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河南高考作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的河南高考作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
河南高考作文1
昨天上午秦皇島的學(xué)生在微信上給我說，山海關(guān)的大櫻桃上市了，要快遞一箱讓老師嘗嘗鮮。說快可真快，這不，一盤瑪瑙般紅艷、晶亮、鮮美的櫻桃便擺在眼前。凝視著這六百公里外晝夜間便輕飄而至的鮮果，真是有些得意：它是坐高鐵來的吧？想想當(dāng)年的楊貴妃想吃口鮮荔枝費(fèi)多大勁兒，遭多少罵？驪山之上千重宮門在轟隆聲中次第打開，一匹快馬揚(yáng)塵急來，飛奔而至，送來有數(shù)的幾顆荔枝；就這急馳而來的荔枝沒準(zhǔn)到貴妃嘴里味兒也就不鮮了。不過，貴妃這急哧白臉地吃貨相讓詩人寫得也是沒誰了。
其實(shí)這櫻桃也不一定就是坐高鐵來的，興許還是坐飛機(jī)來的呢�？次沂诌呥@把小巧精致的白瓷工夫茶壺，雖然包郵9塊9，卻是從幾千公里外的福建泉州空運(yùn)而來。舉手之間，劃開手機(jī)，點(diǎn)開某寶，便可閱盡琳瑯，選定寶貝，提交定單，完成支付；剩下的就只有靜等快遞小哥敲門了。
有了高鐵、大飛機(jī)這樣發(fā)達(dá)的交通工具助力，讓物流運(yùn)輸變得快捷如風(fēng)，有了移動支付背后的移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓我們的交易變得輕松方便。
中午，央視新聞里說到創(chuàng)建中的中德跨境電商聯(lián)盟，中德之間正在進(jìn)行更為廣泛的電商合作，借助發(fā)達(dá)的國際物流專列與先進(jìn)的'移動互聯(lián)支付平臺，不久你便可以輕松購買到正宗的德國或歐州貨，或者將我們的土特產(chǎn)，比如杏杞銀花產(chǎn)品直銷給那些歪果仁，賺取歐元。新聞最后說，這無異于重新打造了一條數(shù)字化的絲綢之路。
兩千多年前，漢使張騫率領(lǐng)百人使團(tuán)凜然西行，開始了卓絕千古的“鑿空”之旅。在漫漫荒漠之中，駝馬迤邐，前路迷茫；歷時十余載，羈匈奴，遇大宛，尋月氏；置生死于度外，尋商機(jī)，通貨殖，廣交友。擴(kuò)大了大漢王朝的“朋友圈”。從此漢文明便西出玉門、陽關(guān)、河西走廊，北延中亞，西及地中海，一路之上，商隊(duì)如星，文明如練，駝馬鈴響，莫高窟成。
如今斗轉(zhuǎn)星移，乾坤順轉(zhuǎn)，我大中華又一次站在民族復(fù)興的機(jī)遇路口。當(dāng)年的大漢使團(tuán)再開“一帶一路”的復(fù)興之旅，再拓大漢“朋友圈”。只是當(dāng)年駝馬舟車已換成了高鐵、飛機(jī)，艦船；城市圈，國家圈，洲際圈的旅程不再是“此去經(jīng)年”的千山萬水之旅，而是朝發(fā)夕至的小時圈；互通信息的不再只是持節(jié)使者，而是實(shí)時全息的移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，世界翻轉(zhuǎn)于指間，支付全憑一鍵。
我的大中華，正在向世界張開雙臂，釋放善意，擁抱善鄰，共謀發(fā)展。那定將是一帶友誼，一路商機(jī)。
我的大中華，就在這平穩(wěn)疾馳的高鐵上，也在這一鍵支付的輕盈指尖上。
河南高考作文2
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明�！碑�(dāng)代詩人流沙河的詩篇《理想》，生動地表現(xiàn)出理想給我們的人生帶來的巨大影響。
理想，人人都可以擁有，然而實(shí)現(xiàn)時卻往往坎坷不易，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的要素有許多。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣�！边@個比喻將實(shí)現(xiàn)理想的諸多要素結(jié)合在一起，并揭示出一個道理；只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實(shí)現(xiàn)理想。
“修身”位列第一。古人非常注重個人修身，《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，先修其身”�？鬃涌吹紧敾腹膹R里有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿則覆�？鬃由钍芷鋯l(fā)，感嘆道：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也�！贝藶樾奚碇晾砻浴Ｔ谛摒B(yǎng)身心中，我們不再自欺欺人，自我滿足；常常會自謙務(wù)實(shí)，做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；往往會待人真誠友善，不求全責(zé)備，善于將心比心，以身作則。“矯思”緊隨其后。圣人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，贊揚(yáng)了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧愿伏劍受罰。己所不欲，勿施于人。生活中，我們總是能發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和錯誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規(guī)范自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自我。
