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時(shí)尚作文匯總六篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的時(shí)尚作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
時(shí)尚作文 篇1
要說家中最時(shí)尚、最潮流的人，那一定是我的奶奶了。她每天出門都要先化妝半小時(shí)，這還是少說呢，看她又在化妝了！
我的奶奶有著一頭白發(fā)，即便如此，她也鍥而不舍地化妝。一對(duì)描過的.柳葉眉，用過美瞳的眼睛真是使我看不出她已經(jīng)六十八歲了。
奶奶平時(shí)就喜歡化妝，不化妝就不出門。奶奶常和我說她的格言：寧可不做事，不能掉了妝。對(duì)此，我也拿她沒有辦法。
今天晚上有老年人舞會(huì)，奶奶很早以前就對(duì)它十分期待了。只見奶奶坐在鏡子前，打開她的“百寶箱”，里面滿是化妝品，她先拿出口紅，對(duì)著嘴唇涂了又涂，還用嘴唇抿一抿，隨后又取出腮紅，在臉的側(cè)面擦個(gè)不停，然后她的手中又出現(xiàn)了眼線筆，只見她小心翼翼地在眼睛上面畫了兩道，滿意地笑了。之后，她抱出了一堆化妝品，如眼影、粉底、防曬霜以及更多的我見都沒見過的化妝品。兩個(gè)小時(shí)之后，奶奶才化完妝，穿上她的高跟鞋，一蹦一跳地走出家門，嘴里還哼著小曲兒，去參加老年人的舞會(huì)了。我心里早就有了結(jié)果：不用說，奶奶絕對(duì)是舞會(huì)上最閃亮的那顆星。
我的奶奶不僅會(huì)化妝，穿衣打扮更不在話下。雖說她已經(jīng)六十八歲高齡，但是在穿衣打扮這方面，許多年輕人還真比不過她。
一次在商場(chǎng)，奶奶在各家衣服店不停穿梭，直到個(gè)把小時(shí)之后，她才選好了那件最適合她的衣服。
這就是我的奶奶，一個(gè)時(shí)尚的奶奶。
時(shí)尚作文 篇2
時(shí)尚是一種生活態(tài)度，很早的時(shí)候就聽人講了，不過那么寬泛的說法，到現(xiàn)在我也解釋不清這句話，雖然我贊同它。在寫這個(gè)之前，我入迷般的在想時(shí)尚本身指什么，這一問原本簡(jiǎn)單的事也許復(fù)雜了，不過我真的很好奇。翻開新華字典，時(shí)尚就是“當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，一時(shí)的風(fēng)尚”。
我追求時(shí)尚。不只是因?yàn)槲沂翘旆Q座的緣故，我知道時(shí)尚是一種表達(dá)，它往往能很準(zhǔn)確的表達(dá)出潛意識(shí)中的價(jià)值觀與行為方式。前幾天，一則新聞?wù)f一個(gè)HR在整理剛通過面試的應(yīng)聘者資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位應(yīng)聘者的QQ簽名是“老子，回來了”，而他的頭像則是最潮流的莫西干發(fā)型。Duang! Duang! Duang!HR果斷拒絕了這位應(yīng)聘者，退回其資料。理由委婉，原因直接明了。
能理解HR的做法，幾個(gè)字的'簽名傳達(dá)不了什么，而他選擇的時(shí)尚背后很清楚的講明了態(tài)度與生活方式。當(dāng)一個(gè)人從對(duì)面向走來，熟悉的或不熟悉的，只是一個(gè)衣著打扮就知道他的態(tài)度與追求了。
我不是時(shí)尚達(dá)人，我追求的時(shí)尚并不高昂。常會(huì)聽到時(shí)尚等于錢的感嘆，之所以會(huì)與錢那么緊密的聯(lián)結(jié)起來，完全因?yàn)闀r(shí)尚是對(duì)美的追求，總與art有關(guān)。是藝術(shù)讓時(shí)尚到達(dá)了一定的高度與境界，成為眾人仰慕的堂前燕，我向往但不需要。
