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業(yè)精于勤而荒于嬉作文
在生活、工作和學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的業(yè)精于勤而荒于嬉作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
業(yè)精于勤而荒于嬉作文1
如是我聞，勤為華夏之風，故老相傳，綿延千古，以至于今。嘗為國人頌之，國人亦為之自矜，故無名氏嘗曰：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。管窺蠡測，可見一斑。
然則時移事異，風俗自改。華夏之地，自皇權貴胄消隱于世始，民智已然大開；加之物產豐饒疆土遼闊，遂有葳蕤勃發(fā)之勢。然物阜民豐之余，稍有倦怠者，其行若闖王入京師，似北洋操黃海，業(yè)已樂不思蜀，不求上進�；蛟�，吾輩奇淫巧技，何不乘器物之利以資安逸之境？又曰，吾等勞心費神者不堪重負。何不以財帛求匹夫于鄉(xiāng)野？又語之曰，君子以手不釋卷為榮，豈能身若草芥寄于田園？
諸君之言，頗有章法，亦粗通情理。然則視其根本，一語以蔽之，則勞作之苦，莫之能受也。
勤于古今中外，其意多有不同。
鴻蒙初開，人跡罕有之時，勤為生存之本。蓋因蒙昧無能，人族之中，病患弱小者，多不得長存于世。勤勤懇懇者，方享飲啄之資。
率土之濱，莫非王臣。封建流毒，流轉至今。命之貴賤，分之權責，是為一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成渾噩者按部就班之囹圄，舉全境之力以資一人之欲。
至于今日，勤之意亦大為改觀，亦不可以常理揣度。巧奪天工之外物，若千里之駒，終須明之者方可運作；許之以重利代為勞作者，若隔靴搔癢，終不能明了勞作之欣慰；遠庖廚之君子，若一屋不掃者，何以運籌帷幄蕩平天下？
勤于今人，不在于聞雞起舞，而在于格物致知得工事之要領；不在于雞鳴狗盜欺上瞞下，而在于身體力行孜孜不倦；不在于墨守成規(guī)顧左右而言他，而在于與時俱進君子不器。
如吾等天朝子民，蒙清明盛世，萬象更新。當感平安喜樂亦為生之大幸，當以君子不器振興中華為己任。當此之時，諸君不應貪圖享樂，以古舊之姿迎繽紛盛世。當以勤勞之傳統(tǒng)為根本，勵精圖治策馬奔騰，希求以匹夫之力凝萬眾之愿，以成天下大治之勢。
流水不腐，戶樞不蠹。勤于勞作，樂于格致，皆可大利于己。竊以為，有識之士陳陳相因之下，必有開天辟地之力。若國民皆存勤于勞作樂于格致之心，實乃華夏之大幸耶！
中華民族之復興，尚遠否？
計日程功，前途可期。
業(yè)精于勤而荒于嬉作文2
“業(yè)精于勤而荒于嬉”。大凡事業(yè)有成者，都崇勤忌懶。
然而，發(fā)明創(chuàng)造技法中居然有“琢磨偷懶”一招，豈不怪哉！約瑟夫一邊放羊、一邊看書。當時，他的工作是，只要把羊看好，不要讓它們越過牧柵去損害農作物就行．約瑟夫既要放羊，又不想放棄讀書，便不得不思考“能偷懶就偷懶”的對策。受薔薇的啟發(fā)，用細鐵絲做成帶刺的網。富有商業(yè)頭腦的牧場主建議與約瑟夫合伙，開設工廠專門生產這種新的圍柵以滿足牧場的需要。為了偷懶，約瑟夫又發(fā)明了一些制作鐵絲網的工具和設備，既提高了產量，又降低了成本。帶刺鐵絲網的應用效果，不久也引起了陸軍總部的重視、他們認為將其用作戰(zhàn)場防御網是一種好工具。也正是軍界的垂青，約瑟夫發(fā)明的鐵絲網更帶來滾滾美金。
這便是“偷懶”，為什么偷懶，為的是可以好好學習而偷，但卻“偷”出了一項發(fā)明！大凡事業(yè)有成者，不一定崇勤忌懶。