“立義”為目標(biāo)。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直�！痹谏篮痛罅x之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！痹诶婧偷懒x之間，荀子認(rèn)為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱�！痹谶@些人間大義的`思想的洗禮下，一代代為正義而戰(zhàn)的英雄們譜寫出了一首首正義之歌�！吧嵘×x”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
接受著傳統(tǒng)文化的沐浴，感受著新時代的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌云志，善于修身反省，弘揚(yáng)人間正義，才能讓偉大的“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)。同學(xué)們，讓我們蓄勢待發(fā)，向著未來踏浪前行吧！
河南高考作文3
流水潺潺，琴音裊裊，深林中一座青石小屋無言靜貯……這看起來如夢幻仙境桃源一般的情景實(shí)際上恰好是李子柒視頻中的情景。她用自身的方法授予歷史悠久傳統(tǒng)式的活力，讓傳統(tǒng)式得到走下“神壇”，踏入世間。
華夏文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，中國傳統(tǒng)也是浩如煙海。造紙工業(yè)、蠶絲、竹藝、木匠……每一樣都曾在歷史長河中綻開出絢麗多彩的顏色。但伴隨著歷史的車輪滾滾向前，工業(yè)革命的號角嗚嗚吹響，傳統(tǒng)手工藝逐漸被大家束之高閣，明珠蒙塵，從一項(xiàng)項(xiàng)新鮮的技術(shù)性變成了一個若隱若現(xiàn)的定義。而李子染恰好是在這個時候打開了“閣樓”的一扇窗，讓傳統(tǒng)式再度返回世間。
為何李子染的視頻這般受人熱烈歡迎?不但由于她高度重視了中國傳統(tǒng)，更取決于她把握住了文化藝術(shù)的核心。讓傳統(tǒng)式踏入世間，當(dāng)然是要現(xiàn)象本質(zhì)同時進(jìn)行。
設(shè)想，在我們看到“良田美池桑竹”之屬的鄉(xiāng)村風(fēng)光時，大家是否會想到五柳先生筆下的“世外夢幻仙境水連天，桃源風(fēng)景醉世間”?在我們聽見低沉悠揚(yáng)的琴音時，大家是否會想起臥龍先生“非淡泊無以明志，非平靜無以致遠(yuǎn)”的為人處事心態(tài)?在我們感受到詩情畫意下的`雅致坦然、處變不驚，大家又是否會長出“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”之感?李子染呈現(xiàn)了傳統(tǒng)式，更呈現(xiàn)了傳統(tǒng)式身后我們中國人強(qiáng)勁的文化自信。以初始農(nóng)耕日常生活為主題風(fēng)格并不是有意主要表現(xiàn)我國“落伍”，正好相反，它帶上大家追溯而上，返回了一個文化藝術(shù)逐漸的地區(qū)，使我們在了解了自身來源于何處后，能更深層次地思索要前往哪里。
實(shí)際上，李子染的視頻并不是完美無缺，她在對鄉(xiāng)村生活的解決上過度“虛幻”和“理想化”。但“日常生活不只眼前的茍且，也有詩與遠(yuǎn)方”，李子染向大家呈現(xiàn)的恰好是她心里的詩與遠(yuǎn)方。桃花源是陶淵明筆下的理想化烏托邦，但這并不防礙其變成成千上萬人心里的精神實(shí)質(zhì)港灣。何況在早就進(jìn)到設(shè)備智能化的今日，大家讓傳統(tǒng)式踏入世間并不是為了更好地營銷推廣應(yīng)用傳統(tǒng)技藝，只是為了更好地承傳傳統(tǒng)式身后蘊(yùn)含的匠人精神、大國風(fēng)范。
怎么讓傳統(tǒng)式踏入世間?李子染用她的方法作出了回應(yīng)，各種歷史博物館、非遺傳承人也在以自身的方法勤奮著。如北京故宮數(shù)次發(fā)布文創(chuàng)產(chǎn)品，紀(jì)實(shí)片《我在故宮修文物》就曾在電視臺節(jié)目熱映。但像李子染一樣的人終究還是極少數(shù)，白巖松便表明：“如今的難題并不是李子染的作法是不是恰當(dāng)，只是我國的李子染太少了�！币坏嗡畠H有匯入海洋才不容易干涸，讓傳統(tǒng)式踏入世間，大家不僅要做見證者，更應(yīng)做參加者。
使我們共同奮斗，讓傳統(tǒng)式踏入世間、重?zé)ɑ盍Α４蠹艺姷�，那靜悄悄的新春，擁有鞭炮的祝愿，擁有廟會的歡慶，擁有往日的味兒。
河南高考作文4
說起夢想，印度詩人泰戈?duì)柕谋扔鬏^為形象，他說：“夢想是燈塔，指引人生前進(jìn)的方向�！眽粝肴缫鄣男浅桨沆陟谏x，總是令我們無限神往。
夢想人人都可以有，但并不是人人都可以實(shí)現(xiàn)，只有當(dāng)各種條件都達(dá)到成熟的時候，夢想才會如期而至。漢代哲學(xué)家揚(yáng)雄就曾以射箭為喻來形容夢想的實(shí)現(xiàn)過程，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的'，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”當(dāng)一個人善于“修身”，學(xué)會“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢想成真。
對于我們青年學(xué)子來說，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書學(xué)習(xí)。
