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讀《口技》有感（精選7篇）
看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的讀《口技》有感，希望對大家有所幫助。
讀《口技》有感 1
讀《口技》有感——民間技藝，功力不凡
初學尚是少年，再讀已過半百。
清朝散文家林嗣環(huán)的《口技》，做為一篇國學經(jīng)典，入選了中學語文課本。
想當年，青春年華、英姿勃發(fā)，在課堂上搖頭晃腦，咿咿呀呀，嘴巴誦讀著，眼瞅卻瞅著漂亮女同學，好不快活。
白駒過隙，一轉(zhuǎn)眼，四十年飛逝。再讀此文，兩鬢斑白，眼睛混沌，已無校園內(nèi)的蓬勃朝氣，再也不見同學間的追逐嬉鬧，唯一杯茶，相伴于案。
當年讀書，專注于“說文解字”。通假字，生僻字等先要標出弄明白；接著，分段大意，能夠清楚；最后，中心思想，總結(jié)出來。嚴格的老師，還要求背誦。
現(xiàn)在，閱讀之前，對背景的了解，成為習慣；過程之中，也還逐字逐句，留意的卻是古文韻律之美；通讀之后，胡思亂想一番，當做樂趣。
本文，是初中教材，無論文字還是思想，都不太深奧，以表演場面，口技過程，以及聽眾反應三個方面，進行描寫。
惟妙惟肖和形象逼真是文章最大特色，讀者如臨其境，感受古代民間藝術(shù)的.神奇。
閱讀之后，撫卷聯(lián)想，古人沒有抖音，沒有游戲可打，更沒有發(fā)明摜蛋，他們是如何打發(fā)時間呢？
有人總結(jié)，一酒二文三風月。
前兩類好理解，風月所涵較多，將“其余之類”一網(wǎng)收盡，雖然不很嚴謹，但接地氣，容易明白，像口技這種民間藝術(shù)就屬于風月類。
酒。
晉朝陶淵明先生，除了采菊東籬下，只要“攜幼入室，有酒盈樽”便可以了。到了李白的唐朝，飲酒更是達到頂峰，“花間一壺酒，獨酌無相親”、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，無論是花前月下，還是雄心壯志，都是少不了這二兩酒的。
文。
主要指琴棋書畫。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，他們的“高山流水遇知音”，為后人津津樂道；五帝之一的先圣堯所發(fā)明的圍棋，以楚河漢街劃分邊界的象棋，都是咱們國粹；書和畫，也是歷史悠久，珍品輩出。書圣王羲之、畫圣吳道之，引領(lǐng)無數(shù)人兒醉迷其中。
風月
斗牛斗雞、投壺釣魚，猜謎燈展，雜技摔跤等等……，項目繁多，還有高俅所擅的蹴鞠、青樓的麗人紅燭。這方面的積大成者是李漁，他的《閑情偶寄》，將吃喝玩樂，生活趣味，一書收盡。
結(jié)束本篇筆記之時，回到口技這技藝。古人的消遣，還有保命之功效。
《史記》記載了一個故事，戰(zhàn)國四公子之一的孟嘗君，被秦王追殺，逃離秦國到了函谷關(guān)時，沒有天亮，城門緊鎖，危在旦夕。其門客有會口技者，就學雞叫，引來群雞共啼，守城將士不明就里，以為時辰已到，遂開了城門，得以逃脫。
真是，技不壓身��！
讀《口技》有感 2
《口技》一文開頭第一句“京中有善口技者”一個“善”字帶動了全篇，仔細品味全篇無處不是“善”。
宴請賓客飲酒助興的方式多種多樣，而主人卻偏請來口技人前來助興。從“會賓客大宴”一句不難看出，主人的出身必定是一個富庶人家，大排宴宴口技人應邀而來，從這一點上判斷，藝人并非庸者，此處暗含一“善”。
“但聞?chuàng)岢咭幌拢瑹o敢嘩者”。在過去藝人屬于下九流。他的撫尺不是縣太爺?shù)捏@堂木，響了一下為何卻能聲壓滿座？不是別的，是藝人的威名遠揚使在座眾人早就想一睹為快，所以“無敢嘩者”，這里依然是交待“善”字。
夜闌人靜，犬吠聲從深巷中傳出，聲響雖然不太大，但把婦人驚醒，而丈夫?qū)Υ私z毫不覺，過去是男耕女織的生活，繁重的體力勞動使男子沉沉而睡，囈語也正說明男人未醒。由于婦人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期嬰兒。小兒大啼使沉睡中的父子二人相繼醒來，大兒畢竟是小孩被小兒吵醒心中不滿，因此絮絮不止。這也就惹惱了正在覺頭上的父親，所以叱大兒。
一切恢復平靜，男人很快酣然入夢，婦人還要照料小兒，深更半夜困倦襲擾著婦人，也使她漸漸入睡，一切都是那樣的`寧靜，因此才有老鼠出來活動。
忽一人大呼火起，這里解釋了前面犬吠的原因。前面犬吠可能是起火之初火星點點引起犬吠，也可能由于放火人的行蹤而引起，且不去探討犬吠的緣由，犬吠之聲定然不是無緣無故。
