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屈原昭君故里游導游詞范文（通用11篇）
作為一名旅游從業(yè)人員，總歸要編寫導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？以下是小編收集整理的屈原昭君故里游導游詞范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
屈原昭君故里游導游詞 1
女士們、先生們：
你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧！
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節(jié)的由來
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢？這是為了便于習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習俗，過去傳說是為了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節(jié)舉行的�！杜f唐書·杜亞傳》載：“江南風俗，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者為勝。”后來為了記念屈原，競渡的風俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘�？梢哉f這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標桿”劃來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。
明代時，龍舟競渡這種水上運動已經相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規(guī)則，諸如競渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細的記述。
現(xiàn)在，龍舟競渡已發(fā)展成為一項世界性的體育活動。
好，現(xiàn)在我們已經到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧！
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪，大家請?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內現(xiàn)存許多關于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)，可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。
昭君故里
昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡；近年來，她的'家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑吊這位以國事為重、富于獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。
王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴后，被稱為寧胡門氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于（呼韓邪大鬧氏長子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。
唐代大詩人杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論�！闭丫�，在于既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識；向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦；思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君臺前憑吊時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。
王昭君是被歷代詩人、畫家、作曲家們著筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由于這千載難平的“昭君之怨”吧？！當然，在不同的人的心目中，“昭君”也是不同的：“歷史的昭君”在向著我們微笑——深明大義，而“文學的昭君”似乎在對著我們哭泣——怨而不怒。古往今來，那些懷才不遇、官場失意的人們，則更易沉湎在“昭君之怨”中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情……毋庸諱言，在漢文化中這“怨”字才是“昭君之美”的美學意義的核心與真諦。
這里就是昭君曾經住過的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。
從昭君宅出來，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說還是當年昭君放入的。
大家請看這條溪水，它叫做香溪。
傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過七里峽，即屈原誕生地樂平里。這里有關屈原的名勝古跡和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
據(jù)說，現(xiàn)在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長陽）、詩人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會認同你。你們知道嗎？
好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結束了。歡迎大家的再次光臨！再見！
屈原昭君故里游導游詞 2
昭君墓位于呼和浩特市南9公里的大黑河南岸沖積平原上。墓身為人工夯筑的封土堆，矗立在一片平疇中，更顯其巍峨高聳，姿態(tài)雄偉。遠望陵墓呈青黛色，唐朝詩人杜甫到此游覽時，曾留下過"一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏"的詩句。據(jù)說每年"涼秋九月，塞外草衰"的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，歷代相傳稱為"青冢";還有一種說法,蒙語稱"特本兒烏爾虎"，古時稱"青冢"。因此"青冢擁黛"被譽為呼和浩特八景之一。
王昭君名嬙，西漢南郡秭歸寶坪(今屬湖北省興山縣)人。相傳有"落雁"之美，為中國古代四大美女之一。元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33年)匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿出嫁遠入匈奴，后立為寧胡閼氏，留下了膾炙人口的"昭君出塞"的故事。唐代杜信《通典》中最早記載了這座昭君墓，以后歷代記載甚多，昭君墓封土堆，高達33米，占地1.3公頃。墓前有平臺及階梯相連，與中原地區(qū)漢代帝王陵墓的形制頗近。第二層平臺及墓頂各建有一亭。佇立墓頂，極目遠眺，陰山逶迤崢嶸，平疇阡陌縱橫，墓草青青，古木參天。昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時時都有變化。民間傳說昭君墓一日三變，"晨如峰，午如鐘，西如縱"，更增添了昭君墓這一塞外孤墳的神秘色彩。
墓前側有文物陳列室展出昭君有關文物。墓前立董必武題《謁昭君墓》詩碑，詩曰："昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。"詩碑后側還豎立有歷代歌頌昭君功績的石碑7通。詩碑前方有新近落成的'呼韓邪單于與王昭君馬上并轡而行的大型銅鑄雕像，雕像高3.95米、重5噸，形態(tài)逼真，兩匹駿馬相依，單于和閼氏英姿豐采，沉浸在一片和睦、喜悅的氣氛之中。昭君出塞和親是民族團結的象征。
近期新設了接待室、陳列室、書畫社等服務設施。站在墓頂，可眺望呼和浩特市景。昭君莫已被列為自治區(qū)重點文物保護單位。
屈原昭君故里游導游詞 3
昭君是漢族人，對于“收繼婚”的習俗，雖然有些抵觸，但為了民族友好大局，她毅然嫁給了新單于，并和他共同生活了若干年，生了兩個女兒。下面有象征祥和的兩只仙鶴，并有朵朵祥云襯托著，這意味著王昭君嫁到匈奴以后，使得人民過上了安居樂業(yè)的生活。接下，我們繼續(xù)往前走。前方60米處漢白玉框架涼亭中迎面亭亭玉立、面露勝利喜悅的女子就是王昭君的漢白玉雕像。
