女?huà)z造人教案
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家收集的女?huà)z造人教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
女?huà)z造人教案1
課題：《女?huà)z造人》
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、通過(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。
�。病⒏惺芪闹兴憩F(xiàn)的喜悅之情。
�。�、初步了解神話故事的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、大膽而新奇的想像。
�。�、對(duì)人類誕生的喜悅感。
【課前準(zhǔn)備】
學(xué)生：熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對(duì)月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來(lái)的？對(duì)這個(gè)有趣的話題，今天我們?cè)倏纯催h(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。
二、復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用
�。�、復(fù)述：這一環(huán)節(jié)主要鍛煉學(xué)生上課專注地聽(tīng)別人說(shuō)，學(xué)習(xí)篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。在自愿或指名復(fù)述后，教師可提示補(bǔ)充。如果復(fù)述的學(xué)生對(duì)課文情節(jié)有遺漏，也可提醒學(xué)生補(bǔ)充。
２、討論：
⑴ 女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？
�、� 你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。
明確：
⑴ 女?huà)z造人的情節(jié)顯然是想像的，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。
試想，沒(méi)有了這種想像，還有神話故事的存在嗎？
這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望，反映了人類童年時(shí)代的某些文化特征。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
�、� 第２個(gè)討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可�？梢韵人娜诵〗M討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。此時(shí)教師也可插入課前準(zhǔn)備的故事。
三、探究品味，感受課文中對(duì)人類誕生的喜悅感
�。薄⒂懻摚赫f(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的.認(rèn)識(shí)。
�。�、跳讀課文，劃出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
提醒學(xué)生緊扣課文語(yǔ)句分析認(rèn)識(shí)。教師最后明確：
�。薄⑴�?huà)z是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。
她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”
就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。
２、對(duì)人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對(duì)課文中有關(guān)語(yǔ)句，教師可從兩方面提示，一是女?huà)z在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來(lái)的。
她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。
而學(xué)生對(duì)這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來(lái)談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來(lái)；有了人類，女?huà)z不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛(ài)，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛(ài)生命等。
第二課時(shí)
四、思維拓展訓(xùn)練：比較《女?huà)z造人》與《伊甸園里》
討論：在我們中國(guó)，有女?huà)z造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話（教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》）。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇？說(shuō)說(shuō)理由。
教師不要限制在只應(yīng)該喜歡哪一篇上，教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說(shuō)，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，對(duì)美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫(kù)的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。
五、教師總結(jié)
女?huà)z造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角�，去追索，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。
六、布置作業(yè)
�。�、初一（８）班：（高層次班）
�、� 摘抄課文中優(yōu)美的詞語(yǔ)。
�、� 閱讀綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料。
�。�、初一（１）班：（低層次班）
把“讀一讀，寫一寫” 中的詞語(yǔ)抄寫三遍。
女?huà)z造人教案2
設(shè)計(jì)思想：
《女?huà)z造人》是神話故事，是通過(guò)豐富的想像與聯(lián)想的運(yùn)用來(lái)激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望，表現(xiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)人類自身來(lái)源的好奇和探索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所作出的極富想象力的解釋在學(xué)習(xí)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)聯(lián)想和想象的能力。
教材分析：
本文是一篇想象豐富的神話，作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的擴(kuò)寫，再現(xiàn)女?huà)z造人的整個(gè)過(guò)程，使得這個(gè)古老的傳說(shuō)充滿生活氣息。
學(xué)情分析：
1、學(xué)生水平差異較大，基礎(chǔ)好的學(xué)生能很快抓住文章的主要內(nèi)容及主題思想，而基礎(chǔ)差的必須要做預(yù)習(xí)好!
2、學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，可能會(huì)遇到的最大問(wèn)題聯(lián)想和想象的運(yùn)用。
3、學(xué)生在遇到難題的時(shí)候采用合作，討論的方法去解決。
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)、積累“女?huà)z、澄澈、幽光、靈敏、綿延、神通廣大、莽莽榛榛”等詞語(yǔ)。
(2)、了解神話的特點(diǎn)。
(3)、了解有關(guān)人類起源的神話故事。
2、能力目標(biāo)
(1)、體會(huì)想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。通過(guò)比較，掌握想像的方法和思路。
(2)、激發(fā)學(xué)生探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的`科學(xué)知識(shí)的興趣。
(3)、學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化的演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。 3、情感目標(biāo) 感受體會(huì)文中女?huà)z樸實(shí)感人的母親形象。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。通過(guò)比較，掌握想像的方法和思路。
2、激發(fā)學(xué)生探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知識(shí)的興趣。
教學(xué)策略與手段：
本課教學(xué)中采用博文課堂教學(xué)模式，預(yù)習(xí)檢測(cè)、師生互動(dòng)、課堂檢測(cè)等
課前準(zhǔn)備：
教師：多媒體
學(xué)生：熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。
教學(xué)過(guò)程：
結(jié)構(gòu)或板書(shū)設(shè)計(jì)：
作業(yè)設(shè)計(jì)：
1、給下面加點(diǎn)字注音
女?huà)z造人教案3
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)入:遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒(méi)、電閃雷鳴、人類自身來(lái)源等，不能科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便通過(guò)幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話故事。一個(gè)被幻想加工過(guò)的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個(gè)專司其職的神靈；開(kāi)天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽(yáng)神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行……
人，到底從何而來(lái)？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女?huà)z摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的《女?huà)z造人》。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，把握情節(jié)
自由朗讀課文，感知故事情節(jié)，并思考下列問(wèn)題。
1.請(qǐng)你用口頭語(yǔ)言，再現(xiàn)這個(gè)生動(dòng)有趣的故事。
2.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類？（用課文內(nèi)容回答。）
她看到周圍的景象感到十分的孤獨(dú)，當(dāng)她走到池水旁時(shí)，照見(jiàn)了自己的面容，看到自己的影子，忽然靈機(jī)一動(dòng)，就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類就誕生了。
3．女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類的？
有兩種方法：第一種方法：用黃泥揉成團(tuán)狀成人。第二種方法：用一條枯藤伸入泥潭，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點(diǎn)濺落的點(diǎn)，就出現(xiàn)了人。
4．女?huà)z怎么樣讓人類繁衍生息？
把人分成男人和女人，婚姻法，讓他們?nèi)?chuàng)造后代。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，把握人物
故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“神”性？故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“人”性？
�。�1）神：一天變化七十二次、揉黃泥造人、揮灑泥漿造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。
�。�2）人：寂寞孤獨(dú)、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤勞、慈祥、聰明、活潑、情感豐富。具有“人”的心理、情感、活動(dòng)。
講故事：選擇自己喜歡的情節(jié)講述，盡量投入感情，表述連貫，力求生動(dòng)。
同位之間合作,互相講述；推薦兩三個(gè)同學(xué)當(dāng)眾講述，鼓勵(lì)借助肢體語(yǔ)言表現(xiàn)。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分析寫作手法
1.品讀課文，理解夸張的作用。
找出文中的夸張句子，試著說(shuō)出它的的作用。
課文15段，用夸張的手法寫出女?huà)z的神通廣大。
2.品讀課文，理解想象的魅力。
�。�1）仔細(xì)品味課后練習(xí)《風(fēng)俗通》里兩則短文，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)？
豐富了以下幾個(gè)情節(jié)：①造人的具體過(guò)程；②人造出來(lái)后歡欣喜悅場(chǎng)面；③女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；④作者的評(píng)述。可見(jiàn)作者高超的想象力。
補(bǔ)充了女?huà)z為什么造人，怎樣確定人的形象，第一個(gè)人被造出來(lái)后的情形以及女?huà)z怎樣想辦法讓人類自己繁衍生息等內(nèi)容。
�。�2）女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？
女蝸造人的情節(jié)顯然是想象的，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的`遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒(méi)有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們強(qiáng)烈的探求欲望。
這一環(huán)節(jié)，解釋什么是“神話”：遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：主旨探究，拓展延伸
你還知道哪些神話版的“人類的起源”呢？
生甲：彝族史詩(shī)《阿細(xì)的先基》中描述阿熱和阿味兩位大神造人時(shí)說(shuō)：“稱八錢白泥，稱九錢黃泥，白泥做女人，黃泥做男人……”然后向泥人吹了一口氣，泥人就活了。
羅馬神話中以泥土和泉水捏出人類的是普羅米修斯，他還從各種動(dòng)物中攝取善和惡，放在人的胸腔里。
生乙：日耳曼神話認(rèn)為人類是植物變的，它說(shuō)天神歐丁有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)優(yōu)美，于是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人。
三、板書(shū)設(shè)計(jì)
教學(xué)反思
可取之處
通過(guò)比較閱讀（課文內(nèi)容和課后一則寫《女?huà)z造人》的簡(jiǎn)短文章《風(fēng)俗通》）讓學(xué)生理解想象的用法和寫法，整堂課的環(huán)節(jié)較為流暢，學(xué)生也易把握。讓學(xué)生把自己了解的有關(guān)造人的故事表述出來(lái)。這樣做，訓(xùn)練了語(yǔ)言表達(dá)能力，鍛煉了他們的膽量。
不足之處：1、課堂評(píng)價(jià)不到位。對(duì)學(xué)生的回答有時(shí)沒(méi)能給予肯定，在課堂上沒(méi)有發(fā)動(dòng)學(xué)生作點(diǎn)評(píng)。2、教學(xué)環(huán)節(jié)之間過(guò)渡處理不太好。
女?huà)z造人教案4
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力：
1.了解神話的文學(xué)常識(shí)。
2.理解文中聯(lián)想和想象的運(yùn)用，并培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
3.學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。
(二)過(guò)程與方法：
1.比較《風(fēng)俗通》和本文中“女?huà)z造人”的文字內(nèi)容。
2.小組合作探究，展示交流，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
3.通過(guò)閱讀富有想象力的文字，激發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮想象力改寫《女?huà)z造人》。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1.感受女?huà)z偉大的母親形象以及文中對(duì)于人類誕生所表現(xiàn)的喜悅之情。
2.激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈欲望。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
(一)教學(xué)重點(diǎn)：
1.體會(huì)文中大膽而新奇的想象。
2.學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。
(二)教學(xué)難點(diǎn)：
1.初步掌握閱讀古書(shū)的科學(xué)態(tài)度和思考方法。
2.思考神話的現(xiàn)實(shí)意義并形成個(gè)性看法。
三、教學(xué)過(guò)程
(一)神話知識(shí)導(dǎo)入
1.出示圖片，猜一猜故事的名字。(盤古開(kāi)天辟地、夸父逐日、嫦娥奔月、女?huà)z補(bǔ)天。)
2.這些故事都是中國(guó)古代神話。古人為什么要?jiǎng)?chuàng)作神話呢?
師：神話是遠(yuǎn)古先民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它并非是現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是以遠(yuǎn)古先民貧乏的生活為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。
3.你還知道哪些神話?(引出女?huà)z造人)
【設(shè)計(jì)意圖】了解神話的定義和特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代神話的認(rèn)識(shí)，同時(shí)激發(fā)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)神話的興趣。
(二)感知學(xué)習(xí)
1.看動(dòng)畫(huà)和文字，聽(tīng)朗讀。
2.快速閱讀，思考相關(guān)問(wèn)題：
(1)文章寫了有關(guān)女?huà)z造人的哪些內(nèi)容?文章又是按照什么順序敘述的?
(2)你認(rèn)為動(dòng)畫(huà)中的女?huà)z形象跟文中的女?huà)z形象一致嗎?你喜歡哪一個(gè)?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
教師總結(jié)(1)：女?huà)z為什么造人，怎樣造人，怎樣造更多的人，怎樣讓人自己繁衍生息。
天地?zé)o人──黃泥捏人──創(chuàng)造許多人──分為男女，延續(xù)后代。
引導(dǎo)學(xué)生(2)：動(dòng)畫(huà)中的女?huà)z年青有活力，富有創(chuàng)造力;文中的女?huà)z吃苦耐勞有智慧，像慈愛(ài)的媽媽。(答案不唯一)
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生整體感知文章內(nèi)容以及女?huà)z的形象。
(三)內(nèi)容探究
1.女?huà)z造人的故事在中國(guó)古代的《風(fēng)俗通》中就已經(jīng)出現(xiàn)。
俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于絙泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人;貧賤凡庸者，引縆人也。
譯文：民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女?huà)z摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤平庸的人只是女?huà)z用繩子沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
女?huà)z禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女?huà)z就安排男女婚配。
2.袁珂寫的《女?huà)z造人》比《風(fēng)俗通》對(duì)女?huà)z造人的描述豐富許多，作者補(bǔ)充了哪些內(nèi)容?
教師引導(dǎo)學(xué)生：
課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：(1)女?huà)z為什么造人;(2)女?huà)z造人的具體過(guò)程;(3)人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面;(4)女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒……
3.你最喜歡作者補(bǔ)充的哪一部分?說(shuō)說(shuō)為什么。
舉例：(1)女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面。
(2)對(duì)女?huà)z的人性化描寫。
學(xué)生圈點(diǎn)勾畫(huà)細(xì)節(jié)描寫，具體分析女?huà)z形象。
【設(shè)計(jì)意圖】比較閱讀培養(yǎng)初中學(xué)生的邏輯思維能力，對(duì)喜歡內(nèi)容加以評(píng)說(shuō)，幫助學(xué)生理解作者塑造的女?huà)z形象以及人類被造出來(lái)之后的歡樂(lè)喜悅之情。
(四)想象寫作
1.神話是古人創(chuàng)造的。本文的作者袁珂補(bǔ)充了女?huà)z造人的原因和方法，并作了豐富精彩的描寫，這都源于他的想象力。同學(xué)們也可以發(fā)揮自己的想象力改寫《女?huà)z造人》。請(qǐng)同學(xué)們從以下兩個(gè)角度任選其一，擺脫袁珂想象的情節(jié)，重新描述你想象中女?huà)z造人的原因或方法：
(1)女?huà)z為什么造人?