我追求的是我自己的語言，也不是人云亦云的個(gè)性。在穿著上，先從生活的要求上去考慮，然后去搭配選擇�？钍綐邮酱砹苏Z言方式，好比我要選擇普通話還是英語一樣；然后是面料，這是語言的措詞，他會(huì)表達(dá)我認(rèn)真還是隨意的態(tài)度；我不再意品牌，但一定不會(huì)選高仿，這是修養(yǎng)。全搭配好之后就是細(xì)節(jié)了，這關(guān)乎信仰部分，我信仰極簡(jiǎn)主義，追求大方，細(xì)節(jié)就變得很重要了，能把信仰表現(xiàn)出品味。
我太太的衣服有時(shí)也會(huì)讓我挑選，整選一身是我常做的事，雖然很貴，可因?yàn)榇钆涞暮镁拖矚g穿，就會(huì)穿很久，買的衣服數(shù)量也就少了，算下來還是偏宜些，衣櫥里常備著兩套應(yīng)季的服裝，而普通的生活便裝，就是面料很舒適的休閑裝，價(jià)格便宜好洗！
不過這些都得益于我和我太太都沒有強(qiáng)烈的購(gòu)物欲，否則就會(huì)加速敗家的速度，成為十足的敗家子而矣。
時(shí)尚作文 篇3
登登姐換了個(gè)新發(fā)型，據(jù)她的話來說，就是新發(fā)型新氣象。登登姐做了個(gè)內(nèi)扣的梨花卷，我和她開玩笑，“登登姐，你終于找到你的專屬發(fā)型了。”她卻當(dāng)了真，不過不得不說，這個(gè)新發(fā)型很適合她。
剛剛看到登登姐在空間曬自拍，我驚訝的發(fā)現(xiàn)登登姐染發(fā)了，原來一頭烏黑靚麗的頭發(fā)染成了棕色，還挑染了幾根毛。順便翻了下評(píng)論，她的同學(xué)都在夸登登姐變好看了。登登姐估計(jì)很郁悶吧，按她的脾氣，鐵定認(rèn)為她同學(xué)以前認(rèn)為她丑的要命。
挺羨慕登登姐的，可以隨意改變自己的發(fā)型，發(fā)色，這大概就是長(zhǎng)大的'好處吧。
我問登登姐，為什么這么喜歡換發(fā)型。她指著我的腦袋說因?yàn)橐蒙狭餍邪 Ｒ郧八恢笔情L(zhǎng)馬尾，而且人長(zhǎng)的也不是很突出，造型很土，所以才需要經(jīng)常更換發(fā)型，打造奪人眼球的造型。我聽得似懂非懂，還是不明白她為什么換發(fā)型這么勤。
或許真的是因?yàn)樾枰獣r(shí)尚的造型多熱博眼球吧，可是我還是不明白。因?yàn)樵谖已劾�，那些所謂時(shí)尚的造型是很漂亮，但是我更喜歡以前的造型，現(xiàn)在明星個(gè)個(gè)塑身，瘦的不成樣子，拍出來的古裝劇完全感覺撐不起衣服來。當(dāng)然這僅僅是我個(gè)人的見解。
時(shí)尚作文 篇4
當(dāng)甲骨文化身為表情包，當(dāng)象形文字成為時(shí)尚界新寵，當(dāng)越來越多古老的元素與現(xiàn)代流行文化相互碰撞，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原來能在古老元素中煥發(fā)出生機(jī)勃勃的新綠。
埋藏在幽深山洞中多年的甲骨文，長(zhǎng)年以來，便只是蜷縮在歷史讀物的一角，作為早期文字的代表以體現(xiàn)微弱的歷史價(jià)值。差一雙惠眼，差一份熱情，甲骨文沒能登上時(shí)尚的舞臺(tái)，沒能從流行文化的新鮮血液中汲取到生命的活力�？僧�(dāng)它入選《世界記憶名錄》，當(dāng)有心人對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作后，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來甲骨文可以這么美。
