　　9、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

　　10、老子說(shuō)：“欲不欲，觀其所徼；為無(wú)為，事其所成�！边@句話包含了深深的.智慧和哲理。

　　11、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗�認(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。

　　12、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。

　　13、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！

　　14、吾道一以貫之，為天下貞。

　　15、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　16、大道之行也，天下為公。

　　17、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

老子名人名言5

　　1、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）

　　2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　3、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）

　　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

　　5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）

　　6、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　7、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

　　8、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　10、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

　　11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　12、多言數(shù)窮，不如守中。

　　13、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

　　14、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）

　　15、寵辱若驚，貴大患若身。

　　16、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　17、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）

　　18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　19、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）

　　20、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　21、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

　　22、為之于未有，治之于未亂。

　　23、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）

　　24、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的`難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）

　　25、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音；最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形）

　　26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

　　27、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒(méi)；不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng)）

　　28、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）

　　29、人之所畏，不可不畏。

　　30、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）

　　31、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

　　32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）

　　33、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）

　　34、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　35、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　37、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功）

　　38、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　39、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　40、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　41、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　42、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　43、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　44、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　45、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

　　47、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　48、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

　　49、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　50、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　51、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。

　　52、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　53、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）

　　54、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　56、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）

老子名人名言6

　　1、故常無(wú)欲，以觀其妙。

　　2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　3、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　4、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　5、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　6、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　7、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　8、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　9、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　10、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

老子名人名言7

　　1、為之于未有，治之于未亂。

　　2、無(wú)名，天地之始(開(kāi)始)：有名，萬(wàn)物之母。

　　3、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

　　4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　5、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　6、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　7、慎始如終，則無(wú)敗事。 ----《道德經(jīng)》

　　8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　9、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的人是偉人�！�—老子

　　10、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　11、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　12、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

　　13、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　16、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》

　　17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　18、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　19、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　21、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　22、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的'前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴�！�—老子

　　23、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　24、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　25、道可道，非常道：名可名，非常名。

　　26、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

　　27、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下。

　　28、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形。

　　29、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ----《道德經(jīng)》

　　30、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　31、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　32、善人，不善人之師；不善人，善人之資。

老子名人名言8

　　1、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　3、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。

　　4、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　5、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。

　　6、人之所畏，不可不畏。

　　7、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　8、知者不言，言者不知。

　　9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

　　10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　11、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　12、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　13、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　14、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　15、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

　　16、無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　17、知人者智，自知者明。

　　18、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　19、信言不美，美言不信。

　　20、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　21、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　22、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫!

　　23、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　24、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　28、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗;無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　29、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　30、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　31、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　32、知者不言，言者不知。

　　33、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　34、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　35、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　36、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　37、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　38、樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。

　　39、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　　40、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　41、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　42、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　43、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　44、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。

　　45、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

　　46、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　48、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　49、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　50、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。

　　51、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　52、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　53、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　54、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　55、千里之行,始于足下。

　　56、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

　　57、慎終如始，則無(wú)敗事。

　　58、道、可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名萬(wàn)物之母；故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　59、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　60、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　62、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　63、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　64、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　65、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

　　66、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　67、知足不辱，知止不殆。

　　68、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。

　　69、知者不言，言者不知。

　　70、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　71、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

　　72、抗兵相加，哀者勝矣。

　　73、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　74、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

老子名人名言9

　　1.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　2.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　3.寵辱若驚，貴大患若身。

　　4.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　5.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。以圣人終不為大，故能成其大。

　　6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　7.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　9.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　10.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人處上而民不重，處前而民不害。以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，

　　11.故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　12.有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　14.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭(zhēng)之德，謂用人之力，謂配天古之極。

　　15.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　16.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　17.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　18.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　19.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　20.多言數(shù)窮，不如守中。

　　21.谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　22.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　23.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　24.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　25.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　26.人之所畏，不可不畏。

　　27.俗人昭昭，獨(dú)昏昏。俗人察察，獨(dú)悶悶。

　　28.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　29.以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　30.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　31.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　32.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　33.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　34.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　35.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　36.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　37.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　38.言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，以不我知。

