學習經(jīng)濟學心得體會15篇[熱]
當我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，可以將其記錄在心得體會中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的學習經(jīng)濟學心得體會，歡迎大家分享。
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學習經(jīng)濟學心得體會1
曼昆的《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》一書我買了多年，一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場理論”研究時，發(fā)現(xiàn)我的基礎(chǔ)知識還多顯不足，所以我翻箱倒柜將這本書給找出來了，并一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學經(jīng)濟學教授。他學生時曾在普林斯頓大學和麻省理工學院學習經(jīng)濟學。當教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學、統(tǒng)計學和經(jīng)濟學原理。多年前他甚至還在長灘當過一個夏天的帆船運動教練。
曼昆《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟學十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國家用更多的錢去加強國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
狂年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴重分歧。因為一直以來，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴重影響市場的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的`不好的原因歸結(jié)為是我們的標準制定的不好。他們認為，按照現(xiàn)行的廣西繭標準進行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠期交易是標準化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達到一定的標準化程度，如果沒有這點保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標準化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
揩“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟學上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴大，但又想將中遠期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標準，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標準化程度不高的商品都能做中遠期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
學習經(jīng)濟學心得體會2
自工業(yè)化開始發(fā)展以來，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國一致認為，氣候變化問題是人類目前必須要高度重視并努力解決的。對于困擾人類的溫室氣體排放問題，突圍只有三條路：
一是提高能源效率，減少排放。
二是大力開發(fā)低碳或無碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量。
三是利用土地和林業(yè)的.碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。
正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門文件精神，市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場每位職工開通了《低碳經(jīng)濟》網(wǎng)上學習培訓平臺，通過這次學習，我發(fā)現(xiàn)，原來我們對于低碳經(jīng)濟的理解是那樣的平面。
低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式，旨在圍繞人類經(jīng)濟活動、生產(chǎn)、消費各個環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開發(fā)利用，追求綠色GDP。
同樣，在中國處于經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認識上的誤區(qū)。
首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟，低碳環(huán)保經(jīng)濟的目標是低碳高增長。
第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟不會限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：
第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至會幫助節(jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙。
第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟不是未來需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起。
第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟是關(guān)乎每個人的事情，應(yīng)對氣球變暖，關(guān)乎地球每個國家和地區(qū)，關(guān)乎每個人。
對個人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對于我們這些普通的老百姓來說是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。
只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟做出自己的貢獻，只有這樣人類才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實現(xiàn)人類與自然和諧友好共處。
學習經(jīng)濟學心得體會3
