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關(guān)于千與千尋觀后感
看完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇觀后感吧。那要怎么寫(xiě)好觀后感呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于千與千尋觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于千與千尋觀后感1
"人與自然"之間的種種，從《風(fēng)之谷》到《幽靈公主》都是重心的主題，轉(zhuǎn)千與千尋觀后感。到了《千與千尋》，自然、環(huán)保等概念依然占有相當(dāng)?shù)钠�，但是《千與千尋》中實(shí)有了新的信息――更深入地探討人的心靈。
一、都市中的你我
徘徊在夜深的街道，你想起什么?或許是你的家人、你的朋友。充斥現(xiàn)代都市的是清冷的疏離，和破碎的感悟。我們好像沒(méi)有完整的生命，每一刻都像有新的情感缺憾產(chǎn)生。"浴場(chǎng)"是日本文化的特征之一，意味潔凈靈魂的場(chǎng)所�？墒请娪袄锏脑�(chǎng)，正是社會(huì)的縮影――"拜金主義"、"顧客主義"，甚至是"工作主義"。人生變成了人與金錢(qián)的追逐、工作和休息的輪替、掛上虛偽面具變成慣性動(dòng)作。這是現(xiàn)代社會(huì)的縮影，這些觀念亦正是把"人"變成"豬"的魔法。"無(wú)面人"是電影里一個(gè)十分重要的`意象。沒(méi)有嘴臉、沒(méi)有自己的聲音(要依靠吞食外物，強(qiáng)行用別人的聲線)、沒(méi)有名字，只有一個(gè)像面具的外衣，內(nèi)里空空如也。這正是都市人的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)面人像一個(gè)沒(méi)有腳的幽靈，無(wú)意識(shí)地走到浴場(chǎng)的入口。來(lái)到浴場(chǎng)，這些天神(現(xiàn)代人)尋求心靈的休息。無(wú)面人到了這兒，用黃金買了所有人的心，吞了青蛙，同時(shí)吞了別人發(fā)聲的權(quán)利(金錢(qián)收買了所有人)。因?yàn)樾∏У膽z憫，寂寞的他對(duì)小千心存感激。無(wú)面人一心用金錢(qián)交換小千的陪伴，可是遭到拒絕――"拒絕"來(lái)自一個(gè)小朋友的心，這個(gè)"拒絕"其實(shí)人從小便應(yīng)該明白，可是所有的大人都忘記了這個(gè)真摯的道理――不可以因?yàn)榻疱X(qián)出賣自己。黃金瞬間變成石頭，這是它原來(lái)的本質(zhì)，黃金之所以是黃金，全是人所加諸的心理投射。由小朋友作為控訴社會(huì)的領(lǐng)航者，可謂神來(lái)之筆。
二、尋找靈魂的旅程
真正的金錢(qián)其實(shí)在"錢(qián)婆婆"所居住的小鎮(zhèn)里。電影末段，小千為了拯救白龍，請(qǐng)求錢(qián)婆婆的幫忙。"錢(qián)婆婆"所居住的小鎮(zhèn)正是一個(gè)理想世界的呈現(xiàn)。透過(guò)水上的火車軌(意味找尋理想國(guó)度/靈魂的道路的神秘性及模糊性)，火車?yán)锒际且恍](méi)有嘴臉的灰黑人影，到了充滿友善的小鎮(zhèn)，觀后感《轉(zhuǎn)千與千尋觀后感》。這兒有為你引路的路燈(相對(duì)浴場(chǎng)為客人引路的青蛙)，為小千送上熱湯的錢(qián)婆婆(相對(duì)為客人提供優(yōu)質(zhì)藥湯的湯婆婆)。這里有的是一份簡(jiǎn)單的、真摯的問(wèn)候。