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學(xué)會(huì)生存讀后感（通用17篇）
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)生存作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。下面是小編收集的學(xué)會(huì)生存讀后感，歡迎閱讀。
學(xué)會(huì)生存讀后感 1
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？
《學(xué)會(huì)生存》一書中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國的國情決定了獨(dú)生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。
這種在他們自己看來“很正�！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑�(dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問題。也就是說因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的`延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。
它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
學(xué)會(huì)生存讀后感 2
前幾天，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門口看見了兩塑像——一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞最后被剝皮的馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口�！钡牟涣剂�(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會(huì)在乎書本上的`知識(shí)掌握的如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知��！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存讀后感 3
聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會(huì)生存》一書中提出的教育的四大支柱——學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活的終身教育思想。家長教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。試想，一個(gè)不懂得應(yīng)該怎樣做人的孩子，能有明確的學(xué)習(xí)志向嗎？一個(gè)沒有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎？一個(gè)沒有良好習(xí)慣的`孩子，能按時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎？一個(gè)沒有孝心的孩子，能自理自強(qiáng)，少給父母添麻煩嗎？
在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)（學(xué)習(xí)型社會(huì)）結(jié)合起來�！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”�！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì)落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存核心就是要在全社會(huì)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個(gè)人生存才會(huì)有保障國家才不會(huì)在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中被開除。
學(xué)會(huì)生存讀后感 4
《學(xué)會(huì)生存》把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。
如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的.擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國的就業(yè)形勢(shì)不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。
對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)，由于種種協(xié)調(diào)一致的原因，正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
學(xué)會(huì)生存讀后感 5
書籍是人類進(jìn)步的階梯。”前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會(huì)生存》的文章。
這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾遜中學(xué)的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的`馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結(jié)果，作者失望地掛了電話。因?yàn)樗膬鹤与m然成績優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學(xué)習(xí)成績，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口”的不良習(xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會(huì)在乎書本上的知識(shí)掌握得如何，卻沒想過將來，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知��！所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
學(xué)會(huì)生存讀后感 6
魯濱孫漂流記這本書中的主人公魯濱孫雖然是個(gè)平凡而樸實(shí)無華的英國人，但他還是一個(gè)永不疲累的冒險(xiǎn)者，書中生動(dòng)地描寫了他因?yàn)楹Ｉ鲜缕鞯揭粋�(gè)無人荒島上，初上島時(shí)，魯濱孫發(fā)現(xiàn)失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的方法，他上船后發(fā)現(xiàn)所有的物資都毫發(fā)無損，因?yàn)檫@些物資和他的努力，他竟在這座無人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養(yǎng)了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng)造出了一艘可容納二十多人的獨(dú)木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？