才放那么短短的30多天假就要被導師要求看著這兩本書過年，一開始，我真不懂為什么，單單只看書的名字，我也不知道為什么要安排看這本無聊的書，又有點不爽，但耐心去看，又覺得其實沒有那么難接受，內(nèi)容也還是可以的，就硬著頭皮把書用最短的時間讀完了�？赐曛蟛虐l(fā)現(xiàn)，把《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》這本書比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著名的經(jīng)濟學著作并沒有夸大，那是名副其實的。
大衛(wèi)李嘉圖作為古典經(jīng)濟學派的繼承人，其思想深深地受到亞當斯密的影響�！秶徽摗氛抢罴螆D接觸學習經(jīng)濟學的第一本作品，我個人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然，這兩本如此著名的作品有再多的共同之處，還是各有優(yōu)劣的，《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》，《國富論》所討論的更加廣、內(nèi)容更加多。即使思想上被影響，李嘉圖還是能夠?qū)啴斔姑芘械貙W習而非盲目認同、全盤接受的，還是能夠就這些話題提出自己獨特的見解的。
這本書一開始并不是討論“分工”的問題，而是就“價值”展開敘述。而且李嘉圖并沒有按照常理只是談?wù)搩r值問題，而且他還假定了商品的存在，假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在，并且就這幾方面也論述了一番。這些問題本應(yīng)該在價值分析的基礎(chǔ)上才需要進一步說明的，但李嘉圖卻有著其自己獨特的一面。
接著就是“地租”問題了，其實我個人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的`對地租問題的討論，李嘉圖在這方面對這個問題的見解有點遜色、不夠深刻、不夠有針對性，李嘉圖是以整個資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見解為前提展開論述的，而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法，圍繞如何讓國富民強去寫的。因此，就這一主題，李嘉圖還是比不上“老手”，思想上稍稍劣了點。
接著所說的價格、利潤、工資什么的其實說白了，就是對前面幾章價值、地租的概括、補充。其實這本書看下去真的覺得內(nèi)容很少，但里面的思想?yún)s是我們可以學習、借鑒的。例如他的價值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動決定了商品的價值，別出心裁，與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀點就有所不同，也正正因為他的思想有其獨特的一面，讓他的作品一面世就引起了社會的關(guān)注、引起了巨大的反響，其作品也一度熱銷，供不應(yīng)求。
其后，李嘉圖還談及了許多賦稅原理，對稅種進行了分類、分析了各種稅種的來源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個國家的土地和勞動的產(chǎn)品中由政府所支配的一個部分，最終是由這個國家的資本又或者是由這個國家的收入來支付的。稅收是會在一定程度上降低公司和個人的收入水平，從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力，但是從長遠來看，稅收卻又是一個國家收入必不可少的重要的一個部分，一個國家要實行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實力、加快國家的發(fā)展速度，金錢是很重要的，沒有了金錢，一切都只會是空談、只會是紙上談兵，因此，稅收還是十分必要的，但是，國家也有這個責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所，而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個人主張遵循亞當斯密的“公平、確實、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則，并且還依據(jù)這個原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個階級收入的影響。
學習經(jīng)濟學心得體會4
學習經(jīng)濟學的課程一直是我的一個愿望，作為一個理工科的學生，平常的學習中，經(jīng)管類的知識是很少涉及到的。也許是高中里經(jīng)濟學知識學得不好吧，也許是為了得到這門課的學分，但是更多的是對股票、投資、金融危機的興趣和經(jīng)濟學知識的渴望，不管怎樣我還是選上了這門課。快期末了，現(xiàn)在靜下心來談一下體會。
每節(jié)課老師都給我們留了一定的時間來課堂發(fā)言，交流一下最新的經(jīng)濟學新聞以及一些經(jīng)濟學知識，單單從內(nèi)容上講，這些信息拓寬了我們的視野，增長了我們的見識；一些課本中比較難懂的概念，一位同學就用一個孤島上的事例簡單明了地向我們闡述了。另一方面，課堂發(fā)言是很好的展示自我的舞臺，因為平常我們這樣上去講的機會是不多的。理學院的一位同學就用英語完成了他的課堂發(fā)言，既把內(nèi)容很好地展現(xiàn)了出來，又不乏新意，給人留下了深刻的印象。
老師上課的另一部分是講他的留洋經(jīng)歷，把外國的一些情況都介紹給了我們。每次講到一個話題，老師就可以從此引出去，滔滔不絕旁征博引地將一大堆與此有關(guān)的東西。我覺得這樣非常好，作為一門通識課，課本上的知識是有限的，而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料，很好地促進了我們在這方面的`認識。比如說留洋，其實我自從高考以來一直覺得出國不怎么樣的，所以我沒去中科大，覺得讀大學就是為了出國是一種悲哀�，F(xiàn)在逐漸地觀念有了一定的改變，我是學機械的，如果想在這方面有一定造詣的話，那么至少應(yīng)該去看看世界的一流水平是怎么樣的。
關(guān)于經(jīng)濟學，以前覺得是一門不太精確的學問，比如某個地方發(fā)生金融危機，然后有幾個專家跳出來分析問題發(fā)生的原因，然后事實證明他們分析錯了。于是我就想怎么連專家都會分析錯呢，那我們這些學經(jīng)濟不是都在扯淡嗎？以前一直認為經(jīng)濟學是很文科的一門學問，只要背一背記一記什么的。然而翻開這本書，我的認識又發(fā)生變化了，經(jīng)濟學是很精確的，至少應(yīng)用微積分這一點就可以看出。死記硬背顯然是解決不了問題的，關(guān)鍵是要靠理解。
這本書的上篇講的是微觀經(jīng)濟學，上課講的是比較詳細的，但是課程的內(nèi)容實在是太多了，再加上每節(jié)課的課堂發(fā)言，所以很多地方都是留給我們自己看了。不過作為一門通識課，起一個引導的作用也是很不錯的，“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”。微觀經(jīng)濟學的很多部分都涉及到了相當繁瑣的數(shù)學運算，學完這部分的內(nèi)容，我了解了需求和供給的關(guān)系、消費者理論和生產(chǎn)者理論等等，讓我對微觀這兩個字有了一個全新的認識。宏觀經(jīng)濟學是這本書的下篇，相比與微觀經(jīng)濟學，這部分的內(nèi)容把重點放在了經(jīng)濟的總體上面，像通貨膨脹這樣的名詞，以前雖然也接觸過，但是學完了這部分內(nèi)容后能夠更加深刻理解了。