(2)女?huà)z怎樣造人?怎樣造更多的人?
2.交流習(xí)作，互相點(diǎn)評(píng)。
【設(shè)計(jì)意圖】從閱讀體會(huì)到文段改寫，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
(五)問(wèn)題探究
1.《風(fēng)俗通》中說(shuō)：“故富貴者，黃土人;凡庸貧賤者，引縆人也�！蹦闳绾卫斫�?
教師引導(dǎo)學(xué)生：
了解《風(fēng)俗通》──理解封建社會(huì)的局限性──讀古書(shū)要有批判的'精神：取其精華，去其糟粕
2.神話是古人因當(dāng)時(shí)的局限性不能科學(xué)地解釋人類起源、自然現(xiàn)象等的產(chǎn)物，如今人類對(duì)這些問(wèn)題已經(jīng)有了更科學(xué)的探索和結(jié)論，為什么這些神話依然流傳并得到人們的喜愛(ài)?
教師引導(dǎo)學(xué)生：
(1)神話中構(gòu)想的世界是古代人真實(shí)世界的反映，蘊(yùn)藏著歷史的真相，表現(xiàn)著精神的追求，讓人們能看到祖先的影子。例如神話中有人們對(duì)歷史和英雄人物的幻想、對(duì)美好生活的向往等。
(2)神話本身容易引起人的興趣，蘊(yùn)含著瑰麗的想象、豐富的文化等，給人藝術(shù)的審美享受與深刻的啟迪。
(3)神話是文學(xué)作品，塑造的人物形象較為鮮明，讀來(lái)親切感人。例如盤古的英雄形象，女?huà)z的母親形象，精衛(wèi)填海的斗士形象等。
【設(shè)計(jì)意圖】教給學(xué)生讀古書(shū)的科學(xué)態(tài)度和思考方法;引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)神話的美好，思考神話的現(xiàn)實(shí)意義，并能形成自己的個(gè)性觀點(diǎn)。
(六)布置作業(yè)
1.請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想象，進(jìn)行人性化的擴(kuò)寫。
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。(《淮南子·姮娥奔月》)
2.拓展閱讀。
課外閱讀：袁珂《盤古開(kāi)天辟地》，魯迅《故事新編·奔月》。
女?huà)z造人教案5
教學(xué)目標(biāo)
�、偻ㄟ^(guò)快速比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象力的作用。
�、谕ㄟ^(guò)默讀、圈劃、朗讀，探究神話故事的魅力，并運(yùn)用創(chuàng)造性想象改編神話。
�、弁ㄟ^(guò)拓展延伸，激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望——追尋人類的起源。
教學(xué)重點(diǎn)
�、俅竽懚缕娴南胂蟆�
�、趯�(duì)人類誕生的喜悅感。
課前準(zhǔn)備
學(xué)生：讀課文，了解故事情節(jié)
教師：相關(guān)資料與課件
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
很高興和大家一起走進(jìn)豐富多彩的語(yǔ)文天地。 在這天地里有一塊古代文學(xué)的瑰寶，它是人類童年時(shí)期的一個(gè)產(chǎn)物——神話。大家喜歡看神話嗎？……那我們現(xiàn)在去瀏覽一下中國(guó)古代神話中的幾個(gè)動(dòng)畫(huà)片斷[投影——中國(guó)古代神話]。你們能說(shuō)出這些神話故事的名稱嗎？[投影——片1：盤古開(kāi)天 片2：夸父追日 片3：鉆木取火 片4：女?huà)z造人]……說(shuō)起女?huà)z，同學(xué)們，可能并不陌生。能列舉其他你們所看到過(guò)的有關(guān)女?huà)z的神話名稱嗎？……。今天我們先重點(diǎn)觀賞《女?huà)z造人》[ 片 5：課題《女?huà)z造人》 ]
二、快速比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象力的作用
1、 教師導(dǎo)：讓我們一起來(lái)看看畫(huà)面里面有什么……一本古書(shū)——《太平御覽》。翻開(kāi)看看，卷七十八有《風(fēng)俗通》的記載，一起讀讀看，大致意思是什么？……有沒(méi)有譯文？有！我們一起朗讀譯文。再看下面有什么？“我根據(jù)《風(fēng)俗通》里的有關(guān)資料改編了一個(gè)《女?huà)z造人》的故事，請(qǐng)你們到《神話故事新編》里去看看。切盼你們的回應(yīng)：你們更喜歡哪一篇，為什么？ ——作者 袁珂”
2、 學(xué)生快速閱讀，盡快給作者回應(yīng)
3、 教師小結(jié)：我們大多數(shù)同學(xué)都喜歡袁珂的神話作品，因?yàn)樗胸S富的內(nèi)容、生動(dòng)的故事情節(jié)。袁珂聽(tīng)了一定會(huì)非常高興。我們看他有什么反應(yīng)。（單擊）“如果喜歡，請(qǐng)把它推薦給你的朋友 ——作者 袁珂” 就讓我們把生動(dòng)的故事先復(fù)述給在座的老師們聽(tīng)聽(tīng)，好不好？
三、復(fù)述豐富而生動(dòng)的故事情節(jié)
1、看圖回憶課文中的主要情節(jié)，做好復(fù)述的準(zhǔn)備（可以輕輕地說(shuō)出來(lái)）。
2、請(qǐng)一位學(xué)生復(fù)述課文
3、
學(xué)生評(píng)議。
4、教師補(bǔ)充：自我對(duì)照，課外改進(jìn)后說(shuō)給你們的朋友或父母聽(tīng)聽(tīng)。
四、進(jìn)一步探究課文的魅力
1、教師引導(dǎo)學(xué)生探究體驗(yàn)
這篇課文好像為我們打開(kāi)了一扇藝術(shù)之門，借助豐富的想象力，散發(fā)出文學(xué)藝術(shù)的魅力，里面不僅有生動(dòng)的故事情節(jié)，還有鮮明的人物形象、美好的情感�，F(xiàn)在讓我們?cè)賴@“鮮明的人物形象、美好的情感”，進(jìn)一步探究課文，以獲得更多的收獲，并運(yùn)用一些學(xué)習(xí)技能。
（1） 鮮明的人物形象。（方法指導(dǎo)：先用括號(hào)標(biāo)出描寫女?huà)z的重要詞句，然后分析女?huà)z是怎樣一個(gè)形象。）
�。�2） 美好的情感。（方法指導(dǎo)：先用波浪線劃出體現(xiàn)喜悅感的重要詞句，然后說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。）
�。x+圈劃寫—輕聲朗讀與練說(shuō)）
2、學(xué)生閱讀、思考、圈劃、歸納，做書(shū)間筆記
3、小組交流與爭(zhēng)論（機(jī)動(dòng)）
4、全班交流與討論（包括精彩語(yǔ)句的朗讀、體味）
5、教師小結(jié)：
借助想象的翅膀全文洋溢著一種喜悅感。它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類自身對(duì)獲得生命的歡呼；二是女?huà)z創(chuàng)造人類成功的高興、安慰與滿足。借助想象的翅膀女?huà)z這個(gè)核心人物變得非常鮮明：她是神和人的結(jié)合體。她有想象中的神才具備的非凡的創(chuàng)造力，也有人類的許多美好品質(zhì)，如質(zhì)樸、活潑、勤勞、充滿活力和智慧。從中，我們也明白神話的情節(jié)是想象的，但又是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。這種大膽而奇特的想象、合情又合理的想象[投影]就是神話故事中的亮點(diǎn)。
你能抓住這個(gè)亮點(diǎn)，借想象的翅膀發(fā)揮一下你的創(chuàng)造力嗎？
五、想象力訓(xùn)練
現(xiàn)在請(qǐng)你對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)說(shuō)你編的《女?huà)z造人》。（與袁珂比一比）
1、四人小組討論，1號(hào)主持，選出想象奇特、合理的在全班交流。
2、全班交流
3、學(xué)生互相簡(jiǎn)評(píng)
六、拓展延伸（機(jī)動(dòng)）
1、教師導(dǎo)入
總評(píng)想象力訓(xùn)練……豐富的想象力是聰明人的重要標(biāo)志。同學(xué)們很聰明。當(dāng)然，我們的想象力是建立在見(jiàn)多識(shí)廣的基礎(chǔ)上的。我們要不斷地提高想象力，就還要不斷擴(kuò)展自己的視野。讓我們放眼看古今中外——世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，對(duì)美好生活的向往等等。你能說(shuō)說(shuō)其他關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話嗎？……遠(yuǎn)古時(shí)代人們憑神的力量來(lái)解決問(wèn)題，是無(wú)法對(duì)人類的起源問(wèn)題做出科學(xué)的解釋的，你能說(shuō)說(shuō)關(guān)于人類起源問(wèn)題的.一些比較科學(xué)的說(shuō)法嗎？
2、學(xué)生說(shuō)說(shuō)其他關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話或關(guān)于人類起源問(wèn)題的一些比較科學(xué)的說(shuō)法。（機(jī)動(dòng)處理：看上帝造人的宗教神話《伊甸園里》。）
七、布置課外作業(yè)
其他關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話都屬于人類文化寶庫(kù)的一部分，閱讀這類文章我們往往可以得到新的感悟。課外我們不妨再搜集一些，作一些比較，以《人類起源神話的魅力》為題寫一篇小論文。也不妨利用現(xiàn)有的資料和各種人類起源的假說(shuō)，較科學(xué)地去追尋一下人類的起源。
課外閱讀“綜合性學(xué)習(xí)”中關(guān)于人類起源問(wèn)題的資料，自選專題，搜集資料與撰文。
資料搜集選項(xiàng)（參考）
（1）其他關(guān)于神創(chuàng)造人類的神話（+自己的新作）
�。�2）進(jìn)化論與“神創(chuàng)論”的爭(zhēng)論
（3）人類起源的多種說(shuō)法，如海猿說(shuō)，外星人說(shuō)
�。�4）從猿到人的進(jìn)化簡(jiǎn)史
（5）其他
專題選項(xiàng)（參考）
�。�1）人類起源概說(shuō)
（2）“神創(chuàng)論”可休矣
�。�3）人類起源神話的魅力
（4）我談“外星人說(shuō)”
�。�5）“北京人”頭蓋骨失蹤之謎
（6）現(xiàn)代人與未來(lái)人畫(huà)像
�。�7）其他
女?huà)z造人教案6
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1.積累“女?huà)z、澄澈、幽光、靈敏、綿延、神通廣大、莽莽榛榛”等詞語(yǔ)。
2.了解神話的特點(diǎn)。
3.了解有關(guān)人類起源的神話故事。
能力目標(biāo)
1.體會(huì)想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。通過(guò)比較，掌握想像的方法和思路。
2.激發(fā)學(xué)生探究關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知識(shí)的興趣。
3.學(xué)習(xí)文章對(duì)原有故事的人性化的演繹與擴(kuò)充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。
德育目標(biāo)
感受體會(huì)文中女?huà)z樸實(shí)感人的母親形象。
教學(xué)重點(diǎn)
激發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生的想像力。如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)課文的思想感情。
教學(xué)方法
1.復(fù)述法。文章淺顯易懂，通過(guò)復(fù)述故事把握文章的內(nèi)容。
2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。本文故事性強(qiáng)，洋溢著一種天真的新鮮感，課堂教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，比如本文是根據(jù)古代神話故事改寫的，可通過(guò)比較，獲得對(duì)于聯(lián)想想像的方法、思路的啟示。在學(xué)生討論交流過(guò)程中，教師可在疑難處給予指導(dǎo)點(diǎn)撥。
3.研究拓展。為了激發(fā)學(xué)生興趣，開(kāi)闊視野，搜集整理有關(guān)人類起源的神話和科學(xué)資料。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件、示范朗讀磁帶、報(bào)影儀和膠片、打印好的《無(wú)題》講義資料
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
[教學(xué)要點(diǎn)]
整體感知故事情節(jié)，研讀最見(jiàn)作者想像力的個(gè)性化描寫。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒(méi)、電閃雷鳴、人類自身來(lái)源等，不能科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便通過(guò)幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話故事。一個(gè)被幻想加工過(guò)的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個(gè)專司其職的神靈;開(kāi)天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽(yáng)神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行……。
人，到底從何而來(lái)?思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女?huà)z摶土造人的神話，今天我們所要學(xué)的《女?huà)z造人》(板書(shū)文題)就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話而改寫的。
二、文體解話
投影：
神話故事體裁簡(jiǎn)介：
神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說(shuō)：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！�
神話的主要特點(diǎn)是：1.神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工;2.神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的;3.神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說(shuō)，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。
我國(guó)遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等。
三、閱讀理解《風(fēng)俗通》中有關(guān)女?huà)z的兩則短文
投影：
1.俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z(傳說(shuō)是人面蛇身，創(chuàng)造了人類)摶(tuán，把某種東西揉成圓形)黃土作人。劇務(wù)(工作劇烈繁重)，力不暇供(用上所有的力量還來(lái)不及供應(yīng))，乃引(牽、拉)繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人;貧賤者，引纟恒(ɡēnɡ，粗繩索)人也。
譯文：民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女?huà)z摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女?huà)z用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2.女?huà)z禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。
四、整體感知課文
1.聽(tīng)讀課文錄音，掌握下列詞語(yǔ)，注意加粗字的讀音。
投影：
女?huà)z(wā)：傳說(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。
澄澈(chénɡ chè)：清澈透明。
幽光(yōu)
靈敏：反應(yīng)快。
綿延：延續(xù)不斷。
莽莽榛榛(mǎnɡ zhēn)：草木叢生的樣子。
神通：原是佛教用語(yǔ)，指無(wú)所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。
2.表情朗讀全文，識(shí)記課文情節(jié)。
3.研讀課文，比較神話故事和課文內(nèi)容，篩選出聯(lián)想想像的內(nèi)容。
學(xué)生回答，教師明確：
課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：
(1)女?huà)z造人的具體過(guò)程;
(2)人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面;
(3)女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒;
(4)作者的評(píng)述，其中女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描寫最見(jiàn)作者的想像力。
4.恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。
先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1~2同學(xué)，舉行小組賽，看誰(shuí)講得生動(dòng)，如女?huà)z造人的具體過(guò)程，人來(lái)到世間的描寫。
五、研讀課文
1.《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字非常簡(jiǎn)略，而通過(guò)改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。
學(xué)生回答，教師明確解題思路：
標(biāo)畫(huà)出文中的以下描寫：人落地后開(kāi)口就喊“媽媽”;“媽媽”女?huà)z的心理及神態(tài)描寫，如：女?huà)z“不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑”，“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了”，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰�！钡�;女?huà)z給孩子命名;許多小人的歡呼跳躍;女?huà)z的辛勞，如“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作�！钡取�
體會(huì)，可讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，答案不求統(tǒng)一。
要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī);人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛(ài)”，產(chǎn)生了人間的溫暖……
2.這篇神話真實(shí)感人的地方，在于女?huà)z造人過(guò)程中的心理和神態(tài)描寫，嘗試分析“媽媽”女?huà)z的形象。
學(xué)生分析，教師點(diǎn)撥：
神話中的主人公女?huà)z是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像內(nèi)容既顯“神威”，又合人情事理。女?huà)z所以要造人，是因?yàn)樗械郊拍陋?dú)，造人的愿望自然而真實(shí);采用模仿自己的樣子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗(yàn);“人”的產(chǎn)生，使女?huà)z得到做母親的自豪和欣慰;晚霞里，星光下，女?huà)z的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。
3.本文想像女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)是“感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。”請(qǐng)發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測(cè)。
(此題目設(shè)計(jì)重在拓展想像力，能合情合理即予認(rèn)可)
4.在封建社會(huì)里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說(shuō)成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說(shuō)女?huà)z用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會(huì)上那些有錢有勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)的前輩，那些用柳條甩出的便是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的下層百姓的先人，對(duì)此，請(qǐng)學(xué)生討論，談?wù)劺斫狻?/p>
教師點(diǎn)撥：這種說(shuō)法核心在于：持這種邪說(shuō)的人根本上看是在為維護(hù)封建社會(huì)人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險(xiǎn)惡用心的。
5.神創(chuàng)造人，是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳?
