教育片《放牛班的春天》觀后感范文

　　當認真看完一部作品后，相信大家增長不少見聞吧，在寫觀后感時，需要有自己獨特的視角和思考立場。千萬不能認為觀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的教育片《放牛班的春天》觀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

教育片《放牛班的春天》觀后感范文1

　　電影《放牛班的春天》以回憶錄的方式講述了上世紀四五十年代，法國某地一個青少年輔育院，一幫“無可救藥”的孩子如何在一位可敬的好老師馬修的教育下成長成才的故事。影片一開始營造了一種靜謐、懷舊、嚴肅和略帶壓抑的氛圍，寓示著那個時代與此相同的人文環(huán)境。死板的教育制度、僵化的家庭和社會教育理念、嚴酷的校長老師。但除此之外，并非一無是處，至少還有一位懷才不遇但卻充滿愛心的好老師—馬修，讓人們感受到了在充斥著不自覺冷漠的大環(huán)境中的些許溫情。

　　這些被那個時代的家庭、社會和教育邊緣化的孩子隨著馬修老師的到來，命運發(fā)生了完全逆轉(zhuǎn)。在外人看來，這些孩子調(diào)皮、孤僻、性格不健全，且有撒謊、偷竊、破壞的卑劣行為。校長和老師經(jīng)常對孩子們重復(fù)的是“犯錯，懲罰，禁閉”，一旦犯錯，懲罰就是關(guān)禁閉。沒有理解和關(guān)愛，在這里大人們的眼中這些孩子都是家庭和社會的“頭痛病”，他們教育孩子的唯一辦法就是“犯錯—懲罰”。孩子們喪失了生活的希望，自暴自棄、暴力反抗、故意地做出逆反的行為，這是他們對這個絕望的環(huán)境的唯一表達。

　　面對這樣一群特殊的學生，馬修老師該怎么辦呢？作為觀眾的我們有的可能一籌莫展，也可能有的聰明的觀眾猜到了答案——馬修一定是通過充滿愛心的行為最后打動了這些幼小的封閉的心靈，讓他們重新找回了生活的希望。但看完影片之后，我們才意識到這樣的猜想是不完整的，影片的現(xiàn)實主義的回憶式描述讓我們感受到了主觀臆斷的不可取。馬修沒有用我們想像中的循循善誘、耐心說服，沒有俯下身子的擁抱、關(guān)懷；相反，我們看到的是馬修“嚴格的愛”：對待犯錯的孩子，他一樣地罰，但是罰的方式不一樣，比如：讓上課搗亂的葛賀克到墻角罰站，讓他為被自己惡作劇所傷的神父陪護；對調(diào)皮的學生進行警告、批評等。他的罰是啟發(fā)性的、教育性的、體驗式的，而從來沒有打罵侮辱這樣損傷性的。當葛賀克在陪護中看到神父因自己的行為造成嚴重傷害時，當聽到神父在人前夸獎自己時，孩子內(nèi)心當中的善良油然而生，這樣觸動心靈的教育效果是不言而喻的。

　　馬修以嚴格的要求教育孩子“犯錯是有代價的，自己要為自己的行為負責”，嚴格同時也建立了教育者的權(quán)威；非損傷性的教育則減少了孩子們的敵對，在感情上接受了他。更為令人叫絕的是，他用建立合唱團的方法把孩子們凝聚到了一起，他以自己杰出的才華培養(yǎng)了一支出色的合唱團。音樂的美妙打開了孩子們美麗的心靈，對真善美的追求讓孩子們體驗到了價值感和上進的快樂。馬修以一顆寬容的心、一雙善于發(fā)現(xiàn)真善美的眼，更重要的是用“嚴格的愛”溫暖了孩子們的心靈，就像甘泉滋潤著這片干涸已久土地上稚嫩的秧苗。

　　沒有愛的教育是注定失敗的'。僵化的教育體制泯滅孩子的天性，他們把孩子天性當中的調(diào)皮、搗亂視為病態(tài)。就像影片《放牛班的春天》中的教育者，他們煞有介事地把孩子的種種行為定性為一個個典型的理論病態(tài)名詞，以顯示他們對青少年教育精湛的研究成果，可惜對孟丹轉(zhuǎn)化教育的失敗成了對他們的巨大嘲弄。人本主義理論認為，人不應(yīng)是機械的人，而應(yīng)是有感情的人。對人的教育和個人自我的成長而言，理性的指導固然重要，但是成長的過程不應(yīng)是機械的條件反射。正如影片《放牛班的春天》中校長重復(fù)的“犯錯，禁閉”一樣，機械的教育觀點把人當成了機器，當成了小白鼠，恰恰忽視了人的感情屬性。

　　人只有體驗到自我的價值、生活中的真善美才能真正地健康成長，否則，他要么被異化，要么死亡。教育的最終目的是人的全面發(fā)展，也就是個體的自我實現(xiàn)，必須重視內(nèi)心的情感，特別是人自主的個體體驗，而非外壓的制度化的體驗，全身心地投入到對真善美的追求與感知，投入到對追求價值感忘我的努力奮斗中去，只有這樣才能調(diào)動個人的潛能達到自我實現(xiàn)。從這個意義上講，《放牛班的春天》無疑是一部在教育他人和自我教育方面給人以極大啟迪的好電影。

