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(合集)老子的名人名言
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是我國(guó)文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。那些被廣泛運(yùn)用的名言都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的老子的名人名言，希望對(duì)大家有所幫助。
老子的名人名言1
1、故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益天下希及之。
3、老子說(shuō)：知其白，守其黑，為天下式。
4、大軍之后，必有兇年。
5、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
6、讀書(shū)使人快樂(lè)，使人高尚，使人優(yōu)雅。
7、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無(wú)知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
8、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
9、人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之情增�！献�
10、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
11、治人時(shí)需以德為先，以法為輔，老子的這個(gè)名言很有道理。
12、自知者明，自勝者強(qiáng)，老子的這條名言為我們提供了找到自己內(nèi)在力量的重要提示。
13、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
14、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。
15、大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于�。蝗f(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
16、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
17、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
18、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開(kāi)是新的，少是多，多是迷茫。
19、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯�。是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親常與善人。
20、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
21、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。
22、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
23、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬(wàn)物都是向前發(fā)展的'，不能一味的固執(zhí)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
25、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
27、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者
28、人說(shuō)的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
30、圣人無(wú)常心，以百姓之心為心——老子
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
33、師之所居，荊棘生之。
34、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
35、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
36、受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。
37、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
38、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
39、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。
40、道沖而用之，或不盈。淵乎，似萬(wàn)物之宗。
41、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
42、老子的名言人法地，地法天，天法道，道法自然告訴我們?nèi)撕妥匀恢g存在著緊密的聯(lián)系。
43、世界上最大膽的行動(dòng)，往往來(lái)自內(nèi)心最深處的柔和與平靜。
44、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。
45、是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
46、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
47、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
48、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！献印兜赖陆�(jīng)》
49、正常、維系家庭的正確秩序。
50、知其雄，守其雌，為天下溪。 ————《道德經(jīng)》
51、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
52、愈是讓人喜愛(ài)的東西，想獲得它就必須付出很多；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過(guò)。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久。
53、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
54、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
55、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
56、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
57、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無(wú)不克。無(wú)不克則莫知其極。莫知其極可以有國(guó)。有國(guó)之母可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
58、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
59、自古至今，未有全其行者也，故君子不責(zé)備于一人。
60、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
61、為了保有內(nèi)心的寧?kù)o，我們需要順應(yīng)自然的變化，并接納一切發(fā)生在身邊的事物。
62、書(shū)如海，平靜中積淀，澎湃中升華，品讀中成長(zhǎng)。
63、慈善行為不應(yīng)僅僅出于虛假的外在表現(xiàn)，而是真心流露的行為。
64、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
65、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
66、勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這是老子的名言。
老子的名人名言2
1、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)
4、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))
5、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。(最方正的東西，反而沒(méi)有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音;最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形)
6、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的'好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。(從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加;致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)
14、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)
15、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。(各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái))
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
19、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
21、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
23、為之于未有，治之于未亂。
24、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。(所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)
25、為無(wú)為，則無(wú)不治。(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)
27、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇)
28、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
29、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒(méi);不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng))
30、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無(wú)可指謫)
31、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
36、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
44、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、多言數(shù)窮，不如守中。
47、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
48、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
49、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
55、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
56、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名人名言3
1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若嗇。
9、治大國(guó)，若烹小鮮。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
老子的名人名言4
1、無(wú)象、無(wú)體的“恍惚”，也就是“無(wú)”。所以他又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！崩献影堰@種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無(wú)”作為世界萬(wàn)物的本源，這是一種客觀唯心主義。
2、常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
3、長(zhǎng)大了才知道掙點(diǎn)錢真的不容易�！�(山中人不信有魚(yú)大入木，海上人不信有木大如魚(yú)。) 《顏氏家訓(xùn)》
4、學(xué)海無(wú)涯，人心常變，只有不斷學(xué)習(xí)和改變才能跟上時(shí)代的步伐。
5、是否有任何共同的出生，困難和容易完成彼此，長(zhǎng)度和長(zhǎng)度不同，高度越來(lái)越低，聲音是平等的，前面和后面是一樣的。恒葉。
6、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過(guò)后，必有荒年）–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
7、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。
8、它不如它本身那么好最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但事實(shí)其效果不會(huì)衰竭。最充盈的東西，就像是空虛一樣，因?yàn)樗男в檬菦](méi)有窮盡的。
9、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒(méi)做; 西德除了思考什么也沒(méi)做。尚仁沒(méi)有考慮過(guò); 尚義已經(jīng)考慮過(guò)了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的.，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)�！独献印匪氖逭�。
10、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來(lái)自于沉思和冷靜。
11、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
12、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
13、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相生、相難還是相易，相長(zhǎng)還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
14、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
15、其實(shí)這話正是道家倡導(dǎo)的“無(wú)為兩治”的生動(dòng)喻語(yǔ)。而無(wú)為強(qiáng)調(diào)的就是行事應(yīng)順從天地自然之道，尊重歷史規(guī)律，不妄為，不恣意行事，不用過(guò)多的法令法條強(qiáng)制約束，否則會(huì)適得其反。
16、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
17、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來(lái)逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？
18、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
19、我不知道王座頂端是否有任何東西; 第二，我離你很近; 第二，我害怕它; 第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
20、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
21、天道無(wú)親，常與善人�！献印兜赖陆�(jīng)》
22、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
23、世界萬(wàn)物都有兩面性，事物的好壞也要看人的視角和理解。
老子的名人名言5
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
6、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）
9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的.人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
13、多言數(shù)窮，不如守中。
14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）
16、寵辱若驚，貴大患若身。
17、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
18、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
20、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）
21、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
23、為之于未有，治之于未亂。
24、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）
25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）
26、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音；最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒(méi)；不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng)）
29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
32、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）
34、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）
35、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功）
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫輕諾必寡信，多易必多難。
43、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
45、有無(wú)相生
，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
48、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
49、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
51、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。(.)
