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有風(fēng)不動(dòng)無風(fēng)動(dòng)
謎面：
有風(fēng)不動(dòng)無風(fēng)動(dòng)，不動(dòng)無風(fēng)動(dòng)有風(fēng)（猜一物）
謎底：扇子
解析：
有風(fēng)的時(shí)候，扇子就不用了，所以不動(dòng)；
無風(fēng)的時(shí)候，扇子就能夠用起來了，所以動(dòng)了；
不動(dòng)扇子的時(shí)候就沒有風(fēng)；
動(dòng)起扇子的時(shí)候就有風(fēng)了。
【相關(guān)謎語(yǔ)】
“扇子”打一用語(yǔ)
謎底：熱帶
[解釋]熱的時(shí)候會(huì)帶上哈。
房中上下翡翠掛——扇（房-方+翡翠-非卒=扇）。
房里習(xí)雙舞——扇（習(xí)雙=羽，房-方+羽=扇）。
家奉關(guān)公——扇（家=戶，關(guān)公=羽，戶+羽=扇）。
后羿離家——扇（家=戶，后羿離=羽，戶+羽=扇）。
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扇子是引風(fēng)用品，夏令必備之物。中國(guó)扇文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，是民族文化的一個(gè)組成部分，它與竹文化、佛教文化有著密切關(guān)系。歷來中國(guó)有“制扇王國(guó)”之稱。
折扇起源
關(guān)于折扇何時(shí)在中國(guó)出現(xiàn)，歷來存在著很大的分歧，一般認(rèn)為是起源于宋代，或說是日本傳入，或說是高麗傳入。折扇在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，基本上是沒有疑義的，最具代表性的材料當(dāng)屬宋人郭若虛的《圖畫見聞志》，對(duì)折扇做過較為詳盡的描述：“以鴉青紙為之，上畫本國(guó)素青，雜以婦人鞍馬，或臨水為金砂灘暨蓮荷、花木、水禽之類，點(diǎn)綴精巧。又以銀泥為云氣、月色之狀，極可愛，謂之倭扇，本出于倭國(guó)也。”從這段文字來看，扇上繪畫的風(fēng)格并沒有什么特殊之處，唐五代之際的青綠金碧山水和人物也大抵如此，所不同的只是作畫于折扇之上。至于從高麗傳入說，多因記載高麗使臣進(jìn)貢折扇的材料而推斷。這種由使臣進(jìn)貢折扇的儀節(jié)，從宋代至明代皆有之，元代時(shí)有使者持聚頭扇，還為當(dāng)世譏笑，這也說明在宋元時(shí)期折扇并沒有被普遍使用和仿制。直到明代永樂中，“朝鮮進(jìn)折疊扇，上喜其舒卷之便，命工如式為之，亦謂之撒扇。”因此能夠說折扇的普及當(dāng)在明代初年才開始。而明以前的文獻(xiàn)中所提到的扇，基本上說的都是竹扇、蕉扇、羽扇和團(tuán)扇之屬
以團(tuán)扇為載體的繪畫法書，自明代中葉開始轉(zhuǎn)向折扇，尤其是蘇扇工藝構(gòu)成規(guī)模之后，吳門畫派、畫中九友直至四王吳惲等一系列畫家無不將折扇作為創(chuàng)作的園地。除了職業(yè)畫家之外，文人士大夫也將題寫、書畫扇面作為一種以文會(huì)友、交際應(yīng)酬的風(fēng)尚，甚至廣及僧道閨閣、商賈市井�？v觀明清繪畫史，扇面的比重不可忽視，雖然其創(chuàng)作空間受到必須的局限，但凡工筆寫意，皴擦點(diǎn)染無不展現(xiàn)其間，山水人物，花卉翎毛，無不傳神其上，由此成為中國(guó)畫的一種特殊形式。
有關(guān)傳說