這本書只上了短短的八周，雖然作業(yè)論文考試的任務(wù)還是很艱巨，很多同學包括我很害怕閉卷考（現(xiàn)在已經(jīng)改成開卷了），但是我還是很慶幸能夠選上這門課，老師的講課以及帶來的課外信息都讓我們受益良多。
學習經(jīng)濟學心得體會5
我有幸參加了學習的培訓。在此期間，我們聆聽了教授及學者的專題報告、教育專家講座及各個學科的教授的課，使我的理論水平得到了極大的提高，增長了許多知識，受益匪淺。
通過學習，使我深刻的認識到，要想成為一名優(yōu)秀的教師，不僅要有淵博的學識，精湛的專業(yè)技能，更要注重人格魅力的影響。教師的語言對學生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響，教師一言一行時時刻刻學生都喜歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的.，自己首先做到，堅持嚴于律己。教師要知育是一朵云吹動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個心靈感動另一個心靈。我們要學會喜歡學生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。
再次，培訓使我對未來的工作充滿了信心和動力。對于剛剛從大學校門踏出的我們，對新的生活、新的責任、新的角色多少有些怯懦，而本次培訓中，培訓指導老師也十分注意我們的這種心理的變化，他們的講話，從頭到尾始終貫穿一個中心，那就是充滿對新教師的鼓勵。其一是鼓勵我們要趕快適應(yīng)學校的教學環(huán)境、生活環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境等，其二是鼓勵我們要更加理性地認識社會。其三是鼓勵我們要做一名終身學習型老師，做一名能夠不斷適應(yīng)新知識新問題新環(huán)境的老師。其四是鼓勵我們要堅持創(chuàng)新，在教學中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭做教學發(fā)展的弄潮兒。這些鼓勵，使我對未來的工作充滿了信心和動力。高爾基曾經(jīng)說過：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實現(xiàn)自己的意志�！币苍S，對于我們新教師來說，只要有克服困難的信心，才能取得好的開端，而好的開端，便是成功的一半。
最后，通過學習，我還認識到要做一名合格的教師，除了要有淵博的學識和優(yōu)良的教學技能，還要有高尚的師德，讓我們不能在工作中只積累經(jīng)驗，更要邊教邊思考，有所實踐，有所創(chuàng)造。而這正是我們新教師培訓對于我們新教師的要求。
這次的培訓給了我一筆寶貴的財富，在今后的工作中我一定更加努力學習，為自己的教育事業(yè)做出貢獻。
學習經(jīng)濟學心得體會6
近年來，數(shù)字化經(jīng)濟發(fā)展迅速，成為創(chuàng)新發(fā)展的重要推動力。因此，學習數(shù)字化經(jīng)濟成為了一種必要的能力。最近參加了一次數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓，讓我收獲頗豐。
首先，數(shù)字化經(jīng)濟是一個比較新的領(lǐng)域，過程中需要適應(yīng)新的概念與模式。在培訓過程中，老師們詳細介紹了數(shù)字化經(jīng)濟的理論和實踐，讓我們對這個領(lǐng)域的概念、模式、形式等有了更全面、深入的認識。另外，老師們經(jīng)常會分享自己的實踐經(jīng)驗，幫助我們更好地理解理論并學會如何將理論應(yīng)用于實踐中。
其次，數(shù)字化經(jīng)濟涉及到許多新技術(shù)的應(yīng)用，如大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等等。為了更好地應(yīng)對這些技術(shù)，我們需要長期學習和不斷鉆研。在培訓中，我們不僅學到了最新的技術(shù)和工具的使用，也了解了數(shù)字化經(jīng)濟的應(yīng)用領(lǐng)域和場景，拓展了自己的視野。
第三，數(shù)字化經(jīng)濟需要不斷地創(chuàng)新和實踐，因此，在培訓中，老師帶領(lǐng)我們通過實踐集成理論和實際應(yīng)用，這使我們對數(shù)字化經(jīng)濟的`認識更加全面和深入。在實踐過程中，我們也不斷調(diào)整自己的思路和方法，學會了如何更好地應(yīng)對數(shù)字化經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和機遇。
總之，數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓讓我受益匪淺，我會通過長期學習和實踐，使自己成為數(shù)字化經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的專家。
學習經(jīng)濟學心得體會7
隨著數(shù)字化經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的企業(yè)和行業(yè)開始向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高效率、降低成本、增強競爭力。近期，我參加了一次數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓，對數(shù)字化經(jīng)濟領(lǐng)域有了更深層次的認識。
首先，我對數(shù)字化經(jīng)濟的概念和相關(guān)知識有了更全面的了解。在培訓中，老師們詳細地介紹了數(shù)字化經(jīng)濟的發(fā)展歷程、內(nèi)涵和主要特征，讓我更好地理解了數(shù)字化經(jīng)濟的意義和價值。
其次，數(shù)字化經(jīng)濟的應(yīng)用層面非常廣泛，涉及到許多領(lǐng)域和行業(yè)。在培訓過程中，老師們給我們介紹了數(shù)字化經(jīng)濟的實際應(yīng)用場景和案例，包括電商、金融、醫(yī)療等眾多領(lǐng)域。通過這些實例，我更好地認識了數(shù)字化經(jīng)濟對企業(yè)和個人的影響和作用。
最后，數(shù)字化經(jīng)濟的學習需要不斷地實踐和創(chuàng)新。在培訓中，老師們?yōu)槲覀儨蕚淞艘幌盗械膶嵺`任務(wù)，讓我們將所學的理論知識與實際應(yīng)用相結(jié)合，培養(yǎng)了我們的實際操作能力。
