有關話題優(yōu)秀作文集合七篇
在生活、工作和學習中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的話題優(yōu)秀作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
話題優(yōu)秀作文 篇1
早晨，我到公園玩，一進門就聞到花香，那種淺淺的香。于是，我向桃花園走去。
滿園的景色，讓我想起了這樣的詩句：“楊柳千尋色，桃花一苑芳。風吹入簾里，惟有惹衣香。”
桃花園里的花已經開了不少。桃樹上的花、葉，挨挨擠擠的橡親親蜜蜜的一家人。桃紅色的桃花在綠葉的襯托下，顯得格外的美麗。桃花有的才開了一兩片花瓣兒；有的花全開了，露出了又嫩又黃的花心；有的還是花骨朵兒，看起來真像一把桃紅色的小傘，只不過沒有傘的桿罷了。
這么多的'桃花，一朵朵的聚攏在一起，看看這朵，很美，再看看那朵也很美。如果把眼前的桃花看作一幅大活畫，那這個畫家的本領可真的很了不起了。
微風吹拂著我的臉，我忽然覺得自己仿佛就是一朵桃花，身穿桃紅色的、帶著很多裙擺的衣裳，站在陽光中。一陳陳微風吹來，我就翩翩起舞，桃紅色的衣裳隨風飄動。不光是我，一朵、兩朵，整個桃園的桃花都隨著風兒跳起舞來。
風兒慢慢地停了，我也慢慢地停止了舞蹈。靜靜地、靜靜地站在那兒。
鳥兒飛過來，告訴我清早飛的快樂。小蜜蜂飛來，告訴我大伙們在分享春的氣息。小蝴蝶飛來，告訴我有人夸它長得很美麗……
過了一會兒，我才突然想起了，我不是桃花，我是在觀賞桃花呢！
話題優(yōu)秀作文 篇2
小時候，我四五歲時，我媽媽就在每天晚上睡覺前給我講西游記的故事，那離奇曲折的故事情節(jié)深深的吸引了我，于是，我就讓媽媽每天晚上都給我講故事。后來，我長大一點了，嫌媽講不過癮，就自己讀，不認識的字拼一拼漢字上面的拼音�，F在我已經能讀魯濱遜漂流記、納喊等名著。
我們每一個人從小到大也是伴著書長大的，書給我們知識。小時候書是我們識字的`學校，長大了書是我們學知識的園地。讀上下五千年能使我們明智，讀唐詩三百首能使我們聰慧。即然讀書有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嘧x書呢，我們要珍惜大好時光，多讀書，多學習知識，這樣將來才能更好的回報社會，回報祖國。
話題優(yōu)秀作文 篇3
敬老是我們中華民族的美德，是一個永久的話題。老人，則是話題中不曾褪色的字眼。那些空巢老人需要我們的關懷，因為他們的子女不在身邊，沒有人陪他們聊天。談心會感到孤單。寂寞，所以我們雙山三澗小學在敬老院開展了一次“尊老敬老，增強愛心和責任的”主題實踐活動，為那里的孤寡老人們送去了愛心，送去了溫暖，送去了最純真的關懷和最溫馨的祝福。
給我印象最深的是一位頭發(fā)斑白的老奶奶，當我們進去時她笑的是多么燦爛，緊握著我的.手，我似乎能感受到她的喜悅。老奶奶腿腳不太方便，總是拄著拐杖�？此袆硬槐阄彝蝗缙鋪硪粋�小想法——幫奶奶梳頭發(fā)。我輕手輕腳的走進衛(wèi)生間，拿起她常用的木梳為她梳了梳那鬢白的頭發(fā)，害怕給奶奶弄疼，所以就一手撫摸著，慢慢的梳。老人喜歡安靜，但是隔壁的爺爺卻是那么樂觀。
從門外就聽見了他們正在唱歌，雖然沒有音樂，但是有我們一起為他打著拍子爺爺唱得更有力。他的身體硬朗，而且還會扭秧歌，我們的同學也情不自禁的學起來。這個小屋洋溢著我們的歡聲笑語。
再看看我們的衛(wèi)生組，個個都是“小標兵”，把屋子收拾的干干凈凈。其它小組也不例外，有的與老人談心，聊得不亦樂乎；有的給老人捏肩捶背，很是有模有樣；還有的給老人表演節(jié)目，歡的手舞足蹈；大家如相親相愛的一家人，相處的和諧融洽。
我們要走了，老人們紛紛向我們揮手到別。我們也依依不舍得揮手離別。
這次的活動讓我們受益匪淺。作為后輩的我們，應該力所能及的去幫助他們，關心他們的晚年生活。讓我們攜起手來，獻出自己的應有力量吧！傳遞愛的接力棒，給老人們帶去物質支持和精神關懷，為自己感到很光榮。自豪。
話題優(yōu)秀作文 篇4
《湯姆·索亞歷險記》是美國十九世紀文學大師馬克·吐溫的代表作，是世界文學寶庫中的經典名著。顧名思義，本文主人公就是湯姆。索亞，湯姆。索亞是一個為人正直、善良的孩子。當然他的好朋友也不少：逍遙的流浪兒哈克貝里。芬，漂亮可愛的女孩兒貝奇。薩契爾，村鎮(zhèn)里美麗的姑娘艾美。勞倫斯，調皮鬼喬埃。哈波；但是，與他反目成仇的人也有：湯姆的異母弟弟席德，一個衣著整潔的陌生男孩（曾經和湯姆打過一架），大壞蛋印江。喬埃等。不過，與他反目成仇的都不是什么好人。