再往前面就是“和親”銅塑像了。它是按廣州美術學院著名雕塑家潘鶴先生的同名雕塑用銅澆鑄而成，高3.95米，重5噸，生動再現(xiàn)了王昭君和呼韓邪單于雙雙騎馬并肩聯(lián)轡而行的歷史性場面。這座雕有“蒙漢”兩種文字的和親銅像被內蒙古人民稱為“民族團結的象征”。我們向北往左前方去就是昭君出塞陳列室了，這個陳列室位于昭君墓墓體的右前方。我依次簡要給大家講一下這里的圖文陳列內容：
1、昭君及其家鄉(xiāng)和入宮后情況。
2、楠木井：據(jù)說，在暑天，天氣特別熱，當你來到井邊，涼氣襲人，喝一口井水，暑氣頓消。到了冬天，無論天多冷，地多寒，井水總是熱氣騰騰。村里人說，用楠木井的水做飯，飯格外香。燒湯，湯特別鮮。泡茶，茶也特別香。還有飲其水，生美女之說。有機會，準媽媽可以去那兒沾點美女的靈氣。
3、香溪河：在歷史上，昭君美貌非凡，是我國古代的四大美女之一，傳說她的身上有一種奇異的芳香，由于經常去河里浣帕浣紗，因而河水也染上香氣了。因此，人們把這條河叫做香溪河。
4、白鶴茶：昭君救了兩只白鶴，白鶴從杭州銜來龍井茶種籽回報昭君，心靈手巧的昭君在家鄉(xiāng)的土地上精心培育成功了“白鶴茶”，成為興山著名特產。
5、漢朝與匈奴和親的史實記錄、昭君出塞時的`詳細路線圖。
6、昭君子女情況。
7、昭君在國外的影響。沒有具體介紹的文獻資料請大家了解掌握。昭君出塞陳列室東數(shù)十米，昭君墓墓體的左前方便是匈奴歷史陳列室。這里展出的文獻資料和出土文物實物，充分說明了匈奴是我國古代北方一個強大的游牧民族。大家隨我看，我們面前的這座大土丘就是昭君墓了，昭君墓最早記載見于唐代。
其墓體占地20多畝，墓高33米，底面面積13000多平方米，是中國最大的幾座漢墓之一。相傳，昭君死后，漢匈人民都非常悲痛，紛紛趕來送葬，人們用衣襟包著土，一包一包地填在她的墳上。由于送葬的人成千上萬，絡繹不絕，每個人又都想多捧幾包土寄托自己的哀思，所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳墓。
屈原昭君故里游導游詞 4
現(xiàn)在我們看到的昭君墓是于1977年經內蒙古自治區(qū)政府同意，按照漢墓“封土為墳”的結構特點，在原來的墓體基礎上填入5000多方土修復而成的。其實，在內蒙古的昭君墓有很多，僅在內蒙古西部傳為昭君墓的就有多處，為什么會有這么多呢？因為昭君給人民帶來了和平，人民愛戴她，很多人都希望她埋葬在自己的家鄉(xiāng)，保佑自己平安、自己的`家鄉(xiāng)富饒美好。因此，有這么多昭君墓就不言而喻了。也有的人認為她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。附近的百姓都認為，在昭君墓前許愿是十分靈驗的。
傳說，一對青年夫婦久婚不育，便在這里許了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小寶寶。從墓體側面拾階而上，我們可到達昭君墓墓頂，我們會看到一個懷抱琵琶栩栩如生的昭君石刻像，同時我們還可以看到綿延千里的陰山山脈和呼和浩特城市遠景。大家可以在此留影。昭君墓后面是百米碑廊，廊內陳列大量詩文書法碑刻，皆是名人手跡。
昭君博物院在東西兩側新增了幾處規(guī)模宏偉、景觀壯麗的建筑物。它們是匈奴文化博物館、單于大帳和坐東面西的和親宮、昭君故里昭君宅等。昭君墓我們已經參觀完了，可能朋友們會有這樣的疑問，這座昭君墓真的埋有昭君嗎？這里是真正的昭君墓嗎？現(xiàn)在考古學家還沒有確定。其實，我覺得昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為時代的和平做出了貢獻。
正如我國著名的歷史學家翦伯贊在《內蒙訪古》中寫到的：“昭君已經不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征。昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔�！贝蠹蚁胂耄宀澋倪@段精辟論述，難道不是關于昭君和昭君墓最發(fā)人深省的至理名言嗎？
好了，昭君墓就介紹到這里。接下來，大家可以自由參觀，拍照留念，按規(guī)定好的時間到大門口集合，謝謝各位的配合！
屈原昭君故里游導游詞 5
親愛的乘客和朋友們：
大家好！
出了西陵峽口，進入湘西，秭歸。香溪河就像一條五彩繽紛的絲帶，散發(fā)著美麗的香味。它卷起了三峽庫區(qū)新景點皋蘭的美景，架起了通往神農架這個奇妙森林公園的橋梁。它也喚起你在水中探索——神農河。
