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蘇教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末閱讀試題匯編（有答案）
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，只要有考核要求，就會(huì)有試題，借助試題可以對(duì)一個(gè)人進(jìn)行全方位的考核。大家知道什么樣的試題才是好試題嗎？以下是小編為大家整理的蘇教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末閱讀試題匯編（有答案），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
(一)閱讀下面的詩(shī)歌，完成7—8題。(共5分)
相見(jiàn)歡
李煜
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
7.上闋中的詞語(yǔ)▲，既點(diǎn)出了時(shí)令，又寫(xiě)出了詞人▲的心緒。(2分)
8.有人評(píng)價(jià)“剪不斷，理還亂，是離愁”和“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”在寫(xiě)“愁”上有異曲同工之妙，請(qǐng)談?wù)劽钤诤翁帯?3分)
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(二)閱讀下文，完成9—13題。(共12分)
輕松讀經(jīng)典
周?chē)?guó)平
�、傥业淖x書(shū)旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來(lái)閱讀。
�、谧x什么書(shū)，取決于為什么讀。人之所以讀書(shū)，無(wú)非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹男枰x實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書(shū)來(lái)消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無(wú)用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺(jué)得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類(lèi)精神生活的重大問(wèn)題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類(lèi)共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱(chēng)做人文經(jīng)典。在人類(lèi)精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無(wú)法忽視其存在。
�、苷J(rèn)真地說(shuō)，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說(shuō)，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書(shū)最適合于這樣的精神漫游呢?當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開(kāi)它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
�、菀粋�(gè)人如果并無(wú)精神上的需要，讀什么倒是無(wú)所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒(méi)有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書(shū)市場(chǎng)上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，惟有圖書(shū)不是。同樣厚薄的書(shū)，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢(qián)都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買(mǎi)回金子的錢(qián)用來(lái)買(mǎi)垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢(qián)可以衡量的了。
�、吖磐駚�(lái)，書(shū)籍無(wú)數(shù)，沒(méi)有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來(lái)。幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然它也未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽(tīng)一聽(tīng)它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評(píng)家向人們提供的建議。
⑧對(duì)經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，對(duì)某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會(huì)用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺(jué)醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
�、嶙鳛槠胀ㄈ�，如何讀經(jīng)典?我的經(jīng)驗(yàn)是，無(wú)論《論語(yǔ)》還是《圣經(jīng)》，無(wú)論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起做學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來(lái)的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對(duì)心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過(guò)，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無(wú)個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂(lè)性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。
�、饨�(jīng)典是人類(lèi)精神財(cái)富的一個(gè)寶庫(kù)，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過(guò)此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫(kù)，那是遭受了多么巨大的損失啊。
(選自《簡(jiǎn)單議論文閱讀與欣賞》)
9.本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
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10.第⑨自然段中的“如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂(lè)性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)”一句中兩個(gè)“消遣”的含義各是什么?(2分)
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11.怎樣的閱讀才是“真正的閱讀”?請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容回答。(2分)
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12.第⑨段劃波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
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13.“經(jīng)典是人類(lèi)精神財(cái)富的一個(gè)寶庫(kù)，閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富”，請(qǐng)結(jié)合你自己閱讀經(jīng)典的實(shí)際，談?wù)剬?duì)這句話(huà)的理解。(3分)
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(三)閱讀吳均的《與朱元思書(shū)》和《與顧章書(shū)》，完成14—18題。(共14分)
【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù);負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈;爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日�！杜c朱元思書(shū)》
【乙】仆①去月謝�、�，還覓薜蘿③。梅溪之西，有石門(mén)山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日;幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼。英英相雜，綿綿成韻。既素重④幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資⑤，於斯已辦⑥。仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉!