請(qǐng)分組討論。教師引導(dǎo)學(xué)生探究這類神話的魅力何在，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見(jiàn)解熱情鼓勵(lì)。
提示：(1)這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。(2)這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。(3)這類神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的`人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。如女?huà)z的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。
六、課堂小結(jié)
正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴(kuò)充，女?huà)z造人這個(gè)古老的神話傳說(shuō)充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。人類感念造人神女?huà)z，感念她帶到人世間的愛(ài)與溫情，現(xiàn)實(shí)中人在澄澈的心湖底有誰(shuí)沒(méi)有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影?愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠�，一路唱著歡歌前行。
七、課堂練習(xí)
閱讀《淮南子·姮娥奔月》
投影：
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。
注：1.姮(hénɡ)娥：傳說(shuō)中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝(劉恒)諱，改“姮”為“嫦”。
2.羿請(qǐng)不死之藥于西王母：《后漢書(shū)·志·天文(上)》注中也有類似的說(shuō)法。羿(yì)，傳說(shuō)中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說(shuō)是堯時(shí)善于射箭的武士。西王母，傳說(shuō)中的仙人名。
請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想像，進(jìn)行人性化的改寫。
為學(xué)生薦讀魯迅《故事新編·奔月》。故事梗概：善射的羿射下過(guò)九個(gè)太陽(yáng)，射死過(guò)封豕長(zhǎng)蛇，一切大動(dòng)物和小動(dòng)物，最后“射得遍地精光”，只好在“無(wú)物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過(guò)這樣的生活，終于吞下金丹，獨(dú)自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地。
八、布置作業(yè)
給學(xué)生分發(fā)打印的《無(wú)題》閱讀材料，完成文后習(xí)題。
(1)黑板上赫然寫道：學(xué)雜費(fèi)總計(jì)97.5元。他盯著這個(gè)數(shù)字，口袋里的手攥著的那皺巴巴的50元錢已被手心里的汗浸濕了。他不得不一步一回頭地向校門口走去……
(2)他坐在自家堂屋的門檻上，母親下地還未回來(lái)。他聽(tīng)見(jiàn)過(guò)母親無(wú)數(shù)次在父親的墳頭前嘮叨：“他爹，保佑他考上好學(xué)校!”現(xiàn)在，他考上了，而且成績(jī)拔尖，他記得母親是怎樣顫顫地從衣袋里取出那錢的……
(3)“娃，咋回來(lái)了?”母親一邊放下鋤頭一邊驚奇地問(wèn)�！皨�，我不讀了，讀書(shū)有什么好……”話還沒(méi)說(shuō)完，母親已經(jīng)給了他一耳光。他抬起頭來(lái)，只見(jiàn)母親噙著淚水，嘴角顫動(dòng)著，欲說(shuō)無(wú)語(yǔ)。猛然，她問(wèn)：“是不是錢不夠?”他還能說(shuō)什么呢?母親明白了。
(4)打開(kāi)堂屋的門，他和母親一前一后地進(jìn)了家。母親說(shuō)：“娃，你等著!”他驚愕地望著母親的背影，心中再次升起上學(xué)的渴望。一會(huì)，母親提著一個(gè)蓋著紅布的竹籃走了進(jìn)來(lái)，放在他面前：“娃，拿到學(xué)校去，去跟老師說(shuō)些好話，你成績(jī)不是最好的嗎?”他一把摟住母親，嗚嗚地哭了。
(5)他到了學(xué)校，老師正在為這個(gè)頂尖的學(xué)生沒(méi)來(lái)報(bào)到而奇怪，忽然看見(jiàn)一個(gè)身著藍(lán)色土布衣褲的學(xué)生站在門口�！斑M(jìn)來(lái)吧!”老師說(shuō)。他默默地放下籃子，掏出50元錢放在紅布上。
(6)老師驚異地揭開(kāi)紅布——
(7)啊!?一籃白生生的雞蛋!
(8)老師拿著他的錄取通知書(shū)，看著這50元錢和一籃雞蛋——
(9)愕然無(wú)語(yǔ)!
1.給文中加粗的字注音
(1)赫然 顫顫
2.第(1)段中的“盯”和“攥”兩個(gè)動(dòng)詞表明了怎樣的心理?
3.文中寫“他不得不一步一回頭地向校門口走去……”可是到了家里，卻對(duì)母親說(shuō)：“媽，我不讀了，讀書(shū)有什么好……”“他”說(shuō)這句話用意是什么?選出分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( )
A.表達(dá)了“他”不想讀書(shū)的真實(shí)想法。
B.表達(dá)了“他”想讀書(shū)又難以實(shí)現(xiàn)愿望時(shí)抱怨母親的心情。
C.表達(dá)了“他”既渴望讀書(shū)又不想因家境困難而使母親為難的復(fù)雜感情。
D.表達(dá)了“他”渴望讀書(shū)卻因家境困難造成讀書(shū)無(wú)望的苦悶心情。
4.第(3)段中最能體現(xiàn)母親理解了兒子良苦用心的一句是 。
5.第(4)段寫“他一把摟住母親，嗚嗚地哭了”，修飾語(yǔ)“嗚嗚地”表達(dá)了“他” 的情感。
6.第(7)段在“啊”后面連用“!”和“?”，其作用是 。
7.文章結(jié)尾用“愕然無(wú)語(yǔ)”寫出了老師的復(fù)雜感情和內(nèi)心受到的震動(dòng)。試設(shè)想，如果老師當(dāng)面說(shuō)出自己的想法，會(huì)怎么說(shuō)?
8.這篇文章運(yùn)用了 、 、 等描寫方法刻畫(huà)人物形象。
9.讀完全文，回頭看看用“無(wú)題”作標(biāo)題的用意，下列分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.以“無(wú)題”作題，能起到激發(fā)興趣，促使讀者急于讀下去的作用。
B.文章寫的是學(xué)生入學(xué)時(shí)的一件小事，涉及的人物有“兒子”“母親”“老師”，涉及的事物有“五十元錢”和“一籃雞蛋”，用“無(wú)題”作題，可更好地概括人和事。
C.文章充滿人間真情：兒子為母親著想，母親為兒子著想，老師為學(xué)生著想，使人讀后思緒萬(wàn)千，震撼不已，用“無(wú)題”作題才能含蓄而巧妙地表現(xiàn)這豐富感人的內(nèi)涵，起到“無(wú)題勝有題”的作用。
D.以“無(wú)題”作標(biāo)題，意味深長(zhǎng)，能引起讀者的深思，給人以啟迪。
參考答案：
1.(1)hè (2)chàn
2.表明“他”因帶來(lái)的錢不夠?qū)W費(fèi)而產(chǎn)生的焦慮、不安的心理。
3.C 4.“母親明白了”
5.傷心而感動(dòng)
6.突出了老師揭開(kāi)紅布后的驚異、疑慮等神態(tài)
7.略(圍繞同情、關(guān)心、幫助這一中心仿說(shuō))
8.語(yǔ)言 動(dòng)作 神態(tài)
9.B
板書(shū)設(shè)計(jì)
活動(dòng)與探究
1.采訪家中或鄰居的長(zhǎng)輩，聽(tīng)他們講神話故事，并做詳實(shí)的記錄，整理成完整的文字資料。
2.收集與當(dāng)?shù)仫L(fēng)物形勝如山川河流、亭臺(tái)樓榭、風(fēng)俗沿革等有關(guān)的傳說(shuō)故事，并參照相關(guān)的文獻(xiàn)資料，把它分類整理裝訂成冊(cè)，作為班級(jí)讀物培養(yǎng)家鄉(xiāng)情。
3.下面是盤古開(kāi)天辟地的古代神話故事，借助工具書(shū)讀懂原文，然后將它改寫成現(xiàn)代漢語(yǔ)。改寫時(shí)，可以發(fā)揮想像，增加細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)行形象刻畫(huà)。
(1)天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。(《藝文類聚》卷一引《三五歷記》)
(2)首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿。(《絳史》卷一引《五運(yùn)歷年記》)
(3)先儒說(shuō)盤古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)盤古氏喜為晴，陰為怒。
(《述異記》)
4.開(kāi)放探究
閱讀下文，回答文后題目。
美國(guó)科學(xué)家閉門造人
�、僭诿绹�(guó)馬里蘭州的洛克維里市有一個(gè)神秘的機(jī)構(gòu)——基因研究院(TIGR)。這是一個(gè)專門收集研究人類基因的地方。據(jù)科學(xué)家估計(jì)，人類大概有8萬(wàn)余條基因。這顯然是個(gè)很龐大的數(shù)目，但這8萬(wàn)余條基因有多少是多余的廢基因呢?剔除廢基因后把有用的基因留下再經(jīng)組合，人類就可以“造”出來(lái)了嗎?TIGR主席克萊爾·費(fèi)拉斯特領(lǐng)導(dǎo)的小組努力的方向正是如此：在試管中制造生命。
�、跒榱俗C明廢基因的存在，他們選擇了一種寄生蟲(chóng)，該蟲(chóng)共有470條基因。他們把基因一條條剝離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有170條是多余基因。也就是說(shuō)，只要把有用的那300條基因一一加入試管，就可能“人造”出一條有生命的寄生蟲(chóng)：“這是多么美妙而危險(xiǎn)的禁區(qū)!我們必須停止實(shí)驗(yàn)。我們必須等待倫理學(xué)家拿結(jié)論�！盩IGR老板克萊格·文特下令暫停在實(shí)驗(yàn)室制造生命的研究。
③目前一個(gè)包括生命生態(tài)學(xué)家、哲學(xué)家、律師和倫理學(xué)家等組成的小組對(duì)“人造生命”這一命題進(jìn)行論證。但有一點(diǎn)共識(shí)已經(jīng)達(dá)成，那就是他們都認(rèn)為，該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)可以證實(shí)，
�、懿还茉鯓�，一個(gè)可怕的前景已擺在人類面前：往試管中加小條條的基因，最終這些化學(xué)物品卻成了活生生的生命，甚至就是人類本身。
1.題目中的“造”字可用一個(gè)新近產(chǎn)生的詞來(lái)詮釋，這個(gè)新詞是 。
2.第③段畫(huà)波浪線句子的含義是什么?
3.從文章內(nèi)容來(lái)看，美國(guó)科學(xué)家在基因研究方面取得了怎樣的進(jìn)展，作者對(duì)美國(guó)科學(xué)家閉門造人持什么態(tài)度?
