報(bào)刊的四種理論

　　閱讀精選（1）：

　　報(bào)刊的四種理論，是由美國(guó)伊利諾大學(xué)教授威爾伯·施拉姆（WilburSchramm）、弗雷德·西伯特（FredS。Siebert）和西奧多·彼得森（TheodorePeterson）于1956年出版的《報(bào)刊的四種理論》（FourTheoriesofthePress）中提出來的。由美國(guó)教會(huì)全國(guó)委員會(huì)作為研究大眾傳播媒介的資料修改出版后，曾得到美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的賞識(shí)和美國(guó)新聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)授予的獎(jiǎng)?wù)�。該書所�?ldquo;報(bào)刊”一詞，是指一切大眾傳播媒介。書的著者認(rèn)為，世界各國(guó)的新聞傳播制度與其社會(huì)政治制度是一脈相承的，基本上能夠分為四種。即：集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)職責(zé)理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。曾得到美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的賞識(shí)和美國(guó)新聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)授予的獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

　　主要資料

　�、�、集權(quán)主義理論

　　人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。

　　代表：馬基爾維利《君主論》，“國(guó)家安全高于一切，為保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)國(guó)家利益，就務(wù)必嚴(yán)格制約自由討論和信息的傳播。”

　　這一理論的研究者賽伯特（F·Siebert，1956）認(rèn)為，集權(quán)主義理論是人類傳播史上第一種也是最古老的一種傳播制度理論。這一理論認(rèn)為，報(bào)刊是國(guó)家的公刊，務(wù)必對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)；大眾媒介統(tǒng)一步調(diào)，國(guó)家才能順利地為公眾的利益服務(wù)；在某些狀況下（如在交戰(zhàn)狀態(tài)的國(guó)家里，軍人統(tǒng)治下），集權(quán)原則甚至體現(xiàn)人民的意志。所以，對(duì)報(bào)刊應(yīng)嚴(yán)加控制和審查，對(duì)違反有關(guān)規(guī)則的應(yīng)加重處罰。比如給予那些經(jīng)過選取的馴順的人以經(jīng)營(yíng)報(bào)刊的權(quán)利，實(shí)行頒發(fā)出版許可證制度，法院對(duì)違法(如叛亂罪、煽動(dòng)罪、誹謗罪)者提起公訴，加以處罰，等等。研究認(rèn)為，這一理論本身在當(dāng)今的大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)被擯棄了。

　�、�、自由主義理論

　　這一報(bào)刊理論興起于資產(chǎn)階級(jí)革命年代，本質(zhì)上體現(xiàn)著自有資本主義時(shí)代的特征。

　　代表：

　　彌爾頓（Milton）《論出版自由》（Areopagitica），觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)：不管觀點(diǎn)是正確的還是錯(cuò)誤的，都就應(yīng)讓他在報(bào)刊上出現(xiàn)，自由討論，有可能在討論中在必須時(shí)代中錯(cuò)誤有可能壓倒真理，但真理在歷史長(zhǎng)河中不斷吸取力量，最終到達(dá)謬誤而重現(xiàn)真理的光彩。

　　約翰·米爾《論自由》，反對(duì)多數(shù)人的暴力：多數(shù)人有可能壓制少數(shù)人的不一樣意見，壓制少數(shù)人不一樣觀點(diǎn)也是一種暴力。

　　自由論的基本主張能夠概括為三點(diǎn)：①個(gè)人權(quán)益高于一切，所為國(guó)家歸根到底應(yīng)用來保護(hù)個(gè)人權(quán)益。而個(gè)人權(quán)益中最重要的就是“第一權(quán)利”。②之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物。擁有決定正誤的潛力。③真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。

　　自由論堅(jiān)決反對(duì)對(duì)新聞活動(dòng)實(shí)施的任何形式的限制，倡導(dǎo)讓新聞媒介隨意報(bào)道任何事實(shí)，不受任何干預(yù)，暢所欲言，自由行事，為社會(huì)新聞受眾帶給盡可能廣闊的選取空間和決定余地，從而使他們能夠得出盡可能真切的結(jié)論。

　�、蟆⑸鐣�(huì)職責(zé)理論

　　1947年報(bào)告《自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊》(AFreeandResponsiblePress)T。B。佩特森，美國(guó)新聞自由委員會(huì)。

