教育目的的心得體會(huì)范文（精選11篇）
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì)中，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編幫大家整理的教育目的的心得體會(huì)，歡迎大家分享。
教育目的的心得體會(huì) 篇1
今年寒假期間學(xué)校給每位教師發(fā)了一本書在假期里面讀，這本書是《教育是沒有用的》。本書是是作者若干年對(duì)中國(guó)教育考察、實(shí)踐、研究的心得。指出了中國(guó)教育，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境的最大問題，我們過于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的，絕大多數(shù)家長(zhǎng)和老師都在孩子面前赤裸裸地實(shí)施教育行為，他們并不能意識(shí)到，當(dāng)孩子意識(shí)到自己受教育的時(shí)候，教育已經(jīng)失效了。本書通過大量的'實(shí)例說(shuō)明，讓孩子成為教育的主體，把家長(zhǎng)和教師都解放出來(lái)，是教育的本質(zhì)，也是在應(yīng)試教育之下能讓教育提升的根本法。本書立意深遠(yuǎn)，說(shuō)理清透，是一本可能會(huì)對(duì)中國(guó)教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。
書中講到我們的教育承擔(dān)了許多不應(yīng)由它來(lái)承擔(dān)的過多的社會(huì)壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家，這些壓力通過考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中小學(xué)生和家長(zhǎng)、教師、校長(zhǎng)的身上。有一位全國(guó)著名中學(xué)的女老師說(shuō)：“我們每天至少需要工作12個(gè)小時(shí)以上，周末也基本上沒有休息，沒有時(shí)間與人交往，所以也就沒有什么朋友，連家庭也照顧不了。”
當(dāng)然，作者不認(rèn)為培養(yǎng)五六十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和近兩百位知識(shí)型的億萬(wàn)富翁，就是教育的成功，作者同時(shí)對(duì)美國(guó)教育也有過實(shí)地考察和研究，也并不認(rèn)為他們的教育比起我們有多強(qiáng)。但是無(wú)論這個(gè)故事是否屬實(shí)，這個(gè)“黑色幽默”卻給了我們一個(gè)問題需要反思：敢不敢徹底給孩子松綁？為什么孩子是可以依靠的，而且是可以徹底依靠的？
人的短視是因?yàn)榭床贿h(yuǎn)，因此，我們需要站在高處，把目光投向遠(yuǎn)處。教育，至少需要我們往后看三十年，才能真正理解教育的使命。所謂“往后看三十年”，就是想象過了三十年后，孩子已經(jīng)三四十歲了，你希望他們是什么樣子，再回頭來(lái)看當(dāng)下的教育，心態(tài)可能就會(huì)中正平和了。
教育目的的心得體會(huì) 篇2
印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過：愛是永恒之光的燈塔。他專注地看著風(fēng)暴，但沒有動(dòng)。愛情豐富生活，就像一個(gè)裝滿酒的酒杯。《愛的教育》是80年代出版的刊物，對(duì)我來(lái)說(shuō)算是“很老”了。但是當(dāng)我翻書的時(shí)候，我和它的差距就消失了。在書中，作者用“愛”的鑰匙打開了人們的心扉。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，這部作品的名字在意大利語(yǔ)中被稱為“心”。
《愛的教育》是一本日記式的兒童小說(shuō)。從一個(gè)叫恩里科的小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的角度來(lái)看，他在一個(gè)學(xué)年里寫了他的故事。愛情是整部小說(shuō)的主旋律。用最淺顯的臺(tái)詞，把世界上最偉大、最平凡、最簡(jiǎn)單的愛融合在一起：學(xué)生的愛，老師的愛，父母的愛，孩子的愛，同學(xué)的愛。每一種愛都不震撼。
尊重每一個(gè)人，不管他有多卑微，多可笑，記住每一個(gè)人都和你生活在一起，有著同樣的精神。叔本華說(shuō)這話的時(shí)候，他已經(jīng)在做了。在《愛的教育》這本書里，也有這樣一個(gè)小故事：
這位紳士的兒子諾比斯和他班上最小的孩子燒炭人的兒子貝蒂吵了一架。諾比斯知道自己錯(cuò)了，無(wú)法為自己辯護(hù)，于是憤怒地對(duì)貝提喊道：“你爸爸是個(gè)乞丐！”伯蒂突然臉紅了，默然不語(yǔ)，放聲大哭。當(dāng)他回到家時(shí)，他把一切都告訴了父親。之后全身一片漆黑，短炭爐把兒子帶到學(xué)校向老師訴苦。碰巧諾比斯的父親正在門口脫外套。當(dāng)他聽到有人喊他的名字時(shí)，他走進(jìn)教室，學(xué)習(xí)了這個(gè)故事。君子取諾比斯曰；“按我的話說(shuō)：‘我說(shuō)了無(wú)知的話，侮辱了你父親。請(qǐng)見諒。如果我父親能牽著你父親的手，那將是莫大的榮幸�！敝Z比斯不情愿地按照父親的話向梯子道歉，紳士伸手指向炭爐，炭爐緊緊抓住它。然后，燒炭的人捅了他兒子一刀，他兒子一把抓住，撲倒在諾比斯的`懷里。他們緊緊地?fù)肀г谝黄稹?/p>
