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讀馬列主義經(jīng)典著作后有感
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的讀馬列主義經(jīng)典著作后有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀馬列主義經(jīng)典著作后有感1
馬克思主義在其誕生以來的100多年里，以其強大的思想力量不斷地改變著人類歷史的面貌；以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義制度曾經(jīng)創(chuàng)造了比資本主義制度在相同時間里大得多的生產(chǎn)力，曾經(jīng)地改變了落后民族國家一窮二白的狀況，極大地提高了人民的生活水平；當今世界社會主義依然生存著、發(fā)展著，繼續(xù)探索著走向繁榮富強的道路；尤其是有中國特色社會主義的偉大事業(yè)已經(jīng)取得了舉世公認的巨大成就。馬克思主義即使在西方世界也仍然是一門“顯學(xué)”，在精神生活領(lǐng)域發(fā)揮持續(xù)的日益強大的影響……顯而易見，誰要否認馬克思主義是人類思想的精華，那他不是出于偏見，就是出于無知。
從這本書的篇目來看，該書對馬克思主義經(jīng)典著作的選擇，確有獨到之處。例如馬克思的著作，選的是《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》。馬克思、恩格斯合著的著作，選的是《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》。再如鄧小平著作，選的是《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》和《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》。這是新時期思想解放的兩篇代表作。該書詳細介紹了這些文章和著作的歷史背景和基本內(nèi)容，有助于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)。
和諧社會作為包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想，不僅有著久遠的歷史淵源和強烈的現(xiàn)實要求，更有著深厚的文化傳承和堅實的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時代精神的精華，更是和諧社會重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓當代中國構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo)。
一、馬克思主義主體觀：明確了和諧社會的依靠力量與發(fā)展歸宿
馬克思主義唯物史觀把人看作是社會歷史的主體，馬克思說，“整個世界歷史不過是人通過人的勞動而誕生的過程”。在人類社會發(fā)展的歷史進程中，人民群眾始終是推動社會歷史前進的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革和發(fā)展的決定力量。更進一步講，“‘歷史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已�！币簿褪钦f，歷史活動不僅要以人為主體，同時還要以人為目的
二、馬克思主義系統(tǒng)觀：指出了和諧社會的基本特征和發(fā)展模式
馬克思主義唯物辯證法認為，聯(lián)系是客觀事物本身所具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對唯物辯證法這一基本原則的進一步展開。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個系統(tǒng)，是一個由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的'整體。
三、馬克思主義矛盾觀：實現(xiàn)了和諧社會的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型
社會發(fā)展的階段性決定了我們在構(gòu)建和諧社會的過程中，要正視矛盾的斗爭性，更要重視矛盾的同一性。在社會主義初級階段，社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已經(jīng)不再是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決。至于說圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會矛盾更主要是人民內(nèi)部矛盾，可以采取和平的、漸進的、非對抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào)。當然社會上還會存在一些對立的、不可調(diào)和的矛盾，需要通過斗爭去解決，但這已經(jīng)不再是我國現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。所以，我們在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭思維，在把握矛盾雙方的對立和斗爭的前提下，更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合，倡導(dǎo)“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。也只有這樣，才能在全社會形成互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處的局面，為和諧社會營造良好的社會氛圍。
讀馬列主義經(jīng)典著作后有感2
經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。
通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。
真正的哲學(xué)是時代精神的精華。
馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
第一、 馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新
資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展及其矛盾運動，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭對馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時代和實踐基礎(chǔ)。
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。
馬克思主義哲學(xué)為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。
這些都是科學(xué)的理論！
第二、 馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則
人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。
認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。
辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。
認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。
堅持認識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認識世界和改造世界結(jié)合起來。
認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。
馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第三、 馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力
社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。
正確認識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。
而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。
同時，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。
這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。
而馬克思主義運用這些規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導(dǎo)。
第四、 馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料
馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會化產(chǎn)生的`一般規(guī)律。
所有這些，對我們認識資本主義具有重要的意義。
同時，科學(xué)社會主義是馬克思主義的重要組成部分。
20世紀社會主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。
學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會主義的歷史進程，對于把握社會發(fā)展規(guī)律，堅定社會主義信念，具有重要的意義。
資本主義和社會主義作為當今世界兩大社會類型，馬克思主義對人們研究它們提供了條件。
第五、 馬克思主義為人類進入文明社會規(guī)劃了理想化方向
在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。
馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。
共產(chǎn)主義社會無疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見未來的一貫立場、觀點和方法，共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發(fā)展的靜止狀態(tài)。
我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進的社會。
所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
我想，正是因為馬克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認識，才使我們越來越重視這門科學(xué)。
大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
我們必須充分認識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
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