浴場(chǎng)與小鎮(zhèn)正是純樸和華麗的參照。小千、嬰兒(巨嬰)、蒼蠅(在浴場(chǎng)作監(jiān)察的烏鴉)、無(wú)面人和錢(qián)婆婆合力做的發(fā)繩，象征了對(duì)小千的祝福。這發(fā)繩才是最好的護(hù)身符，這會(huì)給你無(wú)限的信心。小千離開(kāi)的時(shí)候，白龍精神奕奕地站在錢(qián)婆婆的門(mén)外，乃至小千喚起白龍的名字，白龍尋回自己，一切的魔咒消失，于是大家便可以翱翔于天空中。我們不難發(fā)現(xiàn)真正的金錢(qián)，其實(shí)是愛(ài)。"名字"是電影中一個(gè)很重要的核心。名字是自我精神的象征。營(yíng)營(yíng)役役的都市人，早把自己的名字忘記。"千尋"在浴場(chǎng)里需要忘記自己的姓名，要叫作"千"。所以電影的譯名作《千與千尋》實(shí)是指失去靈魂與找尋靈魂之間的追逐和角力。我們發(fā)現(xiàn)浴場(chǎng)里的人，全都沒(méi)有自己的名字，包括白龍。他們被指派當(dāng)浴場(chǎng)中的某種角色，例如"鍋爐爺爺"便是主管鍋爐，白龍就被叫作"白先生"。而他的真名要到后來(lái)才知道是叫琥珀川。"湯婆婆"是浴場(chǎng)的主人。無(wú)面人更是泛指現(xiàn)代都市中的蕓蕓眾生。電影英文名是《Spirited away》，意指精神迷失，正是如此。
三、兒童問(wèn)題
近來(lái)日本相當(dāng)關(guān)注兒童問(wèn)題。"巨嬰"身形之巨大，正是成人給與他們愛(ài)護(hù)的具體化。"巨嬰"住在一個(gè)布置精美的房間里，受盡保護(hù)。大人害怕小孩染病，想把他們放于一個(gè)溫室之中，因此造成他們?nèi)涡�、自我、脆弱的性格。其�?shí)他們從來(lái)沒(méi)有病，相對(duì)小千，小千的勇敢、堅(jiān)定，才是宮崎駿所盼望社會(huì)所擁有的兒童。電影里小千常常碰壁，但正因如此，她才會(huì)成長(zhǎng)。電影的最后，小千憑自己的信念和感覺(jué)找回自己的雙親，停泊在隨道外的車早已鋪滿塵埃，不知不覺(jué)間，孩子已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)了。
四、環(huán)保問(wèn)題
"環(huán)保"問(wèn)題可以說(shuō)是宮崎駿電影系列的一個(gè)大主題。從《天空之城》、《風(fēng)之谷》的急切聲音至《幽靈公主》的絕望吼聲，現(xiàn)在到了《千與千尋》，宮崎駿只把這個(gè)問(wèn)題輕輕帶過(guò)。從人們貪婪食物而變成豬，至河神吐出大堆垃圾，都表現(xiàn)了人對(duì)自然的無(wú)情踐踏。河神的丸子如此寶貴正意味著大自然的無(wú)限價(jià)值。宮崎駿對(duì)環(huán)保的信念并沒(méi)有改變。
五、結(jié)語(yǔ)
以冒險(xiǎn)故事作為一張華美的包裝紙，《千與千尋》所表述的是現(xiàn)化社會(huì)的種種實(shí)況――心靈問(wèn)題、兒童問(wèn)題、環(huán)保問(wèn)題。宮崎駿希望引起現(xiàn)代人的反省，歸結(jié)于藝術(shù)的母題："人生是為了什么?"。對(duì)拜金主義者、工作的奴隸提出了有力的質(zhì)問(wèn)。從而表示宮崎駿自己崇尚真誠(chéng)、自然的意向及語(yǔ)重心長(zhǎng)地重復(fù)尊重自然的呼吁。這是一個(gè)充滿意象的故事，舉重若輕，同時(shí)充滿著情味的作品。
其實(shí)我一直都覺(jué)得卡通并不只是小朋友的的專利,它亦可以是成人對(duì)人生及周遭的事情有所反思的題材,《千與千尋》正是最好的例子.