在我們的生活中，我們一直需要尊重。但是，它來(lái)自于別人的愛，來(lái)自于社會(huì)和世界的愛，因?yàn)橛袗�，世界才精彩；因�(yàn)閻�，人的心胸才�?huì)寬廣。每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)手勢(shì)，每一個(gè)眼神，每一個(gè)微笑。尊重的種子無(wú)處不在。愛、包容、理解匯成一片汪洋大海，叫做“尊重”。
合上這本書的時(shí)候，我有很多想法，我回想起我的生活。當(dāng)我遇到向我乞討的孩子時(shí)，我對(duì)他們很冷淡，但卡羅娜愿意把自己的零花錢給一個(gè)賠錢買筆記本的同學(xué)。和他相比，我覺得自己是多么的殘忍和渺小。夏丐尊老師在翻譯《愛得教育》時(shí)說(shuō)過這樣一段話：“教育沒有情感，沒有愛，就像一個(gè)沒有水的池塘，它不叫沒有水的池塘，沒有愛就沒有教育�！�
沒有愛，就沒有教育，沒有愛，什么都沒有。
教育目的的心得體會(huì) 篇3
《愛的教育》這本書令我十分感動(dòng)，因?yàn)槔锩嬗性S多傷感的日記和為國(guó)爭(zhēng)光的故事。這些大部分都是對(duì)愛的教育，所以書的名字就叫《愛的教育》。
讀了這本書，我閱讀到了許多救人和愛國(guó)的精神，所以，有的人因?yàn)楸Ｗo(hù)別人而犧牲了自己。
這幾個(gè)故事值得我們學(xué)習(xí)，《勇敢的羅伯弟》，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生，他為了不讓一年級(jí)的小朋友被馬車軋傷，結(jié)果把自己給軋傷了，真勇敢；《好友卡羅納》，卡羅納喜歡幫助別人，無(wú)論是鉛筆、橡皮、紙張和小刀，他都肯借出去或贈(zèng)予，真是樂于助人；《倫巴第的小哨兵》，這個(gè)少年為了觀戰(zhàn)的任務(wù)而為祖國(guó)犧牲了，真不怕苦；《撒丁島的少年鼓手》，這個(gè)少年為了完成上尉的任務(wù)，也是軍隊(duì)的任務(wù)，把一張紙條交給他們的軍隊(duì)，結(jié)果把腿給打傷了，但他還是重新站了起來(lái)，完成了上尉的任務(wù)，因?yàn)橥缺淮蛑辛耍灾荒芙刂�，但是他沒有一滴眼淚，也沒有呻吟一聲，真是一名英雄……
這本書不但有這么多故事值得我們學(xué)習(xí)，我還讀到了許多閱讀啟示，比如：《高尚行為》，欺負(fù)弱小者是一種卑劣的行為，并不能顯示自己的強(qiáng)大，相反會(huì)暴露自己修養(yǎng)的低下。相比而言，文中的卡羅納同情弱小，這心胸寬廣的'美好品質(zhì)，值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。
《愛的教育》是意大利作家亞米契斯根據(jù)他兒子恩利的日記改編而成，我非常感謝作者編成了這本書，也謝謝恩利科把學(xué)校里的事情記錄下來(lái)寫成日記。
教育目的的心得體會(huì) 篇4
《愛的教育》這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感動(dòng)不已。例如，每月故事中——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)�？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的.堅(jiān)持使父親無(wú)奈地答應(yīng)了他。籌備好了一切，馬可爾開始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛感動(dòng)。再想想自己和馬可爾一樣的歲數(shù)，卻還是那么的無(wú)知…‥
“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西��！
教育目的的心得體會(huì) 篇5
上學(xué)期學(xué)校成立了數(shù)學(xué)教育工作室，我有幸成為了工作室的成員。校長(zhǎng)為我們每位成員購(gòu)買了《教育的目的》一書共我們學(xué)習(xí)。憑心說(shuō)，我是一個(gè)不太愛讀書的人，當(dāng)我拿到這本書，特別是還要求邊讀邊寫讀書筆記時(shí)，我很是無(wú)奈。回到家中，吃完晚飯，趁著孩子練琴的時(shí)間，我拿出這本書坐在沙發(fā)上開始為了所謂的作業(yè)看起來(lái)。結(jié)果我都不敢相信我自己竟然被書中的文字吸引了，不自覺的一頁(yè)一頁(yè)地翻閱著。從那天起，我決心要好好學(xué)習(xí)這本書，不僅僅是為了應(yīng)付寫讀書筆記的任務(wù)，而是為了自己重新被喚起的教育熱情。懷特海的《教育的目的》一書，幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的教育實(shí)踐，讓我深有感觸，其深刻的教育思想影響了我，讓我對(duì)教育有了更深層次的思考。全書共七章156頁(yè)，最精彩的部分是前三章。