傳說三國(guó)時(shí)楊修曾與曹操畫扇。所以，扇子主要是驅(qū)暑，還能夠作為一種工藝品。人們能夠在扇子上繪畫、雕刻多種花鳥山水人物，或題詩(shī)寫字，頗為高雅。晉朝大書法家王羲之見一位賣六角竹扇的老婦，就在每個(gè)竹扇上各寫五個(gè)字，老婦很不高興。王羲之說：“但言是王右軍書，以求百錢可也。”老婦拿出去叫賣，果然人們爭(zhēng)相購(gòu)買。我國(guó)歷史上有不少有名的畫扇佳作，如明代周之冕的竹雀扇、唐寅的枯木寒鴉扇、沈周的秋林獨(dú)步扇，清代惲壽平的菊花扇、王武的梧禽紫蔽扇等。此刻，我國(guó)的扇子作為一種工藝品馳譽(yù)世界。郭沫若曾為扇廠工人欣然題詩(shī)一首：清涼世界，出自手中。精逾鬼斧，巧奪天工。飛遍寰宇，壓倒西風(fēng)。
扇子還能夠表現(xiàn)人的某種心理狀態(tài)。蘇東坡用“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”之句，描述周瑜的風(fēng)度。杜牧以“輕羅小扇撲流螢”的詩(shī)句，描述少女們的活潑姿態(tài)和歡樂情緒。唐人王建的《調(diào)笑令》云：“四扇，四扇，美人并來遮面。”描述美人以扇遮面的悲切心理。“夏日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。”一把扇子，把不勞而獲的剝削者的可增面目，入木三分的刻畫出來。有的文藝作品還以扇喻人，被作為定情之物，《桃花扇》中就寫侯方域給了李香君“宮扇一柄”，“永為定情之物”。之后李香君抗拒權(quán)奸，血染扇面，由楊龍友點(diǎn)染，畫成一柄桃花扇。扇子也是舞臺(tái)上不可缺少的道具�！犊粘怯�(jì)》中諸葛亮羽扇輕搖，烘托出他指揮若定、成竹在胸的神情。著名川劇演員陽(yáng)友鶴，僅使用折扇的姿態(tài)就有70多種。過去相聲演員，手里常拿一把扇子，是為了烘托人物性格。
扇的歷史
扇，古稱箑(sha)�！墩f文》：“箑，扇也。”古代也有扇并稱的，揚(yáng)雄《方言》曾說：“自關(guān)而東謂之，自關(guān)而西謂之扇。”那里所說的扇并非是我們這天看到的拿在手中的扇子，而是懸掛在室中，用繩子牽蕩搖動(dòng)取風(fēng)的工具。直至這天，我們尚能在蘇、贛、皖的一些古代民居中看到這種拉動(dòng)扇取風(fēng)的遺跡。
自商周以來，扇還有兩種功用，一是裝置在貴族出行乘坐的車上，形如傘蓋，借助車輛前行，氣流沖動(dòng)而產(chǎn)生風(fēng)，既可遮陽(yáng)避雨，又能生風(fēng)散熱。二是作為天子貴胄出行的儀仗。晉代崔豹《古今注·輿服》中曾記載舜時(shí)做“五明扇”，以示廣開視聽，征求賢才，秦漢時(shí)公卿大夫皆可用，到了魏晉時(shí)代則只有皇帝專用。這種“五明扇”實(shí)際上也是一種傘蓋，與我們這天好處的扇已相去甚遠(yuǎn)了。
至于拿在手中而又可攜、可搖的扇子，或云始自于夏，到了周武王時(shí)期，就與我們這天看到的扇子差不多了。從字形看來，“箑”從竹，而“扇”從羽，最原始的扇子當(dāng)以竹編羽輯為之。從漢魏以來的辭賦中，我們都能看到多處提及扇，曹植有《扇賦序》，道及曹操得到皇帝賞賜的上方竹扇。晉代陸機(jī)有《羽扇賦》，專門頌詠羽扇�？梢娫跐h魏時(shí)期，竹扇和羽扇已經(jīng)十分流行。
竹扇的編織方法有很多種，或削竹如縷，編織而成；或劈竹為片，展平以成，經(jīng)過多種手法編織，再配以各種裝置，遂成竹扇。竹扇的主要原料是竹，此外類似竹扇而使用原料不同的，尚有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇、麥扇、檳榔扇等等，都是以不同材質(zhì)制成的拂暑工具，雖用途一致，但其工藝之繁簡(jiǎn)、品質(zhì)之優(yōu)劣卻大有高下之別。
羽扇大多以禽羽制成，種類繁多，如雉尾、鳳羽、鵲翅、鶴翎、鵝毛、雕翎、孔雀尾、鷹羽等等，一般多用鵝毛、雕翎為主要原料。扇柄可用竹、木甚至象牙制作。羽扇的歷史也很悠久，傳說三國(guó)時(shí)諸葛亮和晉代的顧榮都是執(zhí)羽扇指揮千軍萬(wàn)馬征戰(zhàn)廝殺的，所以“羽扇綸巾”歷來為人稱道。江南水網(wǎng)稠密，飼養(yǎng)禽類環(huán)境優(yōu)越，故而盛產(chǎn)羽扇。另一方面，羽扇來風(fēng)輕柔和緩，自身體輕而便攜，更有種仙風(fēng)道骨的意味。