在第二十六年時(shí)，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會(huì)了他英語和各種各樣的生活技巧，自從星期五來了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨(dú)了，直到第二十八年時(shí)，一艘英國船只停泊在海上，原來是因?yàn)榇瑔T背叛了船長，魯濱孫救下了船長，并讓反叛的船員留在這里生活下去，船長帶著魯濱孫回到了英國，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。
當(dāng)我合上這本書時(shí)，我被魯濱孫那頑強(qiáng)生存的精神打動(dòng)了，是啊魯濱孫那頑強(qiáng)的生存能力，怎能令人不為之所動(dòng)呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結(jié)局又會(huì)怎樣呢，會(huì)生存，能耐得住寂寞，孤獨(dú)，膽大的.人的結(jié)局可能是離開荒島，回到家鄉(xiāng)；不會(huì)生存，耐不住寂寞，孤獨(dú)，膽小的人的結(jié)局可能會(huì)與另一類人截然不同。通過這本書讓我們明白了一件事，那就是——學(xué)會(huì)生存是多么重要��！
誰能理解，二十六年的孤獨(dú)，只有他； 誰能理解，二十六年的無助，只有他； 誰能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！
學(xué)會(huì)生存讀后感 7
原以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì)生存》一書，對(duì)：“生存”有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)生存的理解有了新的內(nèi)涵。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內(nèi)，其內(nèi)容也就豐富得多了，復(fù)雜得多了。文章分十一篇：從人生命運(yùn)；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛病；修身養(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì)生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。讀罷，心悅，身愉。正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
合上《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人將人生當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜��？還是悲�。孔匀皇侨收咭娙�，智者見智。有的人將人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨(dú)立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個(gè)問題，始終纏繞在我，仿佛像個(gè)小蟲時(shí)刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時(shí)，一場(chǎng)可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠(yuǎn)揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時(shí)，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當(dāng)二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時(shí)，我豁然頓悟：人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗——一場(chǎng)意志與命運(yùn)的格斗，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對(duì)太陽，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時(shí)時(shí)在告誡著我，“生存不容易”，要學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝人生道路上的.種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管自己讀過心理學(xué)，還經(jīng)常煞有介事地向?qū)W生和同事談及心理學(xué)，然而自己的心理還真沉重，有時(shí)只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時(shí)又不停地問自己：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地學(xué)會(huì)生存，我的堅(jiān)強(qiáng)那里去了？
在我們生存的空間中時(shí)常會(huì)聽到一些“牢騷”，我有時(shí)也偶爾為之，當(dāng)人生的愿望得不到滿足時(shí)，偶爾發(fā)點(diǎn)牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會(huì)使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會(huì)越來越以為你是一個(gè)只考慮個(gè)人得失的、斤斤計(jì)較的人，人們會(huì)對(duì)你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠(yuǎn)之。因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。
這是我合上《學(xué)會(huì)生存》后的一鱗半爪。
學(xué)會(huì)生存讀后感 8
學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。所以我們不能做天上的風(fēng)箏，盲目無目標(biāo)地被線牽著走，要為追求而生存。學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。無論弱者與強(qiáng)者，智者與愚者，窮者與富者無一例外要面對(duì)順境，遭遇逆境。如何在各種不同的環(huán)境下生存呢？有一句話叫：北風(fēng)啊，你盡情的刮吧！冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？在漫漫人生路中，只要我們學(xué)會(huì)了遇險(xiǎn)自救，就能迎接五彩斑斕的春天。
在我們的語文書上，有一篇課文——《智慧之花》。這篇課文講述的是一個(gè)維吾爾族小姑娘運(yùn)用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識(shí)，在自我保護(hù)的前提下救了五個(gè)觸電的男同學(xué), 和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣變質(zhì)冰棍兒的人，從而通過法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。從這兩個(gè)故事中，我明白了：人們應(yīng)該提高自我保護(hù)的'意識(shí)，學(xué)會(huì)將愛心、勇氣和智慧融于一身。
曾經(jīng)聽過一個(gè)故事：某校學(xué)生在家休息，中午2時(shí)左右，不幸鄰居家失火殃及她家，等她發(fā)現(xiàn)火情時(shí)，火勢(shì)已非常迅猛，慌亂中她未采取任何有效的自救措施，被濃煙嗆倒，最后窒息而死。一個(gè)18歲的生命在瞬間就消失了，多么令人痛惜呀！我不禁想起：假如學(xué)校真正普及了生命教育知識(shí)，并進(jìn)行了相應(yīng)的生存技能訓(xùn)練，也許是另外一種結(jié)局。這一幕悲劇都在提醒我們，要防止各類事故的發(fā)生，必須讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)生存。
