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《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編收集整理的《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、知識(shí)目標(biāo)：
�、� 積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
�、� 了解《莊子》及莊子生平、思想。
�。�、能力目標(biāo)：
⑴ 欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
�、� 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
�。场⒌掠繕�(biāo)：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。薄⒗斫狻盎葑酉嗔骸敝械谋扔�，把握故事的主旨。
２、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點(diǎn)】
�。薄⒗斫鈨蓜t故事的寓意。
�。病⒁龑�(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
�。�、比較法通過(guò)學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，通過(guò)惠子與莊子的對(duì)比過(guò)好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過(guò)一、二則故事的不同文風(fēng)比較過(guò)好欣賞關(guān)。
�。病⒀由焱卣狗ㄍ貙掗喿x視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時(shí)安排】
�。闭n時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過(guò)好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
一、導(dǎo)入
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、背景介紹
作者及其思想主張，由學(xué)生自己發(fā)言，教師總結(jié)。
三、朗讀課文，整體感知
�。�、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
２、多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
多媒體顯示：
�。�、惠子相梁：
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎？鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧？”
�。�、莊子與惠子游于濠梁：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
�。场⒔處煔w納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
多媒體顯示：
解釋下列句子中的加粗詞：
�。�、惠子相梁
�。�、于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
３、非梧桐不止
�。�、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
�。怠⒂谑区|得腐鼠
�。丁Ⅳ~(yú)出游從容
�。�、是魚(yú)之樂(lè)也
參考答案：
相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
同：國(guó)都、京城。
止：棲息。
安：疑問(wèn)代詞，怎么。
于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。
是：這。
四、問(wèn)題探究
１、理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)：
提問(wèn)：
⑴ 莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
�、� 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
學(xué)生思考，明確：
�、� 鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
�、� 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
�。�、比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
�。场⒚傈c(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
⑴ 學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。
人物形象鮮明�；葑永�，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
秋水（節(jié)選）
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：
《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢(shì)，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：
從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的`區(qū)別。
七、布置作業(yè)
�。�、閱讀下面一段文字，談淡你的理解：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
�。病⒄n外閱讀《莊子》選段。
〖補(bǔ)充資料〗
莊子與《莊子》
莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇７篇為莊子所作，外篇１５篇和雜篇１１篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)2
第1課時(shí)北冥有魚(yú)
1.積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。
2.體會(huì)《莊子》善用寓言說(shuō)理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。
3.品析語(yǔ)言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們看過(guò)《大魚(yú)海棠》這部電影嗎?《大魚(yú)海棠》的故事靈感來(lái)源于莊子《逍遙游》，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎(jiǎng)，其畫(huà)面、音效都是我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看“鯤”到底是何物!
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子及《莊子》的藝術(shù)特色莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感
1.合作探究，文章層次分析。
明確：
形體碩大無(wú)比
變化神奇莫測(cè)
第1層：描述鯤鵬形象
奮飛氣勢(shì)壯美
第2層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待：以“野馬”“塵�！弊鞅龋砻魅f(wàn)物皆有所待。
2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理?
明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都有所憑借。
3.既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢?請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談一談。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語(yǔ)言，體悟《莊子》散文藝術(shù)特色1.大鵬是怎么來(lái)的.?它的形象如何?作者是怎樣描寫(xiě)這一形象的?
明確：大鵬是由“鯤”變化而來(lái)的。鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海，高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。
2.賞析句子。
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
明確：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦�(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
3.結(jié)合《莊子·應(yīng)帝王》節(jié)選片段，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)莊子散文的特色。
《莊子·應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，思想世界和文學(xué)意境豐富多彩，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、板書(shū)設(shè)計(jì)
形體碩大無(wú)比
變化神奇莫測(cè)
描述鯤鵬形象
奮飛氣勢(shì)壯美北冥有魚(yú)
萬(wàn)物皆“有所待”
鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力
霧氣塵埃：要靠氣息相吹
將學(xué)生們喜愛(ài)的影視動(dòng)畫(huà)與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，可取之處
一定程度上有助于提高課堂效率。
時(shí)間安排較倉(cāng)促，學(xué)生對(duì)于莊子思想的感悟沒(méi)有
不足之處
達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
第2課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上
1.積累文言詞語(yǔ)，疏通文義，把握文章內(nèi)容。
2.了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意。
一、導(dǎo)入新課
播放導(dǎo)入視頻。
同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場(chǎng)關(guān)于“魚(yú)”快樂(lè)與否的辯論。
視頻的結(jié)尾說(shuō)，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶?duì)手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解人物，感知作品背景
莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚威王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。
惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支 持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意
1.積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。
(1)一詞多義。
固：固不知子矣(固然)
子固非魚(yú)也(本來(lái))
(2)文言句子翻譯。
我非子，固不知子矣;子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣!
明確：我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感
1.情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對(duì)話。
2.請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)爭(zhēng)辯誰(shuí)是勝者。
明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~(yú)是不同類的，人怎么會(huì)知道魚(yú)的心理呢?
3.這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處。
明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同�；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，是典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。
4.在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試做分析。
明確：惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，追求快樂(lè)自由。
三、板書(shū)設(shè)計(jì)
莊子與惠子
惠子——力辯、求真、拘泥
快樂(lè)自由
ê
游于濠梁之上
莊子——巧辯、尚美、超然
可取之處通過(guò)情景模擬的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)辯論氛圍，使學(xué)生更直觀地感受到這段辯論之妙。
不足之處 關(guān)于“移情”的藝術(shù)心態(tài)沒(méi)有適當(dāng)拓展延伸，基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生難以理解期中的內(nèi)涵。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)思路：
我認(rèn)為教學(xué)本文，不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書(shū)的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。
因此在教學(xué)中，我主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握的深意;感受"游濠梁"所反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
課文分析：
這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事�！痘葑酉嗔骸繁憩F(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對(duì)比鮮明，比喻巧妙貼切�！肚f子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩，辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松，閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。
知識(shí)目標(biāo)
1.積累常用的文言詞語(yǔ),豐富文言知識(shí).
2.了解《莊子》及莊子生平,思想.
能力目標(biāo)
1.欣賞《惠子相梁》的趣味性,把握比喻的深意.
2.感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩(shī)意,了解莊子的志趣.
德育目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解,提高文化品位.