參考答案：
1.克隆
2.人和其他生命不是上帝創(chuàng)造的。
3.往試管中加入一條條有用的基因就可以創(chuàng)造出活生生的生命。
作者認(rèn)為利用基因創(chuàng)造生命對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一個(gè)可怕的前景。
備課資料
一、課文補(bǔ)遺
1.關(guān)于作者
袁珂，生于1916年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人，現(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員。論著有《中國(guó)古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》《中國(guó)神話傳說(shuō)辭典》�！吨袊�(guó)古代神話》是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著。作者對(duì)浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)�，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國(guó)漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個(gè)有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。
2.關(guān)于神話
神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。
神話的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時(shí)代人民爭(zhēng)取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒蛯?duì)提高人類自身能力的渴望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神話是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身�！�
神話中充滿了神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上了一層奇異的色彩。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解與提高自身能力的要求而想像出來(lái)的。
神話中有遠(yuǎn)古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學(xué)、原始哲學(xué)、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬(wàn)物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識(shí)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠(yuǎn)古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點(diǎn)和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想像的形態(tài)，都不能和這些觀念分開(kāi)。神話中對(duì)于人和動(dòng)物、人和自然、自然與自然之間的某些因素聯(lián)系的認(rèn)識(shí)與想像，是作為處于神話時(shí)代的人們意識(shí)形態(tài)的種種表現(xiàn)而存在下來(lái)的。
古代神話傳說(shuō)是浪漫主義文學(xué)的源頭。它所表現(xiàn)出來(lái)的奇妙的想像力、瑰麗的色彩、奔放的情感，對(duì)屈原的楚辭、莊子的散文以及李白、李賀、蘇軾等的詩(shī)歌創(chuàng)作，都有深刻的影響。后世的小說(shuō)也導(dǎo)源于神話傳說(shuō)。像魏晉志怪小說(shuō)、唐宋傳奇、明清小說(shuō)，常常采用神話素材或借鑒其手法。比如《西游記》中孫悟空和妖魔的斗爭(zhēng)，《封神演義》是“截教”和“闡教”的斗法，便很像黃帝和蚩尤作戰(zhàn)的情形。
二、閱讀知識(shí)推介
關(guān)于回環(huán)閱讀法
首先從整體入手再到部分，然后再由部分回到文章整體。這種回環(huán)閱讀法，與寫作時(shí)的構(gòu)思方法，也就是寫作時(shí)的思路，是完全一致的。閱讀時(shí)，第一步從整體入手，通讀全文，捕捉文章中心。先抓審題，弄清題意;次抓主要內(nèi)容，看文章寫了什么，怎樣寫的;再抓重點(diǎn)語(yǔ)句，看這些詞語(yǔ)表達(dá)了作者什么思想感情;這樣文章的中心就不難捕捉了。第二步是從整體到部分，層層深入地剖析文章的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)。這一步要抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)：其一是依據(jù)文章中心，理清思路，分清層次。其二是依據(jù)中心，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。這個(gè)環(huán)節(jié)是閱讀的深化。重點(diǎn)詞語(yǔ)是表達(dá)文章中心的外部標(biāo)志之一。理解文章的重點(diǎn)詞語(yǔ)，不僅可以加深理解文章的中心，還可以掌握文章的語(yǔ)言特點(diǎn)與風(fēng)格。最后進(jìn)一步由段至篇，回環(huán)到整體。如果說(shuō)前兩步的閱讀重點(diǎn)是弄清文章寫了什么，又是怎樣寫的，那么，這一步就要著重弄明白，文章為什么這樣寫?這樣謀篇布局、遣詞造句有什么特點(diǎn)?它對(duì)表達(dá)文章中心有什么作用?弄清這三個(gè)問(wèn)題，我們就從主題到寫作都比較深刻地理解了文章
女?huà)z造人教案7
【教學(xué)目標(biāo)】
�。薄⒅R(shí)目標(biāo)：掌握神話的特點(diǎn)，體會(huì)想像在神話創(chuàng)作中的作用，了解原始先民關(guān)于自身起源的極富想像力的解釋，激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望──追尋人類起源。
２、能力目標(biāo)：使學(xué)生理解女?huà)z身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力。
３、情感目標(biāo)：讓學(xué)生體驗(yàn)人類誕生的歡欣與愉快，感受創(chuàng)造的快樂(lè)，思索自身來(lái)源，珍愛(ài)生命。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒋竽懚缕娴南胂�。
�。�、對(duì)人類誕生的喜悅感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理的想象。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)（４）
清晨，我們踏著滿地的金黃，在瑟瑟的晨風(fēng)中來(lái)到這里，開(kāi)始我們又一個(gè)嶄新的一天；傍晚，我們迎著醉人的晚霞，奔波在回家的路上，在這無(wú)數(shù)個(gè)來(lái)來(lái)往往的的路途中，我們不禁要思考這樣一個(gè)問(wèn)題：人，到底是從哪里來(lái)的呢？那么能不能請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談一談，你都知道哪些關(guān)于人類起源的資料呢，讓我們來(lái)相互交流一下吧。（學(xué)生交流資料）好，今天就讓我們到《女?huà)z造人》這篇神話故事中去看看女?huà)z是怎樣把人造出來(lái)的。（書(shū)寫標(biāo)題）
二、文本對(duì)話
１、個(gè)別朗讀：（５）
同學(xué)們已經(jīng)充分預(yù)習(xí)了課文，下面就請(qǐng)同學(xué)來(lái)朗讀課文，通過(guò)朗讀，讓我們初步感知課文的內(nèi)容。好，有哪位同學(xué)愿意給大家朗讀。（請(qǐng)同學(xué)朗讀課文）
２、自由朗讀課文：（１）
通過(guò)以上幾位同學(xué)精彩的朗讀，讓我們又加深了對(duì)文章的理解，那么今天，我們對(duì)于這篇文章的學(xué)習(xí)，將采取智力競(jìng)賽的形式，來(lái)一場(chǎng)超級(jí)小組的選拔，具體的比賽規(guī)則是這樣的：
�、� 首先將全體同學(xué)分為兩大組，在答題之前由每組為對(duì)方選擇答題的符號(hào)，然后各組選一名同學(xué)來(lái)揭開(kāi)題目答題。
�、� 當(dāng)該名同學(xué)在答題過(guò)程中感到有困難時(shí)，他將有三種求助方式：從課堂上任意一個(gè)人那里獲得少許提示；指定本組的一名同學(xué)替他回答問(wèn)題；和組員討論兩分鐘然后做答。每種求助方式只能用一次，用完為止。
�、� 每組答對(duì)一題加１００分；答錯(cuò)本足不扣分但給對(duì)方組加１００分。
規(guī)則大家已經(jīng)很清楚了，那么在進(jìn)行超級(jí)小組的選拔之前，再給大家五分鐘的時(shí)間，仔細(xì)研讀課文，為競(jìng)賽做好充分的準(zhǔn)備，同時(shí)也可以針對(duì)你們預(yù)習(xí)中遇到的問(wèn)題進(jìn)行討論，好，現(xiàn)在開(kāi)始。（５）
三、問(wèn)題探究
１、第一組問(wèn)題：
好，時(shí)間到。在比賽之前，我希望聽(tīng)到同學(xué)們用充滿自信的聲音來(lái)回答我：你準(zhǔn)備好了嗎？好，超級(jí)小組選拔賽正式開(kāi)始。首先請(qǐng)A組位B組選題。
�。ǎ保┤耍赫n文中是如何描寫人類誕生之前的世界的？可以借助這幅圖片結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)描述。（天上有太陽(yáng)、月亮和行星，地上有山川草木，還有鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。）
�。ǎ玻╊悾罕疚奶幪幯笠缰祟愓Q生的喜悅感。找出有關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。（是的，女?huà)z造人的喜悅和人類誕生的喜悅無(wú)一不說(shuō)明了，人的產(chǎn)生給大自然帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，同時(shí)也產(chǎn)生了愛(ài)，產(chǎn)生了人間的溫暖。總之，人的.出現(xiàn)使死寂的天地間充滿了溫情愛(ài)意與天倫之樂(lè)，只有人才能使這世界充滿溫馨，充滿愛(ài)。）
（3）共：女?huà)z造人共用了幾種方法？（兩種：用黃泥揉團(tuán)成泥人；用枯藤揮灑泥點(diǎn)，甩出小人。）
（4）創(chuàng)：女?huà)z是在什么情況下想創(chuàng)造人的？請(qǐng)結(jié)合課文語(yǔ)句用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。（感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好。世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入世間呢？）
２、第二組問(wèn)題：
�。�1）風(fēng)俗：將本文和課后所給的《風(fēng)俗通》中的兩則短文進(jìn)行對(duì)比，看看課文豐富了哪些情節(jié)？首先請(qǐng)你給大家朗讀一下這兩則短文。（女?huà)z造人的具體過(guò)程；人造出來(lái)之后歡欣喜悅的場(chǎng)面；女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；作者的評(píng)述。）
�。�2）豐富：你認(rèn)為課文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)作者豐富的想象力，請(qǐng)側(cè)重任意一方面來(lái)具體談一談、（言之有理即可，但要結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)談。示例:女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描寫最見(jiàn)作者的想像力，女?huà)z作為神，她也有人的喜怒之情，她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂(lè)。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了神話情節(jié)里想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。）
�。�3）特殊：課文中多次提到人類誕生之后稱女?huà)z為媽媽，作者這樣寫什么特殊含義嗎？（女?huà)z是神，更是人，神性與人性在女?huà)z身上得到高度的統(tǒng)一。女?huà)z的慈愛(ài)、辛勞與不懈努力不正是一位勤勞、智慧、偉大的母親形象嗎？她充滿生命活力與母性，有著母親的喜與憂。從女?huà)z身上我們看到了人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，這種崇高的母愛(ài)不正是我們?nèi)祟惿幌⒌脑慈獑�？所以作者要將女�(huà)z塑造成一位可親可敬的母親的形象來(lái)歌頌。）
（4）生存：女?huà)z是如何解決使人類繼續(xù)生存下去這個(gè)難題的？ （把人分為男女，讓人類自己去創(chuàng)造后代，使人類得已延續(xù)下去。）
３、第三組問(wèn)題：
�。ǎ保┯腥苏f(shuō)：想像是人類最美的花朵。作家袁珂就采擷了想象這朵花，運(yùn)用于自己的文章，使神具備了非凡的創(chuàng)造力，也表現(xiàn)了人類許多美好的品質(zhì)，如質(zhì)樸、活潑、勤勞、充滿活力和智慧。同時(shí)借助想象的翅膀讓全文洋溢著一種喜悅感。從中，我們明白了神話的情節(jié)是想象的，但又是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。下面，通過(guò)這組必答題，來(lái)看一看哪一組能夠插上想象的翅膀，飛得更高更遠(yuǎn)。在此之前，先來(lái)總結(jié)一下分?jǐn)?shù)。
�。�2）小豬：你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)和經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。（學(xué)生發(fā)揮想象，各抒己見(jiàn)。）
（3）眼鏡蛇：在兩分鐘之內(nèi)，根據(jù)大屏幕上所給出的圖案說(shuō)出你由此聯(lián)想到的事物，每說(shuō)出一種事物加５０分。
四、總結(jié)（１）
被譽(yù)為創(chuàng)造學(xué)之父的奧斯本曾說(shuō)過(guò)：想象力是人類能力的試金石，人們正是依靠想象力征服世界！神話中充滿了神奇的想象，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上了一層奇異的色彩，無(wú)論人類是由女?huà)z創(chuàng)造的或是從猿人進(jìn)化而來(lái)，無(wú)論是今天學(xué)習(xí)的美麗的神話還是關(guān)于人類起源的科學(xué)爭(zhēng)鳴，都是一串串不同時(shí)代的人們探尋生命問(wèn)題的足跡。它讓我們體驗(yàn)到了生而為人的自豪，使我們感受到生命是如此獨(dú)特而美好。也許我們生命本身的就是個(gè)奇跡，讓我們共同努力，將奇跡變?yōu)橛篮恪?/p>
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
女?huà)z造人
袁珂
慈愛(ài)、辛勞
女?huà)z 母性 愛(ài)
勤勞、智慧
女?huà)z造人教案8
教學(xué)目標(biāo)：
1.理清文章的故事情節(jié),了解神話的特點(diǎn)。
2.理解想象和聯(lián)想手法在神話創(chuàng)作中的重要作用。
3.感受女?huà)z樸實(shí)感人的偉大的母親形象。
重難點(diǎn)：
1.理清文章的故事情節(jié),了解神話的特點(diǎn)。
2.理解想象和聯(lián)想手法在神話創(chuàng)作中的重要作用。
教學(xué)過(guò)程：
《天上的街市》
導(dǎo)入新課
同學(xué)們,隨著歲月的流逝,我們?cè)谝惶焯斓亻L(zhǎng)大,我們的心靈也一天天豐富和成熟。仰望蒼穹,俯瞰大地,我們也許會(huì)提出許許多多的問(wèn)題:太陽(yáng)為什么東升西墜,月亮為何有陰晴圓缺,小草為什么“一歲一枯榮”……那么我們可曾想過(guò)人是從哪兒來(lái)的?這個(gè)樸素的問(wèn)題從遠(yuǎn)古到今天,人們一直在探尋。今天,讓我們一起走進(jìn)古老而迷人的神話,走進(jìn)前人奇特瑰麗的想象世界。下面,我們一起來(lái)欣賞女?huà)z造人的故事。
一、初讀課文——整體感知
有感情地朗讀課文,思考下面問(wèn)題:
1.給課文劃分結(jié)構(gòu)層次,并概括每部分的大意。
明確:第一部分(1～4段):寫女?huà)z決定在天地間創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間。
第二部分(5～16段):寫女?huà)z造人的具體過(guò)程。
第三部分(17、18段):女?huà)z讓那些小人兒分為男人與女人,男人與女人配合起來(lái)自己創(chuàng)造后代。
2.讀課后“閱讀提示”中的短文,比較一下,看看課文中豐富了哪些內(nèi)容,哪里最見(jiàn)出作者的想象力。
明確:課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上豐富了以下內(nèi)容:
(1)女?huà)z造人的具體過(guò)程;
(2)人造出來(lái)之后歡欣喜悅的場(chǎng)面;
(3)女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒;
(4)作者的評(píng)述。
其中女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描寫最見(jiàn)作者的想象力。
二、精讀課文——深入探究
1.“閱讀提示”中所列女?huà)z造人的文字非常簡(jiǎn)略,而通過(guò)改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文,則處處洋溢著人類誕生的喜悅感,找出有關(guān)詞句,說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。
小組討論,明確:標(biāo)出文中的以下描寫:
(1)人落地后開(kāi)口就喊“媽媽”;
(2)“媽媽”女?huà)z的神態(tài)及心理描寫,如女?huà)z“不由得滿心歡喜,眉開(kāi)眼笑”“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼,使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰”“從此,她再也不感覺(jué)到孤獨(dú)、寂寞了”等;
(3)女?huà)z給孩子命名;
(4)許多小人的歡呼跳躍;女?huà)z的辛勞,如“她工作著,工作著,一直工作到晚霞布滿天空,星星和月亮射出幽光。夜深了,她只把頭枕在山崖上,略睡一睡。第二天,天剛微明,她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作”等。
體會(huì):人的產(chǎn)生給大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī);人類產(chǎn)生的同時(shí),也產(chǎn)生了“愛(ài)”,產(chǎn)生了人間的溫暖……
2.這篇神話真實(shí)感人的地方,在于女?huà)z造人過(guò)程中的心理和神態(tài)描寫,嘗試分析“媽媽”女?huà)z的形象。
合作探究,展示交流,明確:女?huà)z是神,更是人。神性與人性在女?huà)z身上得到了高度的統(tǒng)一。她勤勞、慈祥、聰明、活潑、情感豐富、有偉大的神力。
女?huà)z是神通廣大的“神”,但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上,感到“在這天地之間,應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去,讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她也有人的喜怒之情,她會(huì)笑,會(huì)假裝生氣,甚至?xí)`機(jī)一動(dòng),“世間各種各樣的生物都有了,單單沒(méi)有像自己一樣的生物,那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來(lái)加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力,世上誕生了人類。她享受到了做母親的快樂(lè),她忙忙碌碌,像母親一般勤勞,富有智慧。她哪里是神,她分明就是人,她有人的情感,人的心態(tài),人的智慧,人的生活體驗(yàn)。從她身上,我們看到神話的情節(jié)是想象的,但又是真實(shí)的.,是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。
3.神創(chuàng)造人,是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋,但是這類神話為什么能夠世代流傳?
