實用的語文教案(匯總6篇)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，時常需要編寫教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質(zhì)量的基本條件。來參考自己需要的教案吧！以下是小編整理的語文教案6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文教案 篇1
教學目標
1?體會冒號的用法；
2?理解與積累成語；
3?讀懂故事，體會寓意；
4?通過參與環(huán)保宣傳活動，提高學生口語交際能力；
5?以校園活動為話題，將活動的過程寫清楚；
6?自主閱讀短文《美麗的蝴蝶谷》，掌握正確的讀書方法。
教學準備
1．用小黑板寫幾句含有冒號的句子。
2．準備宣傳所需的標語或其他材料。
教學時間
4~5課時。
教學過程
一、體會冒號的用法
1?學生自己讀句子，看看對冒號有什么新認識。
2?教師讓學生自由地說說冒號的用法。
3?學生再讀幾個句子，想想這幾個句子中冒號表示的是什么作用。
4?總結：冒號不但可以用來表示人說話，還可以用來提示下文和用來對前面的內(nèi)容進行解釋說明。
5?教師出示自己準備的句子，讓學生判斷是表達的什么意思。
二、語海拾貝
1?自讀成語，認準字音，在讀的時候想想是什么意思。
2?說說自己理解的成語。
3?說說自己不懂的成語，請求老師或別的同學解釋。教師注意引導和補充。
4?熟讀，記憶。注意字的正確書寫。
5?分組多讀幾遍。
三、讀懂故事的寓意
1?學生讀故事，要求讀準字音。
2?請學生復述故事。
3?說說讀了故事后的感受。
4?引導學生理解“半途而廢”的意思。結合生活實際講講身邊這樣的事情。
四、指導綜合活動（口語交際）
1?地球知識知多少。讓學生盡情地說說自己對地球的了解。從而體會地球對人類的重要性。
2?說說人類對地球環(huán)境保護得不好的行為。
3?我們應該怎樣保護地球。
4?如果我們要進行一次宣傳，宣傳保護地球，你準備做哪些準備。可以準備宣傳標語、口號，可以準備宣傳的傳單、小旗子，甚至可以編排一些小節(jié)目�？紤]好宣傳活動的時間、人員安排。
5?進行宣傳。
6?總結活動后的感受、經(jīng)驗。
五、習作練習指導
1?引導語：校園是我們長智慧的地方，也是我們快樂的天堂。老師、同學在一起，開展過很多有趣的活動。你還記得嗎？講給大家聽聽吧。
2?學生講述校園活動。教師在學生講的時候，幫助潤色。
3?讓我們拿起筆來，記下這些有趣的活動。然后再比一比，看誰寫得精彩。
4?教師選擇一兩篇學生習作，在全班念，一邊念，一邊評改。
5?學生自己對自己的習作進行修改。改完后，根據(jù)自己寫的'內(nèi)容，加上一個題目。
六、閱讀《美麗的蝴蝶谷》
1?自己讀短文。要求讀準字音，讀通讀順，了解大意。
2?感受蝴蝶谷的美麗：蝴蝶多，蝴蝶色彩的豐富，蝴蝶飛行時動作的優(yōu)美等。
3?領悟《美麗的蝴蝶谷》語言的優(yōu)美。排比句、比喻句的運用，使美麗的蝴蝶谷更加美麗。
4?熟讀短文，朗誦短文，達到能夠背誦。
語文教案 篇2
教學目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、認真理解文中語句的含義，并深入探究。
3、提高學生對人生的認識，討論我們應該追求怎樣的人生境界。
4、品味隨筆的寫作特點。
教學重點：探究語句的含義。
教學難點：四種境界的認識。
教學課時：1課時。
教學方法：品讀法。
教學過程：
第一課時
一、教學導入：
同學們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個生活在新年時代的中學生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學和哲學家對人生的看法。
二、作者介紹：