當在夜深人靜，老鼠肆無忌憚的活動的時候，“忽一人大呼火起”從常態(tài)判斷夫妻二人會被同時驚醒，但為何先表演夫起大呼？男子反應快，尤其是動作的敏捷性一定優(yōu)于女子。至于著火后其它聲響口技人也作了唯妙唯肖的表演。
以上說明口技人深入生活，善于觀察生活，聲響的編輯符合人物的身份，符合生活的邏輯。口技人的表演藝術(shù)真實的再現(xiàn)了生活，因此使眾賓客產(chǎn)生身臨其境的感覺。在這一點上尤能體現(xiàn)口技人的“善”字。
眾賓客“奮袖出臂，幾欲先走”。設(shè)想“先走”的后果，必定會擠、壓、碰、撞，使宴席一片狼籍，藝人本來是前來助興的，這豈不是掃興。在這關(guān)鍵的時刻，撫尺一下，嘎然而止，撤屏而視使眾賓客又回到現(xiàn)時生活中。時機的把握令人拍案叫絕，此處又一“善”。
關(guān)于開頭結(jié)尾簡單的道具的介紹意在表現(xiàn)藝人之善，文中觀眾的神態(tài)描寫側(cè)面寫其“善”，以及文中正面描寫模擬的聲音和文中的議論部分當然也是寫其“善”，此“四善”顯而易見，筆者不再贅述。
綜合上述全篇共有八“善”：有暗含在字里行間的，有蘊藏在生活哲理中的，有浮萍于水面的。僅僅三百余字牢牢抓住“善”字，淋漓盡致的描寫出讓人回味無窮的不朽篇章。從這一點上讓人體味到我國古代文化絢麗多彩和博大精深。
讀《口技》有感 3
《口技》是剛學的文言文，記敘了一場精彩的口技表演。
讀完全文，我滿腹狐疑：怎么可能會有這種才藝呢，肯定是編出來的'！人不可能模仿出那么多的聲音吧？
然而，再一點點細細地讀下去，我竟發(fā)現(xiàn)，這還真有可能是真的。至少，觀眾們的反應，如“無不伸頸、側(cè)目、微笑、默嘆，以為妙絕”等，從側(cè)面增加了故事的真實感。
是呀，許多側(cè)面描寫都可以使文章更真實，比如上學期學的文言文《山市》，前面寫得有點兒虛幻，而最后“又有早行者”那句，傳神地使故事更加真實——這也是側(cè)面描寫。
在文章中，巧妙而恰當?shù)丶尤雮?cè)面描寫，不僅能讓讀者“稍稍正坐”，還給文章增加了真實感，這就是《口技》帶給我的一點啟示。
讀《口技》有感 4
在這本書中，記載這許多個故事，不像別的書那樣只有一個故事。相比之下我更加喜歡這種連載的小說。
在這本書中有：《閉上眼睛看見我》，《海中人的歌》，《我把爸爸養(yǎng)在魚缸里》等等……連載小說故事，讓我流連忘返，其中我最喜歡的是《會口技的孩子》。從第一段：一鳴驚人，第二段：漁翁授藝，再到：飛來橫禍，畫眉事件，最后是榮譽市民。每一段都讓我浮想聯(lián)翩，如癡如醉。甚至連上課的時候都在想著這個故事。我最喜歡的是漁翁對主人公江南說的話：“我們身邊并沒有噪音，只是聲音的高低，細弱之分而已；只要仔細凝聽，各種聲音都是流動的音樂。”當看完這一段時，我發(fā)覺我對噪音的理解是否過于膚淺；是否反應過于強烈；是否誤解了音樂。于是，我開始帶著疑問看下去，慢慢的'我發(fā)現(xiàn)的確如此，同時也開始，期待小說的連載了�？墒俏遗c多位好友互相交換此書，依然沒有頭緒。一天一天過去了，這本漂流書，也要上交了，心里好像很不好受。仿佛他已經(jīng)成了我的摯友，難分難舍。此時似乎不想寫完這篇讀后感了，生怕寫完之后，書就不在了！
再見了書，再見了《會口技的孩子》，希望有一天，你再次漂流到我的手中！
讀《口技》有感 5
有一天，村子里來了一個姑娘，他號稱能治百病，她說他看病的方式很奇特，他的藥方是神仙開的，如果看病，必須等到晚上神仙來了給人們開藥方。到了傍晚，賣藥的姑娘把門關(guān)好，把窗簾一拉，賣藥的姑娘問：“九姑和臘梅來了沒？”來了，是另一個女人的聲音，賣藥的姑娘又問：“六姑和四姑來了么？”又是兩個女人的'聲音，來了，隨后，房間里一陣嘰嘰喳喳的聲音，接著大家又聽到六姑的客套話，兩個奴婢在旁邊候著，過了一會兒，九姑讓婢女那紙墨。不一會兒，大家聽到了筆放在桌子上的聲音，還有磨墨的聲音，好像是方子寫好了然后那個賣藥的姑娘把藥包好了，不一會兒，姑娘掀開簾子，把藥遞給了看病的人。
世界上還哪有什么神仙呀，不過使用口技模仿的罷了。去推廣自己的草藥，不能用不好的方法來贏得別人的信任，那樣做是不對的。
讀《口技》有感 6
如果說至今讓我印象深刻的文言文，當屬《口技》。當年老師在讀完這篇文章后和我們說了她的讀后感，就是口技者的高超口技，竟然能夠讓聽者都信以為真，最后竟然出現(xiàn)眾人聽聞“火起“后倉皇而逃。當時的我除了記住老師的這番話，其他讀后感就是感覺文章很是復雜難得，幸得有老師的講解。