　　這一理論是對(duì)自由主義理論的修正，也是“在傳統(tǒng)理論上—個(gè)新思想的接技”。這一理論的核心資料，全部蘊(yùn)含在美國(guó)新聞自由委員會(huì)的《自由和負(fù)責(zé)的報(bào)刊》和霍京的《新聞自由；原則的綱要》的著作之中。鑒于自由報(bào)刊對(duì)社會(huì)造成必須危害并招致許多批評(píng)的現(xiàn)狀，社會(huì)職責(zé)論主張：傳媒（報(bào)刊）對(duì)社會(huì)有著種種義務(wù)，要不負(fù)公眾的信任；報(bào)刊要“供給真實(shí)的、概括的、明智的關(guān)于當(dāng)天事件的記述，它要能說明事件的好處”；它應(yīng)當(dāng)成為“一個(gè)交換評(píng)論和批評(píng)的論壇”；要能描繪出“社會(huì)各個(gè)成員集團(tuán)的典型圖畫”；要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會(huì)的目標(biāo)和美德；要使人們“便于獲得當(dāng)天的消息。”作為真正的職業(yè)傳播者，還應(yīng)當(dāng)遵循公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)為金錢而去做某些事，切實(shí)關(guān)心公眾利益和國(guó)家利益。該理論的研究者彼得森在落筆時(shí)既肯定了社會(huì)職責(zé)論正在日益興盛的前景，也看到了它還有不夠成熟、有待完善的一面。這無疑是個(gè)正確的。

　�、�、共產(chǎn)主義理論

　　在書中所論述的蘇共理論，為集權(quán)主義以及自由主義理論的集合體，由于當(dāng)時(shí)處于美蘇冷戰(zhàn)時(shí)期，因此書中對(duì)此部分頗有偏見，一般為后人所遺棄。

　　威爾伯·施拉姆認(rèn)為，這一理論既是集權(quán)主義的變體，也能夠從馬克思那里找到它的根，在列寧和斯大林的花園中看到它的莖。在施拉姆的筆下，蘇維埃國(guó)家的大眾傳播媒介被描述為：大眾傳播媒介與組織傳播媒介不可分割；大眾傳播媒介是作為國(guó)家和黨的工具來使用的，并作為黨實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的工具、發(fā)布“指示”的工具；它們幾乎是專用于宣傳和鼓動(dòng)；傳播者被強(qiáng)制性地要求承擔(dān)嚴(yán)格的宣傳職責(zé)；它們由國(guó)家經(jīng)營(yíng)和控制；傳播者的自由和職責(zé)也不可分地連在一齊。施拉姆曾撰寫過許多較為客觀、公正的學(xué)術(shù)著作，但他在這一理論的分析上則帶有明顯的片面性、主觀性和“冷戰(zhàn)”色彩。麥奎爾（D·McQuail）的分析則冷靜得多：“毫不奇怪，該理論并不贊成自由表達(dá)，但它推薦傳媒在社會(huì)上和在世界上發(fā)揮用心作用，十分重視文化和資訊，重視經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的任務(wù)。”而且，“它在其祖國(guó)，也在很大程度上被拋棄。”

　　新聞理論補(bǔ)充

　　Ⅴ、民主（受眾）參與理論

　　70年代后社會(huì)信息化發(fā)展、媒介壟斷程度到達(dá)新高度，民眾要求自主利用媒介的意識(shí)提高而現(xiàn)實(shí)中缺乏可利用的傳播資源→美、日、歐等發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)，要求大眾傳媒向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。核心價(jià)值：多元性、小規(guī)模性、雙向互動(dòng)性、傳播關(guān)系的橫向性或平等性。主要觀點(diǎn)：a。任何民眾個(gè)人和社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、理解媒介服務(wù)權(quán)；b。媒介應(yīng)主要為受眾而非媒介組織、廣告主、宣傳家存在；c。社會(huì)各界都應(yīng)有自我的媒介；d。小規(guī)模的、雙向互動(dòng)性的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。評(píng)價(jià)：反映了一般民眾因社會(huì)職責(zé)論沒有改變現(xiàn)狀而對(duì)其產(chǎn)生的失望心理，但在西方資本主義國(guó)家民眾參與理論屬于體制外的規(guī)范理論。Ⅵ、我國(guó)社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論