馮友蘭（1895-1990），哲學家、哲學史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，獲哲學博士學位，回國后任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學哲學教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學哲學系教授兼文學院院長。1947年任清華大學校務會議主席。1952年任北京大學哲學系教授，中科院哲學社會科學學部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學史》，把中國哲學史分為“子學時代”和“經(jīng)學時代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。40年《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學結合新實在論，構建其“新理學”體系。建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。
三、預習檢測：
1、選詞填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解 不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。
�、谒嬲怯械赖碌娜�，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
③中國哲學總是 強調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 嚴肅 趨向 B、程度 嚴格 傾向
C、水平 嚴肅 傾向 D、水平 嚴格 趨向
2、作者所認為的哲學的任務概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？
提示：作者認為中學的任務是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達到道德境界和天地境界。哲學要使人覺解道德原理，從而達到道德境界。哲學要使人了解宇宙，從而達到天地境界。
1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個人與社會的關系，為社會的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。
四、文意概括：（板書）
人生境界 哲學任務
宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義 功利境界↑
沒有意義 自然境界↑
按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來的哲學很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學可能有所貢獻。
五、語句研讀：
1、“我曾提出，按照中國哲學的傳統(tǒng)，它的任務不是增加關于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！闭軐W不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務不是增加關于實際的積極的知識”？
注意“知識”前面的定語，說的是“關于實際的積極的知識”，自然科學和社會科學都是關于實際的知識。而哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀的理論形式，它的任務在于研究自然社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關于自然、社會、思維的實際的知識。
2、“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義�！� “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？
看有關的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