如果說竹扇和羽扇本身是一種美的藝術(shù)品，那么團(tuán)扇和折扇則更是藝術(shù)的載體了。
團(tuán)扇的出現(xiàn)大約早于折扇一千余年�！栋噫兼ジ琛吩疲�“新制齊紈扇，皎潔如霜雪；裁為合歡扇，團(tuán)圓似明月。”王昌齡《長(zhǎng)信愁》詩(shī)有：“奉帚平明秋殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。”都是對(duì)團(tuán)扇的吟詠。換言之，宋代以前的扇子，大都是指團(tuán)扇而言。團(tuán)扇的材質(zhì)大多以羅、紗、綾、絹為之，很少有紙做的團(tuán)扇，但近代日本、韓國(guó)的團(tuán)扇卻有很多是紙扇。前幾年我在威海的市場(chǎng)中就曾買到過韓國(guó)紙制的團(tuán)扇，兩面作畫，也很別致。羅、紗、綾、絹等絲織品編制成的團(tuán)扇總稱之為紈扇，因此江淹有“紈扇入團(tuán)月，出自機(jī)中素”。
團(tuán)扇的形狀不必須都如圓月，也有腰圓、橢圓、六角形等，一般也統(tǒng)稱為團(tuán)扇。說到團(tuán)扇，許多人會(huì)認(rèn)為是古代婦女的專用品，實(shí)際上在折扇出現(xiàn)以前，男人也是使用團(tuán)扇的。唐代以前團(tuán)扇的實(shí)物已經(jīng)很難見到，我們?cè)谝恍├L畫和墓室壁畫中僅能看到團(tuán)扇的大體形式。新疆吐魯番曾出土過唐代絹扇，其扇柄很長(zhǎng)，由此能夠推斷這種長(zhǎng)柄團(tuán)扇有可能是侍者執(zhí)來替主人扌扇拂的，因此團(tuán)扇也稱為宮扇。這種長(zhǎng)柄宮扇在唐代周日方的《簪花仕女圖》中表現(xiàn)得最為清晰，扇面還繪有牡丹花。宋代的團(tuán)扇實(shí)物這天尚能見到，尤其是宋代的繪畫作品，保存至今有相當(dāng)一部分是畫在團(tuán)扇上的，且不乏出自名家之手。由于年代久遠(yuǎn)，這種團(tuán)扇畫多為絹本扇頁(yè)的形式出現(xiàn)。直至明代以后，男人所用的扇子漸漸地被折扇代替，而團(tuán)扇才在更大程度上為女性專用，裝飾也就更為繁復(fù)，如用彩帶沿邊，飾以扇墜，紈素的扇面上不僅僅能夠繪畫，還能刺繡、緙絲、抽紗，而扇柄的材質(zhì)除了竹、木之外，還有牙角之類，從整體來看，明代以后的團(tuán)扇更趨向女性化了。
折扇最早出現(xiàn)于公元五世紀(jì)的南北朝時(shí)代�！赌淆R書》上說：“褚淵以腰扇障日。”，這“腰扇”，據(jù)《通鑒注》上的解釋，“即折疊扇。”但是那時(shí)還不流行。到了北宋，“如市井中所制折疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許”，市井有制，說明它已不是少數(shù)人專用的了。
現(xiàn)今，天津古文化街喬香閣的折扇最為有名，基本上是純手工制作和繪制。
據(jù)記載，折扇是一種舶來品。一把折扇主要由扇骨、扇頁(yè)和扇面三部分構(gòu)成。普通的折扇，一般用竹木做扇骨，韌紙做扇面。講究一點(diǎn)的，扇面上還要題詩(shī)作畫。高級(jí)的折扇，扇骨和扇葉往往要用象牙制作。上邊呢還要雕刻出各種紋飾，扇面也大多帶有名人的字畫。
折扇系日本發(fā)明。古稱倭扇，是由日本遣唐使作為進(jìn)貢禮品帶到中國(guó)。折扇狀似蝙蝠，有撒扇、聚頭扇、蝙蝠扇、摺扇等諸稱。第一把折扇是用檜樹薄片縫制而成，所以稱為檜扇，之后改為紙扇面。平安時(shí)代初期便有了折扇。據(jù)《西宮記》記載，平安初期，每逢夏季，宮廷貴族賜予侍臣折扇，折扇成為宮中活動(dòng)時(shí)侍臣攜帶的物品之一。之后宮廷女子也受其影響，經(jīng)常拿把折扇，作為身邊的裝飾品。
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