小組討論,明確:(1)這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景,這是引人遐想的。
(2)這類神話都有奇妙的想象,這是非常有趣的。
(3)這類神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造,非常富有人性,這是令人感到親切的。如女?huà)z的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。
4.結(jié)合女?huà)z形象,體會(huì)想象的特點(diǎn)。
作者運(yùn)用怎樣的想象才塑造了這個(gè)既有著奇異神力,又有著豐富情感的女神?
明確:大膽奇特的想象,成就了女?huà)z捏土成人、灑泥成人的神力;而合情合理的想象,賦予了女?huà)z聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女?huà)z的形象既神奇又符合人類社會(huì)的情理。所以想象要大膽奇特,不能隨心所欲、任意發(fā)揮、不受限制,要合情合理。
5.請(qǐng)概括本文的主旨。
明確:課文詳細(xì)敘述了女?huà)z造人的具體過(guò)程,表現(xiàn)了原始初期人們對(duì)自身來(lái)源的好奇和探索,以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。
三、品讀課文——賞析語(yǔ)言
文章清新、質(zhì)樸,洋溢著一種天真的新鮮感。女?huà)z完全是在一種極自然的、無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。你能結(jié)合課文具體語(yǔ)句體會(huì)本文語(yǔ)言的特點(diǎn)嗎?
示例:“感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間,應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去,讓它生氣蓬勃起來(lái)才好�！碑�(dāng)她看到自己的影子時(shí),就“忽然靈機(jī)一動(dòng):世間各種各樣的生物都有了,單單沒(méi)有像自己一樣的生物,那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來(lái)加入到世間呢?”這種口吻非常孩子氣,帶有原始洪荒時(shí)代的稚拙與樸素,讀者通過(guò)字里行間的描述,仿佛看到女?huà)z本身就是一個(gè)活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的人,并非一個(gè)神。
四、拓展延伸
1.你能對(duì)女?huà)z造人的原因、方法或經(jīng)過(guò)進(jìn)行新的想象嗎?
2.想象女?huà)z造人后的喜悅心情,并以其身份寫一段話。
五、本課小結(jié)
本文把女?huà)z塑造成一個(gè)充滿生命活力和母性的大神形象,想象豐富、奇特,讓人讀了仿佛置身于生命初創(chuàng)的原始世界,感受著人類誕生的喜悅。女?huà)z造人,又體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神,也使我們感受到生而為人的自豪。今天,我們面對(duì)的廣大世界,依然有許多未知領(lǐng)域,等待我們?nèi)ヌ角蟆⑷プ匪�、去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。
女?huà)z造人教案9
教材分析：
本文是一篇想象豐富的神話，作者以大膽新奇的想象在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的擴(kuò)寫，再現(xiàn)女?huà)z造人的整個(gè)過(guò)程，使得這個(gè)古老的傳說(shuō)充滿生活氣息。全文淺顯易懂，能夠讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事情節(jié)，并透過(guò)與《風(fēng)俗通》里的兩則短文比較理解神話中聯(lián)想和想像手法的運(yùn)用。然后讓學(xué)生品味文中想像語(yǔ)段，從中感悟出人類誕生的一種喜悅感，最終體會(huì)到神話的潛力。為了開(kāi)拓學(xué)生視野，能夠讓其在課后收集一些人類誕生說(shuō)的不同說(shuō)法，讓學(xué)生明白神話與現(xiàn)實(shí)之間的差距。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與潛力目標(biāo)：讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上復(fù)述故事，理解文中聯(lián)想和想象運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：初步了解神話故事的特點(diǎn)，并能加以想像的訓(xùn)練。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受文中對(duì)于人類誕生所表現(xiàn)的喜悅之情。
學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)：
1、體會(huì)文中大膽而新奇的想像。
2、感悟?qū)θ祟愓Q生的喜悅感。
課前準(zhǔn)備：
1、熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。
2、你明白人到底是從哪兒來(lái)的？（要求學(xué)生收集有關(guān)人類誕生說(shuō)法）
教學(xué)方法：
課堂上要體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方法，采用討論法。
教學(xué)課時(shí)：
1
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入。
從古到今，對(duì)于“人是從哪里來(lái)的？”這個(gè)搞笑話題，人們展開(kāi)了豐富想像與嚴(yán)密推測(cè)，猜想著人類誕生。同學(xué)們你們能不能先談?wù)勀銈兞私饬藥追N人類誕生說(shuō)法？（同學(xué)們能夠用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句將自己收集到的資料闡述給大家，如：伊甸園說(shuō)、女?huà)z造人、海猿說(shuō)、外星人說(shuō)……）
這天，我們來(lái)看看我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)人類誕生的看法《女?huà)z造人》（板書(shū)課題）。
二、初讀課文，整體感知。
1、學(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。
2、讓學(xué)生仔細(xì)品味課后練習(xí)一中《風(fēng)俗通》里兩則短文，然后請(qǐng)一學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽(tīng)邊在課文中劃出短文中所沒(méi)有的資料。
3、請(qǐng)學(xué)生評(píng)定復(fù)述者優(yōu)缺點(diǎn)，補(bǔ)充遺漏處。
三、再讀課文，合作探究。
四人小組，討論整理歸納。
1、看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)？
[提示]①女?huà)z造人的具體過(guò)程；
�、谌嗽斐鰜�(lái)之后歡喜場(chǎng)面；
�、叟�?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒
�、茏髡叩脑u(píng)述
2、同學(xué)們剛才找出的幾個(gè)情節(jié)，個(gè)性是女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎？你怎樣理解這種寫法？
[提示]此題目的讓學(xué)生明白這些情節(jié)是想像而得的。讓學(xué)生透過(guò)討論了解到神話是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們因無(wú)法對(duì)人類誕生做出解釋時(shí)，但又想探求自身起源，所以只好借助想像來(lái)解決，這也正是神話故事的亮點(diǎn)。
3、默讀這幾個(gè)情節(jié)，同學(xué)們看看哪里最見(jiàn)出作者的想像力，能否談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>
[提示]如：女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描述最見(jiàn)作者的想像力，女?huà)z作為“神”，她也有人的`喜怒之情，她會(huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類，她得到了母親的天倫之樂(lè)。她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、人的生活體驗(yàn)。從中我們看到了神話情節(jié)里想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的。
然后針對(duì)“喜”字啟發(fā)學(xué)生從多角度來(lái)感受人類誕生好處：如有了人類，大自然才有了生機(jī)；有了人類，女?huà)z不再孤獨(dú)；有了人類，世間才有溫情……。從而讓學(xué)生明白生命的可貴，要珍愛(ài)生命等。
四、比較閱讀，拓展練習(xí)。
在中國(guó)，有女?huà)z造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的神話。這兩篇神話，你更喜歡哪一篇，并說(shuō)說(shuō)理由？（結(jié)合綜合性練習(xí)中的參考資料：《伊甸園里》）
[提示]要求學(xué)生能夠從情節(jié)的想像、文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，思想感情等方面去分析，都能夠。
五、課堂總結(jié)。
世界各民族都有自己本民族特色的神話，其實(shí)，這些神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，這也是我們?nèi)祟愇幕膶毑�。而如今，�?dāng)我們應(yīng)對(duì)廣大世界，依舊還存在許多未知領(lǐng)域，這就需要同學(xué)們?nèi)ヌ角螅苍S你們將來(lái)會(huì)從中體會(huì)到喜悅。
六、布置作業(yè)。
1、同學(xué)之間互相補(bǔ)充完善好有關(guān)人類誕生說(shuō)法的資料；
2、出示簡(jiǎn)短《精衛(wèi)填�！饭适�，要求學(xué)生展開(kāi)豐富的想像和聯(lián)想，擴(kuò)寫這則故事。
七、教學(xué)反思。
女?huà)z造人教案10
一、學(xué)情分析
這是初中階段學(xué)習(xí)的第一篇神話故事，內(nèi)容淺顯，七年級(jí)學(xué)生正是處于充滿好奇、充滿想象的年齡，對(duì)這篇文章興趣較濃。在這一課時(shí)的學(xué)習(xí)，老師可調(diào)動(dòng)他們平時(shí)的閱讀體驗(yàn)，結(jié)合生活實(shí)踐，激發(fā)起他們更強(qiáng)的求知欲，去了解神話的特點(diǎn)，品讀關(guān)鍵詞句，感受女?huà)z身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，感受人類誕生后的喜悅之情。
經(jīng)過(guò)第一課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)神話這種文學(xué)體裁的特點(diǎn)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)課文中女?huà)z的形象也有了更深的感受。在第二課時(shí)，將讓學(xué)生做一次思維提升，充分發(fā)揮他們的聯(lián)想和想象力，并運(yùn)用課文運(yùn)用的細(xì)節(jié)描寫的方法，以讀促寫，嘗試改寫、續(xù)寫《女?huà)z造人》的部分片段。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、語(yǔ)文常識(shí)
�。�1）了解袁珂的生平簡(jiǎn)介。
�。�2）了解神話這一文體的特點(diǎn)及《女?huà)z造人》的相關(guān)知識(shí)。
2、語(yǔ)言：
�。�1）理解并積累重要的詞語(yǔ)。
�。�2）理解并積累文中描寫生動(dòng)細(xì)膩的詞句。
3、閱讀
�。�1）快速閱讀，復(fù)述故事情節(jié)。對(duì)比《風(fēng)俗通》，確定文章豐富和生發(fā)的內(nèi)容。
�。�2）朗讀品味，把握女?huà)z的形象，體會(huì)她的情感。
（3）拓展閱讀，體會(huì)神話的魅力。
4、寫作：
發(fā)揮想象和聯(lián)想，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法，進(jìn)行改寫、續(xù)寫。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
1、朗讀品味，把握女?huà)z的形象，體會(huì)她的情感。
2、發(fā)揮想象和聯(lián)想，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法，進(jìn)行改寫、續(xù)寫。
四、教學(xué)方法
朗讀品味法、讀寫結(jié)合法
五、教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容要點(diǎn)
第一課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）快速閱讀，復(fù)述故事情節(jié)。
（二）把握神話特點(diǎn)，對(duì)比《風(fēng)俗通》，確定文章豐富和發(fā)生的內(nèi)容。
（三）朗讀品味，把握女?huà)z的形象，體會(huì)她的情感。
二、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容
（一）導(dǎo)入新課
大家喜歡看神話嗎？都看過(guò)哪些神話？后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、愚公移山……
為什么喜歡看神話？故事情節(jié)巧妙有趣，運(yùn)用夸張，想象奇特，充滿了神秘的色彩……
神話是怎么產(chǎn)生的？上古時(shí)代，人類文化知識(shí)很少，無(wú)法解釋世界起源（如：天、地的形成、日月星辰的運(yùn)動(dòng)變化），自然現(xiàn)象（刮風(fēng)、打雷、發(fā)洪水、干旱等），就通過(guò)神話故事來(lái)表達(dá)對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象以及社會(huì)生活的理解。
一言以蔽之：神話是人類童年時(shí)期的幻想。特點(diǎn)：想象和夸張。
今天，我們學(xué)習(xí)袁珂先生《女?huà)z造人》，走進(jìn)神話世界，體會(huì)神話魅力。
�。ǘ┳髡呒啊杜�?huà)z造人》簡(jiǎn)介
袁珂（1916—20xx），中國(guó)神話學(xué)家。他長(zhǎng)期從事中國(guó)古代神話研究，其作品被中國(guó)、日本、美國(guó)、新加坡等國(guó)入選學(xué)校課本。
女?huà)z，中國(guó)神話傳說(shuō)中造人，補(bǔ)天，掌管男女婚配的神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女?huà)z氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
�。ㄈ┏踝x課文，整體感知
1、問(wèn)題探究1：速讀課文，標(biāo)注自然段，抓住時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等要素來(lái)復(fù)述故事。
【要點(diǎn)】天地開(kāi)辟以后，因?yàn)闆](méi)有人類，顯得荒涼寂寞，女?huà)z感到有些孤獨(dú)。她想把世界變得熱鬧，于是照著自己的模樣，用黃泥親手搓揉，造出了人。小人們都興高采烈地喊女?huà)z“媽媽”，讓她感受到生命的歡樂(lè)。但是她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人也不能布滿大地。于是她順手從崖壁上拉下一條枯藤，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點(diǎn)點(diǎn)泥漿也變成一個(gè)個(gè)小人。女?huà)z覺(jué)得這種方法簡(jiǎn)單省事，越灑越起勁，于是大地就到處有了人。她又想著，人是會(huì)死亡的，難道以后還要重新再造？于是就把小人分為男女，讓他們婚配，繁衍生息。
2、問(wèn)題探究2：這篇文章是作者袁珂根據(jù)《風(fēng)俗通》里兩則短文改編的（參看閱讀提示），請(qǐng)一同學(xué)朗讀，其它同學(xué)思考：和課文比較，你更喜歡哪一篇，為什么？作者采用什么方法使課文豐富起來(lái)？
【要點(diǎn)】更喜歡課文，因?yàn)楣适赂鷦?dòng)，女?huà)z形象更鮮明，情感更細(xì)膩。文中增加了豐富的想象和細(xì)膩的描寫：
�。�1）女?huà)z為什么造人；
�。�2）女?huà)z造人的具體過(guò)程；
�。�3）人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面；
（4）女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒。
作者既大膽想象，又合情合理，比如女?huà)z用黃泥造人，我們常把土地比作母親，而我們民族的膚色也是黃色。
（四）細(xì)讀課文，朗讀品析
1、問(wèn)題探究3：自讀課文，勾畫(huà)相關(guān)詞句，你最喜歡課文補(bǔ)充的哪一部分？從_____________詞句中，你讀到了一個(gè)___________的女?huà)z。
【要點(diǎn)】從4段“她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣”這一神態(tài)描寫中，我讀到了一個(gè)可愛(ài)活潑的女?huà)z。
從4段“她忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢”這一心理描寫中，我讀到了一個(gè)聰明有愛(ài)的女?huà)z。
從5段“她就順手從池邊掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，在手里揉團(tuán)著，揉團(tuán)著，揉團(tuán)成了第一個(gè)娃娃模樣的小東西”及6段“這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來(lái)，并且開(kāi)口就喊‘?huà)寢�！’”，這一處動(dòng)作描寫和一處語(yǔ)言描寫，讀到了一個(gè)神通廣大的女?huà)z。
從9段“女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑”，讀到了一個(gè)慈愛(ài)溫柔的女?huà)z。
從13段“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作”，讀到一個(gè)勤勞偉大的女?huà)z。
可在品析時(shí)，適時(shí)加入朗讀，體會(huì)女?huà)z情感，把握她的形象。
小結(jié)，可見(jiàn)在《風(fēng)俗通》里的女?huà)z是一個(gè)高冷的女神，而經(jīng)過(guò)課文大膽奇特的想象和一些細(xì)節(jié)的描寫后，我們感受到了她不僅具有神性，還具有人性的可愛(ài)活潑、聰慧溫柔，更有了母性的勤勞、慈愛(ài)和偉大，這樣女?huà)z作為我們?nèi)祟惸赣H的形象就更加鮮明豐富了。
（五）課時(shí)作業(yè)
1、把課后“讀讀寫寫”中的詞語(yǔ)抄寫三遍，理解詞義。
【參考答案】略
2、上網(wǎng)或查閱圖書(shū)，搜集有關(guān)女?huà)z的記載。
【參考答案】《楚辭？天問(wèn)》：“女?huà)z有體，孰能匠之？”王逸注：“女?huà)z人頭蛇身�！�
《說(shuō)文解字》：“媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也。”
《山海經(jīng)？大荒西經(jīng)》郭璞注：“女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”
《淮南子？說(shuō)林訓(xùn)》：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女?huà)z所以七十化也�！�
《淮南子？覽冥訓(xùn)》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水�！�
《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。”
《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》：“女?huà)z禱神祠祈而為女媒，因置婚姻�！�
從古籍中可知，女?huà)z造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。
女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開(kāi)世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
第二課時(shí)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、把握神話特點(diǎn)，發(fā)揮想象和聯(lián)想，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法，進(jìn)行改寫、續(xù)寫。
2、拓展閱讀，體會(huì)神話的魅力。
二、教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容要點(diǎn)
（一）導(dǎo)入新課
上一節(jié)課，我們感受了袁珂筆下女?huà)z的慈愛(ài)溫柔、勤勞偉大、可愛(ài)活潑，這位神通廣大女神不再高高在上，而是有了很多我們自己媽媽身上的美好品質(zhì)，這源自于作者豐富的想象力和活潑生動(dòng)的描寫。雨果說(shuō)，想象是人類最美的花朵。我相信，在我們每個(gè)人的腦海里都有自己想象的女?huà)z和她造人的故事。這節(jié)課就請(qǐng)同學(xué)插上想象的翅膀，自己來(lái)創(chuàng)作，對(duì)袁珂的《女?huà)z造人》進(jìn)行改寫或續(xù)寫。
�。ǘ﹩�(wèn)題探究1：提供角度，指導(dǎo)寫作
為同學(xué)提供以下幾個(gè)角度，進(jìn)行改寫或續(xù)寫。同學(xué)可選擇其一，也可自選角度。
【要點(diǎn)】
改寫：
1、女?huà)z造人時(shí)的心情，及造人前后的情感變化。
2、女?huà)z怎樣創(chuàng)造人的身體，賦予他們思想和情感。
3、女?huà)z怎樣造更多的人。
續(xù)寫：想象人類出現(xiàn)以后世界的變化，續(xù)寫后面的故事。
【方法指導(dǎo)】
1、運(yùn)用多種描寫方法，如對(duì)人物的外貌、心理、語(yǔ)言、行為進(jìn)行較為細(xì)致的刻畫(huà)，對(duì)涉及到的環(huán)境、場(chǎng)面、氣氛做必要的充實(shí)和渲染。
2、多角度想象，可想象幾種情況，從中加以選擇。既要大膽想象，故事情節(jié)設(shè)計(jì)又要合情合理。
3、改寫要與課文中女?huà)z的言行和性格相符，續(xù)寫要注意前后照應(yīng)，不要自相矛盾。
�。ㄈ┱n時(shí)作業(yè)
1、查找、搜集各民族關(guān)于人類起源的'神話傳說(shuō)，看看先民們的想象有什么相同和不同之處。
【參考答案】見(jiàn)教師用書(shū)
2、請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想象，自己尋找文中值得填補(bǔ)的空白點(diǎn)，進(jìn)行擴(kuò)寫。
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。（《淮南子？姮娥奔月》）
【思維點(diǎn)撥】后羿為什么要向西王母請(qǐng)求不死之藥呢？嫦娥知道后羿求到不死之藥后有怎樣的心理？嫦娥吃下不死之藥奔向月宮時(shí)她的神態(tài)、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言又是怎樣呢？
3、課外閱讀，推薦一些神話選本，如《山海經(jīng)》《淮南子》《故事新編、補(bǔ)天》《伊甸園里》《中國(guó)神話故事》《希臘神話故事》等。
《女?huà)z造人》背景來(lái)由
女?huà)z神話的第一批古書(shū)籍記載例如先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》和《楚辭》（雖然《說(shuō)文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。盡管二書(shū)中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問(wèn)》中的“女?huà)z有體，孰能匠之”理解為“女?huà)z作成了別人的身體，她的身體又是誰(shuí)作成的”。丁山先生則更為明確地認(rèn)為這兩句話說(shuō)明：“（至少）在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)人固已盛傳女?huà)z造人的故事了。”
至于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女?huà)z之腹�！庇衷疲骸芭�?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神�！辈⒁詽h人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認(rèn)為這“顯然又是孕毓人類的寓言”。盡管如此，這些記載當(dāng)中仍然沒(méi)有明面提出女?huà)z造人的說(shuō)法。
除了造人之外，先秦典籍中女?huà)z為樂(lè)器始神（發(fā)明瑟、笙簧、塤等）的記載也應(yīng)該是女?huà)z造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學(xué)者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學(xué)中的浪漫題材，更是缺少關(guān)注�！抖Y記》與《帝王世紀(jì)》、應(yīng)劭《世本·作篇》作“女?huà)z作笙簧”，可見(jiàn)孔疏不誤。這短短五個(gè)字的記載卻成為后代文學(xué)家馳騁才華的平臺(tái)。
古籍中最早明面提出女?huà)z造人故事的是《風(fēng)俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女?huà)z造人的事跡，顯示出女?huà)z始祖母神格的地位，但毫無(wú)疑問(wèn)，其中已經(jīng)烙上人類社會(huì)變遷的影子�！皳稽S土作人”被認(rèn)為是人類文化制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進(jìn)入等級(jí)社會(huì)的反映。這說(shuō)明，神話一旦離開(kāi)了它自身的生長(zhǎng)土壤，它的形態(tài)就要隨著新的生長(zhǎng)土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài)。
同時(shí)，女?huà)z還是人類得以延續(xù)的婚姻之神�！讹L(fēng)俗通》云：“女?huà)z禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻�！绷_泌認(rèn)為：“以其載媒，是以后世有國(guó)，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女?huà)z造婚神話的痕跡。
女?huà)z造人教案11
教學(xué)目標(biāo)
�、偻高^(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。
②感受文中所表現(xiàn)的喜悅之情。
�、鄢醪搅私馍裨捁适碌奶攸c(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
�、俅竽懚缕娴南胂瘛�
�、趯�(duì)人類誕生的喜悅感。
教學(xué)難點(diǎn)
體會(huì)課文的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、布置預(yù)習(xí)、導(dǎo)學(xué)
1、注音并釋義
女?huà)z（w�。簜髡f(shuō)中造人、補(bǔ)天的神。
澄澈（chénchè）：清澈透明。
幽光（yōu）
靈敏：反應(yīng)快。
綿延：延續(xù)不斷。
莽莽榛榛（mǎnzhēn）：草木叢生的樣貌。
神通：原是佛教用語(yǔ)，指無(wú)所不能的力量，今指?jìng)�(gè)性高明的本領(lǐng)。
2、熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。試復(fù)述課文。
3、查閱資料與工具書(shū)了解作者及神話這一文學(xué)體裁。
二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)研討
�。ㄒ唬�、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
同學(xué)們，遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)貧乏，人們對(duì)于一些自然和社會(huì)現(xiàn)象，比如日月出沒(méi)、電閃雷鳴、人類自身來(lái)源等，不能科學(xué)地解釋，于是被困惑的原始人便透過(guò)幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動(dòng)人的神話故事。一個(gè)被幻想加工過(guò)的神奇世界便產(chǎn)生了：山川日月風(fēng)雨等自然事物都有一個(gè)專司其職的神靈；開(kāi)天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽(yáng)神每一天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行……。
人，到底從何而來(lái)？思索著的遠(yuǎn)古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女?huà)z摶土造人的神話，這天我們所要學(xué)的《女?huà)z造人》（板書(shū)文題）就是袁珂根據(jù)中國(guó)古代神話而改寫的。
�。ǘ�、閱讀理解《風(fēng)俗通》中有關(guān)女?huà)z的兩則短文
投影：
1、俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z（傳說(shuō)是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來(lái)不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（ēn，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女?huà)z摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女?huà)z用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、女?huà)z禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。
�。ㄈ�、整體感知課文
1、研讀課文，比較神話故事和課文資料，篩選出聯(lián)想想像的資料。
學(xué)生回答，教師明確：
課文在原先的基礎(chǔ)上增加了：（1）女?huà)z造人的具體過(guò)程；（2）人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面；（3）女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；（4）作者的評(píng)述，其中女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描述最見(jiàn)作者的想像力。
2、恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。
先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1~2同學(xué)，舉行小組賽，看誰(shuí)講得生動(dòng)，如女?huà)z造人的具體過(guò)程，人來(lái)到世間的描述。
�。ㄋ模⒀凶x課文
1、《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字十分簡(jiǎn)略，而透過(guò)改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。
學(xué)生回答，教師明確解題思路：
標(biāo)畫(huà)出文中的以下描述：人落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；“媽媽”女?huà)z的心理及神態(tài)描述，如：女?huà)z“不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑”，“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了”，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰�！钡龋慌�?huà)z給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女?huà)z的辛勞，如“她工作著，工作著，一向工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作。”等。
體會(huì)，可讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，答案不求統(tǒng)一。
要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛(ài)”，產(chǎn)生了人間的溫暖……
2、這篇神話真實(shí)感人的地方，在于女?huà)z造人過(guò)程中的心理和神態(tài)描述，嘗試分析“媽媽”女?huà)z的形象。
學(xué)生分析，教師點(diǎn)撥：
神話中的主人公女?huà)z是神，具有非凡的潛力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像資料既顯“神威”，又合人情事理。女?huà)z所以要造人，是因?yàn)樗械郊拍陋?dú)，造人的愿望自然而真實(shí)；采用模仿自己的樣貌造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗(yàn)；“人”的產(chǎn)生，使女?huà)z得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女?huà)z的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。
3、本文想像女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)是“感到十分孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，就應(yīng)添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好�！闭�(qǐng)發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測(cè)。
�。ù祟}目設(shè)計(jì)重在拓展想像力，能合情合理即予認(rèn)可）
4、在封建社會(huì)里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說(shuō)成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說(shuō)女?huà)z用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會(huì)上那些有錢有勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)的`前輩，那些用柳條甩出的便是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的下層百姓的先人，對(duì)此，請(qǐng)學(xué)生討論，談?wù)劺斫狻?/p>
教師點(diǎn)撥：這種說(shuō)法核心在于：持這種邪說(shuō)的人根本上看是在為維護(hù)封建社會(huì)人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險(xiǎn)惡用心的。
5、神創(chuàng)造人，是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？
請(qǐng)分組討論。教師引導(dǎo)學(xué)生探究這類神話的魅力何在，對(duì)于學(xué)生獨(dú)特的感受和見(jiàn)解熱情鼓勵(lì)。
提示：（1）這類神話描述了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。（2）這類神話都有奇妙的想像，這是十分搞笑的。（3）這類神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，十分富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。如女?huà)z的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。
6、神話具有哪些特點(diǎn)？你還明白哪些有名的神話故事？
神話的主要特點(diǎn)是：1、神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工；2、神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3、神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說(shuō)，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。
我國(guó)遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等
�。ㄎ澹�、課堂小結(jié)
正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴(kuò)充，女?huà)z造人這個(gè)古老的神話傳說(shuō)充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷人的色彩。人類感念造人神女?huà)z，感念她帶到人世間的愛(ài)與溫情，現(xiàn)實(shí)中人在澄澈的心湖底有誰(shuí)沒(méi)有珍存母親勤勞、質(zhì)樸的身影？愿這歡欣與愉悅?cè)绮粩嗔魈实男∠宦烦鴼g歌前行。
三、達(dá)標(biāo)提升
1、閱讀《淮南子娥奔月》
投影：
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，娥竊之奔月宮。
注：
1、（hén）娥：傳說(shuō)中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改“”為“嫦”。
2、羿請(qǐng)不死之藥于西王母：《后漢書(shū)志天文（上）》注中也有類似的說(shuō)法。羿（yì），傳說(shuō)中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說(shuō)是堯時(shí)善于射箭的武士。西王母，傳說(shuō)中的仙人名。
請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想像，進(jìn)行人性化的改寫。
為學(xué)生薦讀魯迅《故事新編奔月》。故事梗概：善射的羿射下過(guò)九個(gè)太陽(yáng)，射死過(guò)封豕長(zhǎng)蛇，一切大動(dòng)物和小動(dòng)物，最后“射得遍地精光”，只好在“無(wú)物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一齊吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬但是這樣的生活，最后吞下金丹，獨(dú)自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地。
參考答案：
�。ㄈ�1、研讀課文，比較神話故事和課文資料，篩選出聯(lián)想想像的資料。
課文在原先的基礎(chǔ)上增加了：（1）女?huà)z造人的具體過(guò)程；（2）人造出來(lái)之后歡欣喜悅場(chǎng)面；（3）女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；（4）作者的評(píng)述，其中女?huà)z造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女?huà)z的人性化描述最見(jiàn)作者的想像力。