且看“菜鳥”二字，拔地而起的青蔥植物，配以活潑可愛的圓頭幼雛，象形二字，實(shí)在是對(duì)這種文字的最好描述。在這個(gè)時(shí)代，人們?cè)缫寻押?jiǎn)體漢字用得滾瓜爛熟，枯燥乏味的語言表達(dá)已讓人不堪忍受。一種新的元素，一股新的力量成為了點(diǎn)燃時(shí)尚之火的必需之物。甲骨文的出現(xiàn)，恰恰滿足了人們的這種需要。沒有接受現(xiàn)代文明的洗禮，甲骨文帶來了我們祖先眼中單純質(zhì)樸的世界，帶來了他們想要描摹自己的生活的愿望，還帶來了他們簡(jiǎn)單卻細(xì)膩的心靈。
但這似乎有一點(diǎn)奇怪，明明我們時(shí)尚界的宗旨是創(chuàng)造新元素，為什么為流行文化帶來火種的偏偏是這最最古老的藝術(shù)形式泥？也許我們可以用羅丹的`一句名言作答：“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”甲骨文沉寂多年，人們只從它承載的內(nèi)涵出發(fā)，卻從未跳出其本義看到它作為藝術(shù)品的幾何之美，看到它作為圖畫的靈動(dòng)之美。從時(shí)間上它自然古老得長(zhǎng)出了花白的大胡子，從藝術(shù)上卻還是一個(gè)新生的嬰兒呢！這樣看來，跳出框架對(duì)它重新解讀的教授，確實(shí)是帶來了新元素，因?yàn)椤靶隆本褪菦]有出現(xiàn)的意思。
我想，當(dāng)我們想重新打造時(shí)尚之美時(shí)，這也給了我們一個(gè)啟示：不一定要絞盡腦汁出新，我們還可以找古。古老的事物之所以被鄙棄，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣性地認(rèn)為，前人已用盡它們身上一切的魅力。其實(shí)不然，也許你比前人有一雙更明亮的眼睛，看到它們身上符合時(shí)代氣息的一個(gè)美好小側(cè)面，你就帶來了一種新的思想，你就是在創(chuàng)新。
所以，我們要把那悠久的文化傳承，把那古老的智慧留下。這樣，也許有一天你走進(jìn)試衣間，照鏡一看：噢，原來這最流行的連衣裙的設(shè)計(jì)，是源自《逍遙游》里鵬的扶搖而上呢。
時(shí)尚作文 篇5
梵高作畫，用的是一副普通的調(diào)色板；托爾斯泰寫作，手中握的也絕不會(huì)是一支高價(jià)鋼筆。似乎對(duì)于這些歷史名人來說，時(shí)尚與他們的人生軌跡沒有太多的交集。那么，對(duì)于我們這些普通人來說，是不是也就應(yīng)拒絕過度的時(shí)尚呢？
誠(chéng)然，適度的時(shí)尚的確也能給人帶來愉悅的情緒，展現(xiàn)不一樣的氣度和神韻。一如旗袍，不僅僅滿足了當(dāng)時(shí)女子對(duì)于美的.向往，更體現(xiàn)了東方女子的典雅含蓄。但過度的時(shí)尚卻往往貽禍無窮。
過度的時(shí)尚似乎離不開被金錢役使。當(dāng)時(shí)尚在一個(gè)人的內(nèi)心占據(jù)了太多的空間，便不是我們?cè)谥鋾r(shí)尚了。路易十六的王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特便是一個(gè)很好的例子。當(dāng)巴黎熏著香風(fēng)的空氣引導(dǎo)著一次又一次的時(shí)尚風(fēng)潮，這一切誘使著這位王后一步步走上因過度追求時(shí)尚而窮奢極欲，招致亡國(guó)的道路。不曾眼見她走上斷頭臺(tái)的那一刻，但常常揣測(cè)她可曾后悔當(dāng)初種種抉擇？如果因?yàn)闀r(shí)尚而變得本末倒置，淪為“物”的奴隸而迷失自我，后果可見一斑。