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才�！弊x書學(xué)習(xí)可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書，吳主孫權(quán)勸告他多讀書可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開始孜孜不倦地讀書學(xué)習(xí)，注重提升個人的思想修養(yǎng)。若干日后，智謀過人的魯肅見到他的氣度，不禁大為贊賞，說他“非復(fù)吳下阿蒙”，對他刮目相待。后來，呂蒙白衣渡江，戰(zhàn)敗蜀國名將關(guān)羽，幫孫權(quán)鞏固了東吳的統(tǒng)治。奪取荊州后，呂蒙嚴(yán)禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項(xiàng)羽攻人威陽一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書養(yǎng)性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關(guān)注民生的儒將風(fēng)度。
“讀書即是立德。”讀書學(xué)習(xí)可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻(xiàn)。范仲淹年少時，立志讀書，不做名醫(yī)，就做名相，養(yǎng)成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；青年時期的魯迅為醫(yī)治病弱的國民，留學(xué)讀書，最終卻棄醫(yī)從文，撰文寫書，向著沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子�！�。
讀書學(xué)習(xí)，讓一代代胸懷夢想的人為國家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢學(xué)森學(xué)成歸來，祖國升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國出了位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號”成功登陸火星……每一項(xiàng)輝煌成就背后都是無數(shù)飽學(xué)之士的杰出貢獻(xiàn)。
青年學(xué)子們，從古至今，無數(shù)的事實(shí)證明讀書益于“修身、齊家、治國、平天下”。讓我們謹(jǐn)記：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗�！�
當(dāng)今時代是一個充滿了變數(shù)的時代，但不變的是讀書濟(jì)世、匡扶正義的精神。我們當(dāng)代青年身處世界變局中，一定要準(zhǔn)確把握時代脈搏，讀書修身，立志報(bào)國，敢于做夢，勇于追夢，努力圓夢，讓偉大的“中國夢”如期實(shí)現(xiàn)。
河南高考作文5
蒙田指出：“一個人若是沒有確定航行的目標(biāo)，任何風(fēng)向?qū)λ疾皇琼橈L(fēng)�！睂τ诋�(dāng)代青年來說，理想是青春的美麗風(fēng)采。當(dāng)代青年要夯實(shí)自己的理想之基，滋潤理想成長的土壤，讓理想在行動中閃爍著當(dāng)代青年的亮光。那么，我們當(dāng)代青年如何實(shí)現(xiàn)理想呢？
修身是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障。我們活在當(dāng)下，要注重加強(qiáng)個人的品德修養(yǎng)，不斷砥礪品德，雕刻心靈的妝容，鑄就一個高尚的人格，讓理想之花綻放。當(dāng)代青年要注重提升個人品格，多在個人基本修養(yǎng)上下功夫，時刻用真善美來打造自己。就像袁隆平爺爺那樣，注重培植自己的遠(yuǎn)大理想，于是他鑄就了禾下乘涼的夢想。我們始終要把錘煉品德修養(yǎng)作為提高理想境界的法寶。
矯思是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的重要方式。在成長的過程中，青年理想遠(yuǎn)大，不斷在青春歲月中砥礪自己，使自己在思想和認(rèn)識上切實(shí)符合時代發(fā)展的需要。魯迅先生棄醫(yī)從文，就是將自己的夢想不斷與中國實(shí)際相結(jié)合，用手中的`筆書寫文章，改變國民的劣根性，從而成就了其輝煌的人生。要端正思想，調(diào)整態(tài)度，提高自己的素質(zhì)和能力，不斷在思想上進(jìn)步，符合當(dāng)下的時代精神。我們當(dāng)代青年的修身立德要與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值相結(jié)合，把理想信念與時代精神結(jié)合起來，國家和民族才有希望。
立義是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的必要條件�！傲⒅径t圣矣，立志而賢則賢矣。”當(dāng)代青年要志存高遠(yuǎn)，激發(fā)奮進(jìn)的潛力，讓理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一個小目標(biāo)，把立義與道德認(rèn)知結(jié)合起來，貼合目標(biāo)實(shí)際，完成心中的計(jì)劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認(rèn)識“立義”的內(nèi)涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當(dāng)代青年的非凡人生。