�。ㄋ模�1、《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字十分簡(jiǎn)略，而透過(guò)改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。
標(biāo)畫(huà)出文中的以下描述：人落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；“媽媽”女?huà)z的心理及神態(tài)描述，如：女?huà)z“不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑”，“從此，她再也不感到孤獨(dú)、寂寞了”，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰�！钡�；女?huà)z給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女?huà)z的辛勞，如“她工作著，工作著，一向工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)工作�！钡�。
體會(huì)，可讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，答案不求統(tǒng)一。
要點(diǎn)提示：人的產(chǎn)生給大自然帶來(lái)無(wú)限生機(jī)；人類產(chǎn)生的同時(shí)，也產(chǎn)生了“愛(ài)”，產(chǎn)生了人間的溫暖……
2、神話中的主人公女?huà)z是神，具有非凡的潛力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細(xì)節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗(yàn)，從而使想像資料既顯“神威”，又合人情事理。女?huà)z所以要造人，是因?yàn)樗械郊拍陋?dú)，造人的愿望自然而真實(shí)；采用模仿自己的樣貌造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經(jīng)驗(yàn)；“人”的產(chǎn)生，使女?huà)z得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女?huà)z的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。
3、（此題目設(shè)計(jì)重在拓展想像力，能合情合理即予認(rèn)可）
4、這種說(shuō)法核心在于：持這種邪說(shuō)的人根本上看是在為維護(hù)封建社會(huì)人剝削人的不平等的制度服務(wù)，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險(xiǎn)惡用心的。
5、提示：
�。�1）這類神話描述了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。
�。�2）這類神話都有奇妙的想像，這是十分搞笑的。
�。�3）這類神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，十分富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。如女?huà)z的形象分明是樸實(shí)感人的母親形象。
6、神話的主要特點(diǎn)是：
1、神話把自然加以形象化，進(jìn)行了不自覺(jué)的藝術(shù)加工；
2、神話創(chuàng)作的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；
3、神話表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類征服自然的理想和信念。正因?yàn)檫@樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術(shù)力量。正如馬克思說(shuō)，它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。
我國(guó)遠(yuǎn)古比較著名的神話有：女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等
女?huà)z造人
學(xué)習(xí)札記
學(xué)習(xí)目標(biāo)
�、偻高^(guò)復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用，并激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望。
�、诟惺芪闹兴憩F(xiàn)的喜悅之情。
�、鄢醪搅私馍裨捁适碌奶攸c(diǎn)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
①大膽而新奇的想像。
②對(duì)人類誕生的喜悅感。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)
體會(huì)課文的思想感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、預(yù)習(xí)、導(dǎo)學(xué)
1、注音并釋義
女?huà)z（）澄澈（）
幽光（）靈敏
綿延莽莽榛榛（）
神通
2、熟讀課文，熟悉故事情節(jié)。試復(fù)述課文。
3、查閱資料與工具書(shū)了解作者及神話這一文學(xué)體裁。
二、學(xué)習(xí)研討
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
（二）閱讀理解《風(fēng)俗通》中有關(guān)女?huà)z的兩則短文。
1、俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z（傳說(shuō)是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tuán，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務(wù)（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來(lái)不及供應(yīng)），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（ēn，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上并沒(méi)有人類，是女?huà)z摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)個(gè)人。后人說(shuō)，富貴的人是女?huà)z親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女?huà)z用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
2、女?huà)z禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。
（三）、整體感知課文
1、研讀課文，比較神話故事和課文資料，篩選出聯(lián)想想像的資料。
2、恰當(dāng)?shù)貜?fù)述課文。
先分小組復(fù)述，再由各小組推薦1~2同學(xué)，舉行小組賽，看誰(shuí)講得生動(dòng)，如女?huà)z造人的具體過(guò)程，人來(lái)到世間的描述。
�。ㄋ模┭凶x課文
1、《風(fēng)俗通》里的有關(guān)文字十分簡(jiǎn)略，而透過(guò)改寫、豐富補(bǔ)充之后的課文，則處處洋溢著人
學(xué)習(xí)札記
類誕生的喜悅感，找出有關(guān)詞句，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一喜悅感的體會(huì)。
2、這篇神話真實(shí)感人的地方，在于女?huà)z造人過(guò)程中的心理和神態(tài)描述，嘗試分析“媽媽”女?huà)z的形象。
3、本文想像女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)是“感到十分孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，就應(yīng)添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好�！闭�(qǐng)發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測(cè)。
4、在封建社會(huì)里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說(shuō)成是命中注定、天經(jīng)地義的。他們說(shuō)女?huà)z用揉團(tuán)黃泥做成的人便是社會(huì)上那些有錢有勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)的前輩，那些用柳條甩出的便是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的下層百姓的先人，對(duì)此，請(qǐng)學(xué)生討論，談?wù)劺斫狻?/p>
5、神創(chuàng)造人，是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？
請(qǐng)分組討論。
6、神話具有哪些特點(diǎn)？你還明白哪些有名的神話故事？
三、課堂練習(xí)
1、閱讀《淮南子娥奔月》
投影：
羿請(qǐng)不死之藥于西王母，娥竊之奔月宮。
注：1、（hén）娥：傳說(shuō)中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改“”為“嫦”。
2、羿請(qǐng)不死之藥于西王母：《后漢書(shū)志天文（上）》注中也有類似的說(shuō)法。羿（yì），傳說(shuō)中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說(shuō)是堯時(shí)善于射箭的武士。西王母，傳說(shuō)中的仙人名。
請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮大膽新奇的想像，進(jìn)行人性化的改寫。
為學(xué)生薦讀魯迅《故事新編奔月》。故事梗概：善射的羿射下過(guò)九個(gè)太陽(yáng)，射死過(guò)封豕長(zhǎng)蛇，一切大動(dòng)物和小動(dòng)物，最后“射得遍地精光”，只好在“無(wú)物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一齊吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬但是這樣的生活，最后吞下金丹，獨(dú)自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地。
女?huà)z造人教案12
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)儲(chǔ)備點(diǎn)：
1．掌握神話的特點(diǎn)，體會(huì)想像和夸張?jiān)谏裨拕?chuàng)作中的作用。
2．了解關(guān)于宇宙起源的樸素的解釋。
能力培養(yǎng)點(diǎn)：
1．學(xué)會(huì)使用夸張和想像。
2．理解女?huà)z身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)。
情感體驗(yàn)點(diǎn)：
1．感受人類誕生后的歡欣與愉快。
2．贊頌人類無(wú)窮的創(chuàng)造力。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
如何通過(guò)對(duì)女?huà)z造人過(guò)程的敘述，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類自身來(lái)源的好奇、追索，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想像力的解釋。
課文類型：
課內(nèi)自讀課文
教學(xué)方法：
文章淺顯易懂，可以通過(guò)復(fù)述故事和形式把握課文內(nèi)容。試著對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力。大膽進(jìn)行探索，了解人類起源的科學(xué)解釋。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教具準(zhǔn)備：
投影片、課文錄音
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文
在奇幻的神話世界里，有隔河相望的牛郎織女，有對(duì)月流珠的在岸鮫人……那么，人，是從哪里來(lái)的?對(duì)這個(gè)有趣的話題，今天我們?cè)倏纯催h(yuǎn)古時(shí)代的人們是如何理解的。
二、講授新課
復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想像手法的運(yùn)用
�、艑W(xué)生自由朗讀課文，熟悉情節(jié)。
�、仆队俺鍪尽讹L(fēng)俗通》里的兩則短文，然后讓學(xué)生復(fù)述課文故事情節(jié)，其他學(xué)生邊聽(tīng)邊在課文中劃出投影中的短文所沒(méi)有的.內(nèi)容。待復(fù)述完后，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)。
這個(gè)環(huán)節(jié)一要靠學(xué)生課前預(yù)習(xí)，熟悉課文內(nèi)容。二是鍛煉學(xué)生上課專注地聽(tīng)別人說(shuō)，學(xué)習(xí)篩選信息，并鍛煉歸納、概括能力。實(shí)施前要做好指導(dǎo)，學(xué)生討論的結(jié)果可能不太理想，教師可提示補(bǔ)充。如果復(fù)述的學(xué)生對(duì)課文情節(jié)有遺漏，也可提醒學(xué)生補(bǔ)充。
�、怯懻摚篴．女?huà)z造人的具體過(guò)程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?
b．你也發(fā)揮自己的想像，對(duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過(guò)做另一種推測(cè)，說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)。
女?huà)z造人的情節(jié)顯然是想像的，要通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論讓學(xué)生明白，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。試想，沒(méi)有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯�，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。
而第2個(gè)討論題，是讓學(xué)生鍛煉自己的想像力，合理即可。可以先四人小組討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。
探究品味，感受課文中對(duì)人類誕生的喜悅感
⑴討論：說(shuō)說(shuō)你對(duì)女?huà)z的認(rèn)識(shí)。
�、铺x課文，劃出文中表現(xiàn)對(duì)人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。
對(duì)女?huà)z這個(gè)形象的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該是這節(jié)課探究的一個(gè)要點(diǎn)。討論時(shí)要提醒學(xué)生緊扣課文語(yǔ)句分析認(rèn)識(shí)。教師最后明確：
女?huà)z是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂(lè)，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧，人的生活體驗(yàn)。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。
對(duì)人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現(xiàn)合理豐富想像力的地方。對(duì)課文中有關(guān)語(yǔ)句，教師可從兩方面提示，一是女?huà)z在造出人之后，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑，這生命是她一手創(chuàng)造出來(lái)的，她的笑，體現(xiàn)了人類創(chuàng)造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現(xiàn)在人類自身對(duì)獲得生命的歡呼，如人類落地后開(kāi)口就喊“媽媽”；許多小人的歡呼跳躍等。而學(xué)生對(duì)這種喜悅感的感受則可引導(dǎo)學(xué)生扣住“喜”來(lái)談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來(lái)；有了人類，女?huà)z不再寂寞、孤獨(dú)；有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛(ài)，更重要的是，有了創(chuàng)造……也可以從另外角度引導(dǎo)學(xué)生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關(guān)系，要珍愛(ài)生命等。
⑴比較《女?huà)z造人》與《伊甸園里》，拓展思維空間。
[討論]在我們中國(guó)，有女?huà)z造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)理由。
討論這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生可以拓寬思維角度，從文章情節(jié)的想像、文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應(yīng)該喜歡哪一篇上，但是最后教師可以讓學(xué)生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說(shuō)，表現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)未知領(lǐng)域的探求，對(duì)美好生活的向往等等。這都屬于人類文化寶庫(kù)的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。
三、教師總結(jié)：
女?huà)z造人，體現(xiàn)了人類可貴的創(chuàng)造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對(duì)的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域，等待我們?nèi)ヌ角螅プ匪�，去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅。
四、布置作業(yè)：
�、耪n文中優(yōu)美的詞語(yǔ)。
�、崎喿x綜合性學(xué)習(xí)中，關(guān)于人類起源的資料
女?huà)z造人教案13
【教學(xué)設(shè)計(jì)A】
創(chuàng)意說(shuō)明：這篇教學(xué)設(shè)計(jì)采用了“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)的理念。學(xué)生帶著主問(wèn)題對(duì)全篇課文進(jìn)行研讀，在教師的點(diǎn)撥下，為理解課文內(nèi)容、明確人物形象而進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)、分析比較、抽象概括等一系列智能活動(dòng)及發(fā)言、討論、辯析等表達(dá)活動(dòng)。
教學(xué)步驟：
一、積累一組詞語(yǔ)
學(xué)生自由地讀課文，識(shí)別、積累詞語(yǔ)。
1．雅詞
2．四字短語(yǔ)
二、研討一個(gè)問(wèn)題
1．主問(wèn)題：女?huà)z在你心中是一個(gè)怎樣的形象?