春夏秋冬，歲月蹉跎，人的足跡在慢慢成長。人自從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命的徘徊，開始了新生活。學(xué)會(huì)生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養(yǎng)。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存，而真正的是為社會(huì)做有用的事用自己的力量奉獻(xiàn)給大家，這才是生存。
學(xué)會(huì)生存，就要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。人的生存受環(huán)境制約，但我們要做環(huán)境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能迷失生活的方向。不要在生存中耗盡了自己的精力, 我們要戰(zhàn)勝脆弱，不怕前面的困難勇于與困難做斗爭(zhēng)。
在社會(huì)中生存，要有奮斗不止的意志和豁達(dá)的樂觀精神，如果遇到危險(xiǎn)，向人求助，不是本身的錯(cuò)誤，而是本能的智慧。只要有了智慧、堅(jiān)強(qiáng)、毅力、信念，才能生存下去。生活中，只有那些善于生存、會(huì)自我保護(hù)的人才算得上是主宰生活的強(qiáng)者。學(xué)會(huì)生存，是我們?nèi)粘Ｉ钪幸环N不可或缺的本領(lǐng)。
學(xué)會(huì)生存讀后感 9
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學(xué)會(huì)生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會(huì)為聯(lián)合國教科文組織及各會(huì)員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報(bào)告。全書主要有3個(gè)部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實(shí)現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應(yīng)變化，這是我們時(shí)代的顯著特征。教育應(yīng)擴(kuò)展到一個(gè)人的整個(gè)一生，是每個(gè)人生活的一部分，教育應(yīng)把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目的。了解世界是教育的主要目標(biāo)。教育應(yīng)幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應(yīng)力求增進(jìn)人民控制自己命運(yùn)的'能力。教育應(yīng)該努力幫助每一個(gè)人發(fā)展他自己的能力。實(shí)現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險(xiǎn)�！�
作為一名教師，我們?cè)僖膊荒堋耙苑謹(jǐn)?shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個(gè)人的角度來看，我會(huì)非常關(guān)注這里所指的個(gè)性化：即教育要注意符合個(gè)人的特點(diǎn)。我們?cè)谡n堂上要盡可能多地給予學(xué)生發(fā)表意見的時(shí)間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權(quán)，根據(jù)學(xué)生的意見適時(shí)適度地給予幫助、引導(dǎo)。
另外我覺得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
教育學(xué)已不再僅僅是教學(xué)藝術(shù)，而成為了一門科學(xué)。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)突發(fā)事故？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應(yīng)該努力在體育教學(xué)中幫助學(xué)生樹立生存意識(shí)。例如，在“走、跑”教學(xué)中，我可以為這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)情境——“過馬路”。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思索，過馬路時(shí)應(yīng)注意什么？再讓學(xué)生自主思考發(fā)言后，教師可以適時(shí)灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)安全意識(shí)。又例如，在跑步練習(xí)中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當(dāng)交警，指導(dǎo)學(xué)生過十字路口，指導(dǎo)學(xué)生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來訓(xùn)練學(xué)生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識(shí)。再例如，可以利用體育課進(jìn)行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學(xué)讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中樂、樂中求發(fā)展的體育教學(xué)理念。又如可在體育課堂上向?qū)W生講授運(yùn)動(dòng)損傷、運(yùn)動(dòng)休克、暈厥、中暑等情況的處理和護(hù)理方法。使學(xué)生意識(shí)到團(tuán)結(jié)合作的重要性能以良好的心態(tài)主動(dòng)與他人、與社會(huì)溝通和交往。
新的一個(gè)學(xué)期又開始了，我希望我的體育課可以作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，而是把運(yùn)動(dòng)作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂的生活。
學(xué)會(huì)生存讀后感 10
原以為，最近，我讀了一本書，深受啟發(fā)。書中談到生存的意義，讓我對(duì)這個(gè)話題有了新的思考。生存不僅僅是活著，更是一種存在的狀態(tài)。這本書讓我重新審視了生存的內(nèi)涵，讓我對(duì)生活有了新的認(rèn)識(shí)。
《學(xué)會(huì)生存》中邵道生對(duì)“生存”進(jìn)行了深刻闡釋：生存不僅僅是指維持生命的基本需求，更包括了個(gè)體的成長和發(fā)展，因此其內(nèi)涵也變得更加豐富復(fù)雜。全書分為十一篇，涵蓋了人生命運(yùn)、處世智慧、事業(yè)工作、朋友交往、劣性惡行、情感缺陷、人格毛病、修身養(yǎng)心、情緒情感、婚姻家庭、生活健康等方面的議題，探討了如何在各個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)生存，學(xué)會(huì)生存的智慧。文字間流露著平易和哲理，猶如一位智者開誠布公地傾訴心得。讀罷，心曠神怡，受益匪淺。
正如《學(xué)會(huì)生存》中作者所說：人生是學(xué)問家們的永恒主題。