巴東都岐口至關渡口45公里長的河段為湘西寬谷。在匡谷，有一些名人，如中國詩歌的偉大始祖屈原，為江北作出巨大貢獻的著名公主王昭君，年輕而杰出的公務員寇準，神農架野人，至今仍是個謎。這一刻，他們留下了許多動人的故事和莫名的懸念。
湘西位于秭歸下游7公里的郎河河口，發(fā)源于鄂西神農架林區(qū)，是漢朝妃子王昭君的故鄉(xiāng)。傳說有一天，趙軍在溪口洗臉時，不小心把珍珠撒在脖子上。從此溪水清，水含香氣，故名湘西。桃花爭美時，香溪河中可見一種魚，似桃花，分四瓣，晶瑩剔透。這就是香溪河特有的珍稀魚類——桃花魚（桃花水母）。魚的主體，如傘，有許多觸須，大約250根，根據(jù)長度可分為7個等級，它們因傘的收縮和觸須的上下運動而漂浮和下落。隨桃花出現(xiàn)，隨桃花消失。
“一會木”說與昭君有關。傳說趙軍從京都回家探親，哭著和鄉(xiāng)親們告別。桃花盛開的時候，他一路彈著琵琶，想著從此告別故土，不覺熱淚盈眶。淚水隨著水中的桃花一起飄散，變成了美麗的桃花魚。萬道嶺谷近景門，光之女出生成長的'村莊。從湘西到湖北省興山縣，有一個保平村。據(jù)傳說，費明村是古代第一美人王昭君的故鄉(xiāng)。
姚，大名鼎鼎。漢元帝被選入宮。晉朝避開明帝、司馬昭的禁忌，改明君、費明。昭君出生在風景秀麗的保平村。入宮后，因為沒有賄賂畫師，他被打入冷宮好幾年。景寧元年（公元前33年），匈奴人呼韓邪單于來到朝鮮尋找親友，昭君提出了自己的要求。在離開之前，元帝發(fā)現(xiàn)她在外表上很出眾，但這是無可挽回的。到達匈奴后，趙軍被命名為胡寧·閼氏。為了表彰昭君，元帝把它的名字改為靜寧。兩年后，呼韓邪山去世，趙軍按照匈奴習俗改嫁辛山（呼韓邪之子，前妃子閼氏）。趙軍及其親屬在結束漢匈長期戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。興山原屬秭歸管轄，是三國時的一個郡。因此，秭歸縣有一個漢族王明飛羌族的故鄉(xiāng)；石碑。保平村也有很多紀念昭君的名勝古跡，如昭君廟、昭君院、南木井、梳妝臺等。通往梳妝臺的臺階只有16步，說明昭君在這里成長了16年。
屈原昭君故里游導游詞 6
各位游客朋友們：
大家好，今天由我來帶領大家一起走入塞外名城呼和浩特。古語說得好，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”希望我們今天參觀的昭君墓，可以給大家留下深刻的印象。昭君墓，蒙古語為特木爾�，F(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面積3.3公頃，墓高33米，墓身呈臺體狀，墓頂建有一座涼亭。每年秋季，樹葉枯黃時，昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青�！�。
墓地東側是歷代名人為昭君墓題寫的'碑文，西側是文物陳列室。登上墓頂，我們會看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西，也會欣賞到呼和浩特市全景。很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一、歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚落雁、閉月、羞花，她們分別指的是誰呢？“沉魚”指的西施，“閉月”代表的是貂蟬，“羞花”暗喻的是楊貴妃，而落雁呢，指的就是王昭君，為什么叫“落雁”呢？
說起來，還有一個小小的典故呢！傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來，因此昭君有了“落雁”的美稱。比起其他3位美女來，昭君不僅美而且她的也塞在中國歷史上有著極為重要的作用。王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以“良家子選入掖庭”，級別是“待詔”。
屈原昭君故里游導游詞 7
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道這位奇女子是中國古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成落雁，傳說昭君出塞路途中，遇到遠歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是，從空中掉了下來。