　　新聞事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制；由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，務(wù)必堅(jiān)持黨性原則；新聞事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、帶給娛樂等多項(xiàng)社會(huì)職能，應(yīng)持真實(shí)性、高品位、高質(zhì)量的原則；新聞傳播事業(yè)有重要經(jīng)濟(jì)功能，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分并服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

　　閱讀精選（2）：

　　報(bào)刊的四種理論分別是指這樣四種模式：集權(quán)主義理論，自由主義理論，社會(huì)職責(zé)論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。這四種模式出自于1956年美國(guó)伊利諾伊大學(xué)出版社推出的3名新聞學(xué)者撰寫的《報(bào)刊的四種理論》（FourTheoriesofthePress）一書。學(xué)界公認(rèn)，此書開了比較新聞學(xué)之先河，以其鮮明奪目的標(biāo)題填補(bǔ)了大眾傳播文獻(xiàn)的空白，揭示了新聞媒介與社會(huì)的關(guān)系。

　　在我國(guó)，由中國(guó)人民大學(xué)翻譯的《報(bào)刊的四種理論》于1980年出版之后，得到了新聞界學(xué)者的廣泛關(guān)注，雖然學(xué)者們都認(rèn)識(shí)到此著作明顯帶有冷戰(zhàn)思維，但它的歷史功績(jī)是不容忽視的，不少學(xué)者認(rèn)為《四種理論》是新聞理論研究史上最有價(jià)值的文獻(xiàn)之一，但是隨著時(shí)間的推移，對(duì)這一理論的批評(píng)和修正也日見增多，這不斷的消解了它的經(jīng)典地位。原因是：

　　一、《四種理論》是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物

　　就整個(gè)社會(huì)環(huán)境而言，該書出版于冷戰(zhàn)時(shí)期。當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中彌漫著以美、蘇及其各自的盟國(guó)之間的意識(shí)形態(tài)對(duì)峙劃線、非此即彼的兩分法冷戰(zhàn)思維方式和“恐紅”的反共情緒，這影響著美國(guó)對(duì)國(guó)際問題、國(guó)際關(guān)系等的看法。施拉姆對(duì)“報(bào)刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”的論述之后成為傳播業(yè)者和新聞學(xué)者們批判的重點(diǎn)。認(rèn)為，韋爾伯·S·施拉姆執(zhí)筆的這部分帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)偏見。

　　二、作者與政府和傳媒聯(lián)系緊密

　　第一作者西伯特的經(jīng)歷反映了新聞教育與傳播媒介的親密關(guān)系。其某些學(xué)術(shù)研究一向受美國(guó)報(bào)業(yè)大亨的資助。與新聞出版界的“良好”關(guān)系使得這本書代表了媒介行業(yè)界的某些觀點(diǎn)。而施拉姆本人的學(xué)術(shù)生涯顯示了他與美國(guó)政治的深厚淵源。

　　三、“社會(huì)”與“職責(zé)”界定的模糊

　　“社會(huì)”及“職責(zé)”對(duì)于新聞工作者來說，都是語意模糊的。身處不一樣社會(huì)、不一樣意識(shí)形態(tài)下的新聞業(yè)者，對(duì)社會(huì)職責(zé)的理解會(huì)有很大的差異。即便在同一社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)職責(zé)論中的新聞業(yè)者該負(fù)責(zé)的對(duì)象也難以厘清。一名新聞工作者的社會(huì)職責(zé)針對(duì)的是什么？為了什么？如果他至少在理論上要對(duì)自我所報(bào)道的消息的合理性和正確性負(fù)責(zé)，那么這個(gè)職責(zé)該歸究于誰？這些問題都是《四種理論》尚未闡明的。

　　四、基本上沒有揭示經(jīng)濟(jì)制度對(duì)傳媒的影響

　　《報(bào)刊的四種理論》揭示了新聞媒介與社會(huì)之間的關(guān)系，其中包括最多的莫過于不一樣政治制度對(duì)傳媒的影響，而對(duì)資本主義私人所有制的權(quán)利集中及其對(duì)新聞傳媒的影響所論太少。