關(guān)于千與千尋觀后感2
八 歸去之刻
湯婆婆說(shuō)凡事都有規(guī)矩，而眾人則在起哄。我們不妨稱之為湯婆婆的規(guī)矩，它們并不是高高在上的，而是統(tǒng)治者為了自己的利益而創(chuàng)制的。然而人們卻深以之為鐵律，他們認(rèn)為自己的人生軌道就這樣是理所當(dāng)然的。眾人起哄則預(yù)示著規(guī)則的表面上的“神圣性”被破壞。
而另外一種與這不同的話是“一切都得靠你自己嘍，這是這個(gè)世界的規(guī)矩”--這是錢(qián)婆婆說(shuō)的話。這個(gè)“規(guī)矩”才是千尋真正要學(xué)習(xí)的。對(duì)這種差別的思考則是，即使屈身于規(guī)矩也要堅(jiān)持考慮規(guī)矩本身，而不是麻木地依順。這尤其是對(duì)于日本吧...各種規(guī)矩夸張而個(gè)人普遍排斥外界的國(guó)度。然而導(dǎo)演并不是要特別提這個(gè)，這并不是嫉世憤俗的作品（紅豬很嫉世憤俗吧？），因此導(dǎo)演把這一層深深地隱藏起來(lái)了，作為一個(gè)意味深長(zhǎng)的地方。
先前父役、兄役、青蛙曾說(shuō)千尋的好話，而現(xiàn)在的故事風(fēng)格簡(jiǎn)直是太童話化了：意圖帶給孩子們真正的“好人好報(bào)”的印象，即使這快得略有莫名其妙。人人都為千尋加油和祝福。隨后千尋也順利地過(guò)了一道坎。
契約以爆炸的形式消失掉，而湯婆婆則小小地驚慌了一下。這說(shuō)明湯婆婆即使如此使用法術(shù)，也不是能達(dá)成萬(wàn)能的。契約是她所握持的，千尋的名字是她所奪走的，契約消除需要千尋答對(duì)是她的“規(guī)矩”，而豬是她所安排的。這一切牢牢在她掌握之下，然而，笑，契約的消失形式仍會(huì)出乎她的預(yù)料，簡(jiǎn)直讓人想起伊索寓言中所說(shuō)的獅子和蚊子。如果將契約的紙張爆炸作為契約消除的普遍情況的話...那就是，現(xiàn)在還從未有人能離開(kāi)這里。湯婆婆難得像她姐姐一樣遇到一個(gè)“新奇的”魔法，不過(guò)卻是讓人自由的，多么可笑啊。
千尋畫(huà)了一個(gè)很大的圓，最終又回到了到來(lái)時(shí)的那片草地。分別的時(shí)候白龍仍然用的是“千尋”一詞，一種關(guān)心的延續(xù)。
千尋完成了她的目標(biāo)，并且在這個(gè)過(guò)程中學(xué)到了東西，而這些對(duì)她日后的生活是很寶貴的。
然而千尋的成長(zhǎng)是突發(fā)而強(qiáng)制性的。她能夠成功，而且是一貫正確地做事最后成功，要得益于白龍、釜爺、玲所做的緩沖和引導(dǎo)。而同時(shí)，正向別人只是“引導(dǎo)”的，她發(fā)揮出了自己的潛能的同時(shí)，保存了自己所有純真的優(yōu)點(diǎn)，并且漸漸地影響別人。宮崎導(dǎo)演稱希望電影能變成孩子“借鑒的對(duì)象”，他是引導(dǎo)、不告誡的，把這種特點(diǎn)制作到了電影人物中。
白龍與千尋的關(guān)系，在千尋面對(duì)真正龐大的社會(huì)這個(gè)問(wèn)題面前只是很小的。而后者的不安感雖然巨大卻不需要十歲觀眾承擔(dān)。事實(shí)上，孩童的成長(zhǎng)是不會(huì)注意悲哀和惡的。我們長(zhǎng)大了才醒悟到，長(zhǎng)輩曾教自己認(rèn)清社會(huì)上的`丑惡并且避開(kāi)，只是表面功夫而已�；叵胪�，無(wú)言以對(duì)。