總之，數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓讓我受益匪淺，我將繼續(xù)深入學習和探索數(shù)字化經(jīng)濟，為未來的發(fā)展做好充分準備。數(shù)字化經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟范式，正在改變著經(jīng)濟生態(tài)，也催生了新的商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在數(shù)字化經(jīng)濟的學習過程中，我深刻認識到數(shù)字化經(jīng)濟的重要性和意義，它不僅對于企業(yè)和產(chǎn)業(yè)具有重要的推動作用，同時也對于整個社會的發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展模式的.轉(zhuǎn)型升級和人們的生活方式產(chǎn)生著重要影響。
首先，數(shù)字化經(jīng)濟對于企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的帶來的最大貢獻就是提高生產(chǎn)效率和降低成本。隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)都可以實現(xiàn)數(shù)字化、自動化和智能化，從而大大提高了生產(chǎn)效率。同時，數(shù)字化經(jīng)濟的應(yīng)用也可以降低企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的成本，提高企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的競爭力。
其次，數(shù)字化經(jīng)濟也對于整個社會的發(fā)展產(chǎn)生著重要影響。隨著數(shù)字化經(jīng)濟的快速發(fā)展，一些新的領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展，產(chǎn)生了一批新的經(jīng)濟增長點，推動了整個社會經(jīng)濟的發(fā)展。同時，數(shù)字化經(jīng)濟也推動了科技創(chuàng)新的發(fā)展，為人類社會的持續(xù)發(fā)展和進步提供了新的動力。
最后，數(shù)字化經(jīng)濟對于人們的生活也帶來了變革。在數(shù)字化經(jīng)濟的進程中，人們的消費方式和生活模式發(fā)生了深刻的變化。例如，數(shù)字化經(jīng)濟催生了電商業(yè)的興起，讓人們可以在任何時間任何地點方便地購物；同時互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療、在線教育等也為人們帶來了全新的服務(wù)形式和用戶體驗。
除此之外，在數(shù)字化經(jīng)濟的學習過程中，我也深刻認識到數(shù)字化經(jīng)濟對于人力資本的需求。數(shù)字化經(jīng)濟作為一種技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，對于人才的要求也更加高。數(shù)字化經(jīng)濟需要的人才掌握著計算機技術(shù)、數(shù)據(jù)分析、市場營銷等多方面的知識。因此，要想在數(shù)字化經(jīng)濟領(lǐng)域有所發(fā)展，必須不斷地學習和自我提升，跟上數(shù)字化經(jīng)濟的發(fā)展趨勢和步伐。
總之，數(shù)字化經(jīng)濟是一個具有重要意義的領(lǐng)域，學習數(shù)字化經(jīng)濟不僅能夠幫助人們掌握新技術(shù)，提高生產(chǎn)效率和降低成本，同時還能對于整個社會的發(fā)展和人們的生活產(chǎn)生積極的影響。
我將繼續(xù)深入學習數(shù)字化經(jīng)濟的知識，不斷提高自己的技能和能力，為數(shù)字化經(jīng)濟的發(fā)展和創(chuàng)新做出積極的貢獻。
學習經(jīng)濟學心得體會8
微觀經(jīng)濟學，顧名思義，就是在一個無外界干擾的、理想的情況下，單獨研究一個巨大的經(jīng)濟體系中的一個微觀個體的經(jīng)濟活動的學科。所以在性質(zhì)上決定了微觀經(jīng)濟學的理論有著非�？量痰某闪l件，也有著非常大的局限性。然而，我們在任何經(jīng)濟活動上都離不開微觀經(jīng)濟學，從衣食住行等小消費，到企業(yè)決策和經(jīng)濟預(yù)測等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，我們才能在其上作更加復(fù)雜的經(jīng)濟分析。因此，微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學科最基礎(chǔ)的學科，學會微觀經(jīng)濟學便能和經(jīng)濟學的其他分支相互交錯，融會貫通。
微觀經(jīng)濟學主要研究三個問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的問題將不復(fù)存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟學的最終目的。我們希望市場生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟學研究市場，可以有目的性地引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個市場的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達到社會資源分配合理。
微觀經(jīng)濟學的歷史淵源可追溯到亞當斯密的《國富論》，阿爾弗雷德馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》。20世紀30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標志著微觀經(jīng)濟學體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價格理論，消費經(jīng)濟學，生產(chǎn)力經(jīng)濟學，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟學等。微觀經(jīng)濟學的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期微觀經(jīng)濟學階段，或者說是微觀經(jīng)濟學的萌芽階段。第二階段：19世紀晚期到20世紀初葉，是新古典經(jīng)濟學階段，也是微觀經(jīng)濟學的奠定階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟學的完成階段。第四階段：20世紀60年代至今，是微觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展、擴充和演變階段。
在學習微觀經(jīng)濟學的過程當中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價格的關(guān)系的同時，另一方面，我們又研究供給與價格；我們研究消費者行為的同時，也研究生產(chǎn)者的行為。對于研究對象和研究的`方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對價格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質(zhì)；我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。