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力目標(biāo)：
�。�、了解《莊子》及莊子生平、思想。
�。�、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。
過(guò)程與方法：
�。�、積累常用的文言詞語(yǔ)
�。�、歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
情感與態(tài)度目標(biāo)：
１、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
�。�、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
話說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭(zhēng)鳴。聚徒講義，著書(shū)立說(shuō)，遂有蔚為大觀的諸子散文�！墩撜Z(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸、諄諄善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
二、自主學(xué)習(xí)匯報(bào)
�。ㄒ唬�、關(guān)于莊子；
�。ǘ㈥P(guān)于《莊子》
�。ㄈ�、字詞；（把你認(rèn)為重要的字詞推薦給大家）請(qǐng)學(xué)生把自認(rèn)為重要的字詞寫(xiě)到黑板上。
�。ㄋ模⒄n文內(nèi)容（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。這一專題此時(shí)無(wú)須講透，可視學(xué)生具體情況調(diào)整教學(xué)深淺度。
三、自學(xué)《惠子相梁》
投影出示自學(xué)要求：借助注釋和工具書(shū)直譯課文；歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；把握故事的寓意。
教師參考：
1、課文直譯：惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面：如省略句、倒裝句“惠子相梁”，應(yīng)為“惠子相于梁”，即“惠子在梁相”。詞語(yǔ)方面：如“相”名詞用作動(dòng)詞，“做宰相”。（這一環(huán)節(jié)可以結(jié)合直譯予以關(guān)注。）
3、莊子講故事的用意是什么？的故事里，比喻志向高潔之士，鴟（chī）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
四、合作探究：涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
學(xué)生的每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)都必須珍視。示例：
1、情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。
2 、人物形象鮮明�；葑永模f子清高自守。
3、比喻巧妙貼切。巧借故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
4、描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
五、布置作業(yè)
1、積累字詞（課后練習(xí)二）；
2、直譯第一則故事。
3、課后練習(xí)三：做好出演課本劇的準(zhǔn)備。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》；比較分析；拓展閱讀。
一、導(dǎo)入
回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)流程，提出本課時(shí)的學(xué)習(xí)要求。
二、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》；
這個(gè)故事在《莊子》一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
（一）投影出示自學(xué)要求：
借助注釋和工具書(shū)直譯課文；歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；把握故事中的辯論的實(shí)質(zhì)。
教師參考：
1、課文直譯：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白（tiáo）魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面；詞語(yǔ)方面（一詞多義；古今異義等）
3、把握故事中的辯論的實(shí)質(zhì)。莊子：魚(yú)之樂(lè)；惠子：不知魚(yú)之樂(lè)。
�。ǘ┭凶x探究：
1、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
（莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。）
2、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
�。ㄔ谇f子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
�。�1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
�。�2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的`意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
以上是從邏輯角度對(duì)二人的辯論進(jìn)行分析，其實(shí)，就這段充滿機(jī)智的文字描寫(xiě)而言，我們不必斤斤計(jì)較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質(zhì)差異上來(lái)看待這段對(duì)話。惠子是名家，好辯，對(duì)于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對(duì)于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。
另外，莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚(yú)之樂(lè)”也不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚(yú)兒“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事了。）
3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
�。ā痘葑酉嗔骸分�，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度。將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具，有藝術(shù)家的風(fēng)貌。）
惠子真的像《惠子相梁》里那樣無(wú)恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題，即“匠石運(yùn)斤”的故事（出自《莊子·徐無(wú)鬼》）。它講的是莊子路過(guò)惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動(dòng)人，在整部《莊子》里都是少見(jiàn)的�？梢�(jiàn)，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是。惠子可能確實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來(lái)。
三、拓展閱讀
�。ㄒ唬╅喿x下文，請(qǐng)直譯：
莊子送葬
�。ǘ┩卣归喿x，欣賞《莊子》散文特色
秋水（節(jié)選）
四、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色,形象生動(dòng),耐人尋味,如甘醴似瓊漿,讓人百品不厭.希望大家課后閱讀《莊子·秋水》,全面了解莊子,包括他的人生觀,政治觀,社會(huì)觀,探究莊子與孔孟的區(qū)別.
五、布置作業(yè)
�。�.課后作業(yè)２。
�。�.從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對(duì)人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。
教學(xué)反思：
本課由于時(shí)代久遠(yuǎn)，字詞理解有一定難度。課文雖然短小，但蘊(yùn)含的思想?yún)s很豐富，學(xué)生理解有一定難度。因此我把重點(diǎn)放到了了解相關(guān)知識(shí)上，并不完全要求理解莊子的思想。
從教學(xué)效果看，同學(xué)們字詞理解，課文誦記較好；部分同學(xué)能初步理解莊子思想。至于更深的感悟，有待于進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)4
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《莊子》及莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
3、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
4、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。
5、拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高閱讀品位。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累常用的文言詞語(yǔ)，歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。
2、領(lǐng)略兩則故事中的旨趣。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
話說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭(zhēng)鳴。聚徒講義，著書(shū)立說(shuō)，遂有蔚為大觀的諸子散文�！墩撜Z(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸、諄諄善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
二、自主學(xué)習(xí)匯報(bào)
（一）、關(guān)于莊子；
（二）、關(guān)于《莊子》；
（三）、字詞；（把你認(rèn)為重要的字詞推薦給大家）
（四）、課文內(nèi)容（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。
學(xué)生可以自選專題匯報(bào)交流。
教師參考：（一）關(guān)于莊子：莊子（約前369—前286年），名周，宋國(guó)蒙（今河南省商丘縣東北）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地方的漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。相傳，莊子自幼聰明好學(xué)，與惠施為同學(xué)、摯友，曾南游楚越，探訪古風(fēng)，率性認(rèn)真，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。楚威王曾以厚禮聘其為相，被他拒絕，從此終身不仕，退隱江湖，以編草鞋為生，寓言傳道，著書(shū)十余萬(wàn)言。
�。ǘ�、關(guān)于《莊子》：1）《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。2）《莊子》散文的藝術(shù)特色：第一， 想象奇幻；第二， 構(gòu)思巧妙；第三， 善用寓言故事和比喻；第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。3）《莊子》散文對(duì)后世的影響：《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或大風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
（三）、字詞：請(qǐng)學(xué)生把自認(rèn)為重要的字詞寫(xiě)到黑板上。
（四）、課文內(nèi)容（朗讀或說(shuō)出你初讀的妙悟）。這一專題此時(shí)無(wú)須講透，可視學(xué)生具體情況調(diào)整教學(xué)深淺度。
三、自學(xué)《惠子相梁》
投影出示自學(xué)要求：
借助注釋和工具書(shū)直譯課文；
歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；
把握故事的寓意。
教師參考：1、課文直譯：惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他．說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鹓鶵，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面：如省略句、倒裝句“惠子相梁”，應(yīng)為“惠子相于梁”，即“惠子在梁相”。詞語(yǔ)方面：如“相”名詞用作動(dòng)詞，“做宰相”。（這一環(huán)節(jié)可以結(jié)合直譯予以關(guān)注。）
3、莊子講鹓鶵故事的用意是什么？鹓鶵的故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，鴟（chī）比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
四、合作探究：涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
學(xué)生的每一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)都必須珍視。示例：
1、情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。
2 、人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。
3、比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
4、描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
五、布置作業(yè)
1、積累字詞（課后練習(xí)二）；
2、直譯第一則故事。
3、課后練習(xí)三：做好出演課本劇的準(zhǔn)備。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》；比較分析；拓展閱讀。
一、導(dǎo)入
回顧上節(jié)課學(xué)習(xí)流程，提出本課時(shí)的學(xué)習(xí)要求。
二、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》；
這個(gè)故事在《莊子》一書(shū)里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
�。ㄒ唬┩队俺鍪咀詫W(xué)要求：
借助注釋和工具書(shū)直譯課文；
歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；
把握故事中的辯論的`實(shí)質(zhì)。
教師參考：
1、課文直譯：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白鯈
�。╰iáo）魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊�！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
2、歸納相關(guān)文言現(xiàn)象：句式方面；詞語(yǔ)方面（一詞多義；古今異義等）
3、把握故事中的辯論的實(shí)質(zhì)。莊子：魚(yú)之樂(lè)；惠子：不知魚(yú)之樂(lè)。
（二）研讀探究：
1、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
�。ㄇf子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。）
2、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
�。ㄔ谇f子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
�。�1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
以上是從邏輯角度對(duì)二人的辯論進(jìn)行分析，其實(shí)，就這段充滿機(jī)智的文字描寫(xiě)而言，我們不必斤斤計(jì)較于邏輯，而可以從二人的思想、性格、氣質(zhì)差異上來(lái)看待這段對(duì)話�；葑邮敲�，好辯，對(duì)于事物更多是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照，對(duì)于在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅的莊子自然也就缺乏理解與認(rèn)同了。
另外，莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚(yú)之樂(lè)”也不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚(yú)兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚(yú)兒“樂(lè)”是理所當(dāng)然的事了。）
3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
�。ā痘葑酉嗔骸分校葑永�，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。在《莊子與惠子游于謙梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度．將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具，有藝術(shù)家的風(fēng)貌。）
惠子真的像《惠子相梁》里那樣無(wú)恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題，即“匠石運(yùn)斤”的故事（出自《莊子·徐無(wú)鬼》）。它講的是莊子路過(guò)惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動(dòng)人，在整部《莊子》里都是少見(jiàn)的�？梢�(jiàn)，在莊子心目中，惠子是難得的知己。那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是。惠子可能確實(shí)比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來(lái)。