故事有著極多的為了孩子的成分，也有著極多的額外給其他人的成分，但“面對(duì)社會(huì)能否長(zhǎng)久保持內(nèi)心”的不安感，孩子是無(wú)從知道的。宮崎導(dǎo)演多次強(qiáng)調(diào)，這不是冒險(xiǎn)故事。其實(shí)冒險(xiǎn)和危險(xiǎn)都是具備的，傳奇的場(chǎng)景也是很多的，先生的潛臺(tái)詞也許是“這是和生活有聯(lián)系的故事”（吃零食“欣賞”電影的人們注意了�。�
為了避免讓小觀眾脫離聯(lián)系感而只是認(rèn)為“這是有趣的故事”，宮崎導(dǎo)演用白龍和千尋關(guān)系上的不安感來(lái)替代那些更深層的涵義。這種不安感，與整個(gè)世界的挑戰(zhàn)和面對(duì)世界的不安一樣，都是一分別就會(huì)襲來(lái)的。白龍安慰千尋并說(shuō)“一定”也能回去，由此，孩子也會(huì)體會(huì)到信念帶給生活的切實(shí)意義，需要堅(jiān)信“一定”的事物還有很多。
而種種希望，皆以那頭繩為寄托，一聲三角鐵的清脆聲音閃過(guò)之后，結(jié)尾的旋律如同滾滾的洪流，將千尋沖刷回了現(xiàn)實(shí)世界。
依舊是種種極其含蓄的表達(dá)。其實(shí)，這和白龍不直接告誡千尋不要忘記自己一樣。宮崎導(dǎo)演認(rèn)同了他認(rèn)為正確的，也實(shí)實(shí)在在地做著他認(rèn)為正確的。
因此故事也以一種很亞洲的風(fēng)格結(jié)束了：有所悲哀，然而不論是劇中人還是觀者，都已經(jīng)升華到了能夠克服之而“向前看”的高度。（至少導(dǎo)演是如此期待）幽靈公主之后四年，宮崎導(dǎo)演依舊只得以某種精神力量來(lái)讓人安心。
這不是幽靈公主那樣導(dǎo)演極力壓制住失控的局面，并最終以一種妥協(xié)的形態(tài)升華主題的電影。然而一個(gè)人的精神力量能改變整個(gè)社會(huì)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中永遠(yuǎn)出淤泥而不染，這仍然是有著極大的理想性的。幽靈公主嘔心瀝血地將“你們沒(méi)資格活”僥幸地變成了“活下去”，而千與千尋的神隱，也在無(wú)路可走中嘗試把灰暗變成光明的點(diǎn)金術(shù)，這真是一種悲哀。
這也許就是宮崎導(dǎo)演為什么要費(fèi)盡心力創(chuàng)造一整套和故事并無(wú)關(guān)聯(lián)的自然環(huán)境的原因了�！挨郡狼啶た栅� 青さを知る”啊。借用同樣愛(ài)著孩子的冰心的一句話--六年過(guò)去了，白龍“一定”平安的了。千尋也“一定”好好的吧？因?yàn)槲覀兇蠹叶肌耙欢ā钡模?/p>
關(guān)于千與千尋觀后感3
四 以清晨為開(kāi)始
此時(shí)的音樂(lè)很好聽(tīng)，而OST里竟然沒(méi)有（唯唯獨(dú)獨(dú)地...）。前面是用OST的第四曲的旋律，變得更舒緩。之后轉(zhuǎn)變得很悲傷的樣子。
白龍出現(xiàn)了，片中唯一一次獨(dú)處�？雌饋�(lái)簡(jiǎn)直就是為了驗(yàn)證玲的話一般。
慘淡的光線，蕭瑟的清晨，樂(lè)曲帶著清幽和悵然。與故事里最尋常出現(xiàn)的木地板的日本房間抑或豪華裝潢帶給人的暖感不同，這些畫(huà)面是冷色調(diào)的。硬和冷的石墻，少年蒼白而冷峻。就連走路的姿勢(shì)都是極不隨便的。一筆帶過(guò)，卻甚過(guò)千萬(wàn)張濃墨重彩。請(qǐng)安這種下對(duì)上的禮儀反饋在湯婆婆那里則是得意的神色，她正變化成鳥(niǎo)，展示著自己能力上的深邃。