關(guān)閉《學(xué)會(huì)生存》，我想：有的人把人生看作一場(chǎng)戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的.是喜�。窟�是悲��？自然是仁者見仁，智者見智。有的人把人生當(dāng)作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭(zhēng)……
由此，我不由自主地回想起自己的人生經(jīng)歷，自從獨(dú)立生活以來，溫飽問題并不成問題，但一個(gè)困擾我多年的問題卻一直纏繞著我，就像一只小蟲不斷在侵蝕著我的人生道路：在我而立之年，正懷有無限希望和憧憬時(shí)，卻遭遇了一場(chǎng)可怕的車禍，讓我不得不躺在床上整整二十一天。這并不是普通的二十一天，而是我生命中永難忘懷的二十一天，每時(shí)每刻都在與痛苦作斗爭(zhēng)，每分每秒都在與命運(yùn)抗?fàn)�。�?jīng)歷了這二十一天的折磨后，我拄著拐杖艱難地行走了三米的距離，站在醫(yī)院的欄桿旁，重新望著車來車往、熙熙攘攘的鳳舞橋上，我恍然大悟：人生就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，是意志與命運(yùn)的較量。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，我是勝利者。我重新能夠面對(duì)陽光、面對(duì)學(xué)生，重新面對(duì)……然而，那段經(jīng)歷留下的傷痛如今依然時(shí)刻提醒著我，告訴我“生存不易”，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)生存，學(xué)會(huì)克服人生道路上的困難，將人生視為一場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管我學(xué)過心理學(xué)，經(jīng)常向?qū)W生和同事談?wù)撔睦韺W(xué)，但我的內(nèi)心卻時(shí)常沉重，有時(shí)只能將痛苦深藏心底，忍受壓抑、苦惱和無助……有時(shí)不斷問自己：如何積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)樂觀生存，我的堅(jiān)強(qiáng)去了哪里？在我們共同生存的世界里，經(jīng)常會(huì)聽到一些人的抱怨，我也偶爾抱怨，當(dāng)理想無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，偶爾抱怨一下，作為情緒的宣泄，我認(rèn)為也無大礙。但是，抱怨過多不僅得不到同情，反而會(huì)讓人覺得你只顧自身得失，斤斤計(jì)較，人們會(huì)越來越遠(yuǎn)離你那種無休止的嘮叨。因此，少抱怨也是更好地生存方式。
學(xué)會(huì)生存讀后感 11
經(jīng)常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對(duì)兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學(xué)會(huì)生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷加速，城市化進(jìn)程不斷加快，在這種社會(huì)背景、時(shí)代變革的逼迫下教會(huì)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)、增強(qiáng)生存能力已經(jīng)迫在眉睫。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前中國每年約有一點(diǎn)六萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學(xué)生正處在人生的成長階段，在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)更容易受到傷害。目前在國內(nèi)教育在生存教育領(lǐng)域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災(zāi)中逃生？如何從容面對(duì)危險(xiǎn)？這已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的'問題。
學(xué)校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應(yīng)該明確這樣的目標(biāo)。讀了這本書后我覺得我們的目標(biāo)太淺薄了。學(xué)習(xí)文化知識(shí)固然重要，可教會(huì)學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。
學(xué)會(huì)生存讀后感 12
《學(xué)會(huì)生存》這本書深深地觸動(dòng)了我，它不僅僅是對(duì)教育的一次深刻反思，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生存能力的迫切呼喚。書中通過多個(gè)角度和實(shí)例，展示了教育應(yīng)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)出能夠自我生存、自我發(fā)展的個(gè)體。
閱讀過程中，我尤其被書中提到的生存教育所震撼。在現(xiàn)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，個(gè)體面臨的生存挑戰(zhàn)日益增多。然而，我們的教育體系在生存教育方面卻顯得相對(duì)缺失。這導(dǎo)致許多人在面對(duì)突發(fā)事故、災(zāi)難時(shí)顯得手足無措，甚至失去生命。書中提到的'中小學(xué)生非正常死亡的數(shù)據(jù)，更是讓人觸目驚心。
因此，我認(rèn)為生存教育應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分。家庭、學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)共同努力，教會(huì)孩子自我保護(hù)、增強(qiáng)生存能力。只有這樣，我們的孩子才能在未來的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為社會(huì)的棟梁之才。
學(xué)會(huì)生存讀后感 13
《學(xué)會(huì)生存》這本書讓我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)。書中強(qiáng)調(diào)了教育民主化的重要性，包括教育機(jī)會(huì)均等、師生關(guān)系民主化以及教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化。這些理念讓我深刻體會(huì)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是個(gè)體潛能的發(fā)掘和全面能力的培養(yǎng)。
同時(shí)，書中提出的終身學(xué)習(xí)的'理念也讓我深受啟發(fā)。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們不能再期望通過一次性的學(xué)習(xí)就能掌握終身所需的知識(shí)和技能。相反，我們需要不斷學(xué)習(xí)、不斷更新自己的知識(shí)體系，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。