行動是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的立身之本。有志者青春無悔，追夢的道路是幸福的，通過汗水和努力，一切都會變得觸手可及。為了實(shí)現(xiàn)理想必須坦然面對出現(xiàn)的困難和挫折，從而克服困難，戰(zhàn)勝挫折。當(dāng)代青年要突出實(shí)踐的作用，多讀“有字之書”，注重學(xué)習(xí)人生的經(jīng)驗(yàn)和社會知識。風(fēng)雨中的人生對當(dāng)代青年來說是一種歷練，更是一種動力，沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。在當(dāng)下社會，作為當(dāng)代青年，我們承擔(dān)著時代賦予的重任，要勇立時代的潮頭，處理好修養(yǎng)、矯思之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)對理想的保障，才能順利抵達(dá)理想的彼岸，努力創(chuàng)造我們當(dāng)代青年的無限精彩人生。
河南高考作文6
從100分退到98分，親吻變耳光；從55分升到61分，耳光變親吻——身邊不時聽到這“唧唧”“啪啪”的變奏，上演的是一出出教育的悲劇。
悲劇起因很簡單，教育者的眼光只盯著一個東西——分?jǐn)?shù)。在很多家長和老師眼里，分?jǐn)?shù)是衡量孩子的唯一指標(biāo)，且只能升不能降。于是，學(xué)業(yè)原本優(yōu)秀的孩子，也有厭學(xué)、萎靡乃至自殺的；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不太好的孩子，為了提升分?jǐn)?shù)，往往不惜弄虛作假。試卷上的分?jǐn)?shù)，本是檢驗(yàn)階段學(xué)習(xí)的手段，有時卻成了扭曲學(xué)生心靈的枷鎖。
這凸顯的是教育者的心理浮躁，急功近利。如果都這樣的話，很多名人都成不了才。北宋著名散文家蘇洵，27歲才發(fā)憤讀書。近代歷史小說的鼻祖——英國大文豪沃爾特·司各特，小時曾是全校成績倒數(shù)第一的孩子。二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦，3 歲時還不會說話，10 歲時才進(jìn)入慕尼黑的一家小學(xué)讀書。讀書時成績壞透了，被人叫做“小笨蛋”……無數(shù)的事實(shí)說明，人的成長非常復(fù)雜，從先天到后天，從某一階段到整個成長過程，都千差萬別。如果簡單地只用一個模子去套，唐宋八大家里便少了蘇洵，歷史小說的出生不知會延捱到何時，相對論恐怕難有誕生之日。
不過，問題也不全在家長和老師，人才選拔機(jī)制的單一是禍?zhǔn)�。多年來，高考很少顧及人�?差異，一卷分?jǐn)?shù)定升學(xué)，讓萬千學(xué)子擠在一根窄窄的獨(dú)木橋上拼殺，拼殺成功的前程錦繡，掉橋落水的，恐怕終身難有出頭之日。這樣一來，逼使著家長在教育視域上一再窄化。很多用人單位，僅以一紙文憑為依據(jù)錄人，看到“985”便舍棄“211”，很少考慮應(yīng)聘者的實(shí)際能力。缺乏理性，盲目跟風(fēng)等不良風(fēng)氣，無形中強(qiáng)化著家長和老師對考試分?jǐn)?shù)的偏重。
成長是個系統(tǒng)工程，考試成績只是其中的一點(diǎn)，這一點(diǎn)確實(shí)重要，但若因這一點(diǎn)導(dǎo)致教育方法的簡單化，那是教育的失敗。我們可以想像，不管是青少年時期的蘇洵，還是孩童時的司各特、愛因斯坦，一定曾讓他們的父母和老師憂傷煩惱，而這些可敬的家長、老師并沒止于憂傷煩惱，而是在保護(hù)人格自尊的前提下，盡量給他們營造寬嚴(yán)相濟(jì)的成長環(huán)境，并不斷使用巧妙方法點(diǎn)燃他們內(nèi)心進(jìn)步的火苗，讓他們一步步褪去懵懂和愚頑，最終成為人中之杰。這過程中，需要眼光、胸懷和智慧，滲透著愛心、細(xì)心和耐心，這些，是教育者實(shí)施有效教育的真正法寶。
創(chuàng)新社會的要求，為教育者提出了新課題，正在大力推行的教育改革必將引領(lǐng)著教育者改變觀念和做法。我相信，“唧唧”“啪啪”的簡單變奏定會消失，富有愛心的家長和老師定會譜出優(yōu)美交響曲。
河南高考作文7
青春的含義，是理想、是擔(dān)當(dāng)，是揮毫的恣意，是吶喊的張揚(yáng)。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。作為新時代的青年，我們應(yīng)筑牢理想信念之基，以夢為馬，行遠(yuǎn)自邇。
修身為本，本立而道生。有夢應(yīng)當(dāng)有志，有志還須有為。“世之奇?zhèn)�、瑞怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”追尋心中的理想，需要有堅(jiān)韌的毅力以及對夢想的執(zhí)著。西漢名相陳平，家境清貧，忍辱苦讀，終學(xué)有所成，輔佐劉邦成就一番霸業(yè)；數(shù)學(xué)家陳景潤為了攻克哥德巴赫猜想，僅用來計(jì)算的草稿紙，就整整裝了幾麻袋，終于論證了這一猜想。
吹滅讀書燈，一身都是月。宋濂“縊袍敝衣”卻無慕艷之意，因?yàn)椤耙灾杏凶銟氛�，不知口體之奉不若人也”，終成明初詩文三大家之一，印證了荀子所說的“無冥冥之志者，無昭昭之明，無昏昏之事者，無赫赫之功”。不積跬步，無以至千里，對信仰的付出與執(zhí)著，終會化為滿天星河，為自己照亮前行的道路。