3、 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員�！比耸巧钤谏鐣械�，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？
所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應該為社會的利益做各種事。
6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實？
這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關系是值得研究的、社會主義道德的核心是為人民服務，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實施綱要》說得合情合理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義幣場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風尚�！�
7、“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？
說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的`宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應該成為的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值�！焙沃^“超道德價值”？
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
10、為什么說“道德境界，也是哲學的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學科叫做“倫理學”，為什么把倫理學也說成哲學？
注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學的一部分。并不是把倫理學說成哲學，只是說道德原理也是哲學。
11、“道德行為”“道德習慣”兩個概念有什么區(qū)別？
道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的能夠進行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。
道德習慣，也稱“道德行為習慣”，是個體穩(wěn)定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點。
12、什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13、馮友蘭先生認為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。
14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學”是指世界未來的哲學。作者認為，世界未來的哲學很可能走中國哲學的方向，這樣，中國哲學就可能對世界哲學的重構有所貢獻。
15、馮友蘭先生把哲學的任務單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？
馮友蘭先生一再提到“中國哲學的傳統(tǒng)”，確實，“照中國哲學的傳統(tǒng)，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學的世界觀和方法論，是有普遍指導意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實是哲學的一個任務，但是把哲學的全部任務說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學的任務之一是提高人的精神境界”似乎才適當。