每天我絞盡腦汁給學(xué)生傳授知識(shí)，目的好像就是為了讓學(xué)生在考試中取得好成績(jī)，我關(guān)注的不是學(xué)生到底有什么真實(shí)的思想，他的實(shí)踐能力是否有利于他當(dāng)下生活的改變，而是他是否在考試中取得了好成績(jī)，雖然有時(shí)候這也只是我的一廂情愿。文化？根本不在我的考慮之列，或許我自身就是一個(gè)沒有方向的人，因?yàn)槲耶?dāng)初受的教育和我給予學(xué)生的教育是一樣的。以前遇到學(xué)生問我學(xué)習(xí)有什么用或?qū)W習(xí)某個(gè)具體的知識(shí)有什么用，我的回答幾乎千篇一律，學(xué)習(xí)是為了考上更好的初中，更好的高中，更好的大學(xué)，找到更好的工作�？僧�(dāng)自己的孩子問我，媽媽學(xué)習(xí)有什么用時(shí)，我頓時(shí)竟不知如何回答她才是正確的。這是怎么了？教育目的的庸俗使我們無(wú)論怎樣折騰，教與學(xué)的過程都必然是索然無(wú)味的，教與學(xué)的方式都必然是枯燥無(wú)趣的，教與學(xué)的結(jié)果都必然是可笑無(wú)聊的。因而，搞清教育的目的至關(guān)重要，它是根，決定著一切。教育有什么用？教育的目的就是讓我們正確地理解生活，過去的知識(shí)之所以有價(jià)值，就在于它們能夠幫助我們的頭腦聰慧，使我們能夠自信地面對(duì)現(xiàn)在。所以，教育培養(yǎng)的人必須是既有文化又掌握專門知識(shí)的人才。專業(yè)知識(shí)為人們奠定生存的`基礎(chǔ)，而文化為人們指引生活的方向，把人們引向深?yuàn)W高遠(yuǎn)之境。這番話讓我真有醍醐灌頂之感。
教育只有一個(gè)主題，就是讓學(xué)生健康、快樂的成長(zhǎng)，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國(guó)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)大量的厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識(shí)，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時(shí)間里，將各種各樣的知識(shí)擠壓教給他們。正如北大教授鄭也夫把中國(guó)教育的現(xiàn)狀比作壓縮餅干。他說(shuō)，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”，而分?jǐn)?shù)變成為了劃分“優(yōu)秀學(xué)生”同“差學(xué)生”之間的唯一衡量尺。更重要的是我們?cè)诮虒W(xué)的過程中，只是單純地教給學(xué)生解題的方法和問題的答案，并沒有傳授其思想。只是單純得為了解題而解題，為了考試而考試。這段話已經(jīng)把我們?cè)诮逃写嬖诘膯栴}全部揭露出來(lái)。我們認(rèn)真去想想，這些用于考試的內(nèi)容真能讓學(xué)生們?nèi)ソ鉀Q生活中遇到的多少問題呢？教育的目的不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。這為我今后的教學(xué)指明了方向。
寒假期間，為了這次讀書交流活動(dòng)，我又重新閱讀了一遍這本書，對(duì)文中的觀點(diǎn)又有了新的認(rèn)識(shí)，和第一次讀比起來(lái)認(rèn)識(shí)更深刻。隨著不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以后再讀這本書時(shí)可能還會(huì)又有新的認(rèn)識(shí)。好書就是這樣，讓你百看不厭。
過去看書沒有做讀書筆記的習(xí)慣，且自身的深度記憶并不好，有些書看完沒多久就只剩下零星片段或直接忘了。寫讀書筆記無(wú)疑是再次加深記憶的首選方法，在自我提升中起著莫大的作用。在此，不得不再次感謝工作室。工作室的成立讓我有機(jī)會(huì)參與課題研究。校長(zhǎng)對(duì)成員們專業(yè)水平和個(gè)人素質(zhì)的要求，讓我不得不在壓力中產(chǎn)生動(dòng)力，在動(dòng)力中逐漸形成好習(xí)慣，在好習(xí)慣中逐步提升。希望自己不負(fù)重望，珍惜難得的平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，全面提升自我素養(yǎng)。
教育目的的心得體會(huì) 篇6
“一年之計(jì)，莫若樹谷；十年之計(jì)，莫若樹木；終身之計(jì)，莫若樹人�！碑�(dāng)一個(gè)教師將這樣的告誡銘記于心并付諸于實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候，他本身已然是一個(gè)懂得付出，懂得珍惜同時(shí)又收獲幸福的人了，更何況萬(wàn)千桃李的豐厚回報(bào)。雖然此時(shí)正在從事這一項(xiàng)事業(yè)的我，既不偉大，更不完美，但我卻懂得付出，懂得接受與靠近一顆感恩的心。正如歌中所唱的一樣：“感恩的心，感謝有你，花開花落，我依然會(huì)珍惜”。我想這幾句歌詞大家應(yīng)該都不陌生。這就是歐陽(yáng)菲菲深情唱出的一首《感恩的心》。這是最令我感動(dòng)的一首歌，也是給我感觸最深的一首歌。因?yàn)閺倪@首歌中，我理解了付出與收獲的真正含義。
我從事教育事業(yè)的已經(jīng)二十多年了，也是令我感受最深的一年。因?yàn)樵诮處煿?jié)來(lái)臨之際，我收到了一份特殊的禮物——一張看似普通卻帶有深深牽掛與祝福的賀卡，在打開賀卡的那一刻，我的眼睛濕潤(rùn)了，內(nèi)心感受到一種從未有過的幸福，因?yàn)樗坏C實(shí)了我在工作中的真誠(chéng)付出，同時(shí)也是對(duì)我從事這項(xiàng)工作的一個(gè)小小的肯定。
趙雨欣是我剛參加工作畢業(yè)班上的一個(gè)女生，起先我們雖有過接觸，但對(duì)她的了解并不深，可就從放完寒假報(bào)名的那一天，我對(duì)她有了新的認(rèn)識(shí)，并且我與她的'故事從那時(shí)一直持續(xù)到現(xiàn)在。