教育片《放牛班的春天》觀后感范文2

　　《放牛班的春天》是一部黑暗與溫暖并重，殘忍與感恩俱全的法國片。其實觀影之前，看它的劇照已經(jīng)可以隱約嗅出一絲《春風化雨》(《死亡詩社》)的氣息來。一群頑劣成性的學生，一位充滿愛心，循循善誘的教師，再加上一個或幾個頑固不化，粗暴專制的學校領(lǐng)導——這樣的人物組合幾乎已經(jīng)形成了教育題材電影的一個固定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——所以有人說這電影“古典”、“傳統(tǒng)”。但是導演出色地運用了音樂來作為影片的主要表現(xiàn)手段，從而使法國人特有的優(yōu)雅浪漫，在這樣一部幾乎完全遵循傳統(tǒng)套路的、中規(guī)中矩的電影中，依然被演繹得淋漓盡致。如果說《春風化雨》帶給觀眾的第一感受是心靈的震撼，那么我以為《放牛班的春天》給人的第一感受則是心靈的沉醉：孩子們清澈的眼神，甜美清亮的童聲合唱，以及悠揚的歌聲中放飛的童心、夢想、感激、懷念……這一切無不美得令人動容。

　　電影《放牛班的春天》講述的是四十八年前，主人公馬修到一家學校擔任學監(jiān)，這個學校被稱為“池塘之底”，這個學校由調(diào)皮的'孩子，殘忍的校長，冷酷的教師，嚴厲的制度構(gòu)成。馬修懷著一顆仁愛之心看待這些孩子，對學校殘忍的“行動-反應(yīng)”制度深惡痛絕。他熱愛音樂創(chuàng)作，他用愛心關(guān)懷孩子，在他的執(zhí)著下，費盡心思組成了一個合唱團，為他們譜曲，用音樂引導他們的心靈，用音樂拯救彼此。當然，最后的結(jié)果是音樂凈化了孩子的心靈，也對他們的人生帶來了巨大的影響。作為被主流社會忽視的馬修，更能清楚的觀察到已經(jīng)漸漸扭曲了的孩子們的心靈。并且，他能讓許許多多孤獨的孩子慢慢地接觸，接觸那美麗，純真的天籟之聲。那個平凡至極的馬修，也讓那群黑暗中的孩子，感到了夢想，天籟之聲和光芒。

　　此外，非常有趣的是，由于這個學期開始上教育心理學，我在影片中看到了如果是放在從前，自己絕不會注意的一點：那就是行為主義者與人本主義者的對立：)以中文系學生的眼光來看，可能只會看到校長習慣性的咆哮如雷加大棒政策與Clement Mathieu學監(jiān)的溫和詼諧、善良寬容這兩種作風、兩種人格的鮮明對比，但從教育心理學的角度出發(fā)，這實際上還反應(yīng)了兩種教育理念、兩種心理學流派的對立。以“行動——反應(yīng)”為口號的校長自然代表著刻板冷酷的行為主義者，頻繁而花樣繁多的懲罰措施便是他的強化手段。為了讓學生學會正確的反應(yīng)，這種強化是非常及時而有力度的——校長在懲罰犯錯的學生時，其態(tài)度可說是雷厲風行、不遺余力。刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)當然能起到一定的作用，結(jié)果表現(xiàn)出來就是學生在校長面前噤若寒蟬，規(guī)規(guī)矩矩仿佛機器人，而在校長背后則是放肆搗蛋無所不為;并且，當面被壓抑得越厲害，轉(zhuǎn)過身來作為一種報復(fù)，也就更加地恣意妄為。行為主義者的做法之弊端也在這一生動的案例中暴露無遺，那就是將人視為動物，僅僅進行簡單的、刻板的行為訓練，而無視人豐富的內(nèi)心活動和情感因素。話說回來，僅以行為主義的標準來衡量的話，校長的教育手段也頗多可指摘之處，最大的問題在于他的強化只著重于負面懲戒而忽視正面鼓勵，永遠只把眼睛釘在學生所犯的錯誤上，對他們的淘氣頑劣行為極度敏感，而對他們的正確反應(yīng)熟視無睹，更遑論及時加以引導，促使其轉(zhuǎn)化為積極反應(yīng)。學生們無時無刻不被告誡著不許這樣做，不許那樣做，卻沒有人來告訴他們應(yīng)該做什么、怎樣做。所以，即使是典型的行為主義者，肯定也會對這個校長的教育方法大搖其頭的，因為他太缺乏建設(shè)性精神了。當然了，影片本來也就是要把他塑造成一個庸碌小人來做Clement Mathieu學監(jiān)的陪襯，我們不必對他抱太高期望。僅僅幾雙小手，僅僅幾張紙飛機，簡簡單單，甚至沒有出來道別。不過，卻讓我們感受到了陣陣溫暖入心，好似聽到一首天籟之音。和朋友一起看了這部電影后，只有這樣的評價：我為哈珊校長的粗暴殘忍而憤恨;為孩子們曾經(jīng)不幸的遭遇而惋惜;為孩子們遇到馬修而慶幸;為馬修的善良真誠而感動;為杭莫治的改邪歸正而釋懷;為佩爾諾的執(zhí)著堅守而歡欣。

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