六、依馮友蘭先生的看法，你認為老莊哲學在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導學生抓住老莊哲學的一些觀點去分析，使之大膽闡釋自己的看法）
七、完成課后練習三之后，寫一篇小評論，說說我們應該讀怎樣的哲學，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）
八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點。
語文教案 篇3
【教學目標】
１、認識本課８個生字，有感情地朗讀課文；
�。病⒗斫夂x深刻的句子，了解高粱根的特點，學習高粱堅韌不拔的品格。體會作者對高粱的深厚感情；
３、初步認識借物抒情的方法。
【教學重點】
理解高粱根的特點，體會抒發(fā)的感情。
【教學難點】
通過高粱扎根土地的品格，悟出它堅韌不拔的品格。
【教學過程】
一、導入解題
１、有這么一種植物，長著挺拔而粗壯的桿子，碩大而血紅的穩(wěn)頭，有強有力地抓住土地的根，這是什么？（邊敘述邊演示高粱圖片）今天我們要學習的課文就是《高粱情》。（板書課題）
２、作者為什么對高架有著深厚的感情呢？結合插圖說說高粱的稈子、穗頭、根各有什么特點？（出示投影）
看圖完成：⑴ （正直的）稈子 （碩大而血紅的）穗頭 （緊緊抓住土地的）根
�、� 用自己的話說說高粱的樣子。
�、� 課文以（高粱情）為題，說明作者與高粱有著怎樣的感情呢？
二、初讀課文
�。薄⒅该x課文（注意正音）
�。�、再讀課文想一想哪些內(nèi)容給你留下了深刻印象，畫出最能體現(xiàn)高粱特點的句子。
�。�、課文可分幾段，每段寫什么？
三、檢查初讀情況
課文主要介紹了高粱的特點，全文可分為三段：
第一段（１～２自然段）高粱在“我”心中有著神圣的地位。（板書：神圣地位）
第二段（３～５自然段）具體講高粱的特點。（板書：根的特點）
第三段（第６自然段）高粱堅韌不拔的品格激勵著“我”前進。（板書：激勵前進）
四、深入理解課文
�。�、作者對高粱有著怎樣的情感？請同學們輕聲讀課文，邊讀邊想，這里“神圣”應怎樣理解？（意思是極其崇高而神圣）從哪里可以看出高粱在我心中是那么崇高而神圣呢？
�。◤摹耙幌氲礁吡唬矍熬透‖F(xiàn)出它正直的桿子，碩大血紅的穗頭；緊緊抓住上地的根）這就是高粱在作者心目中的印象，看投影，觀察這是怎樣的'桿子？怎樣的穗頭？怎樣的根？作者還想到了什么？（讀“想到它那令人敬佩的品格”。）
２、直接找到高粱令人敬佩的品性的自然段讀。
�、� 堅韌不拔是什么意思？（意志堅毅不可動搖）
�、� 從哪里可以看出高粱具有堅韌不拔的品格？
�。w現(xiàn)高粱堅韌不拔的品格還有高粱的根）
�。场⒏吡簧钌罱逃恕拔摇�，它對作者有著怎樣的影響？
齊讀最后一段，思考“跋涉”是什么意思？（這里指艱難前進）
作者為什么無論遇到什么困難都能艱難前進呢？
（聯(lián)系上下文理解：因為它從高粱身上學到了一種向上的精神，這種堅韌不拔的品格影響了他，教育了他，所以他對高粱有深厚的感情）
４、作者通過介紹根的特點要贊揚什么？（高粱堅韌不拔的品格）這就是文章的中心。
�。怠⑼ㄟ^這節(jié)課學習，你知道了什么？
五、布置作業(yè)
�。�、摘抄好詞佳句。
�。�、有感情朗讀課文。
【板書設計】
【教案點評】
課文作者用打比方和擬人的方法，形象地說明了高粱氣根的堅韌，采用直接引用父親的話的方法和親身體驗的方法介紹了高粱的根很苦，采用舉例的方法介紹了高粱的根深深扎入地下。教學設計利用了教材的這些特點，通過學生的自學、匯報、討論和教師的引導、點撥、總結、抓重點詞語和中心句來引導學生體會高粱扎根土地的品格，悟出高粱堅韌不拔的品格，從而學習高粱堅忍不拔的品格，鍛煉自己頑強的拼搏意志。
語文教案 篇4
一、背景介紹
《威尼斯的小艇》是小學語文五年級第二學期第八單元的一篇精彩課文。文章介紹世界聞名的水上城市威尼斯的主要交通工具——小艇。作者描寫了小艇奇特的樣子，船夫高超的駕駛技術，以及小艇的作用，從而說明了小艇與人們的生活息息相關。