可是，僅僅只是為了“偷懶”而“偷”，那么就必定“業(yè)荒于嬉”。戰(zhàn)國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由于學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。后來他下決心發(fā)奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。后來終于成了著名的政治家 。如果當時蘇秦偷懶而沒有發(fā)奮圖強，那么他不會當上政治家，歷史就會改變。
所以，這“懶”就要琢磨著偷，并不是想偷就偷，他是要一定的知識積累和善于思考鉆研的精神才可以的，否則只是守株待兔的運氣，終會一事無成。
然，一個沒有抱負的`人，很難有所成就，而僅僅有抱負的人，也只是紙上談兵。無論你想從事什么樣的事業(yè)，都不要忘記付出努力，勤奮勞作。只知道嬉戲打鬧的人不是社會的渣滓，便是社會的“廢物”。 請精于勤，讓我們把它當作一種座右銘掛在心上，印在腦中，論我們從事何種職業(yè)，向著何種事業(yè)奮斗，付出努力，勤奮勞作，充實了自己，才有可能琢磨著“偷懶”。
偷點懶，需業(yè)精于勤，的的確確！
業(yè)精于勤而荒于嬉作文3
如是我聞，勤為華夏之風，自古傳承，綿延千古，至今不衰。昔日，勤勞為國人所頌，國人亦以此自豪。無名氏曾言：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨�！惫芨Q蠡測，可見一斑。
然而，時移世易，風俗亦變。華夏大地，自皇權貴胄消隱于世，民智大開；加之物產豐饒，疆土遼闊，遂有葳蕤勃發(fā)之勢。然而，物阜民豐之余，稍有倦怠者，其行若闖王入京，似北洋操海，業(yè)已樂不思蜀，不求上進�；蛟�，吾輩奇淫巧技，何不乘器物之利以求安逸？又曰，吾等勞心費神者不堪重負，何不以財帛求匹夫于鄉(xiāng)野？更有人言，君子以手不卷為榮，豈能身若草寄于田園？
諸君之言，頗有章法，亦粗通情理。然而視其根本，一語以蔽之，則為勞作之苦，莫之能受也。
勤于古今中外，其意多有不同。
鴻蒙初開，人跡罕有之時，勤為生存之本。蓋因蒙昧無能，人族之中，病患弱小者，多不得長存，唯有勤勤懇懇者，方享飲啄之資。
率土之濱，莫非王臣。封建流毒，流轉至今。命之貴賤，分之權責，是為一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成渾噩者按部就班之囹圄，舉全境之力以資一人之欲。
至于今日，勤之意亦大為改觀，不可常理揣度。巧奪天工之外物，若千里之駒，終須明之者方可運作。許之以重利代為勞作者，若隔靴搔癢，終不能明了勞作之欣慰。遠庖廚之君子，若一屋不掃者，何以運籌帷幄蕩平天下？
勤于今人，不在于聞雞起舞，而在于格物致知，得工事之要領；不在于雞鳴狗盜欺上瞞下，而在于身體力行，孜孜不倦；不在于墨守成規(guī)，顧左右而言他，而在于與時俱進，君子不器。
吾等天朝子民，蒙清明盛世，萬象更新，當感平安喜樂亦為生之大幸。應以君子不器之精神，振興中華。當此之時，諸君不應貪圖享樂，以古舊之姿迎繽紛盛世。當以勞之傳統(tǒng)為根本，勵精圖治，策馬奔騰，希求以匹夫之力凝萬眾之愿，以成天下大治之勢。
流水不腐，戶樞不蠹。勤于勞作，樂于格致，皆可大利于己。竊以為，有識之士陳陳相因之下，必有開天辟地之力。若國民皆存勤于勞作、樂于格致之心，實乃華夏之大幸也！
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