53、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）
55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）
老子的名人名言6
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
4、夫輕諾必寡信，多易必多難。
5、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
6、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
8、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
9、多言數(shù)窮，不如守中。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
老子的名人名言7
1、人之所畏，不可不畏。
2、樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
3、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若？上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅。大器晚成。大音希聲。大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道善貸且成。
4、民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
5、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
6、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
7、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經(jīng)》
8、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
9、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始：有名萬(wàn)物之母。
11、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無(wú)所乘之。雖有甲兵無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來(lái)。
12、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。
13、澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益天下希及之。
15、故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
16、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！疃督Ｄ転榘俟韧酢�
18、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
19、慈善行為不應(yīng)僅僅出于虛假的外在表現(xiàn)，而是真心流露的`行為。
20、故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。
21、大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于��；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
22、道可道，十分道；名可名，十分名�！献印兜赖陆�(jīng)》
23、道生于安靜。老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)�！�
24、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。
25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
26、子曰：無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰(shuí)生吾哉！
27、孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”
28、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
30、用兵有言，吾不敢為主而為客。不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無(wú)行。攘無(wú)臂。扔無(wú)敵。執(zhí)無(wú)兵。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。
31、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
32、視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
33、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
34、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。
35、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
36、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會(huì)帶來(lái)很大的禍害——李耳《老子·四十六章》
37、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞。用之不足既。
38、為了真正擁有東西，我們必須先學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)榉畔虏拍艿玫礁唷?/p>
39、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
40、正常、維系家庭的正確秩序。
41、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
42、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
43、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
44、看不出來(lái)，叫易；聽(tīng)不見(jiàn)，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗(yàn)，所以它們混合在一起。
45、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。——《道德經(jīng)》
46、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
47、是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
48、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。
49、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡———《道德經(jīng)》
50、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
51、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
52、大軍之后，必有兇年。
53、人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子的名人名言8
1、為之于未有，治之于未亂。
2、無(wú)名，天地之始(開(kāi)始)：有名，萬(wàn)物之母。
3、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、慎始如終，則無(wú)敗事。 ----《道德經(jīng)》
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的`人是偉人�！献�
10、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
11、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
12、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
16、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
18、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
19、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
21、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
22、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴�！献�
23、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
24、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
25、道可道，非常道：名可名，非常名。
26、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》
27、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下。
28、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形。
29、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ----《道德經(jīng)》
30、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
32、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
老子的名人名言9
1.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
3.寵辱若驚，貴大患若身。
4.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
5.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。以圣人終不為大，故能成其大。
6.夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
7.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
8.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
9.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
10.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。以圣人處上而民不重，處前而民不害。以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，
11.故天下莫能與之爭(zhēng)。
12.有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
14.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭(zhēng)之德，謂用人之力，謂配天古之極。
15.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
16.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
17.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
18.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
19.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
20.多言數(shù)窮，不如守中。
21.谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
22.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