新課程指出：“語言是實踐性很強的課程，應看重培養(yǎng)學生的語言實踐能力�！倍n堂教學應是學生語言實踐活動的主戰(zhàn)場，這就要求我們在教學設計中，給學生留有充足的獨立感受文本，體驗特色，實踐語言的空間。
二、抓住好詞好句進行語言文字訓練
在教學中我潛心研究教材，選取有典范意義的，表現(xiàn)力強的語段，作為言語的直觀材料呈現(xiàn)在學生面前，從誦讀積累、品味欣賞、最后加以運用，將這些語例深深地印在學生腦子里。在此基礎上，要及時引導學生揭示語言現(xiàn)象中帶有規(guī)律性的知識，體會作者遣詞造句、布局謀篇的匠心，把寫作知識的教學植根于閱讀教學的過程之中，語文課的教學其目的不在于獲得這些語言知識，應當著重引導學生在閱讀的實踐過程中去感受，作者是如何根據(jù)表情達意的需要，準確地運用語言文字的。要指導學生在學習我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外國優(yōu)秀文化的過程中，吸取精華，充實底蘊，形成審美意識、審美情趣和審美能力。
（一）、欣賞關系，激發(fā)興趣。
威尼斯是一個歷史悠久的古城，以其獨特的地理環(huán)境聞名于世，課前我讓學生搜集了有關資料、圖片，讓學生在課堂上交流。這個環(huán)節(jié)的.設計，讓學生初步學會對信息的收集和處理，學生通過查閱資料，了解到威尼斯的特殊及城市的特點，這時，我播放了威尼斯的風光片，通過看錄像，觀賞異國風光，拉正了理解的時空。雖只短短幾分鐘，卻整體了解這“水上城市”的地理風貌，激活學生的情感，為下文的學習，打下了理解的基礎。
（二）、理解課文，感受文本。
在理解小艇的樣子時我抓住了三個生動的比喻句，啟發(fā)學生自讀自悟，不僅理解比喻的精彩，還認識到作者多種比喻來自于多方面 觀察，接著利用多媒體課件出示小艇的模型。小學生抽象思維能力較 差，圖畫能把語言文字形象化，畫畫的過程就是把自己在閱讀中的感 悟變?yōu)楸硐蟮倪^程。如：學習小艇特點這一部分時，學生通過畫面很快了解了小艇的特點。看完后，學生又看著畫面說說想法，這又是一個感悟轉化為語言的過程，在不知不覺中提高學生的語言表達能力，通過直觀想象的圖畫，既理解了課文，又激發(fā)了學生的學習興趣，培養(yǎng)了學生的想象力和語言表達能力的綜合能力。
在了解小艇的作用時，我采用了討論的方法。
誰坐小艇干什么？
讓學生展開合作學習，在匯報交流后，又啟發(fā)學生想象還有哪些人會坐小艇干什么，學生聯(lián)系自己的生活，暢所欲言，從而更深刻地認識到了小艇的重要性。
（三）、實踐語言，體驗角色。
課文結尾，我讓學生扮演船夫、游客、導游，讓他們再次置身于美麗古老的威尼斯，在表演中學生根據(jù)自己的理解創(chuàng)造性的加動作、語言、表情，培養(yǎng)學生的想像，實踐和創(chuàng)新精神。以活動的形式積累運用課文語言，同時把口語交際的方法引到閱讀教學中去。
（四）、總結全文，拓展處理。
在整個學習過程中，我讓學生通過讀、說、評，時時體現(xiàn)出學生自主實踐活動，伴隨學生的活動，教師適時調(diào)控，使學生的身心始終在高度的興奮和激動之中。
語文教案 篇5
教學目標：
1．讀懂課文內(nèi)容。體會重點詞語的意思和文章表達的思想感情。
2．有感情地朗讀課文。
3．學習作者認真、細致地觀察事物的方法，培養(yǎng)學生留心觀察事物的習慣。
4．認識10個生字、會寫15個字。
教學重點：
理解課文內(nèi)容，了解作者對蝸牛的看法的轉變，引導學生感受作者觀察事物的細致。
教學難點：
品味詞語，了解蝸牛的“膽小”，體會不畏困難，堅持不懈的精神。感受作者由嘲笑到“敬佩”的心里變化。
教學準備：
字、詞卡片。課件：歌曲錄音《蝸牛與黃鸝鳥》；《蝸牛童謠》、蝸牛爬墻錄象。
教學時間：
三課時
教學過程：
第一課時
教學內(nèi)容：
1．引發(fā)情趣。
2．認識生字。
3．熟讀課文。
4．整體感知，質(zhì)疑問難。
教學步驟：
一、談話導入：
聽：院子里，鄰居家的小姑娘青青，坐在一個小板凳上，擺動著地上的一只小蝸牛，口中還念著“蝸牛、蝸牛，先出犄角后出頭……”
問：你們見過蝸牛嗎？會唱這首童謠嗎？
板書課題：蝸牛。今天我們就來學習課文《蝸牛》。