三、拓展閱讀
�。ㄒ唬╅喿x下文，請(qǐng)直譯：
莊子送葬
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之�！呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！”
注釋：①郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都�！佰恕敝赋䥽�(guó)都城里的某人。 堊：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。 斲：削，清除。 ③運(yùn)：揮動(dòng)。 斤：斧頭④聽(tīng)：任憑。 ⑤宋元君：宋國(guó)國(guó)君。 ⑥質(zhì)：對(duì)手。 ⑦夫子：指惠子。
指名翻譯，教師明確：（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)�，回頭對(duì)隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：‘試試為我砍一次看看。’匠石說(shuō)：‘我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了�！詮南壬懒撕�，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！” ）
小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
（二）拓展閱讀，欣賞《莊子》散文特色
秋水（節(jié)選）
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚(zhǔ)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
小結(jié)：《莊子》善于通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
四、語(yǔ)文活動(dòng)
從本文的兩則故事中選一則改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對(duì)人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。
�。ù祟}意在讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)《莊子》寓言機(jī)智、幽默，富有想像力的特點(diǎn)。）
課外分組準(zhǔn)備，用一課時(shí)展示。
五、布置作業(yè)
完成配套作業(yè)。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，相信大家對(duì)莊子和莊子的思想有了初步的了解。（指名檢查，學(xué)生回答）這一節(jié)課，我們繼續(xù)了解莊子。
二、整體感知
1．播放《莊子與惠子游于濠梁之上》音頻課文，聽(tīng)讀感知。
2．朗讀課文，并結(jié)合注釋，同桌互譯，疏通文意。
參考
濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。
鯈（tiáo）魚(yú)：一種白色小魚(yú)。
是：這。
固：固然（固不知子矣）；本來(lái)（子固非魚(yú)也）。
全：完全，肯定（是這樣）。
請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。
循：追溯。
本：最初，本原。
參考譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊�！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3、仔細(xì)閱讀課文，自主思考，回答以下問(wèn)題（用原文）。
（1）這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么？
明確：莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)。
�。�2）辯論雙方是誰(shuí)？
明確：莊子、惠子。
�。�3）正反雙方的觀點(diǎn)是什么？
明確
正方（莊子）：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)。
反方（惠子）：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？
�。�4）惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的？
明確：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
�。�5）那惠子如何反擊？
明確：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！
�。�6）莊子的最后結(jié)論是什么？
明確：請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。
三、局部探究
�。ㄒ唬├斫怆p方觀點(diǎn)。
大家現(xiàn)在對(duì)文意有了一定的了解，但是，一篇文言文，我們不能只是把文意搞懂，還要對(duì)文章有更深刻的理解，現(xiàn)在，就讓我們一起品析課文。
1．分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2．小組探交流：在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
3．每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4．師生點(diǎn)評(píng)。
學(xué)生思考，交流。
答案預(yù)設(shè)。
歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
�。�1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的.發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚(yú)之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念）板書(shū)：我知之濠上也（答）；子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（問(wèn)）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
�。ǘ┨骄课恼聝�(nèi)涵。
1、莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？
參考：莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。
2、從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？
參考：惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與觀照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
四、總結(jié)拓展
學(xué)生個(gè)人梳理總結(jié)，小組交流。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
你更欣賞誰(shuí)？為什么？
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1、完成“理解檢測(cè)”一。
2、把課文改編成課本劇，可以在原有故事基礎(chǔ)上補(bǔ)充情節(jié)。注意要對(duì)人物的表情、動(dòng)作、心理等有所提示。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)6
教學(xué)目的：
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會(huì)課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。
2、難點(diǎn)：
課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
二、簡(jiǎn)介莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
學(xué)習(xí)《渾沌之死》
三、生字
倏（shū）：<書(shū)>極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
�。�1）傳說(shuō)中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開(kāi)。
�。�2）形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。
四、詞語(yǔ)解釋
時(shí)：常常，時(shí)常。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
五、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開(kāi)七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
六、課文翻譯
（略）
七、問(wèn)題探究
１、如何理解《渾沌之死》？
明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開(kāi)竅的故事，比喻人的自我感覺(jué)中常常帶有不可超越的功利性，也就是說(shuō)，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
2、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？
明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見(jiàn)解，只要能自圓其說(shuō)即可。）
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)
渾沌之死
開(kāi)端：渾沌待倏、忽甚善
發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開(kāi)七竅
結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死
好心辦壞事
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)《呆若木雞》
一、復(fù)習(xí)舊課
二、導(dǎo)入新課
三、字詞積累
1、生字
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無(wú)恐。
2、詞語(yǔ)解釋
方：正。恃：憑著，依靠。
猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。
響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來(lái)。
疾視：怒目而視。無(wú)變：沒(méi)有反應(yīng)了。
德：指精神。異：別的。
應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。
四、結(jié)構(gòu)分析
劃分本文層次，并概括大意。
可以分成三個(gè)部分：
第一部分（第1句）：故事的開(kāi)端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過(guò)程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
五、問(wèn)題探究
1、《呆若木雞》如何理解？
明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的`政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
明確：沒(méi)有驕傲自滿之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)？
明確：鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
六、寫(xiě)作特點(diǎn)
�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來(lái)，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
（2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆�！稖嗐缰馈分�，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開(kāi)竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。
（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫(xiě)的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作�！洞羧裟倦u》在寫(xiě)法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
七、小結(jié)
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過(guò)訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。
八、布置作業(yè)
把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)
呆若木雞
開(kāi)端→為王養(yǎng)斗雞
方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影
發(fā)展→疾視而盛氣
雞雖有鳴，已無(wú)變
結(jié)局→呆若木雞，德全，無(wú)敢應(yīng)者
精神內(nèi)斂
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)7
〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗
教學(xué)目標(biāo)
�、僬莆�"游刃有余""目無(wú)全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語(yǔ)的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。
②了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識(shí)，方能達(dá)到"游刃有余"的境界。
〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗
1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。
2、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫(xiě)出庖丁高超的技巧。
〖學(xué)習(xí)課時(shí)〗一課時(shí)
〖學(xué)習(xí)過(guò)程〗
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
著名詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)過(guò)："以思想家而兼文章家的人，載中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有的，這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子。"先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張"無(wú)為"，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。
學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：
"汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)
今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
二、整體感知
1、解題
庖丁：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開(kāi)，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。
這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
�、兖B(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。
②生主二字連讀，是指生之主，即精神的.意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真聽(tīng)讀課文。
2、聽(tīng)讀正音
多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀正音。
學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞，理會(huì)文意。
3、把握內(nèi)容
播放"庖丁解牛成語(yǔ)故事"，了解文章大意。
學(xué)生整體閱讀，理清思路。
概括主要內(nèi)容：
本文共4段，可分三部分。
第一部分(首段)：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分(第2、3段)：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。
三、知識(shí)積累
1、字音
膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎
批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然
2、一詞多義
為
�、兮叶槲幕菥馀�(介詞，替，給)
②吾見(jiàn)其難為，怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè)，"解"的意思；后一個(gè)，"作為"的意思。)
�、垡暈橹�，行為遲(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)榈囊馑肌?
�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)椤?
乎
�、偌忌w至此乎?(疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。)
②進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于"，可不譯，教案《《庖丁解牛》教學(xué)設(shè)計(jì)》。)
③依乎天理(同②)
�、芏鴽r大軱乎！(表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。)
�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱�(形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。)
然
�、僮嗟厄d然(擬聲詞詞尾。)
�、谝蚱涔倘�(副詞詞尾，表"…的樣子")
③雖然，每至于族…(代詞，這樣。)
④怵然為戒(形容詞詞尾，表"…的樣子"。)
于
�、俸嫌凇渡Ａ帧分�(介詞，引出對(duì)象。)
�、诙度腥粜掳l(fā)于硎(介詞，從。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對(duì)于。)
④雖然，每至于族(動(dòng)詞后綴。)
2、古今異義
所見(jiàn)無(wú)非牛者(古：沒(méi)有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說(shuō)))
依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)
因其固然(古：本來(lái)的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí))
雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動(dòng)詞"至"和介詞"于"連用，相當(dāng)于"到了"；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)
行為遲(古：動(dòng)作因?yàn)椋唤瘢菏芩枷胫浔憩F(xiàn)的活動(dòng))
3、通假字
砉然向然(響)
技蓋至此乎(盍)
批大郤(隙)
善刀而藏之(繕)
4、詞類活用
良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語(yǔ)，每年，每月)
5、積累成語(yǔ)
游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
6、翻譯句子
�、偈种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動(dòng)詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語(yǔ)，"之"是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
�、诩冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞"嘗"的前面，"之"代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。)
�、刍只趾跗溆稳杏杏啾赜杏嗟匾�。
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)
③怵然為(之)戒。
怵然，害怕的樣子，等到于說(shuō)小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語(yǔ)"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)
四、合作探究
1、欣賞"解牛之美"。
①劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確：視覺(jué)(動(dòng)作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽(tīng)覺(jué)(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂(lè)化)。
教師提示：庖丁解牛的場(chǎng)面。
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫(xiě)動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，(總動(dòng)作為"解"；分別描寫(xiě)庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會(huì)"，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。
這段描寫(xiě)引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服，才有其感染力。
�、谧髡邽槭裁匆獜�(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
2、探討解牛經(jīng)
學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?
明確：
�、俪贾谜叩酪�(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說(shuō))
�、陂L(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界：始臣之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)→三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也(懂得規(guī)律，目無(wú)全牛)→方今之時(shí)，以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律，游刃有余)。
③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。
教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又"未嘗見(jiàn)全牛也"，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇＃前阉闯煽梢圆鹦兜臇|西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了--第二境界。
十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�(jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了--第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫(xiě)出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫(xiě)出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來(lái)寫(xiě)，從庖丁回答中得知。
3、知識(shí)拓展：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界。
古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
--王國(guó)維《人間詞話》
教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。
4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?
明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。
5、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)8
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
3．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
4．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
【鏈接材料】——莊子與《莊子》：
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的'影響
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
1、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜 (3)非梧桐不止
(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè) (5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也
2、翻譯下列句子：
�、偎延趪�(guó)中三日三夜 ② 于是鴟得腐鼠
�、劢褡佑宰又簢�(guó)而嚇我邪 ④魚(yú)之出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也
�、� 子故非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣
3、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
惠子相梁
莊子與惠子游于濠梁
，人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《莊子》故事兩則導(dǎo)學(xué)案
二、探究展示：
1、莊子講鵷鵮故事的用意是什么?
2、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
3、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
4、美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三、練習(xí)反饋：
�。ㄒ唬�、解釋下列句中加點(diǎn)詞。
�、偾f子來(lái)，欲代子相 ②于是鴟得腐鼠 ③搜于國(guó)中三日三夜 ④安知魚(yú)之樂(lè) ⑤請(qǐng)循其本
（二）、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
�、俳褡佑宰又簢�(guó)而嚇我邪?
�、谖曳亲樱滩恢右�；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！
，人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《莊子》故事兩則導(dǎo)學(xué)案
�。ㄈ�、選擇題
1.下列句子中“與”的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 （ ）
A.莊子與惠子游于濠梁之上 B.呼爾而與之 C.吾誰(shuí)與歸 D.吾與徐公孰美
（四）、問(wèn)答題
1．莊子是 家的代表人物，《莊子》一書(shū)留下了許多膾炙人口的成語(yǔ)典故，例如 、 。
2．莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。
3、文意理解：
（1）、在《惠子相梁》中，莊子用什么比喻自己？這說(shuō)明莊子是個(gè)怎樣的人？
�。�2）、讀了《莊子與惠子游于濠梁》，你認(rèn)為莊子與惠子的辯論，誰(shuí)勝出？為什么？
4.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)9
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解課文的主要不得內(nèi)容。
2、整體把握把握文章的基本觀點(diǎn)。
3、體會(huì)優(yōu)美的的語(yǔ)言。
4、領(lǐng)悟莊子的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
領(lǐng)悟莊子的精神實(shí)質(zhì)。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)。
教學(xué)方法：
討論法。
點(diǎn)撥法。
教學(xué)用具：
一些圖畫(huà)和文章。
預(yù)習(xí)要求：
自讀課文，摘錄優(yōu)美詞句；找出莊周的精神世界和生活態(tài)度。分析莊子的“哲學(xué)困境”，進(jìn)而理解莊子的思想。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
著名學(xué)者南懷瑾曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：（出示投影）儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃，沒(méi)有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日用品具備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢(qián)就選購(gòu)一些回來(lái)，沒(méi)有錢(qián)則觀光一番，無(wú)人阻攔。但里面所有，都是人生來(lái)必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可。
老師：這些比喻有些深?yuàn)W，誰(shuí)能對(duì)這一段話作通俗的解釋？
生：儒家是正統(tǒng)思想，所以是每天的精神糧食，不能打倒。.