微觀經(jīng)濟學最顯著的一點是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟問題，將復(fù)雜的經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關(guān)系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學和經(jīng)濟學結(jié)合起來，對研究經(jīng)濟學有非常大的幫助。在經(jīng)濟預(yù)測與商業(yè)決策上，數(shù)學工具顯得尤為重要，它為預(yù)測和決策的合理性提供了數(shù)學依據(jù)和指導方向。
微觀經(jīng)濟學與實際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當中，微觀經(jīng)濟學為生產(chǎn)指明方向。通過運用微觀經(jīng)濟學，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略；在個人消費的時候，運用微觀經(jīng)濟學可以合理安排個人消費，在有限的預(yù)算下得到最大效用，作出理性選擇�？傊�，微觀經(jīng)濟學與生活息息相關(guān)，學好微觀經(jīng)濟學，有助于使社會向一個更加合理支配資源的方向前進，從而使得社會更加進步。
綜上所述，微觀經(jīng)濟學對社會貢獻巨大，與社會息息相關(guān)，在學習微觀經(jīng)濟學的同時，還要善于運用各種數(shù)學工具和方法，結(jié)合數(shù)學，利用曲線來研究分析經(jīng)濟學原理。在實踐中，將微觀經(jīng)濟學的原理與實際情況相結(jié)合，將實際中與微觀經(jīng)濟學前提假設(shè)相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟學向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個領(lǐng)域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟學的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。
學習經(jīng)濟學心得體會9
經(jīng)過一個學期的學習，對這門課程我也有了一定的了解和心得體會，希望通過分享能夠幫助到同學們的西經(jīng)學習。
要學好這門課程，首先要端正態(tài)度，培養(yǎng)對它的興趣。西方經(jīng)濟學不像政治經(jīng)濟學那樣枯燥乏味，它結(jié)合了實際的案例，對現(xiàn)實的問題作了深入的.分析，讓你陶醉其中，在深入了解的過程中慢慢培養(yǎng)了興趣。
其次，重點把握基本原理的學習，結(jié)合自己對現(xiàn)實問題的思考，注意學習它整個理論的思維體系和方法論，進行有選擇的借鑒。既然這門學科是一門入門的課程，難免會使我們在學習的過程中先入為主，所以，我們在學習它的同時要善于思考，注重分析討論，結(jié)合實際，善于學習的同時善于借鑒。
再次，學習這門課程的同時應(yīng)看一下他的開山始作：亞當.斯密《國富論》、《道德情操論》以及凱爾斯的《利息、貨幣和就業(yè)通論》等等的經(jīng)典著作。
最后，學習別人的東西最終要運用到自己的領(lǐng)域中去，所以在學習的過程中正確對待西方經(jīng)濟學中包含資本經(jīng)濟學的一些糟粕，理解他們存在的歷史原因和淵源，從而更加深入地了解這門學科。
以上僅為我的一點看法，祝大家學好西方經(jīng)濟學！
學習經(jīng)濟學心得體會10
數(shù)字化經(jīng)濟是一個發(fā)展迅速的領(lǐng)域，它的應(yīng)用范圍非常廣泛，涉及到許多行業(yè)和領(lǐng)域。前不久，我參加了一次數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓，收獲頗豐。
首先，數(shù)字化經(jīng)濟的學習需要我們有一定的基礎(chǔ)知識，如編程語言、數(shù)據(jù)庫等。在培訓過程中，老師們對這些知識點進行了深入淺出的講解，讓我們更好地理解和掌握這些基礎(chǔ)知識，從而為學習數(shù)字化經(jīng)濟奠定基礎(chǔ)。
其次，數(shù)字化經(jīng)濟中涉及到很多的新技術(shù)和新方法，如云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等等。在培訓過程中，老師們講解了這些技術(shù)的原理和應(yīng)用，我們也通過實踐學習了這些技術(shù)的使用，更深入地理解了這些新技術(shù)的應(yīng)用場景和方法。
最后，在培訓過程中，我們也注意到數(shù)字化經(jīng)濟的發(fā)展需要不斷的.實踐和創(chuàng)新。因此，老師們安排了一系列的實踐活動，讓我們將所學的理論知識與實踐相結(jié)合，進一步提高了我們的技能和能力。
總之，數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓讓我受益匪淺，我將繼續(xù)深入學習數(shù)字化經(jīng)濟的理論和實踐，為自己的未來發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
學習經(jīng)濟學心得體會11
經(jīng)濟學包括微觀和宏觀，微觀部分的研究對象是個體經(jīng)濟單位，指單個消費者、單個生產(chǎn)者、單個市場等。微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)條件是理性人，即以最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。要解決的是資源配置問題：生產(chǎn)什么，資源如何進行有效組合，才能提高經(jīng)濟效益，產(chǎn)品數(shù)量采用什么分配機制分配等等。
一需求，供給與均衡數(shù)量
需求是指消費者在一定時期內(nèi)在各種可能的價格水平下愿意而且能夠購買的該商品數(shù)量。需求量主要受商品價格，消費者的收入水平，相關(guān)商品的價格，消費者的偏好和消費者對該商品的價格預(yù)期的影響。需求函數(shù)表示一種商品的需求量和影響該需求數(shù)量的各種因素之間的相互關(guān)系。它是向右下方傾斜的，表示商品的需求量和價格之間成反方向變動的關(guān)系。供給是指生產(chǎn)者在一定時期內(nèi)在各種可能的價格下意愿而且能夠提供出售該種商品的數(shù)量。供給量主要受商品的價格，生產(chǎn)成本，生產(chǎn)的技術(shù)水平，相關(guān)商品的價格和生產(chǎn)者對未來的預(yù)期的影響。供求函數(shù)表示一種商品的供給量和該商品價格之間存在著一一對應(yīng)的關(guān)系。供給曲線表現(xiàn)出向右上方傾斜的特征，表示商品的供給量和價格成同方向變動的規(guī)律。因此商品的市場需求量和市場供給量相等時的價格即為均衡價格。而供求曲線不是固定不變的，在其他條件不變的情況下，需求變動分別引起均衡價格和均衡數(shù)量的同方向的變動；供給變動引起均衡價格的反方向變動，引起均衡數(shù)量的同方向的變動。對于富有彈性的商品，廠商的銷售收入與商品的價格成反方向的變動。而缺乏彈性的商品（如食鹽，味精，洗潔劑）銷售收入與商品的價格成同方向的變動。如果兩種商品之間存在著替代關(guān)系，這兩種商品互為替代品。如如蘋果與香蕉。如果兩種商品必須同時使用才能滿足消費者的某種欲望，則稱這兩種商品之間存在著互補關(guān)系，這兩種商品互為互補品。如磁帶和錄音機。