王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸肯人氏，就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時，昭君以"良家子選入掖庭"，所謂"良家子"，指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身。"掖庭"就是后宮，昭君入掖庭后級別是"待詔"，"待"是等待的待字，"詔"是言字旁加一個召見的召，由字面上理解，她的地位是比較低的。
史書記載，昭君"入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨"。王昭君既然是中國古代四大美女之一，卻沒有得到皇帝的寵幸。
關于這一點還有一段傳說：相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像，元帝通過畫像選召宮女，對一般宮女來說，她們入后宮后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭得"三千寵愛集于一身"的優(yōu)勢，因此她們紛紛用財物賄賂毛延壽，請他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了，而昭君對這種不正之風深有不滿，沒有賄賂毛延壽。
于是，畫師便在昭君畫像的眼角底下點了一顆"傷夫落淚痣"，大家可別小看這顆痣，在2000多年前的封建觀念中，人們認為有這種痣的女人是丈夫的'克星，作為封建君主，當然不可能寵幸這樣的女子了。這樣，昭君便沒有機會受寵了。但是，當漢元帝看到昭君本人，發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆"傷夫落淚痣"時，追悔莫及，可惜一切已成定局，無法挽回，只好作罷。
昭君出塞后60年，是漢匈和睦相處的60年，也是包括呼和浩特地區(qū)在內的整個漠南和平發(fā)展的60年，出現(xiàn)了"牛馬布野人民熾盛"的繁榮景象。飽經戰(zhàn)亂之苦后享受了60年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。民間傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥云繚繞，地下冰雪消融，萬物復蘇。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數(shù)的百靈、布谷、喜鵲，在她(他)們頭頂上盤旋和歌唱。
單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來。后來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在地下，于是就長出了五谷雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，"晨如鋒，午如鐘，酉如樅"。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時猶如一棵雞樅(傘菌科圓錐形菌綱植物)。
屈原昭君故里游導游詞 8
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昭君村古漢文化游覽區(qū)位于香溪河畔，面積2.7平方公里。昭君村，因西漢時誕生了有“閉月羞花之貌、沉魚落雁之容”、“出塞和親”的一代名妃王昭君而改名昭君村。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20余處勝跡。王家崖云霧繚繞，香溪河九曲八彎，娘娘泉古樸典雅，梳妝臺花蔭滿地，昭君像亭亭玉立，撫琴臺琴韻悅耳。特別是昭君村多美女的千古傳說，引起中外人文地理學家的極大興趣，更引得八方游客紛至沓來，游客瞻仰于斯，樂而忘返。
昭君村古漢文化游覽區(qū)歷史文化內涵深厚。村中昭君紀念館收藏陳列的漢唐文物均出土于昭君村，昭君書院珍藏的各種版本的古典書籍，記載了幾千年來文人墨客對昭君的評價和褒揚。博大精深的文史資料，使紀念館成為當今中國研究王昭君歷史文化的中心。館藏的名人字畫數(shù)量之多，品位之高，為同類館所之最。特別是郭沫若先生題寫的館名和村名更是增添了游覽區(qū)的文化底蘊。昭君別鄉(xiāng)幾千年，但村中仍保留著西漢時代的生活習俗和勞作方式，婚、喪、嫁、娶原始古樸，被專家學者譽為“絕無僅有”的漢代歷史文化景觀。
昭君宅院中有一花臺，臺上花草繁茂，花草叢中佇立著一座高約3米的漢白玉昭君塑像。這是昭君的.“婆家”內蒙古自治區(qū)上世紀80年代送給昭君“娘家”的禮物。這尊昭君塑像，體態(tài)豐盈，昂首挺胸，衣裙飄逸，亭亭玉立，顯示出昭君美艷超群、卓爾不凡、雍容大度的風姿。游客至此，都要爭相合影留念。昭君村還新增了一臺內容豐富多彩的昭君文化大戲，有蒙古族迎親儀式、漢代宮廷歌舞、編鐘歌舞、興山圍鼓、興山山歌、地花鼓等表演。整場表演場面壯觀，生動感人。
