《祭十二郎文》教案

　　教學(xué)目的：

　�。�、學(xué)習(xí)通過日�，嵤碌挠洈⒈磉_(dá)對亡人的痛惜和懷念之情的寫法。

　�。�、通過本文的學(xué)習(xí)，掌握祭文的寫法。

　�。�、學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語的用法以及常見的文言現(xiàn)象。

　　教學(xué)重點(diǎn)：在敘事中抒情的寫法

　　教學(xué)難點(diǎn)：祭文的寫法

　　教學(xué)課時：2課時

　　教學(xué)方法：分析理解導(dǎo)讀法。

　　第一課時

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們要學(xué)習(xí)的《祭十二郎文》就是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課文時要注意體會作者在文中所表達(dá)的深摯感情。

　　二、韓愈和他的作品：

　　韓愈（768－824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深淵的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。

　　三、寫作背景：

　　韓愈三歲喪父母，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他和十二郎雖為叔侄，實際如同兄弟，從小生活在一起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭；自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。

　　四、朗讀課文：正音正句讀

　　１、給下列詞語注音：

　　不�。� ） 所怙（ ） 歿（ ）

　　汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ）

　　嗣（ ）位 殞（ ）生 奴婢（ ）

　　窆（ ） 尚饗（ ） 潁（ ）水

　　２、給下列句子斷句：

　　①吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

　　②孰謂汝遽去吾而歿乎！

　�、劢裎崾菇ㄖ屑廊�，吊汝之孤與汝之乳母。

　　五、分析理解第一～三段：

　　（一）導(dǎo)析

　�。�、一詞多義辨析

　�、僦�

　　A乃能銜哀致誠  B致敬亭于幕府

　　C將成家而致汝  D何意致不厚

　　E余幼好書，家貧難致  F老婦前致詞

　　G[蔣]干還，稱瑜雅量高致

　　②就

　　A既又與汝就食江南  B吾不以一日輟汝而就也

　　C指物作詩立就  D于是荊軻就車而去

　�、壑�

　　A使建中遠(yuǎn)具時羞之奠  B亦未知其言之悲也

　　C佯狂不知所之者  D為之，則難者亦易矣

　　E告汝十二郎之靈

　�、苁�

　　A吾年十九，始來京城

　　B憂懈怠則思慎始而敬終

　　C庭中始為籬，已為墻，凡再變矣

　　D千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

　　E使取汝者始行，吾又罷去

　　⑤舍

　　A故舍汝而旅食京師  B駑馬十駕，功在不舍

　　C至舍，四支僵不能動  D微楚之惠不及此，退三舍避之

　　E唐浮圖慧褒始舍于其址  F屋舍儼然

　�。�、理解文化現(xiàn)象

　�、偌靖赣�聞汝喪之七日  ②告汝十二郎之靈

　�、鄢邢热撕笳�，在孫惟汝  ④請歸取其孥

　�、菝髂�，丞相薨  ⑥萬乘之公相

　　（二）分析段落意義

　　１、概括這三段的意義：

　　答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過；第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無依；第三段敘述兩人三別三會，終于不得會合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。