23.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
24.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
25.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，缺乏。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
26.人之所畏，不可不畏。
27.俗人昭昭，獨(dú)昏昏。俗人察察，獨(dú)悶悶。
28.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
29.以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
30.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
31.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
32.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
33.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
34.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
35.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
36.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
37.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
38.言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，以不我知。
39.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
40.民不畏威，則大威至。
41.無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
42.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
43.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
44.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
45.民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無(wú)以生為者，賢于貴生。
46.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
47.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
老子的名人名言10
1、故常無(wú)欲，以觀其妙。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
4、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
6、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
7、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
8、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
9、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
10、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
老子的名人名言11
1、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
3、孔德之容，惟道是從。
4、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
5、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴(yán)重了。
6、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
7、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
8、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、天地不仁，以萬(wàn)物為芻x：圣人不仁，以百姓為芻x。
13、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
14、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
15、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。
16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為：下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為：上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
19、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
22、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
23、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。
24、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。
25、福兮禍所依，禍兮福所伏。
26、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
27、任何生物的生時(shí)就是它的死時(shí)，人也一樣，從生到死，只是一個(gè)自然的`運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在社會(huì)的總?cè)丝谥校匀怀錾拇蟾耪既种�，自然死亡的也大概占三分之一�?/p>
28、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
29、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
30、執(zhí)古之道，以御今之有。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
32、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！像�
33、夫輕諾必寡信，多易必多難。
34、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
35、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
36、書(shū)需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、老子說(shuō)："天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。"這句話的大意是說(shuō)，天地萬(wàn)物都有本始，既其根源，要識(shí)得其根源，才能雖然萬(wàn)物。如果能夠認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，有能持守著萬(wàn)物的根源，一生都不會(huì)有危險(xiǎn)。
40、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
41、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為
42、無(wú)名，天地之始(開(kāi)始)：有名，萬(wàn)物之母。
43、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
45、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
老子的名人名言12
1、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷; 不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來(lái)。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無(wú)知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國(guó)人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。
3、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
4、老子也說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！边@是一句儒家經(jīng)典的警句，厚積薄發(fā)的內(nèi)涵讓人深思。
5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒(méi)做; 西德除了思考什么也沒(méi)做。尚仁沒(méi)有考慮過(guò); 尚義已經(jīng)考慮過(guò)了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)。
6、“為之于未有，治之于未亂”——中國(guó)人于瑣事有防患于未然的'本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒(méi)有這樣的智慧。
7、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
8、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。
9、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
10、老子說(shuō)：“欲不欲，觀其所徼；為無(wú)為，事其所成�！边@句話包含了深深的智慧和哲理。
11、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
12、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
13、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
14、吾道一以貫之，為天下貞。
15、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
16、大道之行也，天下為公。
17、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
老子的名人名言13
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
7、道常無(wú)為而無(wú)不為。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
老子的名人名言14
1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
2、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
3、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
4、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
5、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”——老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識(shí)。的確，老子提出以柔克剛、無(wú)為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過(guò)后的與民休息政策的依據(jù)。
6、老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。
7、人生道路上，最快樂(lè)的時(shí)候就是順應(yīng)天命，隨遇而安。
8、惟道是從,因任自然，有些事不要做過(guò)頭。