這是一種控制者的得意，但恰如她為了飛去而變成很丑陋的鳥(niǎo)，湯婆婆是沒(méi)有資格在飛這種事上對(duì)著優(yōu)雅的龍得意的。然而，她確實(shí)笑著展示自己的魔法，意味深長(zhǎng)地瞥弟子一眼，后者默默承受這一切，不難堪也不驕傲，然后，一個(gè)鞠躬。
清晨的光影在精妙的場(chǎng)景里碰撞。早晨陽(yáng)光穿過(guò)縫隙的光柱讓人驚嘆。樂(lè)音、鳥(niǎo)鳴、電車聲交織。閑適的感覺(jué)讓觀者也陶醉其間。尋常，但卻至美。只是都市人往往沉迷于懶睡，抑或在工作日驚慌失措地完成起床的各種功課，然后上班上學(xué)。
花絮里也著重提到了千尋穿鞋的動(dòng)作，并且說(shuō)是女孩子的習(xí)慣。然而...一個(gè)男生真是如何也想不通啊^^
日本人生活細(xì)節(jié)的寫(xiě)照，然而，記憶里分明是千與千尋的神隱之后，動(dòng)畫(huà)里這種磕鞋子的動(dòng)作才“雨后春筍”起來(lái)的！包括貓的報(bào)恩。關(guān)于一個(gè)小動(dòng)作的跟風(fēng)也能這么華麗。嘆。注意千尋有向無(wú)面行禮。
千尋不知道無(wú)面是妖怪。妖怪徘徊著不敢進(jìn)油屋去，也不知道如何去（金子的使用，是后來(lái)現(xiàn)學(xué)的）。戳在橋上沒(méi)有人搭理中，千尋向它道了早安。其實(shí)...私以為，如果無(wú)面對(duì)千尋有什么思慕的話，應(yīng)該這里就有了（笑）。
白龍的.沉默和內(nèi)斂都很特別。這并不是孩子應(yīng)該的狀態(tài)，而千尋正流露心情。白龍只是看著、守著而已。他在盡可能地做一個(gè)好的引導(dǎo)者，而非告誡者。同時(shí)，他的性格也只能讓他做這些。正如接下來(lái)他以卡片讓千尋醒悟自己本來(lái)的名字，而這同學(xué)的卡片甚至也不是直接呈遞的，而是包在千尋的衣服里，讓她自己發(fā)現(xiàn)--亞洲式的含蓄。而另一面，他很少用“你”，而是直接叫“千尋”，期望用這種實(shí)實(shí)在在的形式讓千尋不要忘記。
千尋總體來(lái)說(shuō)并不覺(jué)得白龍與她有著兩個(gè)世界之間的差別。因此即使她會(huì)磕巴地自稱為千，卻沒(méi)有在白后面加一個(gè)先生（一切以日語(yǔ)音軌為準(zhǔn)，個(gè)人認(rèn)為小玲也沒(méi)那么叫是因?yàn)樗钠猓�。千尋不自由，有著無(wú)法解開(kāi)的枷鎖。因此她看到了龍的表情驚異之外還有羨慕，羨慕那種自由感吧，高高地飛著�？墒呛竺嫠胖馈褒垺笔钦l(shuí)，而龍的羈絆又是如何遠(yuǎn)大于他人�，F(xiàn)實(shí)往往是諷刺的。
而無(wú)面也跟隨千尋跨過(guò)了橋。對(duì)于它，千尋的行禮被認(rèn)為是一種許可，可是它明顯感到底氣不足。