　　五、“四種理論”無法涵蓋現(xiàn)今世界各種不一樣的傳媒體系

　　這四種理論只是對(duì)西方資本主義媒介體系和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義媒介體系做了探討論述，無法涵蓋現(xiàn)今世界各種不一樣的傳媒體系，新的理論模式便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。這也加速了它經(jīng)典地位的消解。

　　閱讀精選（3）：

　　50年前，即1956年，美國(guó)伊利諾伊大學(xué)出版社推出了3名新聞學(xué)者撰寫的《報(bào)刊的四種理論》（FourTheoriesofthePress）一書。該書共論述了新聞媒介的四種理論模式，即集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)職責(zé)論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論模式。一時(shí)間，該書和它的3名作者聲譽(yù)鵲起。學(xué)界公認(rèn)，此書開了比較新聞學(xué)之先河，以其鮮明奪目的標(biāo)題填補(bǔ)了大眾傳播文獻(xiàn)的空白，揭示了新聞媒介與社會(huì)的關(guān)系。它不但在美英等國(guó)被當(dāng)作教科書，引起了熱烈的討論與爭(zhēng)辯，得到美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)的賞識(shí)，美國(guó)新聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)曾授予研究獎(jiǎng)?wù)�，而且還被譯成多種文字，“屬于最暢銷的非虛構(gòu)類書籍”，成為新聞史研究的經(jīng)典。

　　《報(bào)刊的四種理論》是由美國(guó)伊利諾大學(xué)教授弗雷德·S·西伯特（FredS。Siebert）、西奧多·S·彼得森（TheodorePeterson）和韋爾伯·S·施拉姆（WilburSchramm）三人合作出版。這三個(gè)人都是美國(guó)新聞界的權(quán)威人物。

　　本書的第一作者西伯特是美國(guó)傳媒法領(lǐng)域的先驅(qū)學(xué)者。他撰寫了關(guān)于新聞自由和新聞傳媒業(yè)的權(quán)利及特許權(quán)的許多重要著作，曾擔(dān)任傳媒機(jī)構(gòu)的法律顧問，并制定了新聞傳媒業(yè)和出版業(yè)群體所追求的法律條款。他還是一位新聞教育家，長(zhǎng)期擔(dān)任伊利諾大學(xué)和密歇根州立大學(xué)一流的新聞學(xué)院的院長(zhǎng)。他在新聞學(xué)領(lǐng)域尤其是新聞法學(xué)研究領(lǐng)域成果卓著，于1962年獲得美國(guó)的杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

　　彼得森是伊利諾大學(xué)（新聞與）傳播學(xué)院的首任院長(zhǎng)。由于彼得森在新聞學(xué)研究與教學(xué)中的杰出成就，他曾多次榮獲美國(guó)的各種教育獎(jiǎng)項(xiàng)。在這些榮譽(yù)中，彼得森本人最珍視“伊利諾大學(xué)杰出本科教學(xué)獎(jiǎng)”，這位知名學(xué)者深深熱愛本科教學(xué)，他與美國(guó)全國(guó)各地他的許多昔日的學(xué)生持續(xù)通信聯(lián)系。在數(shù)十年的教學(xué)生涯中，他為美國(guó)傳媒業(yè)培養(yǎng)了超多人才，他的學(xué)生許多之后成了紐約雜志業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　而傳播學(xué)大師施拉姆在此書出版前，已經(jīng)分別于1949年和1954年出版了著名的傳播學(xué)著作《大眾傳播學(xué)》和《大眾傳播過程和效果》。除了理論上的聲望外，他還出任過事實(shí)與數(shù)據(jù)辦公室和戰(zhàn)爭(zhēng)信息辦公室的教育主管，衣阿華大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)，之后于1947年到伊利諾大學(xué)任教，并創(chuàng)辦了美國(guó)也是全世界第一個(gè)傳播學(xué)專業(yè)的博士生項(xiàng)目。1947年－1955年，他成為伊利諾大學(xué)研究型教授，并曾擔(dān)任該校出版社經(jīng)理，50－55年期間，他還出任了伊利諾大學(xué)傳播處主任。1954年，他還曾兼任全國(guó)安全委員會(huì)的研究項(xiàng)目主任，與政府聯(lián)系密切。在伊利諾大學(xué)，他建立了美國(guó)第一家傳播學(xué)研究所，擔(dān)任所長(zhǎng)。而且更值得一提的是《四種理論》一書的項(xiàng)目，是施拉姆攬來的、由美國(guó)全國(guó)教會(huì)委員會(huì)贊助的研究項(xiàng)目。