二效用論
需求的背后是消費者，消費者在消費商品時感受到的滿足程度是效用。例如，消費者消費了巧克力與唱片，他從中得到的效用是無法衡量，也無法加總求和的，更不能用基數(shù)來表示，他可以比較從消費這兩種物品中所得到的效用。如果他認為消費一塊巧克力所帶來的效用大于消費唱片所帶來的效用，那么就叫一塊巧克力的.效用是第一，唱片的效用是第二。在一定時間內(nèi)，其他商品的消費數(shù)量保持不變的條件下，隨消費者對某種商品消費量的增加，消費者從該商品連續(xù)增加的每一消費單位中得到的效用增量是遞減的。效用取決于兩個方面：
1）客觀因素，即商品的使用價值；
2）主觀因素，即人的主觀心理感受。消費者的行為的出發(fā)點和目的是追求效用的最大化。
消費者均衡在消費者的收入和商品的價格既定的條件下，當消費者選擇商品組合獲取了最大的效用滿足，并將保持這種狀態(tài)不變時，消費者處于均衡狀態(tài)，簡稱為消費者均衡。消費者均衡是研究單個消費者在既定收入條件下實現(xiàn)效用最大化的均衡條件。消費者均衡是指在既定收入和各種商品價格的限制下選購一定數(shù)量的各種商品，以達到最滿意的程度。消費者均衡是消費者行為理論的核心。而在一定的收入或支出的水平下，對所消費的不同商品組合具有同等滿足程度的曲線，就是無差異曲線。所以要想獲得市場，就必須從這兩個方面來滿足消費者的需求，使其能獲得自身能獲得的最大效用。預(yù)算線表示消費者在一定的的收入和價格條件下所能購買的各種商品數(shù)量的最大組合。預(yù)算約束線是由收入和商品價格兩方面決定，收入增加價格不變或是價格降低收入不變都會使消費者的消費水平提高。消費者的無差異曲線和預(yù)算線結(jié)合在一起，來分析消費者追求效用最大化的購買選擇行為。最優(yōu)購買組合只能出現(xiàn)在預(yù)算線上。
三生產(chǎn)論
生產(chǎn)者亦稱廠商或企業(yè)，它是指能夠作出統(tǒng)一的生產(chǎn)決策的單個經(jīng)濟單位。廠商的目標是追求最大的利潤，廠商投入勞動和資本是生產(chǎn)要素。在短期內(nèi)，生產(chǎn)者來不及調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量。在技術(shù)水平不變的條件下，在連續(xù)等量地把某種不變的生產(chǎn)要素增加到其他一種或幾種數(shù)量不變的生產(chǎn)要素上去的過程中，當這種生產(chǎn)要素的投入量小于某一特定值時，增加該要素投入所帶來的邊際產(chǎn)量是遞減的。短期生產(chǎn)分為三個階段：第一階段，勞動的平均產(chǎn)量始終是上升的，且達到最大值；邊際產(chǎn)量先上升后下降，且始終大于平均產(chǎn)量�？偖a(chǎn)量始終是增加的。因此生產(chǎn)者連續(xù)增加可變要素勞動的投入量，以增加總產(chǎn)量。第二階段是生產(chǎn)者進行決策的區(qū)間。開始，勞動的平均產(chǎn)量達最高點。終點處，勞動邊際產(chǎn)量等于零。第三階段，平均產(chǎn)量繼續(xù)下降，邊際產(chǎn)量降為負值，勞動總產(chǎn)量也呈現(xiàn)下降趨勢。生產(chǎn)者不會增加勞動投入量，而是通過減少投入量來增加總產(chǎn)量以擺脫勞動邊際產(chǎn)量為負值和總產(chǎn)量的下降局面。在長期內(nèi)，生產(chǎn)者可以調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量。通過對兩要素投入量的不斷調(diào)整，使得最后一單位的成本支出無論用來購買哪一種生產(chǎn)要素所獲得的邊際產(chǎn)量都相等，從而實現(xiàn)既定成本條件下的最大產(chǎn)量。
四成本論
先來看一個經(jīng)濟學小故事，它講的是：喬丹能用2小時修剪完自家草坪，而他的鄰居女孩珍妮用4小時修剪完他家的草坪，所以喬丹在這件事上有絕對優(yōu)勢。那么，喬丹應(yīng)該為自己家修剪草坪嗎？若他自己修
學習經(jīng)濟學心得體會12
發(fā)經(jīng)濟學是第二次世界大戰(zhàn)后形成的一門新興經(jīng)濟學科。作為一門獨立的經(jīng)濟學科，它首先出現(xiàn)在西方國家，并且成為西方經(jīng)濟學體系的一重要分支，后來逐步擴展到發(fā)展中國家。進入20世紀80年代后，發(fā)展經(jīng)濟理論的教學和研究開始在我國興起，并且越來越廣泛地開展起來。發(fā)展經(jīng)濟學是探討一個較為落后的國家向經(jīng)濟發(fā)達狀況發(fā)展轉(zhuǎn)變的一般趨勢和規(guī)律的科學，是發(fā)展中國家的經(jīng)濟學。現(xiàn)就通過《發(fā)展經(jīng)濟學教程》的自主學習，略談我對發(fā)展經(jīng)濟學的進一步認識。
首先，讓我認識到發(fā)展經(jīng)濟學研究的對象。
經(jīng)濟學理論，每一門科學都有它特定的研究對象和研究任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個組成部分，與其他的經(jīng)濟學科在研究對象和研究任務(wù)方面有所差異，有其自己的研究范圍和內(nèi)容。經(jīng)濟發(fā)展，是指一個國家或地區(qū)，從欠發(fā)達狀態(tài)向發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。發(fā)展經(jīng)濟學，就是研究發(fā)中國家經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟發(fā)展趨勢、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學，一般表現(xiàn)為三個方面：一是經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，如城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等；二是經(jīng)濟社會質(zhì)的方面的'改善，如生活質(zhì)量改善、生態(tài)環(huán)境改善、文化程度提高等；三是國民經(jīng)濟量的增長和擴張，如增長速度、人均國民生產(chǎn)總值等指標的變化。發(fā)展經(jīng)濟學研究的范圍是發(fā)展中國家。發(fā)展中國家一般是指原先的殖民地、半殖民地和附屬國，現(xiàn)在已經(jīng)取得政治獨立的新興民族國家。發(fā)展中國家是欠發(fā)達國家群體的總稱。其具體國情和民族有著各自的特點，存在著許多差異。但在社會經(jīng)濟方面有著許多共同的特征：如勞動生產(chǎn)率低、技術(shù)落后；人口增長速度快、資本非常缺乏、人均收入水平低，生活質(zhì)量不高等。文教衛(wèi)生條件差，平均壽命低；依賴于初級產(chǎn)品的出口等等。