小我中獨(dú)善自己，大我中胸懷靈宇。若無林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情，無林覺民“愿犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永�！钡拇髳�，無南仁東二十二年磨一劍的堅(jiān)守，又怎會換來今日的山河無恙，人間皆安？又怎會有今日的'繁榮昌盛？
讓小我融入大我，讓個人與時代共振，是當(dāng)代青年義不容辭的責(zé)任�！拔以敢庾鲆粋�矢志前行的逐夢人，志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距�！也幌胧仑�(fù)這個時代�！笔前。覀儾荒芄钾�(fù)這個時代。青春逢盛世，如今，我們站在兩個一百年的交匯點(diǎn)上，乘著時代的高速列車，未來有無限的可能。然而，我們也恰逢百年未有之大變局，我輩生而啜以芳華，更當(dāng)矢志報(bào)國，像黃大年先生所說的“一朵小小的浪花”以“呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流之中”，助力祖國的發(fā)展。大道至簡，實(shí)干為要�？死茁宸蛘f過，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。行動勝于空談，理想為因，實(shí)干為果。也許，逐夢的過程將會有無數(shù)挫折，但“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，身負(fù)時代的重任，我們不應(yīng)只將夢想作為掛在嘴邊炫耀的詞匯，正如電視劇《覺醒年代》中所說：“文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成。”知行合一，不忘初心與使命，才能在夢想的道路上走得更遠(yuǎn)。
“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。”誠如斯言，以小我之青春，繪大我之山河，將夢撒在通往遠(yuǎn)方的道路上，以夢為馬，不負(fù)青云之志；行遠(yuǎn)自邇，共繪絢爛榮光！
河南高考作文8
“人類是將自己懸掛在意義之網(wǎng)上的動物�！瘪R克思·韋伯之要言妙道發(fā)人深省，切中人與世界不可割裂的本質(zhì)，AI浪潮席卷的當(dāng)下，問題意識在與AI的提問學(xué)習(xí)中所占的比重愈重，其于人生之意義亦在社會中彰顯。問題意識有其緣自，人生百問，方能無問西東。
問題意識者，現(xiàn)象之剖析叩問也。它不是無頭蒼蠅般的胡言，而是經(jīng)過對這一事件的審慎思考后對其特性的探尋�！坝袉栴}，就會有答案”，正因人們對事物的運(yùn)作方式有所意愿而去探究，方有ChatGPT的橫空出世。如何利用問題意識在人工智能的風(fēng)口浪尖服務(wù)于人生，早已成為亟需解決之問。
首先，擁有問題意識，才會激發(fā)我們?nèi)ΜF(xiàn)象進(jìn)行深入剖析。對“AI發(fā)問”是利用好人工智能的前提條件，亦是物質(zhì)層面的問題解決。若非藉于此，就好像千年前那位仰望星空的猿不再對生命有所追問，哲學(xué)與文明亦無從發(fā)軔。人們就將成為只知接受信息而不知發(fā)問的“收納盒”，毫無個人意志可言。問題意識帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識人生中的問題，從而擁有更全面廣闊的認(rèn)知。
認(rèn)識外物也認(rèn)識自己，“問題意識”教我們?yōu)槿松峁└娴恼J(rèn)識。“對自我發(fā)問”方可跳脫扁平化人格的囹圄，塑造豐滿多元之我。瞿秋白在那個風(fēng)雨如晦的'年代，振臂一呼躍向黑暗，卻又偏偏在就義前搶出一篇《多余的話》，以自我之叩問為后人留下一個立體自剖的背影。問題意識讓我們對于自我之人生更加清晰，無論揚(yáng)長避短抑或是查漏補(bǔ)缺，多問個為什么，便是展現(xiàn)了自我提升的決心，讓我們“看見不可見之物”。
認(rèn)識外物與捫心自問，本質(zhì)終要回歸對時代的發(fā)問�！叭耸侨f物的尺度�！睂Α白試獭薄八麌獭钡腻懺於紝⑷坭T于時代洪流中，成就一個大寫的“人”。君可見，“天問”問天，向寥廓宇宙借屈原之口問出了中華巨龍的英姿；君可見，毛澤東一言“問蒼茫大地，誰主沉浮”，道盡時代青年沖破藩籬的豪情壯志。正是經(jīng)過了“百問”的洗禮，人類之價(jià)值方能在“淵深在中，清熱發(fā)外”中熠熠生輝。問題意識問到最后，帶我們走向人生之“天地大同”，問出自我人生坐標(biāo)的定位，問出楔入時代罅隙的踔厲奮發(fā)。
人生百問，方可無問西東�！鞍賳枴笔菍ψ晕乙庵居X醒之清醒，亦是對未來道路之明晰�！盁o問”不是不問，而是“無需問”，這方是我們“百問”的終極目的。
“沿路得其自”，乘問題意識之帆。我們以百問之昂揚(yáng)，致“無問”西東的坦蕩與從容。
河南高考作文9
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。俗話說得好，站得高，才能看得遠(yuǎn)，視野才會變得更加廣闊。人生也是如此，只能經(jīng)歷了他人所未曾有過的風(fēng)雨磨礪，思想才能變得睿智而曠達(dá)。這其中體現(xiàn)著一種意志，更彰顯著一種智慧。
山頂有山頂?shù)娘L(fēng)景，沿途有沿途的美麗，風(fēng)景不在別處，風(fēng)景在路上。若只想著山頂?shù)娘L(fēng)光，忽略了沿途的風(fēng)景，那么，換來的是一場辛苦和疲憊。若懂得欣賞沿途的風(fēng)景，那么，收貨的是一路的愉悅和輕松。同一個風(fēng)景，不同的角度，會看到不同的畫面，不同的眼光，看到的畫面會有不同的感受，不同的人，看到的風(fēng)景也各有千秋。
風(fēng)景無處不在，風(fēng)景到處都有。美麗的風(fēng)景，盡收在會欣賞人的眼里，潛在了會思考人的腦海里，藏在了有心人的心里。旖旎的風(fēng)光，愉悅著人們的心情，也調(diào)節(jié)著人們的生活情趣。