　　39.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

　　40.民不畏威，則大威至。

　　41.無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　42.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　43.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　44.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　45.民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無(wú)以生為者，賢于貴生。

　　46.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　47.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

老子名人名言10

　　1、無(wú)象、無(wú)體的“恍惚”，也就是“無(wú)”。所以他又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”老子把這種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無(wú)”作為世界萬(wàn)物的本源，這是一種客觀唯心主義。

　　2、常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　3、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　4、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”

　　5、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的`心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。

　　6、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來(lái)自于沉思和冷靜。

　　7、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”

　　8、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　9、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相生、相難還是相易，相長(zhǎng)還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。

　　10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

　　11、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”

　　12、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。

　　13、天道無(wú)親，常與善人。——老子《道德經(jīng)》

　　14、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子名人名言11

　　1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。

　　4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�

　　6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　8、治人事天，莫若嗇。

　　9、治大國(guó)，若烹小鮮。

　　10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

老子名人名言12

　　1、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)

　　3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)

　　4、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))

　　5、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。(最方正的東西，反而沒(méi)有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音;最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形)

　　6、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的.兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物)

　　7、知足不辱，知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))

　　8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)

　　9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。(從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加;致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功)

　　10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂)

　　11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始)

　　12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)

　　13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)

　　14、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)

　　15、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。(各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái))

　　16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)

　　17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　19、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　20、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。

　　21、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)

　　23、為之于未有，治之于未亂。

　　24、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。(所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)

　　25、為無(wú)為，則無(wú)不治。(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)

　　26、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)

　　27、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇)

　　28、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)

　　29、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒(méi);不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng))

　　30、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無(wú)可指謫)

　　31、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

　　32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　33、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　34、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　36、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　38、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　40、人之所畏，不可不畏。

　　41、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　42、寵辱若驚，貴大患若身。

　　43、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　44、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

　　45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　46、多言數(shù)窮，不如守中。

　　47、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　48、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　49、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　52、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。

　　53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　54、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

　　55、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。

　　56、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　57、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

　　58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

老子名人名言13

　　1、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　3、孔德之容，惟道是從。

　　4、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　5、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴(yán)重了。

　　6、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》

　　7、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　8、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。

　　9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　11、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　12、天地不仁，以萬(wàn)物為芻x：圣人不仁，以百姓為芻x。

　　13、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

　　14、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　15、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。

　　16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為：下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為：上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　17、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　18、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　19、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　21、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　22、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　23、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。

　　24、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　25、福兮禍所依，禍兮福所伏。

　　26、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

　　27、任何生物的生時(shí)就是它的死時(shí)，人也一樣，從生到死，只是一個(gè)自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在社會(huì)的'總?cè)丝谥�，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一�?/p>

　　28、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　29、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　30、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　31、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。

　　32、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！�—老聃

　　33、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　34、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

　　35、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

　　36、書(shū)需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。

　　37、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　39、老子說(shuō)："天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。"這句話的大意是說(shuō)，天地萬(wàn)物都有本始，既其根源，要識(shí)得其根源，才能雖然萬(wàn)物。如果能夠認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，有能持守著萬(wàn)物的根源，一生都不會(huì)有危險(xiǎn)。

　　40、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　41、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為

　　42、無(wú)名，天地之始(開(kāi)始)：有名，萬(wàn)物之母。

　　43、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。

　　44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。

　　45、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》

老子名人名言14

　　1、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

　　3、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

　　4、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

　　5、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）

　　6、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的.難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）

　　7、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）

　　8、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）

　　9、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）

　　10、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）

　　11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

　　12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　13、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　14、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　15、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。

　　16、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　17、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

　　18、為之于未有，治之于未亂。

　　19、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）

　　20、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）

　　21、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）

　　22、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　23、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　24、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　25、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　27、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　30、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　31、人之所畏，不可不畏。

　　32、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　33、寵辱若驚，貴大患若身。

　　34、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　35、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　37、多言數(shù)窮，不如守中。

　　38、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　39、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　40、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

老子名人名言15

　　1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。

　　7、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

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