總之，發(fā)中國家具有的共同經(jīng)歷、共同處境和共同特征，面臨著共同的任務(wù)，即發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，發(fā)展問題已經(jīng)成為當今時代的主題，它在上要求有一個專門的學科從事發(fā)展中國家的研究，這就是發(fā)展經(jīng)濟學。
其次，讓了解了發(fā)展經(jīng)濟學的任務(wù)。
發(fā)展經(jīng)濟學是探討一個較為落后的國家向經(jīng)濟發(fā)達狀況發(fā)展轉(zhuǎn)變的一般趨勢和規(guī)律的科學，是發(fā)展中國家的經(jīng)濟學。確切地講，發(fā)展經(jīng)濟學是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟發(fā)展趨勢、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學。它要研究經(jīng)濟發(fā)展的一般條件和特殊國情，揭示經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢，并從發(fā)展中國家的實際出發(fā)，探索經(jīng)濟發(fā)展道路，參與選擇和制定發(fā)展戰(zhàn)略和政策。
學習經(jīng)濟學心得體會13
通過一個學期《經(jīng)濟法》的學習，讓我們意識到經(jīng)濟法對我們生活以及將來步入社會工作的作用是非常大的。通過開設(shè)這門課程，讓我們長了不少見識，應(yīng)該說學到了很多應(yīng)該懂得的生活知識和法律知識，增強了我們維護自身利益和權(quán)益的意識，為我們將來步入社會作了一定的鋪墊。
經(jīng)濟法律知識是大學生必備素質(zhì)之一，我們必須通過它，樹立正確的人生觀，價值觀。用它來促進和規(guī)范市場經(jīng)濟中人與人
之間的關(guān)系，正確的處理市場經(jīng)濟中人與人之間關(guān)系問題。公平交易，合法賺錢。而我們受過高等教育的人群更應(yīng)該在生活過程中，遵守經(jīng)濟的相關(guān)法律，享受個人權(quán)利，履行個人義務(wù)。國家進行市場監(jiān)督管理過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系，就是市場監(jiān)管關(guān)系。市場監(jiān)管關(guān)系應(yīng)該由經(jīng)濟法調(diào)整。這有助于完善市場規(guī)則，有效地反對壟斷，制止不正當競爭，保護消費者合法權(quán)益，維護市場經(jīng)濟秩序，實現(xiàn)市場功能。
學習經(jīng)濟法有很大的社會現(xiàn)實意義。首先，我國經(jīng)濟法有重要社會地位。我國經(jīng)濟法律的調(diào)解范圍已經(jīng)涉及社會管理經(jīng)濟協(xié)調(diào)環(huán)境保護資源節(jié)約以及權(quán)利制約國際經(jīng)濟糾紛仲裁等十分廣闊的領(lǐng)域，并與社會道德標準相輔相成，成為了整個社會的調(diào)解器。但人類的經(jīng)濟行為是復(fù)雜多變的，經(jīng)濟法律由于在制定時需要嚴謹?shù)乃伎己驼遄�。這種差別造成了我國經(jīng)濟法律制度的相對不太完善，被投機份子有機可乘，對一些損害國家人們利益的行為無法可依。但只要努力做好普法工作，樹立以及強化公民的相關(guān)經(jīng)濟法律意識，讓人們在經(jīng)濟權(quán)利受到侵害的時候都尋求經(jīng)濟法律的保護，才能有助于經(jīng)濟法律的完善，才能真正的做到知經(jīng)濟法，守經(jīng)濟法，不犯經(jīng)濟法。經(jīng)濟法是適應(yīng)國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)的需要而頒行的，涉及社會經(jīng)濟生活的重要方面和重要部位，關(guān)系到社會經(jīng)濟的總體結(jié)構(gòu)和運行，而且同其他部門法性質(zhì)的法律規(guī)范相分離，
獨立組合為性質(zhì)較純一的法律規(guī)范性文件。其次，我國經(jīng)濟法是一個重要的法律部門，當我們遇到了經(jīng)濟糾紛的時候，我們就可以拿法律來保護自己，在簽合同的時候有這個法律我就知道什么地方應(yīng)該是有規(guī)定的，什么地方規(guī)定是違法的，意義很大，要不然學校怎么會有專門的一個課程是讓我們學習這個的。
我覺得張老師授課很尊重學生的意見，有特色，經(jīng)常教給我們各種實用性的經(jīng)驗和技巧，而且不照本宣科，能結(jié)合生活中的案例，加深我們的.理解，拓寬我們的視野，又能引導我們自行思考，有時書本上有些概念講得不好的，老師還會糾正并以自己的理解來講，我覺得這是非常好的，培養(yǎng)了我們批判性地接受知識文化的觀念。上課的內(nèi)容，如民事責任訴訟合同法公司登記管理勞動法等，都將與我們的生活息息相關(guān)，這些方面的內(nèi)容讓我們受益匪淺。但是，可能是老師講的很細的原因，我總覺得上課的內(nèi)容不夠充實，有時覺得兩節(jié)課下來沒講到什么內(nèi)容，我想或許老師的速度可以加快點，在我們能接受的前提下傳授給我們更多的知識，因為如果講得太慢了，我們很容易走神。還有，我覺得老師可以對我們要求嚴格一點，比如說對某個知識點或上節(jié)課上的內(nèi)容進行提問等，總之不要讓我們聽得太輕松就是了。另外，我希望老師上課的形式可以多樣化一點，增加課堂活動，多點運用，理論聯(lián)系實際，比如模擬法院或其他各種機構(gòu)調(diào)解各種訴訟
和糾紛或展開辯論討論活動等，提高我們上課的互動性，積極性，主觀能動性，這樣我們對經(jīng)濟法課程會更感興趣。還有就是我希望老師能提供或者推薦一些習題給我們，因為我總覺得只上課而沒有做一些實踐性的活動或功課的話，太單調(diào)和空洞了，很容易忘記，而一些實用性強的演練或許可以讓我們學得更好。雖然法律不是我們的專業(yè)課，但它的實用性實在太強了，所以我們還是希望可以盡可能地把它學精，希望能從老師這里加上我們自身的學習而更加知法懂法，以及運用法律保護自己的合法權(quán)益。
我通過學習這一個學期的經(jīng)濟法。知道它不僅有助于我們了解和認識國家干預(yù)經(jīng)濟生活調(diào)節(jié)市場的法律原則和理論基礎(chǔ)，也讓我們知道經(jīng)濟法是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展同法律有機聯(lián)系整合統(tǒng)一的紐帶，學好經(jīng)濟法可以讓我們運用法律武器規(guī)避經(jīng)濟發(fā)展過程中的風險，從而確保國家經(jīng)濟健康穩(wěn)步快速發(fā)展，同時，也為我們以后的經(jīng)濟行為提供可行的模本。
學習經(jīng)濟學心得體會14
一、學習現(xiàn)代經(jīng)濟學的心得體會