風(fēng)景在路上，人生也是如此，人生短暫，是一趟沒有往復(fù)的旅行。從懵懂的童年到暮暮垂老，我們收獲的是什么?不是名利的多寡，不是財(cái)富的積累，不是地位的高低，也不是你一生成就了多大的事業(yè)，是一路的成長，是一路上思想的錘煉和提升，其中的經(jīng)歷才是生命的價(jià)值所在。
人生是一場經(jīng)歷，更是一場領(lǐng)悟。人生路上，既有春光明媚的.日子，也有風(fēng)雨兼程的艱辛，它不可能是筆直的坦途，難免會經(jīng)歷曲折和坎坷。我們就在這坎坷和挫折中歷練，用一顆平靜的心去面對這一切，去品味人生。在這曲折磨礪中平淡，在那粗茶淡飯中生香，人生旅途，雖沒既定的路線，但有它特定的美麗，最美的不在終點(diǎn)，而在沿途的芬芳，學(xué)會欣賞這個世界，學(xué)會欣賞這一趟人生，無論順境還是逆境，都是歲月的一種饋贈。
有人說，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。其實(shí)不然，不管你是熟悉還是陌生，風(fēng)景，就在那里，不離不棄，不動不搖。之所以看不到風(fēng)景，是因?yàn)槲覀兊男倪h(yuǎn)離了這片風(fēng)景。只要心中充滿了對生活的熱愛，人生處處都是風(fēng)景。在這個意義上說，風(fēng)景既在山頂，也在路上，更在心中，心中的風(fēng)景，千般嫵媚，萬千婀娜，旖旎怡人，沁人心扉。
人生處處有風(fēng)景，人生處處是風(fēng)景。每個人有每個人的人生經(jīng)歷，每個人有每個人的視覺與感悟。心存美好，用積極的心態(tài)去生活，原來生活中處處充滿著幸福，時時存在著快樂，在熱愛生活的人眼里，生活無處不是美好，無處不是詩意人生。
生命就是這樣，它的綻放與凋零，不是我們所能控制的，幸福也好，不快樂也罷，日子都在繼續(xù)，只是我們要在這悲歡離合中，能夠順其自然地接受，坦然地面對，那些聚與散、來與去，既然揮之不去，不如去分享這一路的風(fēng)景。
河南高考作文10
上學(xué)路上，和老閨兒由買自拍神器談到對美的追求，對人生的追求。
老閨兒振振有詞地說起自己的人生追求，就是要通過自己的努力，考上好的大學(xué)，找到好的工作，掙到足夠的錢，去做自己想做的事，買自己想買的東西，尤其是漂亮衣服，要不停地買，買到屋子里都裝不下。
我聽了就很不舒服，這樣的追求對于一個正值青春年華的孩子來說，未免太狹隘，太低俗，太缺少正能量。我跟她解釋說，按照我小時候受的教育，她這是典型的`個人主義，心里沒有社會，沒有國家，這種追求根本拿不上臺面。我告訴她，她這個年齡時，我們學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，為的就是讓自己有知識，能為社會做貢獻(xiàn)，能成為對社會和國家有益的人，從來沒和錢聯(lián)系起來。我們的理想是當(dāng)科學(xué)家，攀登科學(xué)高峰，用自己的知識和力量推動社會進(jìn)步。一點(diǎn)不是喊口號，真的是從心里崇拜那些科學(xué)家，從來沒去想他們會掙多少錢。
老閨兒立刻反駁我，說我那理想太虛偽了。說每個人首先要經(jīng)營好自己，那些整天抱怨社會，影響社會進(jìn)步的人，就是因?yàn)闆]經(jīng)營好自己的。生活，才指望社會救助他們，才覺得社會不公。這些人如果都管理好自己，社會自然就進(jìn)步了。還說，要不是為了以后能掙錢，能生存，誰還學(xué)習(xí)？那些三角函數(shù)，圓錐曲線，有什么用，用途就是答高考卷。還說我，你學(xué)習(xí)，你為社會做啥貢獻(xiàn)了，還不就是掙錢生存嗎？你有自己真正的人生追求嗎？你根本就沒有。人生就幾十年，追求自己喜歡的東西，過自己想過的生活，有什么不對。
我無言以對，但是她這個年齡，這樣的人生觀，我還是難以接受。記得大學(xué)的思想品德課上，談到人生，談到理想，大家的演講都慷慨激昂，而且是發(fā)自內(nèi)心，那才是年輕人該有的思想和行為��！反思一下，老閨兒一直是在比較好的學(xué)校接受的正規(guī)教育，應(yīng)該是積極的高尚的東西更多，視野更開闊一些才對。真的很慚愧，可能是家庭條件，或是父母行為影響，孩子的視野從小受到局限，以至于個人生存和物欲成了人生第一追求。
學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)，考大學(xué)就是為了找工作，工作就是為了賺錢，賺錢就是為了生存，為了過自己想過的生活。多么無奈，多么殘酷，多么骨感，多么蒼白的鏈條，這就是這一代人的生活和追求嗎？是個人的狹隘還是時代的悲哀？
我寧愿要那個有理想有高尚人生追求的青春，盡管那理想和追求在孩子眼里是虛偽的，實(shí)際上也成了海市蜃樓，至少在那個年代它讓人振奮過，充實(shí)過，期盼過。
河南高考作文11
鴉黑天幕的籠罩下，這個古老城市的一條不知名街道上，彌漫著溫暖的鵝黃色微光。
離街口的車水馬龍?jiān)龠h(yuǎn)一些，是一扇別致的木門，推開門，在細(xì)碎的“吱呀”聲中，我驚于門內(nèi)的別有洞天——這是一家書店。顯眼處擺了一個聲明：手機(jī)支付即可，購物袋請自取。
哦，我心下了然：一家無人書店。書店門雖小，占地面積卻出人意料地大，我沿著字母索引一路行去，見到不少人捧著書，在頭頂暖黃光芒下閱讀。這倒是令我感到驚奇了；夜已深了，還有這么多人在店里停留。無人書店，為何有如此之大的魅力？