　　２、作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？

　　答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。

　�。�、這幾段總體是為了突出什么意義？

　　答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。

　　六、作業(yè)：朗讀課文，翻譯前三段。

　　第二課時

　　一、分析四～六段

　　（一）導(dǎo)析

　　１、一詞多義辨析：

　�、倨�

　　A如吾之衰者，其能久存乎  B其后四年，而歸視汝

　　C郯子之徒，其賢不及孔子  D齊國其庶幾乎

　　E汝其善撫之

　�、谛�

　　A其信然邪？其夢邪？  B愿陛下親之信之

　　C此四君者，皆明智而忠信  D低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事

　　E煙濤微茫信難求

　�、廴�

　　A嗚呼！其信然矣！  B雖然，我自今年來

　　C吳廣以為然  D然不自意能先入關(guān)破秦

　�、芨F

　　A而不悲者無窮期矣  B欲窮千里目，更上一層樓

　　C固將愁苦而終窮  D孤燈耿霜夕，窮山讀兵書

　　２、詞類活用

　�、偈菇ㄖ羞h(yuǎn)具時羞之奠  ②遇汝從嫂喪來葬

　�、鄱�汝抱無涯之戚也  ④其傳之非其真邪

　�、菸嵝种�盛德而夭其嗣矣  ⑥汝之純明宜業(yè)其家者

　�、呱n蒼者欲化而為白矣  ⑧毛血日益衰，志氣日益微

　　３、區(qū)別古今意義：

　�、倜髂辏�丞相薨  ②去年，孟東野往

　�、鄱�發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖  ④未可以為信也

　�、輲缀尾粡娜甓�死也  ⑥其無知，悲不幾時

　　（二）分析段落意義

　　１、概括這三段的段意。

　　答：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對十二郎的深沉的思念。

　　２、第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？

　　答：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。

　　二、分析七～九段

　　（一）導(dǎo)析

　　１、一詞多義分析

　�、贂�

　　A汝去年書云  B乃丹書帛曰：“陳勝王””

　　C每假借于藏書之家  D上書諫寡人者，受中賞

　　E悅親戚之情話，樂琴書以消憂

　　F《書》曰：“滿招損，謙得益。”

　　G從余問古事，或憑幾學(xué)書

　�、诒�

　　A比得軟腳病，往往而劇  B南方有比翼鳥焉，不比不飛

　　C與天地兮比壽，與日月兮齊光  D比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣

　　E比至陳，車六七百乘，騎千余

　�、垡�

　　A未始以為憂也  B其竟以此而殞其身乎

　　C東野云，汝歿以六月二日  D使者妄稱以應(yīng)之乎

　�、苋�

　　A其然邪？其不然邪  B其信然邪？其夢邪

　　C然不自意能先入關(guān)破秦  D所謂無不治者，因物之相然也

　�、萑�

　　A如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日  B日初出大如車蓋

　　C窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚  D坐須臾，沛公起如廁

　　2。區(qū)別古今詞義

　�、偃耆ツ陼�云  ②比得軟腳病，往往而劇

　�、凼羌惨�，江南之人，常常有之  ④未始以為憂也

　�、輺|野與吾書，乃問使者

　　（二）分析段落意義：

　　１、概括段意

　　答：①第七段表現(xiàn)對十二郎的子女的憐憫；②第八段寫自己對十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意；③第九段寫對十二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。

　�。�、這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？

　　答：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。

　　三、分析第十～十二段：

　　（一）導(dǎo)析

　　１、一詞多義分析

　�、偈�

　　A彼有食可守，以待終喪

　　B食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友

　　C吾恐秦人食之不得下咽也

　　D食馬者不知其能千里而食也

　�、诓�

　　A汝病吾不知時，汝歿吾不知日  B人皆嗤吾固陋，吾不以為病

　　C沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春  D君之病在肌膚，不治將益深

　　E君子病無能焉  F向吾不為斯役，則久已病矣

　�、垡�

　　A吾其無意于人世矣  B今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也

　　C醉翁之意不在酒，在乎山水之間也  D久之，目似瞑，意暇甚

　　E何意致不厚

　�、荛L

　　A長吾女與汝女，待其嫁  B孰謂少者歿而長者存

　　C今日被驅(qū)遣，小姑如我長  D舉手長勞勞，二情同依依

　　E舟首尾長約八分有奇  F長太息以掩涕兮，哀民生之多艱

　　G茅檐長掃凈無苔  H府吏長跪告

　　I阿爺無大兒，木蘭無長兄

　　２、下列各句中哪些字是通假字？怎樣理解？

　�、偈菇ㄖ羞h(yuǎn)具時羞之奠  ②零丁孤苦，未嘗一日相離也

　�、畚嵘嫌腥�兄，皆不幸早世  ④終葬汝于先人之兆

　�、輸坎粦{其棺，窆不臨其穴  ⑥悠悠蒼天，曷其有極

　�、咦越褚淹�，吾其無意于人世矣

　　３、區(qū)別下列詞語的古今意義：

　�、賱t待終喪而取以來  ②然后惟其所愿

　�、畚崞錈o意于人世矣

　　（二）分析段落意義：

　　１、概括段意

　　答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。

　　２、這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？

　　答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。

　　四、分析篇章結(jié)構(gòu)