記得報(bào)名那天，天還很冷，北風(fēng)呼呼的刮著，閑暇時(shí)刻，我坐在桌前暖手，雨欣出現(xiàn)在了我面前，小聲的對(duì)我說(shuō)：“老師過年好�。 背鲇诙Y節(jié)性的回應(yīng)。我也向她說(shuō)了聲：“你也一樣�。海】删驮谖以捯魟偮涞膭x那，雨欣的眼淚嘩啦啦的流了下來(lái)。我當(dāng)時(shí)嚇了一跳，還未等我回過神來(lái)，雨欣哽噎著對(duì)我說(shuō)：“老師……我……我爸去世了”聽見這話，我的心似乎被針扎了一下，既無(wú)所適從又覺得特別的自責(zé)。接下來(lái)，我也不知道該怎樣安慰她好，只是勸她別太難過，因?yàn)槲抑�，此時(shí)此刻，再動(dòng)聽的話也不能平息她內(nèi)心失去親人的痛楚。后來(lái)報(bào)名工作結(jié)束后，我特意把她叫到了我的辦公室，和她單獨(dú)聊了一會(huì)，也就從那時(shí)起，我才真正了解了有關(guān)雨欣的事情，并且知道她是生活在一個(gè)組建的特殊的家庭，而父親可以說(shuō)是一家人的支柱，也是維系整個(gè)家庭關(guān)系的紐帶，可就是這樣一個(gè)在家庭中起著至關(guān)重要作用的父親卻身患絕癥，毅然撒手離去，雨欣的生活從此陷入了悲痛，失去父愛的苦楚一直纏繞著她。
不知是出于同情還是作為人性的本能，從那一刻起，我就開始特別關(guān)注雨欣的生活和學(xué)習(xí)。經(jīng)常與她聊天，傾聽她的心聲。經(jīng)過一段時(shí)間的相處，漸漸的我們之間的距離拉近了，可以說(shuō)是無(wú)話不談。我從心底把雨欣當(dāng)做自己的妹妹，而她也視我姐姐。很快，和雨欣相處的半學(xué)期已在我們默契的相處中悄然的過去，雨欣升到了初中，而我也成為新一年級(jí)老師。雖然，我們?cè)谝黄鹣嗵幍臅r(shí)間慢慢的少了，但雨欣要是遇到什么困惑的問題，還是會(huì)來(lái)找我，而我也會(huì)盡自己最大的努力去幫助她，無(wú)論是學(xué)習(xí)方面的，還是其他方面的。因?yàn)槲抑溃塬@得一個(gè)人的信任與依耐是我最大的幸福，哪怕，這個(gè)人僅僅只是你的一個(gè)學(xué)生。
雖然現(xiàn)在的我們離得更加的遠(yuǎn)，也很少有機(jī)會(huì)見面，但卻時(shí)常保持著聯(lián)絡(luò)。如今的雨欣，不但在咸陽(yáng)的一所高校修完了所有的中專學(xué)業(yè)，而且通過自己的努力與出色的表現(xiàn)獲得了留校的資格，成為這所高校一名優(yōu)秀的工作人員。并且雨欣還告訴我，接下來(lái)她會(huì)一邊工作，一邊自學(xué)完大專的課程，拿到大專文憑，這樣才會(huì)有機(jī)會(huì)進(jìn)行更高層次的深造。對(duì)于雨欣的這種努力與決心以及對(duì)未來(lái)充滿信心的規(guī)劃，我真的好欣慰。因?yàn)�，雨欣的成長(zhǎng)與進(jìn)步也是對(duì)我從事教育事業(yè)最大的鼓舞與肯定。它也將激勵(lì)我對(duì)于自己的事業(yè)投入更大的熱情。
雖然雨欣因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的原因而失去了上高中的機(jī)會(huì)，可她卻在另外的一種環(huán)境中獲得了真正屬于自己的寶貴的人生財(cái)富：那便是對(duì)生活的執(zhí)著的追求與不懈的努力。相信今后雨欣的生活會(huì)因自己的堅(jiān)定信念而更加的異彩紛呈。
教育目的的心得體會(huì) 篇7
看完《愛的教育》，我才明白，世界上最珍貴的東西，也是我最需要的，是“愛”。“愛”會(huì)影響人的一生成長(zhǎng)，如何表達(dá)自己的“愛”是一門藝術(shù)。
《愛的教育》，給我印象最深的是主人公的父親。他要求他的孩子努力學(xué)習(xí)。他采取的措施不是沒完沒了的嘮叨或粗魯?shù)木�，而是像春風(fēng)吹柳樹那樣溫和的勸說(shuō)。為了說(shuō)服孩子努力學(xué)習(xí)，父親給了孩子很多已經(jīng)工作的人不要忘記學(xué)習(xí)的例子，讓孩子進(jìn)一步了解閱讀的重要性。千千有成千上萬(wàn)努力學(xué)習(xí)的孩子，你必須成為千千成千上萬(wàn)孩子中的一員。
溫柔的父親用他堅(jiān)韌而善良的筆觸打開了孩子的心扉，因?yàn)樗浅Ｇ宄裁醋钣|動(dòng)了這個(gè)小男孩的心。他從來(lái)不在兒子面前裝大，因?yàn)樗歉赣H。相反，他學(xué)會(huì)了和兒子交流，像知心朋友一樣善良。他教育兒子，做人最重要的是勇敢，勇敢的面對(duì)成長(zhǎng)中的各種困難和挫折。如果你對(duì)不起任何一個(gè)朋友，都要勇敢道歉，認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)求原諒。這不是一個(gè)成功的父親嗎？
文章中母親的“愛”教育也讓我感觸頗深。有一次，她兒子在家閑著，她就帶他去了殘疾兒童學(xué)校，但是讓她兒子呆在學(xué)校門口不讓他進(jìn)去。出來(lái)后，他對(duì)兒子說(shuō)：“我不讓你進(jìn)去的原因是，像你這樣健康的孩子進(jìn)去，讓那些不幸的殘疾孩子看看他們有多難過，也許他們會(huì)自暴自棄。是的.，對(duì)于那些殘疾的孩子來(lái)說(shuō)，心里有陰影�，F(xiàn)在好人的幫助已經(jīng)把陰影拋在腦后了。如果你讓他們看到比自己更健康更幸福的孩子，你又會(huì)暴露他們的傷疤。因此，母親教導(dǎo)兒子要為別人著想，要有一顆善良的心。無(wú)論誰(shuí)遇到困難，都應(yīng)該伸出一雙溫暖的手來(lái)幫助他們。