要求：閱讀全文。綜合全文內(nèi)容，根據(jù)思考題表達(dá)見(jiàn)解。自讀課文，并擬出發(fā)言要點(diǎn)。
·她是一個(gè)神通廣大的“神”。她非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力。
·她是一個(gè)普通的“人”。她有人的孤獨(dú)感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來(lái)才好”。她有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣。
·她是一個(gè)活潑、充滿活力與創(chuàng)造力的孩子。當(dāng)她看到自己的影子時(shí)，“就忽然靈機(jī)一動(dòng)：世間各種各樣的生物都有了，單單沒(méi)有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”這種口吻非常孩子氣。
·她是一個(gè)勤勞的母親。
·她是一個(gè)喜愛(ài)孩子的媽媽。女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的'喊聲，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑。
……
2．討論：作者為什么把女?huà)z塑造得更像一個(gè)“人”？
作者把女?huà)z塑造得更像一個(gè)“人”，這正是這篇童話真實(shí)感人的地方。廣闊的天地，莽莽的原野，死寂的氣氛，使神通廣大的女神感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)；水中映出的或“喜”或“生氣”的面容，誘發(fā)了她的“靈機(jī)”，想象巧妙而富于人類經(jīng)驗(yàn)；“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更充滿了人間的溫情愛(ài)意，以及天倫之樂(lè)�！叭恕钡漠a(chǎn)生，使女?huà)z得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女?huà)z的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活的情理的。
三、發(fā)揮一些想象
1．這篇課文是根據(jù)《風(fēng)俗通》里的兩則短文改編的，下面是這兩則短文的譯文。
通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類。女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配。
看看課文豐富了哪些內(nèi)容，哪里最見(jiàn)出作者的想象力。
2．討論、明確：課文在原來(lái)的基礎(chǔ)上增加了：①女?huà)z造人的具體過(guò)程；②人造出來(lái)之后歡欣喜悅的場(chǎng)面；③女?huà)z像人一樣具有心理活動(dòng)和喜怒哀樂(lè)等情緒；④作者的評(píng)述。
3．下面同學(xué)們?cè)賹?duì)女?huà)z造人的動(dòng)機(jī)、方法等作另一種推測(cè)，進(jìn)行想象，寫一段文字。
4．同學(xué)之間進(jìn)行交流。
【教學(xué)設(shè)計(jì)B】
創(chuàng)意說(shuō)明：這篇課文的內(nèi)容較淺，可在教學(xué)中引進(jìn)一點(diǎn)參讀資料，豐富教學(xué)內(nèi)容。從教學(xué)手法講，這叫“插入式比較閱讀”，比較的角度是“求同”。以此來(lái)開(kāi)闊學(xué)生的眼界，增強(qiáng)學(xué)習(xí)課文的興趣。
教學(xué)步驟：
一、自由讀課文，識(shí)別生字難詞
二、默讀課文，復(fù)述故事情節(jié)
三、比較《女?huà)z造人》與《伊甸園里》
1．教師：在我們中國(guó)，有女?huà)z造人的美麗神話；在西方，也有上帝造人的宗教神話（教材綜合性學(xué)習(xí)“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園里》）。這兩篇神話都是想象的，大家比較一下，兩則神話故事有哪些相同之處？
2．學(xué)生討論，準(zhǔn)備發(fā)言。
·兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考過(guò)人類起源問(wèn)題。
·兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來(lái)的，都有創(chuàng)造人的神，不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z，一則設(shè)想為上帝罷了。
·制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。
·人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。
·兩則神話又都說(shuō)到人類為什么有男女性的差別。
……
【教學(xué)設(shè)計(jì)C】
創(chuàng)意說(shuō)明：這篇課文淺顯易懂，內(nèi)容非常有趣，體現(xiàn)了神話藝術(shù)永久的魅力。在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)：創(chuàng)世神話魅力永恒的原因何在？
教學(xué)步驟：
課前準(zhǔn)備：
1．搜集有關(guān)創(chuàng)世神話故事。
2．了解有關(guān)神話的常識(shí)。
一、讀課文，復(fù)述故事
二、講神話故事比賽
三、問(wèn)題探究：
1．教師：同學(xué)們剛才講的這些故事引人入勝。我們明知這些故事發(fā)生的事情不存在，可這些故事我們聽(tīng)起來(lái)還是津津有味，這是為什么呢？
2．學(xué)生討論，準(zhǔn)備發(fā)言。
·這類神話都描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。
·這類神話都有奇妙的想象，這是非常有趣的。
·這類神話無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性，這是令人感覺(jué)親切的。例如，現(xiàn)實(shí)世界中，是母親懷孕生育子女，孩子使母親有說(shuō)不出的高興和安慰，《女?huà)z造人》不過(guò)是想象女?huà)z用泥土造成孩子罷了，女?huà)z的形象分明是母親的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快樂(lè)是讓人共鳴的。
【資料整合平臺(tái)】
●作者簡(jiǎn)介
袁珂，生于1916年，四川新繁人，神話學(xué)家。論著有《中國(guó)古代神話》《古神話選釋》《山海經(jīng)校注》《神話論文集》《中國(guó)神話傳說(shuō)辭典》�！吨袊�(guó)古代神話》是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著。作者對(duì)浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)�，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國(guó)漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個(gè)有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。
女?huà)z造人教案14
教學(xué)目標(biāo)
1.比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象的作用。
2.探究閱讀，體會(huì)神話故事中想象的魅力。
3.拓展閱讀，試運(yùn)用創(chuàng)造性想象擴(kuò)寫神話。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.體會(huì)神話故事中想象的魅力。
2.把握想象的特點(diǎn)，嘗試運(yùn)用大膽合理的想象。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
大家喜歡神話嗎？你們熟悉的神話都有哪些？（生答：盤古開(kāi)天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……）那么這些故事是不是真有其事？明明知道這些并不存在，可我們聽(tīng)起來(lái)還是覺(jué)得津津有味，為什么？（生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特……）確實(shí)如此，神話故事當(dāng)中有豐富的想象，奇妙的情節(jié)，瑰麗的色彩，以及奔放的情感。它表現(xiàn)了“人類童年時(shí)代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就讓我們一起走進(jìn)奇妙的神話世界，感受一下女?huà)z摶土造人的神奇。
二、比較閱讀，整體感知故事情節(jié)，初步感受想象的作用。
1.請(qǐng)大家把書(shū)打開(kāi)到18頁(yè)，齊讀課后習(xí)題下面的詞語(yǔ)。然后小聲讀課文，思考下列問(wèn)題：
�、賹⒄n文與語(yǔ)文百花園中《倉(cāng)頡造字》的短文比較閱讀。你更喜歡哪一篇，為什么？
�、诒容^后篩選，課文中哪些情節(jié)更能體現(xiàn)作者的想象力？有感情地讀一讀。
2.小組交流后明確：
更能體現(xiàn)作者的想象力的情節(jié)，如：女?huà)z造人的`動(dòng)機(jī)、造人的過(guò)程、人類誕生后的喜悅感、女?huà)z的喜怒哀樂(lè)……挑出語(yǔ)段品讀，著重體會(huì)人類誕生的喜悅感。
3.給大家提高點(diǎn)要求，能不能用你的口頭語(yǔ)言，再現(xiàn)這個(gè)生動(dòng)有趣的故事？
講故事：選擇自己喜歡的情節(jié)講述，盡量投入感情，表述連貫，力求生動(dòng)。
說(shuō)明：同桌之間合作,互相講述；推薦兩三個(gè)同學(xué)當(dāng)眾講述，鼓勵(lì)借助肢體語(yǔ)言表現(xiàn)。
三、探究閱讀，體會(huì)神話故事中想象的魅力。
1.美好的故事不能淺嘗輒止，讓我們來(lái)共同探討這則神話中想象的焦點(diǎn)——女?huà)z。
討論:結(jié)合文中想象的情節(jié),體會(huì)女?huà)z形象。完成句式：女?huà)z是一個(gè)（ ）。
說(shuō)明：四人小組討論，及時(shí)把成熟的見(jiàn)解寫在黑板上，看哪個(gè)小組完成得又快又好。
學(xué)生板書(shū)結(jié)論：勤勞、慈祥、聰明、活潑、情感豐富、有偉大的神力……
2.結(jié)合學(xué)生的板書(shū)，淺析女?huà)z。
學(xué)生板書(shū)中有的將女?huà)z看成神，有的將女?huà)z看成人。
問(wèn)：女?huà)z到底是神還是人？（明確：神）
女?huà)z是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的，她是借助什么創(chuàng)造的？（明確：想象）
教師板書(shū)，給女?huà)z畫(huà)上一對(duì)蝴蝶的翅膀——插上想象的翅膀
3.結(jié)合女?huà)z形象，體會(huì)想象的特點(diǎn)。
作者運(yùn)用怎樣的想象，才塑造了這個(gè)既有著奇異神力，又有著豐富情感的女神？
�。鞔_：大膽奇特的想象，成就了女?huà)z摶土成人、灑泥成人的神力；而合情合理的想象，賦予了女?huà)z聰明勤勞、有喜有悲的人性。這樣才使得女?huà)z的形象，既神奇又符合人類社會(huì)的情理。所以想象要大膽奇特，卻又不能隨心所欲、任意發(fā)揮、不受限制，還要合情合理。）
教師板書(shū)：將大膽奇特與合情合理，分別填充在翅膀的兩翼。
四、拓展閱讀，試運(yùn)用創(chuàng)造性想象擴(kuò)寫神話。
展開(kāi)大膽奇特而又合情合理的想象，擴(kuò)寫《夸父逐日》。選擇一處情節(jié)，寫片斷。
夸父拄著杖，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤里的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。
生寫作文片段，師巡視指導(dǎo)。
請(qǐng)兩三個(gè)同學(xué)讀自己的片段，其他同學(xué)評(píng)析其中的想象是否符合要求。（師生共議）
五、課堂小結(jié)：
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的進(jìn)步，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”大膽合理的想象不僅可以錦上添花，有時(shí)也能化腐朽為神奇。古今中外的神話故事便是“想象”的寶藏，有待大家去開(kāi)采。
讓我們插上想象的翅膀，張開(kāi)想象的雙翼自由飛翔。
女?huà)z造人教案15
一、揭示課題，引入新課
談話：大家都喜歡聽(tīng)故事，更喜歡聽(tīng)美麗動(dòng)人的神話故事，《女?huà)z創(chuàng)造人類》這個(gè)神話故事為我們講述了神通廣大的女神“女?huà)z”用她的聰明智慧，不辭勞苦地用黃泥創(chuàng)造人類的美麗故事。
二、 初讀課文
1. 輕聲朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。
2. 再讀課文，標(biāo)出段落的順序號(hào)，并思考：
�。�1） 文中哪幾段是講女?huà)z造人的'事情的？
�。�2） 女?huà)z是怎樣造人的？
3. 提出文中不懂的問(wèn)題。
三、檢查自學(xué)效果
1. 讀準(zhǔn)生字字音，了解字義，并組詞語(yǔ)。
2. 理解文中新詞，用詞語(yǔ)練習(xí)說(shuō)一句話。
四、再讀課文，了解文章脈絡(luò)
女?huà)z來(lái)到人世間，見(jiàn)各種各樣的生物都有了，唯獨(dú)沒(méi)有人類，產(chǎn)生了一個(gè)怎樣的愿望？她是怎樣一步步完成她的美好愿望的？
1. 用“——”勾出女?huà)z造人的語(yǔ)句。
2. 分段學(xué)習(xí)，重點(diǎn)理解女?huà)z造人的經(jīng)過(guò)。
3. 在文中哪幾段是寫女?huà)z造人的？她是怎樣造人的？她的神通廣大表現(xiàn)在哪些地方？
4. 讀下面的句子，體會(huì)女?huà)z的善良和工作的艱辛？
�。�1）女?huà)z看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開(kāi)眼笑。
�。�2）她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。
五、朗讀課文第二段，指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述女?huà)z造人的經(jīng)過(guò)
六、全文，拓展訓(xùn)練
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