來(lái)自魔鬼的“不一定”
真理是一定的
人都有尋求不變本源的傾向。當(dāng)我們看到表象的時(shí)候自然而然地就會(huì)去尋求背后的線索，總是希望能進(jìn)入到表象背后的內(nèi)在去問(wèn)詢，并最終將它歸結(jié)成為以不變定萬(wàn)變的道理。這種道理是世界的最高模型，萬(wàn)物都要依靠此模型來(lái)建立，因此我們就能通過(guò)這個(gè)道理來(lái)解決一切的情況(也有些人將這個(gè)道理叫做世界觀)。
太初有道，道與神同在，道就是神。（約翰福音1章1節(jié)）
這種天性固有的思維模式在幾千年的更迭中養(yǎng)成了人類(lèi)的哲思，也促成了我們對(duì)世間百態(tài)產(chǎn)生越發(fā)深刻的認(rèn)識(shí)。如果這個(gè)名字叫做真理的最高模型不是確定不變的，就等于在承認(rèn)某一天太陽(yáng)會(huì)像撒了氣的氣球一樣隨心所欲地在太陽(yáng)系里面跑。當(dāng)維持這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的道變成了一個(gè)隨機(jī)性的“道”，就相當(dāng)于大廈建立在一個(gè)流動(dòng)的地基上岌岌可危。
我們查考圣經(jīng)，神的指教從來(lái)未曾出現(xiàn)過(guò)“或許”、“可能”、“也許”、“不一定”這種詞匯，神的道——是非之間涇渭分明，不存在介乎于是非之間的灰色地帶，這也印證了真理具有永恒不變的特征。正因?yàn)槿绱�，真理永遠(yuǎn)不會(huì)在那些灰色地帶中發(fā)展出分支，它是絕對(duì)唯一、絕對(duì)一定的。恰恰是我們?nèi)祟?lèi)，人為地私改真理的內(nèi)容，自欺欺人地對(duì)真理有一些“個(gè)人理解”，給真理的后面加上了很多的不一定，才讓這個(gè)時(shí)代里不同的個(gè)體對(duì)善惡的定義大相徑庭。這個(gè)矛盾體現(xiàn)在：我們身邊出現(xiàn)了很多我們不能理解的價(jià)值觀，當(dāng)再進(jìn)一步極端化之后，就展現(xiàn)為與人道主義格格不入的恐怖主義。
魔鬼的“不一定”
這些攪渾人們的善惡觀的作為實(shí)在是來(lái)自于魔鬼。神創(chuàng)造人類(lèi)的始祖亞當(dāng)之后將他帶到了伊甸園，并且將對(duì)亞當(dāng)甚至人類(lèi)來(lái)說(shuō)最為重要的教導(dǎo)授予了他：
耶和華神吩咐他說(shuō)：“園中各樣樹(shù)上的果子，你可以隨便吃，只是分別善惡樹(shù)上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ溃?rdquo;（創(chuàng)世紀(jì)2章16-17節(jié)）
這條指教的可貴之處就在于即使亞當(dāng)什么也不懂，只要在與神親近的過(guò)程中持守住這一個(gè)真理就能永遠(yuǎn)活在伊甸園中了。但是事與愿違，亞當(dāng)和夏娃偏偏在魔鬼的誘惑下吃了善惡樹(shù)的果子。
我們回過(guò)來(lái)看，魔鬼在誘導(dǎo)夏娃犯罪的過(guò)程中在語(yǔ)言方面非常巧妙（甚至讓人拍案叫絕）——“你們不一定死”。在這里魔鬼并沒(méi)有直接拿出與神完全對(duì)立的說(shuō)法來(lái)欺騙夏娃，而是劃出了一個(gè)大面積的灰色地帶，與神的絕對(duì)真理一起供人類(lèi)來(lái)做自由發(fā)揮的選擇題——我吃了或許不會(huì)死呢？這么一個(gè)簡(jiǎn)單的“不一定”就讓夏娃對(duì)神的話產(chǎn)生懷疑，再借著那與生俱來(lái)的可悲的私欲，亞當(dāng)和夏娃就雙雙吃了善惡樹(shù)上的果子。果然，神所賜給亞當(dāng)和夏娃二人的靈里面的生命就此消亡。
要走在“一定”的道路上
在基督徒追求神的道路上，有太多的“不一定”。這就像是一片大草原中間只有一條窄路是通向天國(guó)的，四圍的草原看似美好而實(shí)際上卻是整片的沼澤。當(dāng)人的里面有私欲的破口，他眼前所看到的就只能是無(wú)垠的草原。雖然心里知道圣經(jīng)教導(dǎo)里面有太多的.“一定不要”、“一定不可”，但是還是因著滿足眼前的欲望而去隨從魔鬼的耳語(yǔ)——“你這么做或許沒(méi)事兒”，“你犯?jìng)�(gè)小罪神不一定偏要斤斤計(jì)較”。然而若是時(shí)常徘徊在這些灰色地帶里，慢慢地就會(huì)對(duì)隨從私欲的行為習(xí)以為常，里面“不一定”的聲音就會(huì)越來(lái)越大，最后付出深陷泥沼的代價(jià)。
私欲既懷了胎，就生出罪來(lái)；罪既長(zhǎng)成，就生出死來(lái)。（雅各書(shū)1章15節(jié)）
這樣的生命就是大罪不敢，小罪不斷的生命，在小事上不斷給自己找借口，以為不犯大罪而自視超乎世人、自我定性為天國(guó)子民蒙神喜悅。殊不記得神鑒查人心肺腑，這樣的生命所仰賴的“我不一定受罰”、“神不一定不喜悅”、“神不一定在乎這點(diǎn)小事”都是順從私欲、陪魔鬼嬉笑的結(jié)果！那些不知道神旨意的人犯這樣的錯(cuò)，都比這些聽(tīng)過(guò)神教導(dǎo)的，還給自己找借口犯錯(cuò)的所背負(fù)的罪孽要輕呢。長(zhǎng)此以往，或許這樣的生命不再需要?jiǎng)谀Ч淼拇篑{來(lái)引導(dǎo)著走向滅亡，光是自欺欺人地給自己找借口就足夠讓神厭棄了。
引到永生，那門(mén)是窄的，路是小的，找著的人也少。（馬太福音7章14節(jié)）
在通向天國(guó)的“草原”上，神為我們鋪平的這條道路是窄的，而魔鬼擺在旁邊的誘惑卻是寬的。因?yàn)樯竦恼胬碇挥幸粋�(gè)，但是魔鬼只要與真理不同，他的謊言就可以無(wú)窮地被編造出來(lái)。正因?yàn)槿绱�，更是�?yīng)該看清楚魔鬼的伎倆，把魔鬼放在我們耳邊的所有的“不一定”拿開(kāi)，把自己里面對(duì)神話語(yǔ)和教導(dǎo)的不確定、不相信拿開(kāi)，在私欲來(lái)臨的時(shí)候仍然持守在神“一定”的道路上。
憑著心靈和誠(chéng)實(shí)來(lái)相信神，就要在真理上棄絕私欲和魔鬼的不一定，就能在恩典上借著神走出一定蒙福的一生。
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