但是長大之后，開始再回頭看這篇文章，這文章給我的讀后感是文章的布局很是精妙。文章的開頭結(jié)尾都出現(xiàn)了一人、一桌、一椅、一扇、一扶尺。
口技者表演場地簡單，表演道具普通，但是卻能讓聽者都身臨其境信以為真，可見口技者的技術(shù)之精湛。而扶尺一下，表演開始，我們讀者看到這里腦海里自然也會浮現(xiàn)出那拍下的聲響，文章一開頭就把我們給帶到了文章描繪的口技場景。
而隨著讀者看到津津有味，甚至覺得眾人以為真的.著火的那段時高潮迭起，意猶未盡，作者卻再次用扶尺一下，結(jié)束了文章的高潮描述，把我們拉回到了現(xiàn)實。
作者就這么不知不覺的也當了回文章中的口技者，用其巧妙的寫作技藝，讓我們讀者也成了那些聽眾。而整篇文章雖然未見華麗的描述字眼，只是用簡單的詞語，卻把那些場景刻畫的淋漓盡致，栩栩如生�；蛟S這就是作者從生活中來，讓我們有熟悉和平常的感覺，而后再一步一步的把我們帶入高潮。
讀《口技》有感 7
《口技》是清代文學家林嗣環(huán)創(chuàng)作的一篇散文，選自《虞初新志》。文章通過生動的描寫，展現(xiàn)了一位口技藝人高超的表演技藝，令人仿佛身臨其境。讀完這篇文章，我不僅為口技藝人的精湛技藝所折服，更對其中蘊含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力有了深刻的感悟。
一、技藝的精湛與細節(jié)的刻畫
《口技》最令人印象深刻的是對口技藝人表演的細致描寫。文章通過聲音的變化，將一場復雜的家庭生活場景栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。從深夜的犬吠、嬰兒的啼哭，到火災現(xiàn)場的呼救聲、潑水聲，每一種聲音都被刻畫得惟妙惟肖。這種對細節(jié)的極致追求，不僅展現(xiàn)了口技藝人的高超技藝，也體現(xiàn)了作者對生活的敏銳觀察和深厚的文學功底。
通過閱讀，我深刻體會到，任何一門技藝的.精湛都離不開對細節(jié)的關(guān)注和長期的練習�？诩妓嚾送ㄟ^反復練習，將生活中的聲音模仿得如此逼真，這種專注與堅持值得我們學習。
二、藝術(shù)的真實與虛構(gòu)
《口技》雖然描寫的是口技藝人的表演，但通過聲音的層層遞進，營造出一種真實的氛圍，讓觀眾仿佛置身于火災現(xiàn)場。這種藝術(shù)的真實感，不僅來源于技藝的高超，更源于表演者對生活場景的深刻理解和藝術(shù)再現(xiàn)。
這讓我想到，藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)在于通過虛構(gòu)的形式反映真實的生活。無論是文學、音樂還是繪畫，藝術(shù)家都需要從生活中汲取靈感，再通過藝術(shù)的形式將其升華。正如口技藝人通過聲音再現(xiàn)生活場景一樣，藝術(shù)的力量在于它能讓人感受到真實的情感與體驗。
三、文化的傳承與創(chuàng)新
口技作為中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。它不僅是技藝的展示，更是文化的傳承。通過《口技》這篇文章，我感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力，也意識到保護和傳承傳統(tǒng)文化的重要性。
然而，傳統(tǒng)文化的傳承并非簡單的復制，而是需要在繼承中不斷創(chuàng)新。正如口技藝人通過模仿生活中的聲音來吸引觀眾一樣，傳統(tǒng)文化也需要與時俱進，融入現(xiàn)代元素，才能煥發(fā)新的生命力。
四、個人感悟與啟示
讀完《口技》，我深刻體會到，任何一門技藝的成功都離不開專注、堅持和創(chuàng)新。無論是口技藝人還是其他領(lǐng)域的從業(yè)者，只有通過不斷的練習和對細節(jié)的關(guān)注，才能達到精湛的境界。同時，藝術(shù)的力量在于它能讓人感受到真實的情感與生活，這也是我們每個人在追求夢想的過程中需要銘記的。
此外，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新也讓我深思。作為新時代的青年，我們不僅要學習和傳承傳統(tǒng)文化，更要為其注入新的活力，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)光彩。
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