師：哦，五四時(shí)打倒孔家店，我們就缺少精神糧食，怪不得現(xiàn)代中國(guó)人大多人營(yíng)養(yǎng)不良。佛家你可以隨意施舍，有一分錢(qián)捐一分錢(qián)，如果你想捐多少也是可以的。
生：道家就是人生病了，就要去藥店，道家可能類似于心理咨詢吧。
師：當(dāng)然，今天老師帶領(lǐng)大家要逛的可不是糧食店，也不是百貨店，而是——
生（集體）：藥店。
師：藥店中首席老板就是——
生（大聲）：莊子
師：對(duì)，當(dāng)代作家鮑鵬山以滿懷崇敬之情熱烈的贊頌了心中的偶像——莊子。集體朗讀標(biāo)題（生朗讀標(biāo)題）
二、作者簡(jiǎn)介：
鮑鵬山，男。1963年生于安徽六安，1985年畢業(yè)于安徽師大中文系，曾在任教于青海教育學(xué)院，青海師范大學(xué)�，F(xiàn)供職于上海電視大學(xué)。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。主要著作與論文有：《寂寞圣哲》、《論語(yǔ)導(dǎo)讀》、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》、《中國(guó)古代文學(xué)通論》（主編）、《再讀詩(shī)經(jīng)》、《遙遠(yuǎn)的星空——再讀諸子》、《中國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)之變遷》、《道德譖越與道德廉價(jià)》、《曹丕受禪：描述與闡釋》、《論先秦私學(xué)》、《論莊子“小大之辯”》、《永恒的鄉(xiāng)愁：莊子其人其書(shū)》、《論諷刺》、《論習(xí)俗》等等。作品被選入多種文集，及人民教育出版社的全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。
三、分析探討：
一讀《莊子》
說(shuō)到莊子，有這樣幾幅畫(huà)圖，我們來(lái)看看。（出示莊子夢(mèng)蝶、秋水、濮水垂釣的漫畫(huà)。）（讓學(xué)生自由評(píng)論。）
1、莊子的外貌如何？用文章中的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)回答.
生（集體）：槁項(xiàng)黃蜮
明確：即面黃肌瘦，再加上莊子頭上生了個(gè)腫瘤，樣子很嚇人。
2、盡管莊子樣子很嚇人，但鮑鵬山這篇美文明顯是受其中一幅畫(huà)圖的啟示。哪一幅畫(huà)圖？
生（集體）：璞水垂釣。
師：我們把這幅畫(huà)圖文字化，其實(shí)就區(qū)區(qū)七十幾個(gè)字：（出示投影《莊子秋水》：
“莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境內(nèi)累矣�！f子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中�！f子曰：‘往矣，吾將曳尾于涂中。’”朗讀一遍（學(xué)生朗讀）
3、同學(xué)們讀了之后，談?wù)勀阌泻涡睦眢w驗(yàn)？（隨便學(xué)生怎么談。）
生：很不錯(cuò)，很有哲理性。
生：寫(xiě)得通俗易懂，把莊子的神態(tài)寫(xiě)活了,很妙。
4、這是我們讀了垂釣之后的第一感覺(jué)，鮑鵬山讀了莊子后的感覺(jué)是否跟我們一樣？能否用一個(gè)字把這種感覺(jué)說(shuō)出來(lái)？用書(shū)本上的一字？
生（集體）：美
師：對(duì)，一言以蔽之，美啊。當(dāng)一種美美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，說(shuō)到底，美是一種抽象的感覺(jué)，
5、作者是怎樣具體化的來(lái)描寫(xiě)這種美的？
生：撥弄得手足無(wú)措，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之，這就是么美。
6、為何用撥弄這一詞？
生：就是迷惑的意思，強(qiáng)調(diào)美得驚艷。.
生：撥弄說(shuō)明完全被征服，他撥向哪里，你就到哪里。
師：你們回答地很好。比如還說(shuō)《莊子》幻化無(wú)方，鬼話連篇，奇怪迭出，他總在一些地方嚇著我們。
7、請(qǐng)談一談你們對(duì)“嚇”字的理解。
生：“嚇”是說(shuō)莊子的想法很另類，很奇怪。
生：是說(shuō)他的想法大逆不道，有叛逆思想。
明確：莊子“嚇著我們”其實(shí)是說(shuō)他的想法是很叛逆的，其實(shí)這就是特立獨(dú)行的美�。∷砸蛔x《莊子》，我們讀出的是美。
二讀莊子
1、假如老師把莊子的書(shū)名號(hào)去掉，二讀莊子，讀出了什么？讀莊子這個(gè)人，讀出了他哪些精神？集體朗讀第七自然段找出其中的關(guān)鍵詞——（生朗讀）
生：大智慧
生：清潔精神
2：“精神”前加“清潔”就很另類，一般我們?cè)趺凑f(shuō)的？
生（集體）：高尚的精神
3：跟清潔相對(duì)應(yīng)的是什么？
生（部分）：污濁。
生（部分）：齷齪
4：誰(shuí)齷齪？誰(shuí)污濁？有哪些人？
生：先秦諸子兩位大夫
生：姜太公，還有許由。
5：為什么提到這些所謂的賢人呢？
生（部分）：起到襯托作用。
明確：下文中的兩位大夫恭敬不怠，顛沛以之，襯拖出莊子的灑脫。莊子釣魚(yú)和姜太公釣魚(yú)境界不一樣。莊子是為釣魚(yú)而釣魚(yú)，而太公是為釣人而釣魚(yú)。
6、（老師問(wèn)）：在他眼中，誰(shuí)是魚(yú)？
生（集體）：文王
師：文中說(shuō)此刻的莊子面臨著兩種誘惑，讀一讀（生讀課文）
7、濮水前面有個(gè)修飾詞，叫清波粼粼。游魚(yú)前也有修飾詞，叫從容不迫，能去掉這些修飾詞嗎？
生：當(dāng)然不能。清波粼粼說(shuō)明水質(zhì)好，無(wú)污染。
生：有象征意思。象征莊子內(nèi)心的品質(zhì)的高尚和清淳。內(nèi)心就像湖水一樣清澈見(jiàn)底，從容不迫的游魚(yú)是說(shuō)莊子對(duì)自由生活的追求，希望自己就是一條自由的游魚(yú)。
師：這兩個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明了莊子徹頭徹尾的純潔。然而只要他點(diǎn)一點(diǎn)頭，權(quán)勢(shì)就屬于他，也用不著為魚(yú)為肚子而擔(dān)憂了，但莊子居然——
生（集體）：持竿不顧。
師：作者怎么評(píng)介？
生（集體有感情的）：好一個(gè)持竿不顧
師：這是莊子留給世人的經(jīng)典的`招牌動(dòng)作。這也是人世間極為瀟灑，讓人極為仰望的一個(gè)動(dòng)作。他闡釋什么才是真正的與世無(wú)爭(zhēng)，什么才是真正的孤傲蔑視，什么才是真正穿越時(shí)空的美麗，假如讓另一位賢人許由聽(tīng)到：許先生，請(qǐng)以國(guó)家之事相累——，
生（集體）：洗耳——
師：所以用隱者許由襯托了莊子的寧?kù)o和安詳。
這里二讀莊子，我們讀出了一個(gè)有清潔精神的莊子，清潔精神就是不為智累，不被情牽，不為物惑，不被名擾。
三讀“莊子”
1、莊子這種現(xiàn)象，到底怎么產(chǎn)生的？朗讀課文最后四個(gè)自然段，劃出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗讀）
生：有一句話寫(xiě)的特好：“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，這是一種不可奇跡的嫵媚”。特有意境。
2、請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)孤獨(dú)嫵媚的理解
生：孤獨(dú)是說(shuō)莊子的思想奇特，不為常人理解，缺少知音。嫵媚是說(shuō)莊子的思想精神高尚，并且能堅(jiān)持自己的情操，是個(gè)大寫(xiě)的人物。
師：對(duì)，這是側(cè)重于精神世界的評(píng)論。
3、我們感覺(jué)莊子似乎是一個(gè)冷冰冰的人物？對(duì)人世漠不關(guān)心，是這樣嗎？作者怎么認(rèn)為？
生：不是這樣，一言以蔽之，是對(duì)人類的憐憫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界不太平，天下大亂，
師：原文中怎么說(shuō)，讀一讀？
生（集體朗讀）：隨著諸侯們的劍峰殘忍到極致，他的態(tài)度也偏激到了極致，天下污濁，不能用莊重正派的語(yǔ)言與只對(duì)話，…
師：聽(tīng)了同學(xué)們的朗讀，老師想到了曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的一句話，滿紙荒唐言——
生（集體）：一把辛酸淚
師：滿紙荒唐言是說(shuō)莊子對(duì)世界的冷眼旁觀。而一把辛酸淚寫(xiě)出了對(duì)世人的憐憫，作者用包含激憤的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)出了滿紙荒唐言，集體朗讀。（他好像在和這個(gè)世界比試誰(shuí)更無(wú)賴，誰(shuí)更無(wú)理，誰(shuí)更無(wú)情，誰(shuí)更無(wú)聊，誰(shuí)更無(wú)所顧忌，誰(shuí)更無(wú)所關(guān)愛(ài)，……無(wú)方向，無(wú)心肝，學(xué)生朗讀時(shí)氣勢(shì)澎湃，令小劉激動(dòng)萬(wàn)分）
師：這里用大量的貶義詞表達(dá)了作家寫(xiě)作時(shí)的沖動(dòng)，貶詞褒用啊，這寫(xiě)活了莊子的特性。及鮑鵬山對(duì)他的仰慕，當(dāng)我們面對(duì)莊子時(shí)，怎能不——
生（集體）：悚然面對(duì)，肅然起敬，油然生愛(ài)。
明確：這三個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)然不能調(diào)換。有先后的邏輯順序。其實(shí)就是三讀莊子的經(jīng)典概括。
一讀《莊子》，里面是目不暇接的奇異之美，自然就嚇，悚然，驚訝。
二讀莊子，被他的清潔精神所感動(dòng)，一個(gè)字敬。
三讀“莊子”，看到最本質(zhì)的東西，那就是對(duì)人類的憐憫，對(duì)苦難的同情，對(duì)污濁的痛斥。三次“讀”自然就愛(ài)上莊子。莊子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判——荒唐、怪誕、放蕩不羈，都是源于對(duì)世俗丑惡的洞察，源于莊子對(duì)人類、對(duì)生命的熱愛(ài)。從而對(duì)莊子由驚到敬再到愛(ài)。愛(ài)莊子，無(wú)話可說(shuō)。
當(dāng)我們陷入困境，無(wú)路可走的時(shí)候，人們自然會(huì)想起兩千多年那個(gè)特立獨(dú)性的老頭，他以一種前所未有的方式固執(zhí)的守護(hù)著自己的精神高地，辛勤的開(kāi)墾著人們的精神荒漠，試圖把一切在痛苦災(zāi)難中的人們拯救出來(lái)，使我們?cè)诟≡甑膲m世間獲得心靈的自由，如今，莊子過(guò)時(shí)了嗎？請(qǐng)大家在課外思考這個(gè)問(wèn)題。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候
鮑鵬山
一讀《莊子》：美驚
二讀莊子：清潔精神敬
三讀“莊子”：嫵媚憐憫愛(ài)
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)10
教學(xué)目標(biāo)
1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2．掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義。
3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
教學(xué)方法：1、朗讀法。 2、比較法。 3、拓展法
學(xué)習(xí)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
先秦時(shí)期，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時(shí)，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個(gè)大師就是莊子！
二、通讀課文
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對(duì)后人的影響主要是《 》一書(shū)。
2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也
3、翻譯句子
1）搜于國(guó)中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪
4）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也
5）子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣
三、品讀、探究
1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么？
四、拓展：美文悅讀，說(shuō)說(shuō)《莊子》散文的有何特色
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
教學(xué)反思：
這篇課文我已教過(guò)三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過(guò)去的教法，把課上得簡(jiǎn)明一些，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的'問(wèn)題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問(wèn)題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問(wèn)題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題，提多了反而淹沒(méi)了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來(lái)看，我的想法是對(duì)的。
當(dāng)然，這堂課下來(lái)，我覺(jué)得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽(tīng)課的效率會(huì)受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)11