　　三位作者在美國(guó)及全世界的聲望大大促成了經(jīng)典的生成。

　　人們公認(rèn)《四種理論》開了比較新聞學(xué)之先河，而且它在闡釋和發(fā)揮“社會(huì)職責(zé)論”方面有較高理論造詣，被西方新聞學(xué)界公認(rèn)為權(quán)威著作，曾獲美國(guó)新聞榮譽(yù)學(xué)會(huì)的研究獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

　　在我國(guó)，由中國(guó)人民大學(xué)翻譯的《報(bào)刊的四種理論》于1980年出版之后，得到了新聞界學(xué)者的廣泛關(guān)注，雖然學(xué)者們都認(rèn)識(shí)到此著作明顯帶有冷戰(zhàn)思維，但它的歷史功績(jī)是不容忽視的，不少學(xué)者認(rèn)為《四種理論》是新聞理論研究史上最有價(jià)值的文獻(xiàn)之一，但是隨著時(shí)間的推移，對(duì)這一理論的批評(píng)和修正也日見增多，這不斷的消解了它的經(jīng)典地位。原因是：

　　一、《四種理論》是冷戰(zhàn)的產(chǎn)物

　　就整個(gè)社會(huì)環(huán)境而言，該書出版于冷戰(zhàn)時(shí)期。當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中彌漫著以美、蘇及其各自的盟國(guó)之間的意識(shí)形態(tài)對(duì)峙劃線、非此即彼的兩分法冷戰(zhàn)思維方式和“恐紅”的反共情緒，這影響著美國(guó)對(duì)國(guó)際問題、國(guó)際關(guān)系等的看法。施拉姆對(duì)“報(bào)刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”的論述之后成為傳播業(yè)者和新聞學(xué)者們批判的重點(diǎn)。認(rèn)為，韋爾伯·S·施拉姆執(zhí)筆的這部分帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)偏見。

　　二、作者與政府和傳媒聯(lián)系緊密

　　第一作者西伯特的經(jīng)歷反映了新聞教育與傳播媒介的親密關(guān)系。其某些學(xué)術(shù)研究一向受美國(guó)報(bào)業(yè)大亨的資助。與新聞出版界的“良好”關(guān)系使得這本書代表了媒介行業(yè)界的某些觀點(diǎn)。而施拉姆本人的學(xué)術(shù)生涯顯示了他與美國(guó)政治的深厚淵源。

　　三、“社會(huì)”與“職責(zé)”界定的模糊

　　“社會(huì)”及“職責(zé)”對(duì)于新聞工作者來說，都是語意模糊的。身處不一樣社會(huì)、不一樣意識(shí)形態(tài)下的新聞業(yè)者，對(duì)社會(huì)職責(zé)的理解會(huì)有很大的差異。即便在同一社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)職責(zé)論中的新聞業(yè)者該負(fù)責(zé)的對(duì)象也難以厘清。一名新聞工作者的社會(huì)職責(zé)針對(duì)的是什么？為了什么？如果他至少在理論上要對(duì)自我所報(bào)道的消息的合理性和正確性負(fù)責(zé)，那么這個(gè)職責(zé)該歸究于誰？這些問題都是《四種理論》尚未闡明的。

　　四、基本上沒有揭示經(jīng)濟(jì)制度對(duì)傳媒的影響

　　《報(bào)刊的四種理論》揭示了新聞媒介與社會(huì)之間的關(guān)系，其中包括最多的莫過于不一樣政治制度對(duì)傳媒的影響，而對(duì)資本主義私人所有制的權(quán)利集中及其對(duì)新聞傳媒的影響所論太少。

　　五、“四種理論”無法涵蓋現(xiàn)今世界各種不一樣的傳媒體系

　　這四種理論只是對(duì)西方資本主義媒介體系和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義媒介體系做了探討論述，無法涵蓋現(xiàn)今世界各種不一樣的傳媒體系，新的理論模式便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。這也加速了它經(jīng)典地位的消解。

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