接下來讓我們一起來聽聽他們之間的故事吧！
由于上次湯姆和貝奇的訂婚禮沒有成功，他們倆就鬧矛盾了。所以，現在誰也不理誰。一天，貝奇親眼看見亞爾弗勒。鄧普爾卑鄙地把墨水潑到湯姆書上，他想告訴老師，卻不由地想讓湯姆吃點苦頭，就什么也沒有說。然而，另一件事情又發(fā)生了。原來他們的'校長杜平先生年輕時的愿望是當個出色的醫(yī)生，由于沒錢上醫(yī)學院，只好在這兒當窮校長。雖然這樣，他對醫(yī)學的興趣絲毫沒有減退。每次上課，他總是先把功課安排好，然后再小心翼翼地拿出那本《解剖學》。對杜平先生的這本書，班上的同學都感到十分神秘，都非常想翻開這本書仔細地看看�？墒钦l也找不到這個機會。因為杜平先生每次看完以后，都要仔細地鎖進抽屜里。
話題優(yōu)秀作文 篇5
“聽風聽雨”當然是指唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村�！倍拍吝@首詩寫出了清明節(jié)的特別氛圍。
假如依照舊的清明習俗，在掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，水仙花逝世了，將食品供祭在親人墳前，不刺耳的讒言，再將紙錢焚化，父親的機密 ————我是個男人，為宅兆培上新土，鋪路圍墻，折多少枝嫩的新枝插在枝上，而后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
清明節(jié)，曾經唯美終已從前，又被稱為掃墳節(jié)，鬼節(jié)，冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭奠鬼神有關。
又一年清明節(jié)，你在緬懷著誰？
據我所知，4月5日是我國傳統(tǒng)的清明節(jié)，大概始于周代，已有二千五百多年的歷史，清明最開端是一個很主要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，恰是春耕春種的大好時節(jié)，尋找幸福，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，那片血色的黃沙，莫過清明”的農諺。可清明節(jié)還有一個風俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食物。
清明季節(jié)雨紛紜 文章能過清新有趣的語言，開家長會后的'感到，描寫了…的事。字里行間，感觸幸福，充滿童年真童趣，歡聲笑語不絕于耳，不失為一篇佳作。詳略得當，虛實相生，新音樂―新詮釋，是本文的兩大特色，……內容更豐富，更生動。路上行人欲銷魂，對于書香作伴的作文。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
清明節(jié)，讓人懷念前輩，令人迷戀，冷風中的小男孩，令人悲嘆，令人振奮，秋日的凝望，這里面蘊含了很多的先輩們的業(yè)績，獨坐酌夜，當他們入土為安之時，盛飯，本人的故事就告終了，剩下的，家很暖和，就只有讓人悼念了！
話題優(yōu)秀作文 篇6
一陣涼風吹過，同學們不禁打了個寒顫，哎，無聊，雖然同學們的人在教室里，心早已飛到了操場上，無心聽課。
“叮叮�！币魂嚽宕嗟穆曇繇懫�，還沒等老師說下課，同學們就像一匹野馬發(fā)瘋的沖了出去，來到操場上。
“我們來玩背古詩的游戲，既可以玩得開心，又可以從中學到知識！”說罷，如雙便洋洋得意的背著《靜夜思》唐，李白，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！薄扒校@有什么的，一個個就只會背，難道不會自創(chuàng)？”在一旁聽如雙背完古詩的心潔早已不耐煩了�！澳銜詣�(chuàng)，那可是厲害了，你就以《靜夜思》這首詩來自創(chuàng)吧！”我在一旁邊說邊看著她，她的'臉上卻露出了一絲得意和興奮。
“聽好了！《靜夜思》，床前明月光，如雙打開窗，看見x光，牙齒落光光�！币宦犨@古詩，我們都捧腹大笑，心潔以為我們笑是瞧不起她，所以便開始用自創(chuàng)的詩諷刺我們：“鋤禾日當午，地雷買下土。你們走過去，變成二百五。“你個心潔，真是什么都想的出��！”我們又開始放生大笑，還一直“夸獎”她創(chuàng)的詩好呢！
“叮叮�！庇稚险n了，我們只好回去了，真希望下一次能在玩這樣的游戲啊！
話題優(yōu)秀作文 篇7