教育目的的心得體會(huì) 篇8
“家”其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的東西，有人漂泊四海為家，有人堅(jiān)持鄉(xiāng)村是家，有人認(rèn)為家人是家。我們每個(gè)人對(duì)于“家”的情感和定義也不盡相同。
春節(jié)已過，又是離家的日子了，我們離開的是家人的牽掛，奔赴工作崗位了，希望酒淺的這個(gè)小文能夠讓你回味家的味道，就算背負(fù)行囊再次上路，也產(chǎn)生一些共鳴吧。
今年的春節(jié)過的冷清，因?yàn)槲液懿恍⒌陌涯赣H在大年初二氣的獨(dú)身回去老家了。有人說(shuō)，沒有娘的地方就不是家，其實(shí)多年以來(lái)我就是這么覺得。
這么多年我一直在抱怨無(wú)法和父母溝通，但是我也從來(lái)沒有正面溝通過，因?yàn)槲也辉敢饣〞r(shí)間在這些小事上糾纏，也不想總是吵吵嚷嚷，因?yàn)闀r(shí)代觀念問題，注定我們都無(wú)法說(shuō)服對(duì)方。
這段關(guān)系中，最終就是只剩下了憤怒和不滿，以及不能得到的和給予的尊重。溝通成了最大的.問題，尤其在憤怒的情緒下，尤其對(duì)于自己最親密的人，比如父母、妻女……
到底什么導(dǎo)致了這一切，真的原生家庭嗎？最近幾天一直在思考，整個(gè)社會(huì)的教育就是如此。最起碼90年代的教育如此，讓人羞于表達(dá)。
我們?cè)趥鹘y(tǒng)的教育中，歷來(lái)尊崇儒家孝悌，夫唱婦隨。但也許這正是我們無(wú)法面對(duì)親人的原因，我們的家庭教育中充滿了責(zé)任，獨(dú)獨(dú)缺乏了愛的教育，我們對(duì)父母不好，發(fā)脾氣，會(huì)被冠以不孝順的名號(hào)，而不是不愛父母。我一直以來(lái)就是認(rèn)為我對(duì)老婆好，完全是因?yàn)閻矍�，�?duì)父母好，因?yàn)槭怯H情，是愛。而不是所謂的責(zé)任和孝悌。
我們的傳統(tǒng)觀念中，總是羞于表達(dá)愛意的，夫妻之間，總會(huì)以老夫老妻，而羞于說(shuō)出我愛你，出門的親吻羞于表達(dá)，父子之間母女之間，更是如此，在觀念中，我們的父母總是那個(gè)慈祥默默為子女付出的人，甚至媒體都在這么渲染，比如年前刷屏的那個(gè)視頻《啥是佩奇》，我想表達(dá)的是我們表達(dá)愛意的形式很多，不僅僅是局限于過年、母親節(jié)、父親節(jié)……何必過于形式化制式化，我們的社會(huì)不該是這個(gè)樣子的，父親就在父親節(jié)，母親就在母親節(jié)，母親必須和藹可親，父愛必須沉默寡言，現(xiàn)實(shí)呢？現(xiàn)實(shí)不是你生活的煩惱跟媽媽說(shuō)說(shuō)，工作的事情向爸爸談?wù)�，大多情況是什么？是煩惱越說(shuō)越煩，事情越談越崩。
生活該是什么樣子？父母有自己的生活，有自己的圈子，不是除了盼孩子之外就沒有別的事情，不是除了年夜飯就沒有了親子時(shí)光，子女呢？不是不逢年過節(jié)就不能打個(gè)電話。
我們的教育太局限了，把我們都框在了一個(gè)圈子，無(wú)形的社會(huì)是豐富多彩的，表達(dá)愛意的方式是多種多樣的，不能一過年就提母慈子孝，復(fù)雜的世界坍塌成了幾個(gè)簡(jiǎn)單的模式，局限了我們整個(gè)社會(huì)對(duì)家的理解，進(jìn)而影響著我們愛的表達(dá)。
我們教育中缺失了愛的教育，總是在強(qiáng)調(diào)孝悌，當(dāng)然不是說(shuō)兩千年來(lái)的儒家文化不好，我只是覺得可以有更深層的人類感情來(lái)處理事情，而不是用孝悌道德層面的東西來(lái)約束。如果我們都能夠自如的表達(dá)愛意，接受來(lái)自對(duì)方的愛，相信效果會(huì)更好。
前段時(shí)間在老家，無(wú)意間看到了一個(gè)小侄子的語(yǔ)文讀本，《愛的教育》，心頭一驚，我們的教育已經(jīng)開始關(guān)注這些了，昨晚我在kindle搜索了這本書，這本書居然是一個(gè)意大利人在1886年的著作，民國(guó)初期就傳入中國(guó)，夏丏尊先生根據(jù)日、英譯本翻譯成漢語(yǔ)，豐子愷插圖。
這本書的譯者夏丐尊言到：“書中敘述親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺得理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺就感激、就流淚。這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚�！�
希望我們都能學(xué)會(huì)如何愛人如何表達(dá)愛意，讓我們的家庭更美滿，讓我們的社會(huì)更和諧，甚至人類更進(jìn)步。
教育目的的心得體會(huì) 篇9
最近閱讀了《教師人文讀本》中懷特海所著的《教育的目的》，幾乎每個(gè)段落都有精辟、深刻的論述，聯(lián)系和啟迪著今天的教育實(shí)踐，讓我深有感觸，以至我必須寫一篇學(xué)習(xí)讀后感的文章。