數(shù)小時(shí)后的雨夜，它站在庭院往里看，千尋說(shuō)“我給你留門(mén)了”，又是一種許可；但它仍然只是停留在“進(jìn)去”這一步，并且試圖幫助（或者籠絡(luò)）千尋，以此報(bào)答。浴場(chǎng)熱鬧起來(lái)以后它也沒(méi)有做更多的嘗試，直到迅速地“變壞”--而前后是何其反差。這期間千尋開(kāi)始了真正的工作。而湯婆婆又不好的感覺(jué)�！坝袞|西混進(jìn)來(lái)了”恰在無(wú)面進(jìn)入以后。湯婆婆敏銳的“魔法神經(jīng)”察覺(jué)到了，而主觀上被“腐爛神”的表象所困擾，并沒(méi)有深究腐爛神的本質(zhì)。此時(shí)，另一個(gè)“異物”，無(wú)面，則在自由游蕩。
為“腐爛神”準(zhǔn)備了一點(diǎn)可憐的貢品，每個(gè)人都在尊敬地試圖將之勸走，而手卻按在鼻子上。成語(yǔ)敬而遠(yuǎn)之的合適畫(huà)面吧？
日本的神道是自然崇拜的，因山川草木皆有神，以“八百萬(wàn)位天神”的虛數(shù)來(lái)形容，繁多而形形色色。湯婆婆體現(xiàn)了圓滑的經(jīng)營(yíng)者的一面：她是對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治者，卻只是處在人類的層面，因此盡力避免著惹怒神靈。
因此剛剛還頤指氣使的湯婆婆，忽而就變?yōu)樽吖芬话阋理槨?/p>
河神的真身并沒(méi)有先前那么大，很容易讓人聯(lián)想到那些污染物的“填充”。他豪爽地將金子“散布”給每一個(gè)人，卻不在意人們最終會(huì)如何分配，以及人們爭(zhēng)奪的丑態(tài)。從這一點(diǎn)上說(shuō)，河神是高高在上的，正像他強(qiáng)迫地最終進(jìn)來(lái)，又自如地離開(kāi)油屋。無(wú)面卻注意到了人們的丑態(tài)。
青蛙是清晨人靜的時(shí)候期冀在地板縫隙中找到殘余金子的。他碰到了無(wú)面，而無(wú)面因?yàn)榻鹱佣判氖悖霈F(xiàn)在浴缸里。青蛙首先指責(zé)無(wú)面，然而發(fā)現(xiàn)掉下的金子的來(lái)源后，轉(zhuǎn)瞬間被貪欲折服。
吞掉青蛙的無(wú)面，至此開(kāi)始以青蛙的形態(tài)行動(dòng)，以青蛙的嗓音說(shuō)話。表象的變化，內(nèi)在則是青蛙加速了它的墮落。
接下來(lái)兄役忙不迭地接著金子。
千尋則在安睡并作夢(mèng)。
夢(mèng)直白地表達(dá)了千尋對(duì)父母的不安。豬很多，占滿視角，分不清誰(shuí)是父母。而其中有更深層的意味。就像先前千尋父母變的豬將店面搞得杯盤(pán)狼藉而引人厭惡一樣，畫(huà)面中所有的豬都表現(xiàn)出了十足的貪欲。諷刺的是，它們不記得自己是人，因此更不可能是期待用那顆丸子變回人。它們哼叫并且滿口垂涎。人已經(jīng)異化成豬，不記得自己是誰(shuí)，不曉得為什么在這里，但強(qiáng)烈的貪欲卻依然存在著，使場(chǎng)面變得很惡心。
關(guān)于千與千尋觀后感4
六 高于童話
而此時(shí)他人都在為無(wú)面、或者說(shuō)是為金子而忙碌�！皫椭边@種事，在現(xiàn)代社會(huì)是極其缺乏的，也因此更要為有所相知的朋友盡力。正如同千尋在遇到各種阻攔者時(shí)說(shuō)的：我很急，我的一個(gè)很重要的朋友受傷了。