自古以來，環(huán)鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)的歷史文化名人群星薈萃，名人筆下的文化勝地名揚天下。有潯陽柴桑陶淵明的千古名句“采菊東籬下，悠然見南山”，還有王勃筆下的滕王閣美景“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。不僅有蘇東坡筆下的石鐘山，還有白居易《琵琶行》中的潯陽樓，有修水的詩人黃庭堅開創(chuàng)了“江西詩派”，還有撫州臨川的明清時期戲劇學家湯顯祖“臨川四夢”……可以這樣說，風姿綽約的鄱陽湖人文歷史文化底蘊很深厚。
鄱陽湖口山水文化（如：廬山牯嶺一夏都）、旅游文化（如：鄱陽湖國家級候鳥自然保護區(qū)）、美食文化（如：籬蒿炒臘肉）、民俗文化（如：鄱陽湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚場）、農耕文化（如：萬年稻作文化）等�？芍^種類繁多。
環(huán)鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)的原生態(tài)文化盡管豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風格各異，但還是存在一定的共性，主要表現為：
繼承性。它們都保留著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。如：湖口開湖儀式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三聲銅鑼，殺雞滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只開向湖面，捕魚作業(yè)開始了；武寧的種禾更為實在，幾十個人一字排開，鼓匠師傅擊鼓發(fā)歌，眾人相和，循序前進。這些儀式都是古代生活的形象縮影。
群眾性。它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動人民群眾在長期歷史進程中的集體創(chuàng)造。如：贛劇由于長期演出于鄱陽湖區(qū)域的廣大農村和城鎮(zhèn)，其舞臺藝術形成的歌舞結合、歌啟舞動、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實、親切逼真、富有生活情趣的地方風格，是當地勞動人民集體智慧的結晶。
自娛性。它們都是鄱湖廣大人民群眾自娛自樂的藝術表現形式，來自人們心中最真摯的情感流露。如：九江地區(qū)的.燈彩久負盛名，是廣泛流行并富有群眾性的一種自娛性舞蹈形式，它是農村每年元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動節(jié)目，也是民間“鬧元宵”的主要娛樂活動。
即興性：它們不強調表演程式的規(guī)范性，藝術表現因人而異，隨情而發(fā)。如：廬山號子、九江山歌（三聲腔）等，一般為口頭產生，傳承和傳播途徑不是依據于樂譜，而是通過口傳心授，或是以口傳心授為主、樂譜為輔�？陬^發(fā)展使這些原生態(tài)文化更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。
適應性：它們以歷史時代為背景，適應著潮流與發(fā)展，有著與時俱進的特點。如：江西民間十分敬仰與崇拜許真君，他們興建了許多以許真君崇拜為內容的道觀，如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等，把萬壽宮當成是精神寄托的神秘殿堂。而今，萬壽官廟會更多的賦于了經貿的內涵。
地域民族性：它們受地域和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風格特點和地域文化色彩。如：鄱陽漁鼓、鄱陽湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產習俗、萬年稻米習俗、湖口青陽腔、星子西河戲、九江采茶戲、進賢二塘潑蛇燈、李渡車仂燈等等，都是這樣。象萬年傳統(tǒng)貢米有著明顯的區(qū)域局限性，致使種植推廣難。其他地域的農民不顧地理條件限制，盲目種植貢米，致使一些質量和色味差的冒牌貢米充斥市場。
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