學生齊讀課題。
問：你喜歡蝸牛嗎？
二、初讀課文，認識生字。
1．導入：打開書，看看作者對蝸牛的`看法是怎樣的？
2．自由讀課文，標出自然段，圈出不認識的字，想辦法認會。
3．檢查字音掌握情況：
抽讀字、詞卡片。
指名讀課文，糾正字音。
三、整體感知：
指名回答：作者對蝸牛有什么看法？
四、質(zhì)疑：
你有什么問題？（作者為什么會轉變看法？）
五、學習生字：
1．自學生字。
2．小組合作學習并檢查。
3．師生研究難記字：
痕：里面不是良，不要加點。
稍：與“梢”區(qū)分。
袋：右上面不要加點。與“代”區(qū)分。
畏：下面左邊不要加撇。
免：與“兔”區(qū)分。
熟：與“熱”區(qū)分。
悉：注意讀音是一聲。在詞里讀輕聲。
4．師生研究難寫字熟：
�。�1）分析間架結構，找出最難寫的部分。
�。�2）重點觀察位置�？纯丛鯓訉懢o湊。
（3）練習書寫，展示、互評。
六、布置作業(yè)：
1．熟讀課文。
2．抄寫生字。
3．查找關于蝸牛的資料。
第二課時
教學內(nèi)容：
復習、檢查字詞，理解課文，學習三、四自然段，理解詞語，體會蝸牛的“膽小”，有感情地朗讀。
教學步驟：
一、復習、檢查字詞掌握情況。
1．抽讀卡片，鞏固讀音與字形掌握，強調(diào)易錯處。
2．聽寫字詞。
3．學生互查，改錯。
二、談話導入：
上節(jié)課我們初步了解了課文內(nèi)容，知道了作者開始認為蝸牛膽小，還嘲笑它。那么作者從什么地方感受到的呢？默讀，畫出相關語句。
三、朗讀感悟：
指名發(fā)言：從哪些詞語中感受到蝸牛“膽小”？
同學補充，教師點撥：
1．課件出示學生談到的語句1，引導學生思考：怎樣讀出蝸牛膽小的樣子？
蝸�？偸遣卦趫A圓的螺旋形的硬殼里不肯出來。
通過評議、追問、比賽等形式理解“總是”、“藏”、“圓圓的、螺旋形的”、“不肯”等詞。使學生感到，蝸牛很少出來，盡管它的殼很安全了，它還是不肯出來。從而感悟到蝸牛的膽小。
板書：總是藏不肯出來
[此處設計意在以讀帶講，培養(yǎng)學生傾聽、評價別人的能力]
2．課件出示學生找出的語句，讓學生仔細品讀表現(xiàn)蝸牛膽小的詞語：
一會兒，從硬殼里探出一對長著小黑眼睛的觸角，東張西望地
“巡視”一番，直到發(fā)現(xiàn)四周沒有一點兒危險，才慢慢地伸出頭來。要是輕輕地碰它一下，它便會立即把頭縮回去。
理解“探”“東張西望”“直到”“沒有一點兒”“才”“慢慢”“輕輕”、“立即”等詞語。
[此處設計意在培養(yǎng)學生抓住重點詞語理解課文的方法。使學生在品味過程中，通過想象、表演、比較等方式理解蝸牛的小心謹慎。]
3．板書：
“探”“東張西望”“直到”“沒有一點兒”“才”“慢慢”“輕輕”“立即”
4．總結：
板書：出殼前、出殼、回殼�！懶�
5．體會作者感受：
所以作者才怎樣想？
出示課件：
嘿，真是個膽小鬼！
齊讀這一句。
6．連讀3、4自然段。
板書設計
蝸牛
出殼前總是藏不肯出來
出殼探、東張西望、直到、
沒有一點兒、才、慢慢、膽小鬼
回殼輕輕、立即
第三課時
教學內(nèi)容：
研讀四、五自然段，理解蝸牛的精神，感受作者的敬佩之情。
教學步驟：
一、談話導入：
上節(jié)課的學習過程中我們隨著作者的觀察，了解到蝸牛實在是膽小。下面我們再隨著作者感受一下他的敬佩之情從何而來？
二、研讀4、5自然段：
1．默讀課文4、5自然段，畫出最另你敬佩的語句或詞語，想想你敬佩它什么？
2．小組交流。
3．小組匯報、學生補充、教師點撥、練習朗讀。
�。�1）不怕難——垂直向上。（慢極了）
�。�2）不怕重——殼重。（喘氣）幾十分鐘
�。�3）不怕摔——掉下再上。（挪動）
4．再讀4、5自然段，畫出表現(xiàn)作者態(tài)度的語句，體會感情變化。
不耐煩——擔心摔壞——以為畏懼——開始敬佩
5．兩人合作朗讀：一人讀描寫蝸牛的語句，一人讀描寫作者的語句。
6．小結：小小的蝸牛面對垂直向上的高墻，經(jīng)過摔落的打擊，卻毫不退卻，堅持到成功，怎能不讓人敬佩？
三、理清寫作順序，理解作者對蝸牛的喜愛。
1．引導思考：文中除了寫蝸牛的部分，還寫了什么內(nèi)容？