打著“無人”旗號的各式設(shè)施現(xiàn)在已不再新鮮，從最早的自助售貨機(jī)到無人便利店，形式越來越開放、多元，隨之對使用者的`誠信要求也越高，這些無人店真的只是在賣產(chǎn)品么？不盡如此，商家賣的是一種新鮮，一種時代的進(jìn)步，同樣也“賣”彼此的信任。顧客與商家，變成一種不對等的關(guān)系，我無條件地信任你，而你會不會做一個誠信的人我無法預(yù)知，這實(shí)際上形成了一個無形的道德壓力，展現(xiàn)了人民誠信力的上升和社會的進(jìn)步。而隨之而來的收益也是巨大的——不少人先是圖有趣，來體驗(yàn)一把“無人”是怎樣的一種感覺，等進(jìn)入店內(nèi)被浩瀚書海所吸引，停下匆匆腳步，為一本好書而駐足時，更深層的益處也體現(xiàn)出來，這無疑是使文化播種，生根的創(chuàng)意“蹊徑”。這類逐漸失活的產(chǎn)業(yè)，正需要一盞引路燈，重新點(diǎn)亮它們的生命力。
由文化再回到誠信，也是如此。在桃源鄉(xiāng)，烏托邦的夢中，人是夜不閉戶，路不拾遺的。而面對現(xiàn)代社會“公信力”不上不下，而人與人之間信任需千琢萬磨才愿交付的情況，“無人”更是一條柳暗花明的蹊徑。愿意走入無人店，擁有對自己誠信力的肯定之后，細(xì)水流深，誠信社會的建立也是擁有了足夠的根基。與其大喊口號，整日呼吁，不如先一步敞開胸懷。我信任你，我希望你也能信任我。
無人店固然能推動誠信建設(shè)，促進(jìn)文化發(fā)展，卻也并非有利無弊，素質(zhì)低下者的罪惡之手，擔(dān)憂者的抨擊，都使其經(jīng)營遭受重重阻礙，社會信用體系的建設(shè)，對于打擊誠信力低下的人群，無疑是一種強(qiáng)有力手段，而“無人”正是促進(jìn)建設(shè)的一種蹊徑。再談失業(yè)問題，誠信建設(shè)非一日之功，一夜之間也不可能全世界售貨員集體失業(yè)——誠信是大格局，是長遠(yuǎn)計(jì)，與眼前之利兩相比較，重要性不言自明。
更深露重。走出書店時，角落里仍有人在看書。我放輕腳步，付了帳，關(guān)上門。街道清幽冷寂，頭頂一盞暖黃明燈，照亮我身前的、身后的，指向渺遠(yuǎn)未來的黑暗。
河南高考作文12
理想對我們來說并不陌生，它像一粒種子，蘊(yùn)藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強(qiáng)大的力量催促我們奮發(fā)自強(qiáng)。
樹立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個人因自己的性格特征和成長經(jīng)歷不同，樹立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當(dāng)今這個時代是一個非常特殊的時代�；仡櫚倌晔澜缡�，我們可以看到冒著硝煙和炮火的戰(zhàn)爭基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒有硝煙的戰(zhàn)爭如暗潮涌動�！鞍⑸n茫大地，誰主沉��？”目前這個時期比任何時候都需要正義的力量來維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時候，人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護(hù)和平與發(fā)展的世界人民的'肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識到新時期的青年們擁有一個共同的理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。當(dāng)我們將國家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬歲！”
年輕人最重要的是能筑夢未來，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢待發(fā)的時候，我們還需要靜下心來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓�，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說得通俗一些就是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動，就能實(shí)現(xiàn)理想。
中國無產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的�！蓖ㄟ^“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現(xiàn)離我們還會遠(yuǎn)嗎？讓我們筑夢未來，在不斷完善自我的過程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，讓世界多一些幸福和歡樂。
河南高考作文13
有這樣一幅漫畫：第一個孩子因考了100分而被獎勵一個吻，后來卻考了98分，被懲罰一巴掌；而另外一個孩子因考了55分而被懲罰一巴掌，后來考了61分，被獎勵一個吻。在孩子的成長過程中，分?jǐn)?shù)難道就真的重要到要家長以巴掌來懲罰，以親吻來獎勵？
按常理，第一個孩子已經(jīng)很優(yōu)秀了，即使有小小的退步，也是大多孩子學(xué)習(xí)的榜樣。第二個孩子雖基礎(chǔ)薄弱，但在慢慢進(jìn)步，也該值得肯定。兩個孩子的這些整體的或局部的優(yōu)點(diǎn)，豈能由巴掌來懲罰？
漫畫里的兩位家長，真的應(yīng)該引起我們反思。
第一位家長的獎勵是多余的，懲罰是錯誤的。因?yàn)樗豢吹胶⒆拥耐瞬剑床坏胶⒆拥膬?yōu)秀�？梢�，家長機(jī)械的獎懲勢必傷害孩子的心靈。
第二位家長稍微有可取之處。孩子成績不及格，家長的焦慮是可以理解的，此時很多家長可能會和漫畫里的家長一樣懲罰孩子。姑且不論這位家長懲罰的一巴掌是否有效，單就他因孩子微小的進(jìn)步而獎勵的做法，還是值得家長們學(xué)習(xí)的。我們的孩子也有自尊，都希望得到來自家長和老師多方面的肯定和鼓勵。恰當(dāng)?shù)莫剟�，是孩子成長路上的陽光雨露，可以使孩子更健康、更快樂！