艾爾弗雷德·諾恩·懷特海（1861—1947），英國(guó)數(shù)學(xué)家、教育家。懷特海大聲提出“兩條教育的戒律”：其一，“不可教太多的科目”，其二，“所教科目務(wù)虛透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實(shí)質(zhì)是反對(duì)學(xué)校里傳授死的知識(shí)和“無(wú)活力的概念”，反對(duì)學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運(yùn)用、檢驗(yàn)或重新組合知識(shí)概念，認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識(shí)保持活力和防止知識(shí)僵化。說(shuō)得何等好��！這些20世紀(jì)前期的論述，仍是今天的學(xué)校實(shí)踐中要關(guān)注和解決的問題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學(xué)，知識(shí)同實(shí)際脫節(jié)，是今天的'學(xué)校突出而嚴(yán)重的問題。
同杜威“學(xué)�？颇肯嗷ヂ�(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”幾乎一樣，懷特海“極力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現(xiàn)代課程活力的各學(xué)科之間相互不聯(lián)系的嚴(yán)重現(xiàn)象。教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。消除學(xué)科同生活的隔離，消除學(xué)科之間的互不聯(lián)系，一直是20世紀(jì)教育革新家極力解決的問題，也是今天課程改革的方向和任務(wù)。
懷特海反對(duì)灌輸式教學(xué)，他向有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的教師呼吁：不要認(rèn)為“只要學(xué)生紀(jì)律好，總能把一定分量的無(wú)活力的知識(shí)灌進(jìn)他們的腦子里去”。他舉例說(shuō)，教兒童解一元二次方程可以掌握，但目的何在呢？傳統(tǒng)回答是：鍛煉心智。懷特海指出：“這個(gè)回答雖有部分真理，但有一個(gè)根本的錯(cuò)誤，就是很可能窒息現(xiàn)代世界的才華�！卑褍和男闹潜茸鏊赖墓ぞ�，不管其創(chuàng)始人的權(quán)威和影響有多大，懷特海譴責(zé)這是“教育理論中的最致命、最錯(cuò)誤、最危險(xiǎn)的概念之一”，并且極富意義地指出：“心智決不是被動(dòng)的；它是一種永不休止的活動(dòng)，靈敏、富于接受性、對(duì)刺激反應(yīng)快�！边@或許是后現(xiàn)代課程家們最感興趣的思想之一。只有把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，才能減少教學(xué)過程中的浪費(fèi)和厭倦現(xiàn)象。
懷特海反對(duì)教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對(duì)脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個(gè)以考察學(xué)生個(gè)人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費(fèi)以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(duì)（學(xué)生排隊(duì)、教師排隊(duì)、學(xué)校排隊(duì)），反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實(shí)地細(xì)想一下，這種工作的實(shí)際意義到底有多大呢？
懷特海在《教育的目的》中除了廣泛接觸和評(píng)析教育中的突出問題外，還深刻揭示了兒童成長(zhǎng)的階段和學(xué)習(xí)道路。他認(rèn)為兒童的心靈是成長(zhǎng)著的有機(jī)體，而成長(zhǎng)和智慧發(fā)生在自由所給予的創(chuàng)造機(jī)會(huì)與學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)之間達(dá)成平衡之際。他提出“教育韻律”——渲染（游戲）、精確（掌握）和概括化（抽象），認(rèn)為這三者不斷統(tǒng)合而非序列地排列。他提倡在小學(xué)和初中以觀點(diǎn)的渲染和游戲?yàn)橹�，精確和掌握的發(fā)展始于高中，而抽象和概括則為大學(xué)時(shí)期的焦點(diǎn)，學(xué)校若脫離這一大致的計(jì)劃，將違背學(xué)習(xí)的自然韻律。顯然，這是夸美紐斯提出的自然適應(yīng)性原則的延伸，它有益于教師認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而采取有針對(duì)性的教學(xué)措施，值得我們深深體悟。
我們?cè)谡務(wù)摻逃哪康臅r(shí)，很多是指向著未來(lái)結(jié)果的。然而，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到教育的結(jié)果和教育的目的絕對(duì)是兩回事。這點(diǎn)我們通過閱讀懷特海地《教育的目的》即可獲知。懷特海告訴我們，教育改革，應(yīng)該改掉那些束縛人的心靈而無(wú)活力的教育制度為目的。教育部制定了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展和規(guī)劃綱要（2010—2020）》，期中所表露的許多思路皆旨在對(duì)教育制度除舊布新，這才是教育改革方向所在。
教育目的的心得體會(huì) 篇10