無(wú)面抓起喝斥千尋的兄役把他扔到人堆里。后來(lái)惱羞成怒卻難以轉(zhuǎn)嫁，又把他吃了。無(wú)面即使貪欲膨脹，也仍然是試圖“幫助”千尋的，雖然這種頭腦很簡(jiǎn)單。千尋無(wú)視金子：這是她在各色人等中的唯一性。也因此，她雖然并不優(yōu)秀、并不有地位、甚至并不漂亮可人，卻突然在堆滿垂涎金子者的地方，像白龍一樣鶴立雞群了。爭(zhēng)搶的人們，是千篇一律的，像那些夢(mèng)到的豬貪食的表情一樣千篇一律；而人們看到先前幾乎捧到天上的大主顧轉(zhuǎn)而吃人，又都是千篇一律地驚慌逃走。社會(huì)中，人們千篇一律地工作，學(xué)校習(xí)慣用學(xué)號(hào)記住學(xué)生，自我的缺失緩慢而不太恐怖地存在著--然后，仍是千篇一律地在KTV、網(wǎng)吧、迪廳和其他別的什么地方銷魂。
可是好歹現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要錢(qián)，而油屋里用不到錢(qián)。很像一些寄宿學(xué)校的樣子。沒(méi)有花錢(qián)的必要而迷戀金子，無(wú)數(shù)個(gè)葛朗臺(tái)們?cè)诔粤颂鄸|西而膨脹的巨大的無(wú)面的陰影下，撿拾那些看似燦爛的金色小顆粒。
故事里充斥著個(gè)性鮮明的年輕人。白龍，千尋，打雜的女孩們，每一個(gè)都是特例，而現(xiàn)在湯婆婆寵愛(ài)的兒子坊第二次出現(xiàn)在人們面前。看起來(lái)他還從未離開(kāi)過(guò)嬰兒間，他對(duì)千尋說(shuō)：外面有著不好的病菌；我們當(dāng)然會(huì)嗤笑著認(rèn)定這是湯婆婆的哄孩子話之一。坊的外形，以童話語(yǔ)言表達(dá)成巨大的嬰兒--體積、力量、腦筋都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)嬰兒，形態(tài)卻仍然是嬰兒。把這種畫(huà)面翻譯成俗語(yǔ)就是常說(shuō)的“長(zhǎng)不大的孩子”。坊被其母湯婆婆溺愛(ài)著，并且深以為理所當(dāng)然。這種自閉遠(yuǎn)超于千尋等城市女孩的小小缺點(diǎn)。橋段中表現(xiàn)了坊的可笑：千尋用手上白龍的血嚇唬之，可謂哭天喊地，而后來(lái)他則說(shuō)“我根本不害怕！”。
而湯婆婆面對(duì)白龍的話竟然是“他的血把地毯染臟了”。著名的兔死狗烹之類的話中，這一句大抵上也可以躋身經(jīng)典之列了罷。
錢(qián)婆婆的出場(chǎng)幾乎是災(zāi)難性的。隨著她的解說(shuō)，簡(jiǎn)直看似沒(méi)有任何希望了。雖然目前給人的感覺(jué)只會(huì)是“兇惡”，然而她也體現(xiàn)了和湯婆婆不同的地方：將人頭妖怪、坊、湯婆婆的隨從怪鳥(niǎo)都施加了很有童心的魔法。錢(qián)婆婆行事有著名正言順的理由，而且并未加害于別人--先前鋪天蓋地的式神只在千尋身上表現(xiàn)為紙張；然而她和白龍的矛盾不可調(diào)和。站在有理的一面上，她正向后來(lái)自己說(shuō)的：我太大意了。她以一個(gè)得意者的角度說(shuō)了羞辱他人的話（“龍是溫柔而且愚蠢的”）。又站在得意者的位子上沒(méi)有盡快地辦她想做的事（被變成嬰兒的三個(gè)妖怪引開(kāi)了注意力），因此給了弱勢(shì)的白龍機(jī)會(huì)。
向錢(qián)婆婆咆哮，以尾擊碎了式神，錢(qián)婆婆的虛像因此失去了依托--力量的爆發(fā)，孤注一擲的勇氣，種種在剎那間閃現(xiàn)。而因?yàn)榍�，白龍沒(méi)有放棄而盡力拼搏。從這里影片開(kāi)始像惡補(bǔ)一樣地說(shuō)白龍做的事和身世，因?yàn)橄惹八麑?shí)在是太飄忽了，然而形象卻又豐滿；而這種豐滿，需要理由比如個(gè)人閱歷。