2．自由讀1、2、6自然段，想一想從這幾段文字中感受到什么？
3．這幾段與描寫蝸牛有什么關系？不寫可以嗎？
4．小結：正因為作者平時善于觀察，才能感受到蝸牛的“膽小”和“不懈”。才能把蝸牛描寫的生動、具體。
四、資料交流：
你們收集了哪些關于蝸牛的資料？
展示資料：
播放歌曲《蝸牛與黃鸝鳥》。
五、布置作業(yè)：
1．練習有感情地朗讀課文。
2．仔細觀察一種動物，仿照課文寫一段話。
語文教案 篇6
教學內(nèi)容：
初讀課文，體會課文各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。
教學過程：
一、激發(fā)情感，參與預習。
1、導語：抗日戰(zhàn)爭時期，晉察冀北部的蘆花村有一個十二歲的小英雄。他被迫給敵人帶路，卻把鬼子帶進了我們設計的地雷陣，炸得鬼子狼哭鬼嚎。以后，他和其他的孩子們一起站崗放哨，送雞毛信，配合八路軍與鬼子周旋……你們知道這位年僅十二歲的小英雄是誰嗎？
2、放錄音。配樂詩《小英雄啊，雨來！》
思考：此時此刻，你有什么想法？你還了解小英雄雨來的其它事跡嗎？、
出示圖片：小雨來與鬼子斗爭的片斷。
3、教師小結：通過以上的朗誦以及觀看圖片，我們仿佛置身于課文所描繪的特定的情境中，我們的心中仿佛燃起了一把熊熊的民族反侵略戰(zhàn)爭之火。
4、出示課題：
�。�1）理解課題：
小——指的是雨來的年齡小，是一個少年。
英雄——指的是雨來的特點。
雨來——課文中的主人公。
課題表現(xiàn)出文章的中心——英雄
�。�2）引導到學生質(zhì)疑：看到課題后，你想知道什么？（為什么稱雨來是小英雄？）（從課文中的哪些地方可以看出雨來是一位小英雄？）
5、學生預習課文
�。�1）出示預習提綱
思考題：
A．文章通過哪件事表現(xiàn)雨來機智勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)？（掩護李大叔、和鬼子斗爭）
B．文章的其它部分與表現(xiàn)雨來是一個小英雄有什么關系？（圍繞各部分重點問題討論，教師加以點撥。）
第一段：蘆花村的自然環(huán)境怎么美？通過一件什么事說明雨來勇敢機智靈活，游泳本領高？
第二段：從哪看出雨來上夜校，受到愛國主義教育？在書中用“_______”劃下來。
第五段：蘆花村的鄉(xiāng)親對雨來不怕犧牲的精神表示怎樣的贊嘆？
第六段：雨來怎樣機智脫險？
�。�2）以學生的自學為主（分為若干的學習小組），注意養(yǎng)成邊讀、邊想、邊標畫的方法。
二、匯報預習，交流解疑。
詢問學生在預習中的不解之處。
匯報預習的情況。
分角色朗讀，參與評價。
（1）確定重點段：哪段最能表現(xiàn)小雨來是一位小英雄，哪段就是重點段。
�。ǖ谒亩螌懙氖怯陙砼c鬼子展開英勇斗爭，決不說出李大叔的藏身之處）
�。�2）分組討論：作者是根據(jù)哪些情節(jié)和詞語表現(xiàn)雨來是一個小英雄的？把有關的詞語標畫出來。（敵人的手段是哄、騙、恐嚇、毒打，甚至用死來威脅。而雨來始終說：“沒看見”）
�。�3）試著讀一讀，在組內(nèi)分角色讀一讀。
�。�4）指名在班上分角色朗讀課文或者表演。
A．自愿讀或者表演
B．大家評議。
三 、作業(yè)
1、讀書，體會小雨來的品質(zhì)。
2、體會文章各部分之間的聯(lián)系。
第二課時
教學內(nèi)容：
理解課文的內(nèi)容，練習給課文加上小標題。
教學過程：
一、復習鞏固，回憶舊知。
1、指名說出文章各部分的主要內(nèi)容。
2、說說小英雄雨來是一個什么樣的人物？從哪些地方可以看出來？
3、指名朗讀課文的第四段。
二、回顧全文，深入探究。
1、從重點內(nèi)容入手，理清段間聯(lián)系。
�。�1）鬼子抓住雨來為什么要槍斃他？
（2）雨來在鬼子面前為什么表現(xiàn)得如此堅強？
（3）雨來又是怎樣從鬼子手中逃脫的？他為什么能這樣做？
�。�4）你認為他是一個怎樣的人？
2、同學討論。
劃出“我們是中國人，我們愛自己的祖國”在課文中的位置。重點理解課文中兩次提到這句話有什么重要的意思？從而體會雨來的優(yōu)秀品質(zhì)。