作為教師，我深感自己責(zé)任重大。我們需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，從“傳道授業(yè)解惑”轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者、合作者和測(cè)評(píng)者。我們需要放手管理，增加學(xué)生的參與感和責(zé)任感，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出真正適應(yīng)未來社會(huì)的人才。
學(xué)會(huì)生存讀后感 14
《學(xué)會(huì)生存》這本書不僅是一部關(guān)于教育的著作，更是一部關(guān)于人類自我完善和社會(huì)進(jìn)步的宣言書。書中提出的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存”的教育理念，讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育在個(gè)體成長和社會(huì)發(fā)展中的'重要作用。
閱讀過程中，我深受觸動(dòng)的是書中關(guān)于人是一個(gè)“未完成的動(dòng)物”的論述。人只有通過不斷的學(xué)習(xí)和完善，才能接近客觀世界，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。這種對(duì)個(gè)體潛能的無限追求，正是教育存在的根本意義所在。
同時(shí)，我也深刻體會(huì)到教育在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的重要作用。教育不僅僅是培養(yǎng)個(gè)體的能力，更是塑造社會(huì)的未來。通過教育，我們可以培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神、批判思維和責(zé)任感的人才，他們將成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。
因此，我認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)長期的發(fā)展過程，需要不斷地革新和完善。我們需要建立平等的師生關(guān)系，改革教育評(píng)價(jià)制度，實(shí)行分權(quán)制的教育管理以及教育平等等措施。只有這樣，我們才能構(gòu)建一個(gè)真正的學(xué)習(xí)化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自我完善和社會(huì)的共同進(jìn)步。
學(xué)會(huì)生存讀后感 15
《學(xué)會(huì)生存》這本書給我?guī)砹松羁痰挠|動(dòng)。書中通過描述費(fèi)城的納爾遜中學(xué)門口的兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬，揭示了教育的真正意義。這兩尊塑像并非代表傳統(tǒng)的成功象征，而是寓意著生存的重要性。蒼鷹因忘記覓食技巧而死亡，駿馬因不愿勞作而被剝皮，這恰恰反映了當(dāng)前教育體系中存在的`問題：過于注重學(xué)習(xí)成績，忽視了生存技能的培養(yǎng)。
聯(lián)想到現(xiàn)今社會(huì)，許多父母過度溺愛孩子，導(dǎo)致孩子們?nèi)狈镜膭趧?dòng)和生存技能。這不禁讓我想到那些因缺乏自理能力而陷入困境的大學(xué)生，甚至北大畢業(yè)生最終流浪街頭的例子。這讓我深感震撼，也讓我意識(shí)到，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)人的生存能力。
這本書讓我明白了，未來的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，更是生存能力的競(jìng)爭(zhēng)。因此，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的生存本領(lǐng)，讓他們學(xué)會(huì)獨(dú)立自主。只有這樣，他們才能在未來的社會(huì)中立于不敗之地。
學(xué)會(huì)生存讀后感 16
《學(xué)會(huì)生存》不僅是一本關(guān)于教育的書，更是一本關(guān)于人生哲學(xué)的書。書中提出的“四個(gè)支柱”——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存，讓我對(duì)教育的意義有了更深的理解。
學(xué)會(huì)生存，是這四個(gè)支柱中的核心。在快速發(fā)展的社會(huì)中，人們必須不斷學(xué)習(xí)，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無法滿足未來的需求，我們需要的是一種全面的、終身的教育。這種教育不僅傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力。
書中提到的教育民主化，也讓我深思。教育機(jī)會(huì)均等、師生關(guān)系民主化、教育活動(dòng)和教育方式的'民主化，這些都是我們當(dāng)前教育改革中需要關(guān)注的問題。只有實(shí)現(xiàn)教育的民主化，才能真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了挫折教育的重要性。通過挫折教育，孩子們可以學(xué)會(huì)面對(duì)困難，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力和樂觀的心態(tài)。這對(duì)于他們未來的生存和發(fā)展至關(guān)重要。
學(xué)會(huì)生存讀后感 17
《學(xué)會(huì)生存》讓我重新審視了教育的意義和價(jià)值。書中通過回顧教育發(fā)展的歷史，分析了當(dāng)前教育面臨的挑戰(zhàn)和主要傾向，提出了實(shí)現(xiàn)教育革新的策略和途徑。
書中提到的.“終身教育”概念，讓我深感贊同。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，人們必須不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代的步伐。因此，教育不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)校階段，而應(yīng)該貫穿人的一生。只有這樣，我們才能真正培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。
此外，書中還強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的民主化。教師和學(xué)生應(yīng)該是平等的，他們應(yīng)該共同參與教育活動(dòng)，共同創(chuàng)造教育成果。這種師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，不僅可以提高學(xué)生的參與度和責(zé)任感，還可以促進(jìn)師生之間的交流和理解。
最后，書中提到的生存教育也讓我印象深刻。在當(dāng)前社會(huì)，孩子們面臨著各種潛在的危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)他們的生存教育，讓他們學(xué)會(huì)如何保護(hù)自己，如何應(yīng)對(duì)突發(fā)情況。只有這樣，他們才能在未來的社會(huì)中安全地生存和發(fā)展。
總之，《學(xué)會(huì)生存》是一本值得一讀再讀的好書。它讓我重新審視了教育的意義和價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定了終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的信念。
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