千尋說(shuō)了很多日語(yǔ)常用的安慰的話（雖然白龍已然昏了）。比如“大丈夫”--...雖然這些話對(duì)于白龍大概是不合適的（笑），然而重要的是千尋以前從白龍那里知到了如何真正關(guān)心和幫助別人，并且如今在“回報(bào)”出來(lái)。
做作的侍女們。從談話中，可以得知她們是主動(dòng)要一窺無(wú)面的面目的；卻驚慌地跑出，大叫，丑態(tài)百出。無(wú)面滿嘴口涎，一運(yùn)動(dòng)體內(nèi)就產(chǎn)生出類似瓶子里液體晃動(dòng)的聲音：很形象地，它脹得極飽了。
因?yàn)橥淌沉诵忠�，無(wú)面聲音也變成他的。
雖然處在一個(gè)極其丑陋惡心的姿態(tài)，無(wú)面也仍在心理簡(jiǎn)單地試圖以糟蹋過(guò)后還算完整的食物籠絡(luò)千尋。千尋的問(wèn)話讓無(wú)面羞愧，它的聲音變成青蛙的。羞愧讓它漸漸接近了自己的本來(lái)面貌，雖然只是“青蛙的階段”。青蛙的聲音是無(wú)面最初開(kāi)始用的，那讓它得以說(shuō)話。無(wú)面用青蛙的聲音說(shuō)“我寂寞”，然后又變成日語(yǔ)發(fā)音相近的“我要千”，再然后又以兄役的'聲音說(shuō)“我想要！”。語(yǔ)聲的切換代表著無(wú)面的掙扎。之后它仍試圖給千尋金子，因?yàn)檫@是它“唯一會(huì)的”。湯婆婆也為一是因?yàn)檫@點(diǎn)，才不收拾這個(gè)吞了三個(gè)人的妖怪，而是意圖榨光它的錢(qián)。無(wú)面用了兩種語(yǔ)聲說(shuō)“拿著（金子）”。
無(wú)面是空無(wú)一物的。它不會(huì)說(shuō)話，也沒(méi)有臉。思想簡(jiǎn)單。在油屋環(huán)境對(duì)其的影響中，它對(duì)千尋的思慕也就漸漸轉(zhuǎn)變成了變態(tài)式的“占有”，也就是吞吃掉。而同時(shí)這種思慕又在極力反對(duì)這么做。隨后千尋投給無(wú)面丸子，無(wú)面嘔吐是轉(zhuǎn)身過(guò)去的，說(shuō)明它還有那么一點(diǎn)羞恥之心。無(wú)面在嘔吐和追逐中不斷變小。而這里可以清楚地看到導(dǎo)演刻意為之的青蛙的腳蹼。
而無(wú)面在吐出青蛙前的嘔吐聲，是最后的青蛙的話音。
千尋簡(jiǎn)單地將不惡的無(wú)面放進(jìn)來(lái)，而油屋里的人們讓無(wú)面滋長(zhǎng)了惡，又在拜金中助長(zhǎng)了無(wú)面的惡的膨脹。事情不可收拾之后，每個(gè)人都在集體無(wú)意識(shí)地將責(zé)任推往“新來(lái)者”和“特別的人”--千尋。反過(guò)來(lái)千尋則順應(yīng)地承擔(dān)責(zé)任；事情不可收拾以后，他們先前的恐懼感被油屋首腦湯婆婆的坐鎮(zhèn)壓制住了，現(xiàn)在又迅速釋放出來(lái)。人們奔逃逃竄；千尋則不在意用自己來(lái)吸引無(wú)面離開(kāi)油屋。
她對(duì)這種事的危險(xiǎn)性有一種額外的把握：“那個(gè)人在這里會(huì)學(xué)壞”；因此對(duì)無(wú)面以前的幫助，千尋的分析認(rèn)為那是真心誠(chéng)意的。無(wú)面看到別人爭(zhēng)搶金子后凝視自己的手，無(wú)面吞掉青蛙，這些漸進(jìn)的變化千尋是沒(méi)有看到的，她遵循的是孩子純真而正確的直覺(jué)。
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