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：
�、� 積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
�、� 了解《莊子》及莊子生平、思想。
2、能力目標(biāo)：
�、� 欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
�、� 感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
3、德育目標(biāo)：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、比較法通過(guò)學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，通過(guò)惠子與莊子的對(duì)比過(guò)好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過(guò)一、二則故事的不同文風(fēng)比較過(guò)好欣賞關(guān)。
2、延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理;《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、背景介紹
作者及其思想主張，由學(xué)生自己發(fā)言，教師總結(jié)。
三、朗讀課文，整體感知
1、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
2、多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
多媒體顯示：
1、惠子相梁：
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相�！庇谑腔菔┓浅：ε�，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2、莊子與惠子游于濠梁：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊�！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
3、教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
多媒體顯示：
解釋下列句子中的加粗詞：
1、惠子相梁
2、于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
3、非梧桐不止
4、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
5、于是鴟得腐鼠
6、魚(yú)出游從容
7、是魚(yú)之樂(lè)也
參考答案：
相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
同：國(guó)都、京城。
止：棲息。
安：疑問(wèn)代詞，怎么。
于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
從容：安閑自由;現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。
是：這。
四、問(wèn)題探究
1、理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)：
提問(wèn)：
�、� 莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
⑵ 莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：
⑴ 鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
⑵ 莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)?故事表示。他寧愿在荒澤草野間過(guò)自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2、比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
3、美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
�、� 學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑;搜捕在即，不躲自迎;義憤填膺，泰然相答;委婉相敘，一針見(jiàn)血。
人物形象鮮明�；葑永�，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
五、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
六、布置作業(yè)
1、閱讀下面一段文字，談淡你的理解：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看�！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
2、課外閱讀《莊子》選段。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)12
知識(shí)與技能
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
過(guò)程與方法
1．通過(guò)多種形式的朗讀，落實(shí)“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。
2．在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子的思想和主張。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀
拓寬閱讀視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位，能積極樂(lè)觀地面對(duì)生活。
重點(diǎn)文言詞語(yǔ)積累，準(zhǔn)確翻譯課文。
難點(diǎn)體會(huì)莊子的語(yǔ)言特色，理解兩則故事的寓意。
教法朗讀法、討論法
教具
多媒體課件
課時(shí)
2課時(shí)
北冥有魚(yú)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄割據(jù)，風(fēng)起云涌；賢哲奔走，百家爭(zhēng)鳴。聚徒講義，著書(shū)立說(shuō)，遂有蔚為大觀的諸子散文�！墩撜Z(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸、循循善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
莊子(約公元前369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�(《漢文學(xué)史綱》)�！肚f子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
1．讀課文，基礎(chǔ)積累。
學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請(qǐng)同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
(1)給加點(diǎn)字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán)
遷徙(xǐ)齊諧(xié)正色邪(yé)
(2)借助課文和注釋工具書(shū)，并結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋下列加點(diǎn)字詞：
北冥有魚(yú)，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之云。 (振奮，文中指用力鼓動(dòng)翅膀)
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。 (海水運(yùn)動(dòng))
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬(wàn)里。 (旋風(fēng))
去以六月息者也。 (離開(kāi)；風(fēng))
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ (湛藍(lán)色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚(yú) (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語(yǔ)氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2．翻譯重點(diǎn)句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
(2)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。
這只鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)就將遷往南海。
(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時(shí)候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋至九萬(wàn)里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？
1．文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了？
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的，鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。
2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。
3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！�
此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。《北冥有魚(yú)》一文的寓意是什么？
文章借鯤鵬的寓言展開(kāi)想象和聯(lián)想。說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的`活動(dòng)都是有所憑借的。
5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
推己及彼，莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的思想截然不同，今天讓我們?cè)僖淮巫呓f子，感受他的機(jī)智、博學(xué)、善辯和藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子的友情
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路——一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，而挨棒子的，好像總是惠子。在《逍遙游》中，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費(fèi)精力……自鳴得意于堅(jiān)白之論。”這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子卻是莊子生平唯一的摯友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)�，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削去，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”(《徐無(wú)鬼》)
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
1．讀課文，基礎(chǔ)積累。
(1)借助課文注釋和工具書(shū)解釋下列加點(diǎn)字詞。
子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)(疑問(wèn)代詞，怎么)
是魚(yú)之樂(lè)也(這)
子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣(完全，肯定是)
請(qǐng)循其本(追溯話題本原)
(2)多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊�！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以完全肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的�！�
2．在疏通文意的基礎(chǔ)上再讀課文，注意停頓，讀出人物對(duì)話的語(yǔ)氣和表現(xiàn)性格。
“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”(從容，悠閑，語(yǔ)速要慢)
“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”(稍快，讀出急于反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”(巧辯，機(jī)智，從容)
“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”(肯定，毫無(wú)爭(zhēng)辯)
“既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也”(充滿智慧，善辯)
1．莊子與惠子二人辯論的問(wèn)題是什么？
莊子是否知道魚(yú)的快樂(lè)。
2．惠子憑什么可以確定莊子不知道魚(yú)是快樂(lè)的呢？他的依據(jù)是什么？
理由一：惠子說(shuō)莊子不是魚(yú)，所以不知道魚(yú)的快樂(lè)。
理由二：惠子不了解莊子，不知道莊子的想法。