當(dāng)代著名作家鄭淵潔以前也陷入過過度時(shí)尚的“怪圈”。不談他那一雙價(jià)格昂貴而作用不佳的“銀襪子”，就是風(fēng)行至此刻的“手筆感應(yīng)”，也曾讓他“心血來潮”。但是，清醒過后，才發(fā)現(xiàn)真正好用的莫過于一紙一筆這一對(duì)奇妙的組合。試想，假若鄭淵潔繼續(xù)沉迷于這些不實(shí)用的流行風(fēng)尚之中，他是否還能給我們帶來那些清澈純凈的文字，是否能帶給我們無限的歡樂、開懷的思考呢？當(dāng)作者的心靈被過度時(shí)尚害得千瘡百孔，他又憑什么來感動(dòng)我們讀者呢？愛因斯坦曾說過，簡(jiǎn)單的生活給他帶來創(chuàng)作的不竭動(dòng)力；古人也說過：“暖飽生淫逸�！碑�(dāng)一個(gè)人的基本的物質(zhì)被滿足之后，唯有避免時(shí)尚的過度干擾、侵?jǐn)_、騷擾……才能持續(xù)一顆相對(duì)純凈的心靈，才能騰出空間為創(chuàng)作、思考留出一片后花園。
“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”，蘇軾所追求的“游于物外”的生活，《瓦爾登湖》中描述的除卻物質(zhì)紛擾的生活，也許我們學(xué)不會(huì)；但是拒絕過度的時(shí)尚，的確能夠做到，也務(wù)必做到。只有這樣，才能永葆心靈的純凈。
時(shí)尚作文 篇6
時(shí)尚,顧名思義就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為后來將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式..有的人認(rèn)為時(shí)尚是一種藝術(shù),有的人認(rèn)為時(shí)尚是一種潮流,而我認(rèn)為時(shí)尚不過是過眼云煙.
在現(xiàn)實(shí)生活,人們只會(huì)盲目追求時(shí)尚例如:大多數(shù)人穿奇裝異服,追捧明星,跟隨一時(shí)的流行風(fēng)情.許許多多的學(xué)生一味追求時(shí)尚而使自己的學(xué)業(yè)下降,有的人還因?yàn)槊つ孔非髸r(shí)尚而使自己走上一條不歸的道路.或許有的人認(rèn)為時(shí)尚是一種藝術(shù),但能把時(shí)尚真真正正當(dāng)一門藝術(shù)的人少之又少.人們大多只會(huì)跟隨潮流的步伐,對(duì)時(shí)尚一時(shí)的火熱過不了多久這火熱就會(huì)慢慢地消逝.
我認(rèn)為學(xué)生追求時(shí)尚會(huì)使學(xué)習(xí)成績(jī)有相應(yīng)的影響,使們分散學(xué)習(xí)精力,無心學(xué)習(xí),中學(xué)生應(yīng)該以學(xué)為本,素質(zhì)教育為輔,而不是一味去搞些和提升自己學(xué)業(yè)無關(guān)的'事,花的是寶貴的時(shí)間.而時(shí)尚又浪費(fèi)錢,時(shí)尚的東西,價(jià)格會(huì)有很多水份.它還浪費(fèi)時(shí)間,浪費(fèi)精力,會(huì)導(dǎo)致思想腐朽,拜金主義而失去社會(huì)道德.況且時(shí)尚這東西變得很快,想追也追不上.在這我希望大家不要盲目追求時(shí)尚,因?yàn)槊總�(gè)人的審美觀都不一樣,你認(rèn)為時(shí)尚,別人認(rèn)為難看,自己踏踏實(shí)實(shí)地過生活才是正事.
大家一定要記住哦:流行時(shí)尚,皆為過眼云煙,唯有學(xué)業(yè)事業(yè),長(zhǎng)留世間.有志的年青人,不要自輕自賤,沒有主見,莫為流行所動(dòng),方能立足人間.