——《與顧章書(shū)》
【注釋】 ①仆：作者謙稱(chēng)。②謝�。阂虿《哉�(qǐng)退職。③還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。薜、蘿，都是植物名。④重：向往。⑤資，提供。⑥辦，具備。
14.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)
�、倩ハ嘬庡�( ▲ ) ②窺谷忘反( ▲ )
�、奂人刂赜木�( ▲ ) ④豈徒語(yǔ)哉( ▲ )
15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。(4分)
①急湍甚箭，猛浪若奔。
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�、谏跔�(zhēng)霞，孤峰限日。
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16.【乙】文中作者選擇石門(mén)山作為歸隱之所的真正原因是什么?(用文中語(yǔ)句回答)(2分)
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17.有人評(píng)價(jià)【甲】文中“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”寫(xiě)得好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里。(2分)
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18.【甲】【乙】?jī)晌木爱惽橥?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括一下兩文均抒發(fā)了作者怎樣的思想感情。(2分)
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(四)閱讀《草木有本心》，完成19—22題。(共11分)
�、抛x唐詩(shī)，讀到這一句：“草木有本心，不求美人折�！焙芟矚g。清氣四溢，而且話(huà)說(shuō)得很徹底。你以為你欣賞我我便應(yīng)該高興，你以為把我折下來(lái)插進(jìn)一個(gè)官窯瓶里就是抬舉我了嗎?我有我自己的本心，用不著別人的肯定，哪怕是品德眼光都還不錯(cuò)的人。
�、仆蝗幌耄菏郎鲜裁礀|西最慘?是次品。
�、俏以趺磿�(huì)從這一句唐詩(shī)想到次品的呢?不知道，反正我就是想到次品了。
�、日f(shuō)次品是婉轉(zhuǎn)的說(shuō)法，其實(shí)就是廢品。廢品與無(wú)用之物是不同的概念，無(wú)用之物就是無(wú)用，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，也許是人們沒(méi)有想出它的用處，也許是它并不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子，總之，無(wú)用不是褒義，也并不是貶義。但是廢品就不一樣了，它已經(jīng)被按照某種希望、某種模式改造、加工(扭曲或者提煉)，已經(jīng)弄得面目全非了，卻沒(méi)有達(dá)到被改造的彼岸，沒(méi)有達(dá)到改造者所希望的那種被用的要求，因此被扔在一邊，不再被“用”。
�、晌铱床黄饛U品，覺(jué)得它可悲。
�、识鵁o(wú)用之物有趣啊，它自然——春來(lái)草自青，它放任——紛紛開(kāi)且落。保留了許多可能卻引而不發(fā)，終于任其凋零如隕葉落花，以一無(wú)所有保全了天然。
�、苏f(shuō)到草木，竹子是草木里很有風(fēng)致的一種。人喜歡竹制的器物，是從人的立場(chǎng)出發(fā)的，若是從竹子的立場(chǎng)出發(fā)，被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說(shuō)。
�、桃豢诚聛�(lái)，接受簡(jiǎn)選，然后或劈或鑿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，傷筋骨，可傷可嘆。何況還有那些被砍了下來(lái)，又因?yàn)樾螤畈缓弦螅蛘吆髞?lái)爆裂，或者鑿錯(cuò)削壞了……棄而不用的，何等可悲!一旦次了，便什么都做不成了。它永遠(yuǎn)不能回到山間坡上，做回自由自在沐雨櫛風(fēng)的竹子，而且連露水都不來(lái)打濕它，它連哭泣都不能夠了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它沒(méi)有姓氏，只有一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)叫作“次品”。
�、瓦@時(shí)它和廢銅爛鐵等同起來(lái)。在廢品堆前，我總是同情地想：廢鋼一定后悔，覺(jué)得不如不被選去煉，就做一塊倔強(qiáng)的生鐵，甚至就做一塊丑丑的礦石。為什么一定要成為鋼鐵?冒著成為廢鋼的危險(xiǎn)。
�、稳丝偸沁@樣，看到礦石就想到要煉鋼鐵，看到竹子就想到要做成什么，而且天真地相信，經(jīng)歷的所有折騰勞苦都必然會(huì)有報(bào)償，要奮斗就要犧牲，而犧牲了就會(huì)成功，至少有意義。似乎沒(méi)有人肯正視一個(gè)真相，或者說(shuō)因?yàn)閷?duì)成功不可抑制的欲望而假裝忽略了它：成功都是用犧牲換來(lái)的，而犧牲不一定與成功有聯(lián)系。許多奮斗和代價(jià)根本不會(huì)換來(lái)成功。
�、虾螞r世界上有沒(méi)有絕對(duì)的成功?現(xiàn)在所謂的成功，不過(guò)是按照大多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出發(fā)就是錯(cuò)誤的。
�、幸贿`本性就是錯(cuò)了，再努力就是錯(cuò)上加錯(cuò)，再不走運(yùn)成為次品，那真是萬(wàn)劫不復(fù)。但是一竿竹子要有用，一塊礦石要變成鋼鐵，就是要冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)的。一個(gè)人要成功，是不是也一樣?