（課文中第一次出現(xiàn)在第二段中。雨來在夜校學習時，女老師指著黑板上的字念著：“我們是中國人，我們愛自己的祖國�！边@說明雨來在夜校不僅學了文化，更重要的是接受了思想教育。這種愛國主義的思想，在他頭腦里扎下了根，這是雨來與敵人斗爭的力量源泉和思想基礎。課文中第二次出現(xiàn)在第四段中。敵人的威脅、利誘，軟硬兼施，都不能使雨來屈服�！拔覀兪侵袊�，我們愛自己的祖國。”鼓舞鞭策著他，使他經(jīng)受住敵人的毒打。在嚴峻的斗爭面前，雨來重溫這句話，倍感親切�！拔覀兪侵袊�，我們愛自己的祖國。”是他意志、信念、力量和經(jīng)受各種考驗的精神支柱。）
3、歸納各段的`主要意思，提煉成為小標題。
（1）歸納各段的主要意思
第一部分：雨來家鄉(xiāng)的景色優(yōu)美，他游泳的本領高強。
第二部分：雨來上夜校讀書，受到愛國主義教育。
第三部分：雨來掩護交通員李大叔。
第四部分：雨來與鬼子展開英勇斗爭，始終不說出李大叔的藏身之處。
第五部分：鄉(xiāng)親們以為雨來犧牲了，都很難過。
第六部分：雨來沒有死。
�。�2）提問思考：怎樣編寫小標題呢？
可以是句子，也可以是詞語�？梢杂脮系恼Z句，也可以用自己的話編寫。
�。�3）提煉課文的小標題：
第一部分：望著媽媽笑（或游泳）
第二部分：愛自己的祖國（或讀書）
第三部分：掩護李大叔（或掩護）
第四部分：與鬼子斗爭（或斗爭）
第五部分：有志不在年高（或槍聲）
第六部分：雨來沒有死（或脫險）
4、討論段間的聯(lián)系。
描寫還鄉(xiāng)河景色美，點明雨來的家鄉(xiāng)美，并為后來雨來脫險打下伏筆；雨來在夜校受到愛國主義的教育，是雨來臨危不懼，英勇斗爭的思想基礎；鬼子陰險狡詐，能反映出雨來堅強不屈；眾鄉(xiāng)親對雨來的評價，點明雨來是一個好孩子；雨來脫險沒有死，不僅與文章開頭互相照應，也是小雨來優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)。
5．討論景物描寫的作用。
文章開始寫“晉察冀邊區(qū)的北部有一條還鄉(xiāng)河，河里長著很多蘆葦。河邊有個小村莊。蘆花開的時候，遠遠望去，黃綠的蘆葦上好像蓋了一層厚厚的白雪。風一吹，鵝毛般的葦絮就飄飄悠悠地飛起來，把這幾十家小房屋都罩在柔軟的蘆花里。因此，這村就叫蘆花村。十二歲的雨來就是這村的�！边@一段描寫，既寫出了故事發(fā)生的地點，也為我們勾勒出蘆花村的美麗景色，點明雨來的家鄉(xiāng)美，并為后來雨來的脫險打下伏筆。雨來勇敢地與敵人斗爭，除了在夜校受到愛國主義教育外，還由于雨來對美麗家鄉(xiāng)的熱愛，這樣美麗的家鄉(xiāng)，豈容敵人侵害！
第五部分寫“太陽已經(jīng)落下去。藍色的天上飄著的浮云像一塊一塊紅綢子，映在還鄉(xiāng)河上，像開了一大朵一大朵雞冠花。葦塘的蘆花被風吹起來，在上面飄飄悠悠地飛著�！边@里寫出不僅白天的蘆花村景色優(yōu)美，太陽落下去以后，這里依然是那么美。在這片美麗的土地上，生活著勤勞善良的村民們。人杰地靈，人們多么希望雨來這個好孩子仍活在大家中間��！第六部分寫“還鄉(xiāng)河靜靜的，河水打著漩渦嘩嘩地向下流去。蟲子在草窩里叫著�！边@一段看似寫景，實際在寫人們的心情。人們多么盼望雨來會突然出現(xiàn)在大家面前啊！連那河水都在靜靜地等待著，草窩里的蟲子都在呼喊著雨來。
文章中三次景物描寫，都表達了一定的思想情感。由此看來，成功的景物描寫，可以幫助我們更好地表達文章的中心。
三、作業(yè)
1、摘抄課文中景物描寫的詞句。
2、利用課外的時間閱讀管樺的小說《小英雄雨來》。
附：板書設計：
望著媽媽笑（游泳）
愛自己的祖國（讀書）
掩護李大叔（掩護）
與鬼子斗爭（斗爭）
有志不在年高（槍聲）
雨來沒有死（脫險）
機智勇敢，熱愛祖國
【語文教案】相關文章：
語文教案語文教案05-04
語文的教案02-07
語文教案初中語文教案10-15
語文《趙州橋》的教案10-10
語文教案07-22
語文教案【精選】10-14
語文教案(經(jīng)典)10-19
(精選)語文教案11-22
語文教案（精選）11-18
【經(jīng)典】語文教案11-06