陜北民歌作文

　　陜北民歌是極具地域特色的文化現(xiàn)象。在北起毛烏素沙漠、南至金鎖關(guān)，東起黃河、西至子午嶺這塊神奇的土地上，世世代代的陜北人“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲，抒發(fā)著自己的沖天豪氣，宣泄著自己的情感世界。通過(guò)山曲、秧歌曲、小調(diào)、道情、信天游、生活小調(diào)等多種形式，用自己的精神、思想、情操、甚至生命，向世人盡情展示著陜北人特有的生活方式、人生態(tài)度。在這里，黃土高原廣袤、雄渾中透出幾分蒼涼的自然環(huán)境，峁梁起伏、溝壑縱橫的視覺(jué)效果，通過(guò)藝術(shù)思維的折射，賦予陜北民歌獨(dú)特的地緣基因，那高亢粗獷、悠揚(yáng)質(zhì)樸的一首首陜北民歌，正是人與自然的和諧共鳴。

　　陜北人就像陜北民歌的一個(gè)個(gè)音符，無(wú)論是牛耕的犁溝，還是農(nóng)閑的炕頭；無(wú)論是節(jié)日的街巷，還是商賈的路途，都會(huì)被陜北人譜寫(xiě)成一行行、一曲曲如醉如癡的民歌樂(lè)章。“陽(yáng)坡的糜子背洼的谷，黃土地里笑來(lái)黃土地里哭”，你看那田野里、路畔上、院落里、崖畔上，那做工、放牧、趕牲靈的；那洗衣、挑水、納鞋底的，競(jìng)相用民歌來(lái)抒發(fā)自己的感情。勞作中、酒席上，甚至叫賣、哭悼，都有詞有曲，令人蕩氣回腸，情不自禁。清末欽差、光緒帝的老師王培棻在巡視三邊后寫(xiě)的《七筆勾》中，將三邊描繪成“圣人布道此處偏遺漏”之地。恕不論老先生有無(wú)偏見(jiàn)，正是受封建禮教影響較小的客觀現(xiàn)實(shí)，才使陜北人的天性、野性、人性得以張揚(yáng)，才會(huì)涌現(xiàn)出赫連勃勃、李繼遷、李自成、韓世忠這樣的民族精英，才會(huì)孕育出陜北民歌這樣的文化精品。

　　陜北民歌是用老镢頭鐫刻在黃土高坡上的音樂(lè)巨著，是瞭望陜北的百科全書(shū)�！靶盘煊魏孟駴](méi)梁的斗，甚時(shí)想唱甚時(shí)有”，現(xiàn)今流行的兩萬(wàn)多首陜北民歌中，有言情的、敘事的，也有訴苦的、明理的，大都是口頭傳唱文學(xué)。陜北民歌在流行、演繹的過(guò)程中，陶冶了陜北人淳樸、善良、剛毅、豁達(dá)的個(gè)性，也從不同側(cè)面反映了陜北的歷史沿革和社會(huì)變遷。像陜北民歌歌手中的杰出代表，《天下黃河九十九道彎》的作者、黃河船夫李思命，《趕牲靈》的作者、腳夫張?zhí)於��！度�十里鋪》的作者、木匠常永昌等，他們可以不識(shí)字、不識(shí)譜，但他們不能沒(méi)有生活，不能沒(méi)有民歌。是這些普普通通的受苦人和像他們一樣用心感受生活、用生命擁抱藝術(shù)的人，才將黃河船夫的偉大、腳夫的艱辛、愛(ài)情悲劇的傷感，定格成一首首膾炙人口的精美民歌，并插上音樂(lè)的翅膀，從陜北的土旮旯、山圪嶗走向全國(guó)、飛向世界。

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