答：通過幾個月的學習經(jīng)濟學，我初步的了解到了現(xiàn)在經(jīng)濟學的一些概念和在理解概念的基礎(chǔ)上應(yīng)該注意問題�，F(xiàn)代經(jīng)濟學的基本內(nèi)容分微觀和宏觀兩個方面。
從微觀方面說，微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。 在理解概念的同時我們必須注意：
�、佟⑽⒂^經(jīng)濟學研究的對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。這個行為所研究的是家庭如何把有限的收入分配于各種物品的消費，以實現(xiàn)滿足程度最大化，以及企業(yè)如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，以實現(xiàn)利潤最大化。
�、�、微觀經(jīng)濟學解決的問題是資源配置。微觀經(jīng)濟學是從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決社會資源的最優(yōu)配置問題的。 ③、微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個社會的經(jīng)濟活動，通過價格調(diào)節(jié)，社會資源的配置實現(xiàn)了最優(yōu)化。
④、微觀經(jīng)濟學的研究方法是個定量分析。
微觀經(jīng)濟學的一些內(nèi)容：均衡價格理論;消費者行為理論;生產(chǎn)者行為理論;市場酷構(gòu)理論;生產(chǎn)要素價格理論等。
從宏觀方面說，宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)
久中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。 在理解概念的同時我們必須注意：
�、�、宏觀經(jīng)濟研究的對象是整個經(jīng)濟，從總體分析經(jīng)濟問題。 ②、宏觀經(jīng)濟學解決的問題是資源利用。
�、邸⒑暧^經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定理論。
�、�、宏觀經(jīng)濟學的研究方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟學的一些內(nèi)容：國民收入決定理論;失業(yè)與通貨膨脹理論;經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論;開放經(jīng)濟理論;宏觀經(jīng)濟政策。
為進一步的了解經(jīng)濟學，我認為我們要正確的理解它們，并且在今后的學習中要在理解的基礎(chǔ)上得以升華。隨著社會的發(fā)展我們要正確的樹立消費觀，要從感性的消費觀念上升到理性的消費觀念;不要總是盲目的去消費，并且總是在消費后又后悔當初。
二、回答以下兩個問題：
1、學習經(jīng)濟學對我們有什么好處?
2、我們?yōu)槭裁匆芯抗┙o與需求的關(guān)系?
答：1、學習經(jīng)濟學可以讓我們了解現(xiàn)代社會所需、所缺的一些東西，并且可以讓我們更進一步的去改變自己的消費觀念，不要總是消費之
后才抱怨;它也可以讓我們更清楚的了解當今市場上那些物品實惠、那些商品是市場上緊缺的，以至于讓我們從事那方面的`一些工作，從而促使我們更快的找到屬于自己的一份工作。學習經(jīng)濟學有利于社會的發(fā)展，并且也可以增強每一個人消費意識。
2、因為研究供給與需求的關(guān)系可以促使我們樹立正確的消費觀;并且研究它們也可以讓每一個人更容易的去了解現(xiàn)在社會所缺的一些東西。當供過于求時，我們常常會多買一些東西，因為此時的商品都比較廉價;但是對生產(chǎn)者來說他會減少這些商品的生產(chǎn)，從而穩(wěn)定市場聚格。當通貨緊缺時，我們總會不舍得花錢去買東西，畢竟此時的商品價格比較昂貴;但是對于生產(chǎn)者，他會加快生產(chǎn)這些商品，從而獲得更多的利潤。研究它們兩者對我們每個人來說都是有好處的，畢竟社會的發(fā)展離不開它們，并且我們也時常與它們接觸。因此我們要研究它們兩者的關(guān)系。篇二：學習西方經(jīng)濟學的心得體會
學習西方經(jīng)濟學的心得體會 作為一名學習電子商務(wù)專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的學習。 西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。
微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。
課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生
產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。
微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。
學習經(jīng)濟學心得體會15
隨著低碳經(jīng)濟日漸深入人心，低碳理念已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面�！暗吞忌睢彪m然是個新概念，但卻是著眼于世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，反映出人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔憂。因此，以低碳促品質(zhì)，倡導健康生活是每一個公民的義務(wù)和責任。 發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅需要建立低碳生產(chǎn)體系，還需要建立低碳消費體系。隨著低碳理念日漸深入人心，低碳理念不僅被納入國家社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，也滲透到城市、社區(qū)和公民生活的.方方面面。
目前的主流看法是，導致氣候變化的過量碳排放是在人類生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費行為和生產(chǎn)活動。對占主流、有共識的“低碳生活”理念主旨可以概括為“適度吃、住、行、用，不浪費，多運動”。如果用中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內(nèi)涵，可簡化為“勤、儉”二字�！暗吞忌睢边@一理念著眼于人類未來，順應(yīng)了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受，并努力在這一理念上達成共識，共同行動，改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)消費理念，特別是那種消費至上的“高碳”消費文化，自覺行動起來，以健康的“低碳生活”方式踐行低碳經(jīng)濟，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。
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