3．惠子的思想有什么特點(diǎn)呢？
像數(shù)學(xué)證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。
4．莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
5．你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
(1)從形式上來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話來(lái)反駁了。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。(所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。)
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，屬于強(qiáng)詞奪理。所以說(shuō)，惠子才是勝者。
6．從二人辯論的語(yǔ)言來(lái)看惠子和莊子最大的區(qū)別是什么？
惠子注重邏輯分析，從科學(xué)角度看世界；莊子注重觀賞和移情同感，從美的角度、詩(shī)意的角度看世界。
如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝履，他有著高雅的生活情趣�！跺羞b游》想象神奇，表達(dá)了莊子追求自由的思想境界；《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想：即一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由，他的思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái)，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般，清爽怡人。
《北冥有魚(yú)》借助鯤鵬的寓言故事，說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，他們的活動(dòng)都是有所憑借的，也表達(dá)了莊子對(duì)美好事物的追求。
《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇寓言，通過(guò)莊子、惠子的辯論告訴我們要追求快樂(lè)自由和詩(shī)意的生活。
《北冥有魚(yú)》運(yùn)用比喻和夸張的手法，想象神奇，意象雄奇，文風(fēng)恣肆。
《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
莊子與惠子游于濠梁之上惠子力辯求真拘泥莊子巧辯尚美超然萬(wàn)物與我為一
教后反思
《〈莊子〉二則》文章雖短，但內(nèi)容及文章的主旨有些不好懂，所以我在教授這兩則時(shí)，以積累文字詞語(yǔ)，疏通文意為主。這當(dāng)然也是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵步驟。在學(xué)生理解課文沒(méi)有困難的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生欣賞莊子的語(yǔ)言特色，論辯技巧，以及他的思想主張，以達(dá)到循序漸進(jìn)、潛移默化的效果。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)13
【知識(shí)目標(biāo)】
1、初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3、掌握是國(guó)相等文言詞義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理解惠子相梁中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、朗讀法：
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開(kāi)爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。
2、比較法：
比較惠子與莊子的思想志趣的不同。
3、延伸拓展法：
拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入
古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？
弟子道：生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！大帥坦然微笑，說(shuō)道：我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？弟子道：沒(méi)有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。大帥平靜笑道：在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？
這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見(jiàn)識(shí)！
二、介紹莊子和《莊子》
莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的`文學(xué)。
三、通讀課文
1、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。
2、解釋下列句子中的加粗詞：
�、� 惠子相梁
⑵ 于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
�、� 非梧桐不止
�、� 子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
⑸ 于是鴟得腐鼠
�、� 魚(yú)出游從容
⑺ 是魚(yú)之樂(lè)也
學(xué)生明確：
�、� 相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
�、� 國(guó)：國(guó)都、京城。
⑶ 止：棲息。
�、� 安：疑問(wèn)代詞，怎么。
�、� 于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
�、� 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。
�、� 是：這。
3、翻譯句子：
搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意國(guó)及語(yǔ)序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧？
魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。
子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定
四、理解感悟
1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2、莊子認(rèn)為出游從容的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚(yú)樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
五、課外延伸
1、莊子與惠子的友情：
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)�；ハ嗵Ц�，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說(shuō)惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論。這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。
他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對(duì)立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)�，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：替我試試看。匠石說(shuō)：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了�。ā缎鞜o(wú)鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
秋水（節(jié)選）
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、布置作業(yè)
1、課外閱讀《莊子》選段。
2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)14
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置
（一）設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)
依據(jù)1：《課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)內(nèi)容
閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。
依據(jù)2：?jiǎn)卧虒W(xué)目標(biāo)
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。積累常用文言詞語(yǔ)和句式，背誦課文中精彩的語(yǔ)句。
學(xué)習(xí)古人論證說(shuō)理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。
依據(jù)3：思考探究二、三題。
依據(jù)4：《莊子與惠子游于濠梁》的核心內(nèi)容
《莊子與惠子游于濠梁》寫(xiě)的是莊子與惠子談?wù)摗蚌滛~(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”的話題，反映了莊子崇尚自然、與魚(yú)平等的觀念，讓人嘆服。學(xué)習(xí)時(shí)，抓住人物語(yǔ)言的詼諧幽默的特點(diǎn)。
依據(jù)5：學(xué)情分析
八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)接觸了不少文言文，對(duì)文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學(xué)生懶惰，不記憶實(shí)詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經(jīng)常失分。對(duì)于特殊文言句式知之甚少，對(duì)文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)目標(biāo)陳述
1.在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上，能清晰、流利地背誦課文。
2.結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。
3.明確本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法，并能說(shuō)出本文闡述的道理。
�。ㄈ┱n堂評(píng)價(jià)任務(wù)
1、針對(duì)目標(biāo)1、2，設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在閱讀與理解重點(diǎn)語(yǔ)句的基礎(chǔ)上概括文章的文意。
2、針對(duì)目標(biāo)3，設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生在分角色朗讀的'基礎(chǔ)上，分析莊子和惠子的觀點(diǎn)，以及二人的性格特征。
�。ㄋ模┱n堂評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
目標(biāo)1：提問(wèn)式評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)
目標(biāo)2：提問(wèn)式評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
一、讀課文，基礎(chǔ)積累。
1、學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請(qǐng)同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
2、借助注釋、手頭工具書(shū)，并結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋加點(diǎn)字詞：
3、組內(nèi)交流自學(xué)過(guò)程中不能解決的問(wèn)題。
4、小組進(jìn)行翻譯接龍，一人一句，要能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題。
5、字詞展示競(jìng)賽，看誰(shuí)能在最短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確流利地將本課翻譯出來(lái)。
二、整體閱讀，感知文意
讀過(guò)課文，相信大家對(duì)課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話說(shuō)一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事？（他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論）
用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問(wèn)題：
1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么？（莊子是否知道魚(yú)之樂(lè)）
2.辯論雙方是誰(shuí)？（莊子，惠子）