9、圣人總是善良的去拯救，所以沒(méi)有拋棄的人；總是善于節(jié)約的東西，所以沒(méi)有放棄的東西。也就是說(shuō)，這是真的。
10、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的`一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國(guó)人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。
11、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫出自老子《道德經(jīng)》第二十七章希望能幫到你、
12、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
13、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
14、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚
15、生活中唯一不變的就是變，以柔克剛才是取勝上道。
16、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
17、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。
18、“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲”（所以，圣人治國(guó)，要簡(jiǎn)化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的志氣，強(qiáng)壯人民的骨骼，永遠(yuǎn)使人民沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有欲望）——這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
19、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
20、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來(lái)自于沉思和冷靜。
21、不自滿才能不斷進(jìn)步，看透人生的禍福變換。
22、“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”——此類似于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
23、“為之于未有，治之于未亂”——中國(guó)人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒(méi)有這樣的智慧。
24、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
25、“為無(wú)為，則無(wú)不治”（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）——君無(wú)為，臣民有為，所以“無(wú)不治”。老子真是高明、詭秘的人��！。
26、治人必先自治，治世必以德為先。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、無(wú)為則無(wú)心，無(wú)心則無(wú)欲，無(wú)欲則無(wú)求。
29、教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
30、保持純真自然之美，堅(jiān)持純真的本性。
31、上士聽(tīng)到了路，走了過(guò)去。
32、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡�！保ǖ谒氖恼拢�
33、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
34、無(wú)欲、企圖把歷史拉回倒退的想法。
35、德生于謙卑�！吨芤住罚骸爸t，德之柄也；讓，禮之主也�！�
36、生平庸，不化其勢(shì)，其性定弱�！薄献永献右簿鸵徊康赖陆�(jīng)了呢
37、無(wú)為，才能無(wú)所不為。
38、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）——老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。
39、如果某樣?xùn)|西混合在一起，它將首先誕生。孤獨(dú)和孤獨(dú)，獨(dú)立但不變，每周旅行并不危險(xiǎn)，可以成為天地之母。我不知道它的名字，強(qiáng)詞的名字，強(qiáng)詞的名字很大。太晚了，太遠(yuǎn)了，太遠(yuǎn)了。
40、言必信，行必果，惟有信，不如無(wú)。
41、不可用文章傷害人，也不可用言語(yǔ)傷害人。
42、“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？”（第十五章）
43、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
44、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
45、“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”——它一方面表現(xiàn)了國(guó)人的不競(jìng)爭(zhēng)心理，另一方面不爭(zhēng)小利而得大便宜，表現(xiàn)了國(guó)人的狡猾謀略。
46、擁有太多的欲望會(huì)讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
老子的名人名言15
1、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
2、語(yǔ)出《老子·第四十五章》。最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但事實(shí)其效果不會(huì)衰竭。最充盈的東西，就像是空虛一樣，因?yàn)樗男в檬菦](méi)有窮盡的。
3、第一章無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
4、“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”——此類似于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
5、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
6、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（8月30日名言）--《道德經(jīng)》第十八章
7、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
8、要善良，要有一顆善良的心，要善良和仁慈，要善良和值得信賴，要善于政治，做好事，迎接美好的時(shí)光。沒(méi)有爭(zhēng)議，所以什么都沒(méi)有。
9、“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）——無(wú)為成為絕對(duì)的準(zhǔn)則，就不對(duì)了。人文科學(xué)新定律：現(xiàn)代社會(huì)既要無(wú)為（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），又要有為（實(shí)行法治）。
10、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過(guò)后，必有荒年）–––––––中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。
11、擁有太多的欲望會(huì)讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
12、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。可鯋�(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡�！保ǖ谒氖恼拢�
13、“為之于未有，治之于未亂”——中國(guó)人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒(méi)有這樣的智慧。
14、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相生、相難還是相易，相長(zhǎng)還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
15、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷; 不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來(lái)。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無(wú)知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)， A然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
17、知足者不辱，知止者不殆。
18、了解別人的人是明智的，了解自己的人是明智的；勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
19、不自滿才能不斷進(jìn)步，看透人生的禍福變換。
20、世界萬(wàn)物都有兩面性，事物的好壞也要看人的視角和理解。
21、語(yǔ)出《老子·六十四章》。在事情結(jié)束的時(shí)候，要想最開(kāi)始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，這樣便不會(huì)失敗。
22、企業(yè)不站起來(lái); 跨境人士不工作; 自我見(jiàn)識(shí)的人不為人知; 自我挫敗的人不炫耀; 自我挫敗的人什么也不做; 自我隱藏的人并不長(zhǎng)。勞子名言全集
23、德生于謙卑。《周易》：“謙，德之柄也；讓，禮之主也�！�
24、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
25、生而無(wú)生，不依附，久而不殺生，謂玄德。
26、不幸并不比不滿大；沒(méi)有罪惡比欲望更強(qiáng)大。所以知足總是足夠的。
27、“天地有大美而不言”名言不是出自《老子》。
28、“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂”（不推重有賢才的`人，免得人民競(jìng)爭(zhēng)；不看重難得的貨物，也就無(wú)人偷盜；不使人看見(jiàn)可以引起欲的東西，民心也就不會(huì)被攪亂）——老子消除紛爭(zhēng)的辦法不是制定規(guī)則，進(jìn)行引導(dǎo)，而是消除人們的欲望，返回蒙昧?xí)r代。
29、你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；
30、知足者常樂(lè)，沒(méi)有欲望的人才能體驗(yàn)真正的幸福。
31、教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
32、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
33、“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”——它一方面表現(xiàn)了國(guó)人的不競(jìng)爭(zhēng)心理，另一方面不爭(zhēng)小利而得大便宜，表現(xiàn)了國(guó)人的狡猾謀略。
34、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”——中國(guó)歷來(lái)兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺(jué)克制不濫殺，恬淡為上，因?yàn)闆](méi)有法制約束。
35、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
36、常使民無(wú)知無(wú)欲,使夫知者不敢為也。為無(wú)為,則無(wú)不治。
37、立身處世的三件法寶，珍愛(ài)自己的身體和生命。
38、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來(lái)索然無(wú)味。多少大小，還美德。畫(huà)比畫(huà)容易。天下難，必做易；世界上的大事必須做得細(xì)致入微。
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