《教育的目的》是英國(guó)教育家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家懷特海的教育代表作，集中體現(xiàn)了他在教育哲理上的系列思考。他在書中以其嚴(yán)密的邏輯和深刻的哲學(xué)剖析了關(guān)涉教育目的的一些基本問題，其主要觀點(diǎn)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教育反思和理論批判。他認(rèn)為教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)生氣勃勃的學(xué)生自我發(fā)展。
書中有幾個(gè)說(shuō)法或觀點(diǎn)讓我很有感觸：一是"惰性思維"，二是"教育的實(shí)用性"。
"惰性思維"：只是通過大腦去接收某些觀點(diǎn)，而不去應(yīng)用、驗(yàn)證或與其他新事物有機(jī)地融合起來(lái)。為了使其通俗易懂，書中舉了一個(gè)例子：那些聰慧的婦女雖未受過什么教育，但閱歷豐富、涵養(yǎng)深厚，步入中年以后成為社會(huì)中最有文化修養(yǎng)的群體——原因在于她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這里的惰性思維不單單指向?qū)W生，可以說(shuō)指向任何一個(gè)有思想意識(shí)的人。
我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡(jiǎn)單的方法便是"反思"，如在教學(xué)過程中，反思自己的每一堂課，在班級(jí)管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時(shí)改正，同時(shí)讓自己的長(zhǎng)處更加突出，在反思中，認(rèn)識(shí)自我，完善自我，提高自我，而在這一過程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。
而對(duì)于學(xué)生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學(xué)生上課不聲不響，也在認(rèn)真聽講，作業(yè)也是認(rèn)真完成，但就是考試不出成績(jī)，我們不能說(shuō)這樣的孩子懶惰，不勤奮，因?yàn)樗蛭覀冋故镜默F(xiàn)象，給我們的感覺是認(rèn)真踏實(shí)的，對(duì)于這樣的孩子，我們往往認(rèn)為他們是沒找到正確的學(xué)習(xí)方法。我想，找到正確的也就是適合自己的學(xué)習(xí)方法不是一件易事，前提一是對(duì)自己有較為正確的`認(rèn)識(shí)，如了解自己的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，自己的性格特點(diǎn)等，二是，對(duì)于課堂上老師所講的內(nèi)容，不僅僅停留于簡(jiǎn)單的信息接收方面，更為重要的是對(duì)信息要進(jìn)行吸收和消化，將課堂上課下所聽到看到的信息、知識(shí)內(nèi)化成自己的東西，這才是真正的學(xué)習(xí)。
只是簡(jiǎn)單盲目的接收信息，卻不動(dòng)腦經(jīng)加以思考，就像機(jī)器人聽從指令完成任務(wù)一樣簡(jiǎn)單機(jī)械，但學(xué)習(xí)本身并不是完成一項(xiàng)項(xiàng)具體的任務(wù)。這樣的學(xué)生或許是被"惰性思維"控制著，行動(dòng)上不懶惰，但思想上卻并不勤快，學(xué)生自己也并未意識(shí)到，所以學(xué)習(xí)效率不高不出成績(jī)。若不及時(shí)改變思維，久而久之，他們或許會(huì)一次次被這樣看上去付出與收獲不成正比的結(jié)果打擊，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，以至變成頭腦簡(jiǎn)單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經(jīng)常告訴學(xué)生學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X筋，多思考。不僅要求自己反思，也時(shí)常提醒學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行反思。
另外一個(gè)就是"教育的實(shí)用性"，他認(rèn)為教育應(yīng)該是有用的，人接受教育學(xué)習(xí)到的東西卻藏而不用是不應(yīng)該的。書中還說(shuō)到"理解即寬容"，意思是教育的目的應(yīng)服務(wù)于學(xué)生在生活中的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，而不是與生活相脫離。如果所學(xué)的知識(shí)缺乏實(shí)用性，不能解決思想和生活中的問題，那這樣的學(xué)習(xí)也就毫無(wú)意義可談，可以說(shuō)是在浪費(fèi)時(shí)間。這就讓我想到，之所以反對(duì)和制止學(xué)生看那些言情武俠小說(shuō)、漫畫等，是因?yàn)檫@些東西都是虛無(wú)縹緲的，沒有任何實(shí)用價(jià)值，所以我們倡導(dǎo)"看好書"，也就是看有思想內(nèi)涵，有實(shí)際意義的書籍。