3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么？（正方（莊子）：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)；反方（惠子）：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)）
惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的？（子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)），這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意？（子，第二人稱代詞；安知，怎么知道，疑問(wèn)詞）
那惠子如何反擊？（我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣�。┻@一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)？（固，固然、本來(lái)；）這一句該如何理解
莊子的最后結(jié)論是什么？（請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。）（在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意）
三、理解雙方觀點(diǎn)。
�。ㄒ唬┓纸巧首x課文，注意語(yǔ)氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。（莊子崇尚自然，板書(shū)：莊子樂(lè)＝魚(yú)樂(lè)＝萬(wàn)物樂(lè)——天人合一）
�。ǘ┣f子和惠子
通過(guò)討論莊子和惠子的辯論到底誰(shuí)是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚(yú)之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念）板書(shū)：我知之濠上（答）；子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)（問(wèn)）安知：怎樣知道（莊子），怎能知道（惠子）莊子——詭辯。
�。�2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
�。�3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。
不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的？（莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）
�。ㄒ�?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。）
3.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？（惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。）
你更欣賞哪一種思想？為什么？
四、總結(jié)全文
莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái)，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般，清爽怡人。
整體感知環(huán)節(jié)，有利于學(xué)生把握文章主要內(nèi)容。
分角色朗讀，可以體會(huì)人物內(nèi)心情態(tài)。
討論辨析環(huán)節(jié)，可提高學(xué)生的思辨能力。
《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)15
【教學(xué)目標(biāo)】
１、了解《莊子》及莊子生平、思想。
�。�、積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
�。�、欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
�。�、感知莊子思想，理解莊子的志趣。
【教學(xué)方法】
�。薄⒈容^法通過(guò)學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，通過(guò)惠子與莊子的對(duì)比過(guò)好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過(guò)一、二則故事的不同文風(fēng)比較過(guò)好欣賞關(guān)。
�。�、延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想，《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)手段】
多媒體課件。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！墩撜Z(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，就讓我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷，一起去感受他的機(jī)敏、幽默和詼諧。
二、作者及作品簡(jiǎn)介
（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充，展示課件。）
�。�、莊子（約公元的３６９～公元前２８６），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。他曾說(shuō)：“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”，莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
２、《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。《莊子》共３３篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇７篇為莊子所作，外篇１５篇和雜篇１１篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、學(xué)習(xí)《惠子相梁》
１、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
�。�、學(xué)生質(zhì)疑，互幫互助。請(qǐng)一位學(xué)生通譯課文。
譯文參考：
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫雛，你知道嗎？雛從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的'果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，雛鳥(niǎo)從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著雛，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你梁國(guó)宰相的身份來(lái)嚇我吧？”
教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞翻譯：
�、呕葑酉嗔海好~用作動(dòng)詞，做宰相。
�、朴谑腔葑涌�，搜于國(guó)中三日三夜：國(guó)都、京城。
⑶非梧桐不止：棲息。
⑷于是鴟得腐鼠：在這時(shí)
�。�、思考：莊子講雛故事的用意是什么，你讀懂了嗎？
學(xué)生明確：雛的故事里，雛比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
四、學(xué)習(xí)《莊子與惠子游于濠梁》
�。�、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
�。�、學(xué)生質(zhì)疑，互幫互助。請(qǐng)一位學(xué)生通譯課文。
譯文參考：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊�！被菔┱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞翻譯：
�、抛臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)：疑問(wèn)代詞，怎么。
�、启~(yú)出游從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。
�、鞘囚~(yú)之樂(lè)也：這。
�。�、思考：莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
學(xué)生思考，明確：莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的外現(xiàn)。這表現(xiàn)了莊子積極樂(lè)觀的心境。
五、欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色
補(bǔ)充資料：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣。”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
莊子在濮水上釣魚(yú)，楚王派兩位大夫來(lái)傳達(dá)他的意思道：“希望將楚國(guó)的國(guó)事煩累先生。”莊子手拿釣竿，頭也不回地道：“聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，三千年前就死掉了，被包裝得好好的，供奉在廟堂上。你們說(shuō)，它是愿意像這樣成為一副死骨頭和甲殼受供奉呢？還是寧愿活著拖起尾巴在泥里爬？”“可能會(huì)愿意活著在泥里爬罷。”兩位大夫回答�！澳敲矗瑑晌徽�(qǐng)回吧�！鼻f子道：“讓我拖起尾巴在泥里爬吧�！�
學(xué)生結(jié)合課文，思考分析《莊子》散文的藝術(shù)特色。（教師補(bǔ)充）
討論并明確：《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起，語(yǔ)言幽默、詼諧。
補(bǔ)充：
善于用寓言來(lái)闡述道理，如螳臂當(dāng)車、丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
《惠子相梁》這則故事富有趣味。情節(jié)出人意料：朋友來(lái)賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見(jiàn)血。人物形象鮮明：惠子利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切：巧借雛故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。描摹生動(dòng)傳神：鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，趣意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
六、拓展
�。ń處熝a(bǔ)充有關(guān)《孟子》的相關(guān)內(nèi)容，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加學(xué)生的知識(shí)積累。）
莊子的《逍遙游》中說(shuō)“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云�！保ū狈降拇蠛＠镉幸粭l魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。）還說(shuō)：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。（再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船。
莊子主張“無(wú)為而治”，向往自由無(wú)束縛的生活。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。同學(xué)們有興趣可以去試著閱讀《莊子》的作品，但作品較深，同學(xué)們只做了解，不必深讀。
七、小結(jié)
莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。他在《秋水》一文所宣揚(yáng)的是他一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了今天的課文后，會(huì)有些許感受。
鄙視富貴、清高自守。
八、布置作業(yè)
�。�、閱讀下面一段文字，談淡你的理解：
“從前有個(gè)郢地人，在自己的鼻尖上涂一小點(diǎn)白粉，薄得像蒼蠅的翼翅，讓一個(gè)姓石的師傅來(lái)把它弄掉。石師傅掄起一柄大斧，呼呼生風(fēng)，放勢(shì)一斫，白粉全削掉了，鼻子卻一點(diǎn)沒(méi)傷，那郢地人站在原地紋絲不動(dòng)，面不改色�！�
“宋元公聽(tīng)說(shuō)，要人找來(lái)石師傅，叫他：‘給我再斫一次。’石師傅道：‘我的確能斫，不過(guò)，我的對(duì)手現(xiàn)在已經(jīng)死掉了。’我也一樣，自從惠夫子死后，我也沒(méi)有對(duì)手了，沒(méi)有人可以交流了。”
�。ㄇf子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)�，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看�！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了！”（《徐無(wú)鬼》）
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
�。�、練習(xí)冊(cè)上相關(guān)作業(yè)。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
惠子相梁
描摹生動(dòng)傳神
人物形象鮮明
比喻巧妙貼切
情節(jié)出人意料
快樂(lè)自由
莊子與惠子游于濠梁
惠子力辯、求真、拘泥
莊子巧辯、尚美、超然
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