(經(jīng)典)《無(wú)端崖之辭》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇
作為一名教學(xué)工作者，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的《無(wú)端崖之辭》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《無(wú)端崖之辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
知識(shí)目標(biāo)：
掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式 。
方法目標(biāo)：
掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平 。
情感目標(biāo)：
1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義 。
2、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)
課時(shí)安排：
三課時(shí)
第一課時(shí)
【教與學(xué)師生互動(dòng)】
一、導(dǎo)入：
人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞�？雌饋�(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。在這部書(shū)里，真正流傳下來(lái)的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？
讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子詩(shī)意灑脫的人生境界吧！
二、課前積累
《莊子》名言
1。吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
�。ㄎ覀兊纳怯邢薜�，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
�。ㄈ藗兌贾烙杏玫挠锰�，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
�。ㄈ闪�，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
�。ù笞匀唤o我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
（因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
三、走近作者
1、莊子其人
莊子（約前369年-前286年），漢族。名周，字子休（一說(shuō)子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽省蒙城縣,又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi))人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案，而是走向極端，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在本身，就是一張無(wú)所不包的網(wǎng)，是造成苦惱和苦難的根源。
二、整體感知：
�。ㄒ唬┱�(qǐng)二位同學(xué)分別朗讀第1、2、則，正字正音。
（二）集體朗讀，分則講解
（三）梳理二則內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）
1、莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：
‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之
死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”--《徐無(wú)鬼》
注釋-顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽(tīng)：任意。盡堊……：全部把那點(diǎn)白色的堊土砍了下來(lái)，郢人的鼻子卻沒(méi)有受傷。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質(zhì)：對(duì)象、目標(biāo)。自……：自從惠子先生死了之后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)話了。
譯文：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墓地，回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的.鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒(méi)有受傷，郢地的人站在那里也若無(wú)其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見(jiàn)匠石說(shuō)：‘你為我也這么試試’。匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了�！弊詮幕葑与x開(kāi)了人世，我沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了！我沒(méi)有可以與之論辯的人了！”
簡(jiǎn)析：
這是莊子路過(guò)惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達(dá)了莊子對(duì)惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下，面不改色心不跳，對(duì)于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠(chéng)相托，以心相��；信賴，能夠產(chǎn)生力量。
第1則：
以“郢人斫堊”形象地說(shuō)明了人與人之間的關(guān)系。
2、列御寇為伯昏無(wú)人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)也，猶象人也。伯昏無(wú)人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無(wú)人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無(wú)人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”--《田子方》
注釋-引：拉開(kāi)弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。一支箭剛剛射出去，一支箭又搭在了弦上。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請(qǐng)。進(jìn)之，讓他走向前。踵：腳后跟，也泛指腳。至人：修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)。殆，危險(xiǎn)。
譯文：列御寇射箭給伯昏無(wú)人看，（他）拉到滿弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，連續(xù)射箭，（前面的）箭剛射出后面的箭又搭上了弓。在這個(gè)時(shí)候，（他）就像木偶似的（平穩(wěn)）。在這時(shí)伯昏無(wú)人便爬上高山，站在危險(xiǎn)的石頭上，面臨萬(wàn)丈深淵，背還向后靠一靠，（他的）腳有兩分懸空在外，請(qǐng)御寇過(guò)去。御寇趴在地上，汗流到腳根了。伯昏無(wú)人說(shuō)：“凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變�，F(xiàn)在你緊張害怕有惶恐的眼神的樣子，你心中害怕得很啊�！�
簡(jiǎn)析：人做到了忘物和忘我，沒(méi)有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說(shuō)，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無(wú)人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。
從矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無(wú)隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否�；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開(kāi)燦爛的成功之花。
三、教學(xué)拓展：
讓學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感悟，課堂交流。
《無(wú)端崖之辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
知識(shí)目標(biāo)：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式
方法目標(biāo)：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平
情感目標(biāo)：
1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義
2、體會(huì)莊子奇人、奇文的魅力
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)莊子奇人、奇文的魅力
教學(xué)難點(diǎn)：莊子奇文的分析
課時(shí)安排：一課時(shí)
內(nèi)容與步驟：
一、導(dǎo)入：
最浪漫的時(shí)代必定造就最浪漫的人，在先秦諸子中最浪漫的人當(dāng)屬莊子，這節(jié)課讓我們一起走進(jìn)莊子，感受莊子奇人，感悟莊子奇文。
板書(shū)課題：《莊子》奇人、奇文
二、感受奇人
莊子，道家學(xué)派的代表人物，和“老子”并稱，剛剛學(xué)過(guò)“孔子”，“孔子”被人們尊稱為“圣人”莊子也被人們稱為“奇人”，那么同學(xué)們覺(jué)得莊子“奇”嗎？從哪些地方看出莊子“奇”的？（學(xué)生結(jié)合預(yù)習(xí)的內(nèi)容，從不同角度簡(jiǎn)述莊子之“奇”。
總結(jié)：從同學(xué)們的簡(jiǎn)述中看出莊子的.思想奇，做人做事奇，文章奇，這樣的一位“奇人”，他的文章必然也是“奇文”下面我們來(lái)具體品味一下莊子的文章之“奇”。
三、感悟“奇文”
�。ㄒ唬R讀《郢人斫堊》糾正錯(cuò)誤的讀音
�。ǘ┬〗M為單位學(xué)習(xí)這則短文，找出文章的情節(jié)“奇”在哪？
�。ㄈ┵p析“奇”的情節(jié)，莊子創(chuàng)作這篇“奇文”的真正目的是什么？
《無(wú)端崖之辭》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
【教材分析】
【學(xué)情分析】
先秦的文章，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，在字詞方面有難度，但課文下的注釋比較詳細(xì)，字詞問(wèn)題可以獨(dú)自解決，只要給學(xué)生時(shí)間預(yù)習(xí)與疏通文意。而文章的奇妙藝術(shù)和深刻的思想智慧才是難點(diǎn)，學(xué)生理解起來(lái)會(huì)比較吃力，老師要多加引導(dǎo)。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：
1、積累并掌握文中出現(xiàn)的重要文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能翻譯課文。
2、分析、評(píng)價(jià)莊子的'哲學(xué)思想。
3、體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式的奇妙之處。
過(guò)程與方法：
1、借助工具書(shū)及課下注釋，落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、疏通文意，加強(qiáng)誦讀，理解第1、3、4則的大意，感知莊子寓言的特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解莊子的思想觀點(diǎn)并給予客觀的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義，樹(shù)立正確的人生觀。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)講授第1則、第3則、第4則選文。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式的奇妙之處。
【教法、學(xué)法】
擬用兩課時(shí)完成：
第一課時(shí)主要運(yùn)用學(xué)案讓學(xué)生預(yù)習(xí)，自行疏通，同時(shí)讓他們熟讀，完成積累文言基礎(chǔ)知識(shí)的目標(biāo)，把握課文大意。
第二課時(shí)重在對(duì)文本思想內(nèi)涵進(jìn)行研究性的討論學(xué)習(xí)，完成鑒賞方面的目標(biāo)。
根據(jù)“自主、合作、探究”的誘思探究教學(xué)論，具體作法是：教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生思考，寫(xiě)好發(fā)言稿，以交流、討論的形式把對(duì)課文的理解引向更深的層面。
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