�、阉晕沂沁@樣喜歡這句詩(shī)：草木有本心，不求美人折。
�、也徽撌谴纹愤�是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿沒(méi)人理會(huì)的竹子，鉆出土，解開(kāi)帶絨毛的筍衣，拔節(jié)，抽枝，在風(fēng)里婆娑，在雨中瑟瑟，如果沒(méi)有葬身熊貓之腹，那等待著它最后結(jié)局的是開(kāi)花，死去……遠(yuǎn)離欣賞和利用，也遠(yuǎn)離扭曲的企圖，這樣自然就避免了厄運(yùn)。
�、訜o(wú)用的竹子應(yīng)該是快樂(lè)的。
⒃作為竹子，沒(méi)有比這更好的命運(yùn)了。不想有用，就不被扭曲，更永遠(yuǎn)避免了淪為次品的悲慘。
�、赵跓o(wú)用中保全了自己，這樣就不用為了實(shí)現(xiàn)一種可能而舍棄生命內(nèi)在的九百九十九種可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。
⒅生命是一朵千瓣蓮花，我的“本心”拒絕盛放，也就拒絕了枯萎和零落。
19.結(jié)合文章內(nèi)容，具體說(shuō)說(shuō)文中“廢品”與“無(wú)用之物”的區(qū)別。(2分)
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20.本文題目是“草木有本心”，第⑼自然段卻寫(xiě)到礦石，你認(rèn)為是否偏題，為什么?(2分)
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21.第⑽自然段中的“這樣”指哪樣?“總是”又包含作者怎樣的感情?(3分)
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22.本文開(kāi)頭作者說(shuō)讀到“草木有本心，不求美人折”很喜歡，到第⒀自然段再次說(shuō)很喜歡這句詩(shī)。作者為什么喜歡這句詩(shī)?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?4分)
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參考答案：
7.(2分)清秋(秋)(1分)孤獨(dú)、寂寞、冷清、凄涼等(1分)
8.(3分)運(yùn)用了比喻的修辭手法(1分)，把無(wú)形的愁緒寫(xiě)得具體形象(2分)。
(二)(共12分)
9. (2分)用輕松的方式讀經(jīng)典。
10.(2分)第一種消遣是指以輕松的方式讀經(jīng)典，從中感受到精神的極大愉悅(1分);第二種消遣是指消磨時(shí)光。(1分)
11.(2分)有個(gè)人靈魂的參與;懂得拒絕和排除(一點(diǎn)1分)
12.(3分)舉例論證。(1分)以個(gè)人讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)為例進(jìn)一步證明只有以輕松的心態(tài)和方式讀經(jīng)經(jīng)典，人文修養(yǎng)才能熏染出來(lái)。(2分)
13.(3分)回答出自己讀的經(jīng)典名著的篇名和這部經(jīng)典對(duì)自己產(chǎn)生的影響即可。(答出經(jīng)典篇名得1分，寫(xiě)出對(duì)自己的影響得2分)
(三)(共14分)
14. (4分)①比高遠(yuǎn)②同“返”，返回③向來(lái)④說(shuō)(一個(gè)1分)
15.(4分)
(2分)①湍急的水流比箭還快，兇猛的浪花像奔馳的駿馬。
(2分)②陰森陡峭的崖壁與天上的云霞爭(zhēng)高下，獨(dú)立的山峰遮住了太陽(yáng)。
16.(2分)幸富菊花，偏饒竹實(shí)。山谷所資，於斯已辦。仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉!(答出一句得1分，得滿(mǎn)2分為止)
17. (2分)通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)(1分)，寫(xiě)出了水的清澈(1分)。
18. (2分)不追名逐利，向往大自然，向往淡泊寧?kù)o的生活。
(四)(共11分)
19.(2分)廢品：面目全非，不再被“用”無(wú)用之物：無(wú)用，但保全了天然。(一點(diǎn)1分，意思對(duì)即可)
20.(2分)不偏題。舉鋼鐵的例子進(jìn)一步說(shuō)明事物被改造而失去了“本心”的可悲的下場(chǎng)。
21.(3分)“這樣”是指認(rèn)為折騰勞苦必然會(huì)有報(bào)償，要奮斗就要犧牲，犧牲就會(huì)成功。(1分，只答“看到礦石就想到煉鋼鐵，看到竹子就想到要做成什么”不得分)含蓄地否定(批判)了人們對(duì)成功的看法。(2分)
22.(4分)作者喜歡這句詩(shī)的意境：生命是豐富的，有層次的，堅(jiān)守自己的“本心”，就是恪守自己的信念，沒(méi)有必要去追求“有用”，保持自我，保持本身，不為世俗左右。(意思相近即可)
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