屈原昭君故里游導游詞 9
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昭君村，因西漢時誕生了有“閉月羞花之貌、沉魚落雁之容”、“出塞和親”的一代名妃王昭君而改名昭君村。村中有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20余處勝跡。王家崖云霧繚繞，香溪河九曲八彎，娘娘泉古樸典雅，
梳妝臺花蔭滿地，昭君像亭亭玉立，撫琴臺琴韻悅耳。特別是昭君村多美女的千古傳說，引起中外人文地理學家的極大興趣，更引得八方游客紛至沓來，游客瞻仰于斯，樂而忘返。
每到春季，昭君村前的香溪河中，就會出現(xiàn)大量的桃花魚，鄉(xiāng)親們說那是昭君告別家鄉(xiāng)時灑落的淚水幻化而成；溪畔一處彩石斑斕的灘頭，相傳是昭君少年浣紗的'地方；村東有口楠木井，井水清甜可口，四季不絕，相傳是因為昭君當年每天在此取水；村西有條石龍，身臥青山，搖頭擺尾，常年口吐清泉，相傳是昭君當年和鄉(xiāng)親們在此挖掘七七四十九天，感動了東海一條青龍飛到此處化作一眼清泉；村中的滿園紫竹，相傳是昭君當年作畫時引來天上赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七色霞仙幫她著色，后來昭君離村入宮后，七色霞仙依然常來村里，其中的紫霞仙認定昭君總有一天會回村，便曠日持久地在竹林里等待，身軀漸漸地化在竹葉、竹枝上，形成了一片紫竹園……村中的一個個遺跡和傳說，無不寄托著鄉(xiāng)親們的無限思念。
昭君村只有300多人，大多姓王，據(jù)稱皆為昭君娘家后裔。依山而居的村民將田地修整得層層疊疊，種滿了柑橘樹。興山旅游部門的同志介紹，該村是展示昭君遺址遺跡和自然生態(tài)景觀、展演昭君故里獨特地方文化及漢代宮廷仕女文化的首批國家3A級旅游區(qū)，也是省重點文物保護單位。
昭君村古漢文化游覽區(qū)歷史文化內涵深厚。村中昭君紀念館收藏陳列的漢唐文物均出土于昭君村，昭君書院珍藏的各種版本的古典書籍，記載了幾千年來文人墨客對昭君的評價和褒揚。博大精深的文史資料，使紀念館成為當今中國研究王昭君歷史文化的中心。館藏的名人字畫數(shù)量之多，品位之高，為同類館所之最。特別是郭沫若先生題寫的館名和村名更是增添了游覽區(qū)的文化底蘊。昭君別鄉(xiāng)幾千年，但村中仍保留著西漢時代的生活習俗和勞作方式，婚、喪、嫁、娶原始古樸，被專家學者譽為“絕無僅有”的漢代歷史文化景觀。
屈原昭君故里游導游詞 10
昭君島旅游區(qū)位于包頭市九原區(qū)全巴圖鄉(xiāng)政府西南約4公里處。在您進入旅游區(qū)之前，我要給大家介紹一下昭君與包頭的歷史淵源。
大家知道，早在漢朝的時候，漢朝和匈奴等少數(shù)民族進行了多次的和親，而與我們包頭地區(qū)有著緊密聯(lián)系的當數(shù)“昭君出塞、胡漢和親”這段千古佳話。昭君出塞是一次民族融合的盛大舉措，為中原民族同游牧民族的和睦友好，奠定了堅實基礎。昭君出塞時攜帶的大量中原器物、服飾和典籍以及宮女和工匠，使得中原文明更大規(guī)模地向北方傳播。昭君出塞是在公元前33年。為了進一步鞏固和漢朝的友好關系，匈奴呼韓邪單于親自前往漢朝廷，請求和親，愿為漢家婿，以結永久之好，漢元帝欣然應允。王昭君挺身而出，自愿和親。漢元帝為紀念這次和親，改元為“竟寧”，意為邊境安寧。據(jù)考證，漢朝浩浩蕩蕩的送親隊伍從西安啟程后，極有可能是走秦直道經榆林、東勝至包頭九原，與呼韓邪單于迎親的隊伍在黃河渡口會合。迎娶禮儀規(guī)格之高聲勢之大實為空前。這就是歷史上著名的“昭君出塞”。
考古工作者從麻池古城周邊的召灣漢墓中，清理出大量秦漢時期的陶器、銅器、漆器、金銀玉器和秦漢貨幣。最為難得是在一墓穴中發(fā)現(xiàn)了“單于和親”、“單于天降”、“四夷盡服”瓦當。其直徑分別為17厘米和15厘米，圓形篆書，屬國家一級文物，現(xiàn)收藏于中國歷史博物館。這些瓦當在麻池古城周邊發(fā)現(xiàn)，證實了“昭君出塞”與包頭地區(qū)有著密切的聯(lián)系，也證實了在五原郡治九原城附近建有按漢制漢俗的`“和親行宮”。