另外，結(jié)合自己所教的科目來(lái)說(shuō)，并不是就課本講課本，而是要正確啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與自己的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，只有通過這樣的方式學(xué)習(xí)，才能將課本上的知識(shí)學(xué)得活靈活現(xiàn)，也才能夠更加凸顯出學(xué)習(xí)課本知識(shí)的必要性和重要性，那學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。
無(wú)論如何，理論指導(dǎo)總是與親身實(shí)踐是密不可分的，教師這條道路上，我需借助這些正確思想，在其指導(dǎo)下大膽采取行動(dòng)，不斷豐富和完善自我！
教育目的的心得體會(huì) 篇11
我想，很多孩子都和我一樣，在被學(xué)習(xí)困擾時(shí)，不禁提出一個(gè)疑問：我為什么要學(xué)這個(gè)？或許有人會(huì)說(shuō)，考試會(huì)考；
也許有人說(shuō)這說(shuō)不定在今后的什么時(shí)候就會(huì)用到。學(xué)生如果這樣來(lái)看待學(xué)習(xí)，他所學(xué)的依然將是僵化的、呆滯的知識(shí)，因?yàn)樗也坏皆撝R(shí)在當(dāng)下的意義，不知道如何去應(yīng)用它，無(wú)法讓它生動(dòng)起來(lái)。
以語(yǔ)文學(xué)科為例，語(yǔ)文是眾多學(xué)科中最為實(shí)用的，它和我們的生活實(shí)際息息相關(guān)：路邊的招牌是語(yǔ)文；
閱讀的書籍是語(yǔ)文；
電視里的廣告詞是語(yǔ)文；
春節(jié)時(shí)貼的對(duì)聯(lián)是語(yǔ)文。語(yǔ)文培養(yǎng)我們的聽、說(shuō)、讀、寫能力。聽，是語(yǔ)言的信息的接收，別以為聽人人都會(huì)，有的人說(shuō)話引經(jīng)據(jù)典，有的人說(shuō)話一語(yǔ)雙關(guān)，有的說(shuō)話還有弦外之音，你都聽懂嗎？說(shuō)，是語(yǔ)言信息的輸出，別以為人人都會(huì)說(shuō)話，說(shuō)話也是一種藝術(shù)，要正確表達(dá)自己的思想，就要學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓不同的人都能正確理解你的意思。什么時(shí)候該慷慨激昂陳詞，什么時(shí)候要和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，用詞遣句、語(yǔ)速、聲調(diào)、姿勢(shì)都很重要。所以，我們不能僅僅給學(xué)生提供一大堆知識(shí)的碎片，而是要讓他們對(duì)其應(yīng)用有一個(gè)清晰的概念。
這揭示了教育另一個(gè)重要問題——如何讓學(xué)生借助樹木認(rèn)識(shí)森林。懷特海認(rèn)為，“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)�！边@種對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，關(guān)鍵就于根除科目之間、知識(shí)之間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，善于把各種知識(shí)綜合起來(lái)運(yùn)用，善于牽一發(fā)而動(dòng)全身，讓學(xué)生了解某一知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的方位，以幫助學(xué)生借助樹木來(lái)認(rèn)識(shí)森林。懷特海強(qiáng)調(diào)，“零零碎碎的信息或知識(shí)對(duì)文化毫無(wú)幫助。”在教學(xué)的過程中，老師們都很強(qiáng)調(diào)良好的課堂紀(jì)律，以便將大量無(wú)活力的知識(shí)灌輸?shù)揭话鄬W(xué)生的腦子里去。但“如果只是一味地通過被動(dòng)記憶一些支離破碎的知識(shí)來(lái)塑造自己的精神生活的`話，簡(jiǎn)直不可想象。人性不是這樣，生活更不應(yīng)該是這樣�！笔澜缡瞧毡槁�(lián)系的，知識(shí)也是普遍聯(lián)系的，而且有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和秩序。我們是因?yàn)榻痰姆奖�，人為地將具有普遍�?lián)系的知識(shí)分割成一個(gè)個(gè)的課程，通過一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生一步步地去學(xué)習(xí)。但在教的過程中，教師自己必須要引導(dǎo)學(xué)生將某一具體的知識(shí)放到整個(gè)知識(shí)體系的大背景中去學(xué)習(xí)，讓其明白知識(shí)對(duì)理解世界的價(jià)值和意義。我們希望通過教育，來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，讓學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例做出預(yù)見。但如果學(xué)生缺乏整體意識(shí)，不知道知識(shí)之間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯，不能夠站在整個(gè)森林的生態(tài)系統(tǒng)上思考一棵樹的生長(zhǎng)，他是做不到這些的。
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