　　全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：

　　第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

　　第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。

　　第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

　　五、總結(jié)特點(diǎn)：

　　１、不拘常格，自由抒情

　　祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家�，嵤�，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之�！�

　　２、感情真摯，催人淚下

　　作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。

　　３、邊訴邊泣的語言形式

　　作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

　　探究活動

　　１、祭文中“直抒胸臆”的常見方法研究

　　研究方法：

　�。�1）泛讀名篇：《祭妹文》（袁枚）、《祭石曼卿文》（歐陽修）、《哀鹽船文》（汪中）。

　�。�2）比較閱讀：袁枚的《祭妹文》與韓愈的《祭十二郎文》進(jìn)行比較閱讀。

　　（3）初步歸納：Ａ、回憶與逝者交往之事；Ｂ、設(shè)想自己本應(yīng)早亡，反跌出對逝者的悲痛之情；Ｃ、對逝者后事的交待和安排等。

　　參讀篇目：

　�。�1）同“方法（1）”。

　�。�2）《中國古代文學(xué)作品選（散文部分）》，上海古籍出版社。

　　２、比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫法上的異同

　　（一）余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，

　　逼取便逝�；诋�(dāng)時不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。

　　——袁枚《祭妹文》

　�。ǘ�）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

　　——韓愈《祭十二郎文》

　　參考：

　　韓愈《祭十二郎文》與袁枚《祭妹文》皆為中國文學(xué)史上有名的祭文。祭文是對死者表示崇敬和懷念的一種文體，一般多著重敘述死者的功業(yè)，往往浮夸不實，流于對死者的諛頌，而韓、袁兩篇祭文，多從生活事件的敘述入手，抒發(fā)自己的悼念之情。韓文極寫叔侄二人自幼零丁孤苦，未嘗一日相離的患難經(jīng)歷，把非同一般的叔侄關(guān)系寫得真切感人；袁文用強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)敘寫經(jīng)過提煉的生活情事，亡妹兒時的音容笑貌、活潑之狀如在眼前，唯其如此，作者的緬懷之情，也愈見真摯懇切。

　　相同點(diǎn)：都以敘述生活瑣事為主，通過當(dāng)時生活事件的真實再現(xiàn)，將自已的悲痛之心，懷念之情寓于敘述之中。

　　不同點(diǎn)：袁文回憶兒時的生活細(xì)節(jié)，以歡快之事為主，相反相成；韓文則側(cè)重兩代人之間的悲慘家庭環(huán)境和生活際遇，情深意慘。兩文方法不盡相同，但可謂異曲同工，都將自己痛悍和懷念之情寓于敘事之中。

　�。场ⅰ靶造`”的內(nèi)涵與寫性靈的標(biāo)準(zhǔn)探究。

　　研究方法：

　　（1）精讀名家作品：如楊萬里、姜白石的詩作，袁枚的散文以及韓愈的《祭十二郎文》等，感知“性靈”就是創(chuàng)作要有真性情、真感情。

　�。�2）比較分析：“性靈”派作家貴自然，反對做作；要推陳出新，反對仿古；要強(qiáng)調(diào)個性，反對隨俗同流；講求形式美，反對固定框子里的格調(diào)……可以此為標(biāo)準(zhǔn)來與其他流派的作品比較。

【《祭十二郎文》教案】相關(guān)文章：

祭十二郎文優(yōu)秀教案(人教版高二選修教案設(shè)計)05-29

關(guān)于祭十二郎文教案三篇04-04

有關(guān)祭十二郎文教案3篇04-07

有關(guān)祭十二郎文教案4篇10-26

祭十二郎文教案集錦五篇04-28

祭猴哥文_650字08-07

祭屈子文作文1100字10-06

外婆十年祭經(jīng)典美文10-06

《文言文》教案08-29

選修語文《祭歐陽文忠公文》教案06-20