王昭君于第二年初夏到達漠北單于庭，受到呼韓邪單于的喜愛和匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。呼韓邪單于死后，昭君“從胡俗”，嫁給呼韓邪單于的兒子復株累單于，并與之生下二女，母女幾代人為民族團結作出了巨大的貢獻。昭君出塞后的40余年，這里出現(xiàn)了“牛馬布野，人民熾盛”的繁榮景象。飽經戰(zhàn)亂之苦后享受了40多年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。據(jù)統(tǒng)計，古往今來，反映王昭君的著名詩歌有700余首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的文人有500多人，古代有蔡邕、李白、杜甫、白居易、李商隱、王安石、耶律楚材等，近現(xiàn)代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。
昭君文化作為中國先進的歷史文化和優(yōu)秀的民族文化，最主要的一點是反映了中華民族“以和為貴”、“以親為榮”的民族凝聚力。所以作為民族友好使者角色的王昭君，不僅受到中華各族人民的極大敬仰，而且也受到全世界愛好和平的各族人民的重視和歡迎。昭君文化的研究和弘揚，其意義不僅是中國的，而且是世界的。
昭君島南臨黃河，與鄂爾多斯市昭君墳隔岸相望，其余三面被黃河支流所環(huán)繞，“昭君島”因此而得名。島內有月牙灣、龍門灣、無源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原，一年四季均有候鳥在島上棲息和繁殖，并且有赤狐、蒙古兔、麝鼠和國家二類保護珍禽白天鵝。島上自然環(huán)境優(yōu)美，登上觀景樓，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩，游人泛舟其間，可領略水鄉(xiāng)風光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”(一種長有三種不同樹葉的樹)，供游人觀賞。為了方便旅游者在島上觀光、度假，旅游區(qū)內設有摩托艇、游艇、渡船、蒙古包以及民族風味餐廳等服務設施，游人在飽覽大自然的旖旎風光后，還可以進行游泳、騎馬、釣魚等娛樂活動。
屈原昭君故里游導游詞 11
出了西陵峽口，便進入了秭歸的香溪。香溪河似一條流香溢美的彩帶，她挽起了三峽庫區(qū)新辟的美麗景點--高嵐風景線，又架起了通向奇妙的森林公園--神農架的橋梁，并勾起你尋幽獵奇的水中探險--神農溪漂游。
從秭歸香溪口至巴東的官渡口，這段長45公里左右的江段便是香溪寬谷。寬谷中有卓絕一世的中國詩壇之祖--屈原，建功塞北的名妃--王昭君，年少出眾的文臣--寇準等名人出現(xiàn)，還有至今仍是一個謎的神農架野人，他們在這時留下了許許多多的動人故事和令人難解的懸念。
香溪河口，在秭歸下游7公里的長江北岸，香溪發(fā)源于鄂西的'神農架林區(qū)，這里是漢朝妃子王昭君故鄉(xiāng)。傳說有一天，昭君在溪口邊洗臉，無意中把頸上項鏈的珍珠散落溪中，從此溪水清澈，水中含有香氣，故名香溪。每逢桃花爭妍時，香溪河中可以看到一種形似桃花、分身四瓣、晶瑩透明的魚，這就是香溪河特有的稀有魚類--桃花魚（桃花水母）。魚的主體如傘，觸手繁多，約有250條，依長短可分7級，因傘部收縮及觸手的上下運動而浮沉。它與桃花一起出現(xiàn)，也同桃花一起消逝。
桃花魚的傳說與昭君有關。傳說昭君出塞前，從京都返鄉(xiāng)探親，泣別鄉(xiāng)親之時，正值桃花盛開之際，一路彈著琵笆，念及從此永別故土，不覺淚如雨下，那淚珠與水中的桃花漂聚在一起，化成了美麗的桃花魚�！叭荷饺f壑赴荊門，生長明妃尚有村”。溯香溪而上至湖北興山縣境內，有一寶坪村，歷代相傳明妃村是古代第一美人王昭君的故鄉(xiāng)。
王昭君，名嬙。漢元帝時被選入宮中。晉朝避明帝司馬昭諱，改為明君、明妃。昭君誕生于山清水秀的寶坪村。入宮后，因未賄賂畫師，像被丑化，居冷宮數(shù)年。竟寧元年（公元前33年）匈奴呼韓邪單于來朝求親，昭君自請“求行”。臨行前，元帝才發(fā)現(xiàn)她容貌出眾，但已無法挽回。昭君到匈奴后被封為寧胡閼氏。元帝為了表彰昭君，改年號為竟寧。兩年后，呼韓邪單去世，昭君依匈奴風俗改嫁新單于（呼韓邪與前妃水閼氏之子）。昭君和親，對結束漢匈的長期戰(zhàn)爭具有重要作用。興山原屬秭歸所管轄，三國時置縣。故秭歸縣有一“漢明妃王墻故里”的石碑。寶坪村還有許多紀念昭君的名勝古跡，如昭君祠、昭君院、楠木井、梳妝臺等。通往梳妝臺的臺階正好16級，表示昭君在這里生長了16載。
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