錯誤的獎懲，對孩子百害而無一益。被稱為“神童”的魏永康曾是他母親曾學(xué)梅的.驕傲。魏永康兩歲掌握1000多個漢字，4歲基本學(xué)完了初中階段的課程，8歲進(jìn)入縣屬重點(diǎn)中學(xué)讀書，13歲以高分考入湘潭大學(xué)物理系，17歲又考入中科院高能物理研究所，碩博連讀。曾學(xué)梅對兒子的獎勵不僅是親吻，還有更多的大包大攬。這樣的獎勵直接導(dǎo)致“神童”魏永康自理能力的缺失。“神童”20歲時，因生活自理能力太差，知識結(jié)構(gòu)不適應(yīng)中科院的研究模式被退學(xué)，連碩士學(xué)位都沒拿到。曾學(xué)梅失望之下，指著中科院的大樓讓兒子跳樓，并說“這么好的條件不爭氣，你去死！”這又該是多么重的一巴掌懲罰啊！這一巴掌嚴(yán)重傷害了作為兒子的魏永康的感情，導(dǎo)致母子隔閡好多年！母親曾學(xué)梅對兒子這樣錯誤的獎和懲，多令人痛心�。�
古有“傷仲永”，因父親的一味獎勵，泯然于眾人；今有“神童”魏永康，因母親的獎懲失當(dāng)，而寂寂無聞。
作為一個教育工作者，我個人是不主張對孩子的成績進(jìn)行獎和懲的。因?yàn)�，比獎勵和懲罰更有效的做法，應(yīng)該是讓孩子認(rèn)識到學(xué)習(xí)、生活都要盡心盡力的道理，對孩子進(jìn)行正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。比孩子分?jǐn)?shù)更重要的，是孩子的勤勉努力、善良正直和健康快樂等美好品質(zhì)。
因此，如此獎和懲，可休矣！
河南高考作文14
《尚書》有言“不矜細(xì)行，終累大德”，指出細(xì)謹(jǐn)言行，方成大德；而《史記》卻說“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，成大事不拘泥于細(xì)枝末節(jié)。典籍之言諄諄，蘊(yùn)含的人生大智慧，有關(guān)“大德”與“細(xì)行”，不妨以子夏之語系之，“大德不逾閑，小德出入可也”。“大德”不逾矩，“小德”可變通。矜細(xì)行以立大德，顧小讓而成大行。
立身于世，矜細(xì)行以立大德。大德之前，細(xì)行為謹(jǐn)：明禮知規(guī)遵制恪法，涵品養(yǎng)慧，立身立德。
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”先圣孔子言猶在耳，志與藝必依乎德仁�！抖Y記樂記》中說：“是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外�！毙奚�、齊家、治國、平天下，大德于人，為基，為根，為本。故大德不修，國亂、家破、人散。而修大德需從細(xì)謹(jǐn)開始，往古，“德”是我華夏文明常開不敗之明花，孔融讓梨，曾參殺豚，弈秋教射，有細(xì)行，才成就大德；觀今，“德”是我炎黃子孫立德樹人之旗幟，陶行知三糖育人，錢學(xué)森整裝就餐，周恩來弊衣在身，細(xì)行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜細(xì)行，我輩才能立身立德，涵品養(yǎng)慧。
立身于世，顧小讓而成大行。欲成大行，不糾結(jié)于枝節(jié)蔓葉，不牽絆于端倪肇始，敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”一味糾纏于過程中的分毫畢顯，過于在乎蔓生的端倪，就會牽絆住前行的步履。當(dāng)然“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”并非不重細(xì)節(jié)，而是心有大事，從大局出發(fā)，整體服從全部，不為了個人的恩怨得失失去時代發(fā)展的.方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基礎(chǔ)，把握關(guān)鍵。試想，中國科研人員，如果沒有高遠(yuǎn)的人生格局，宏闊的視野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤計(jì)較，如何能有嫦娥奔月、蛟龍入海、北斗耀天的傲人成績。大行之前，不糾結(jié)，砥礪前行，我輩才能敦化篤正，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
處世需大德，志于大德以行穩(wěn)；立身當(dāng)細(xì)行，矜于細(xì)行以致遠(yuǎn)。
規(guī)范細(xì)行修養(yǎng)，走向更好自我；遵守大德界限，書寫精彩人生。大德與細(xì)行，相輔相成，不可分割�！蹲髠鳌酚小吧魇级唇K，終以不困”之警語，《菜根譚》也說：“富貴名譽(yù)，自道德來者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以權(quán)力得者，其萎可立而待矣�！蔽逸吳嗄辏⑸硖幨�，當(dāng)時刻謹(jǐn)記，無大德無根基，無細(xì)行無功業(yè)，成大事篤定方向，推大禮不計(jì)較個人得失。作為新時代的弄潮兒的我們，當(dāng)引領(lǐng)風(fēng)尚，傳承文明，讓道德的天空群星閃爍；讓中華美德代代傳承。
“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”亞圣孟子曾言，浩然氣長存，功成于細(xì)謹(jǐn)。風(fēng)起于青萍，潮落于月畔�！暗隆迸c“行”之火千古未絕者，唯我無雙。我輩青年擔(dān)時代使命，賡續(xù)前人星火，自當(dāng)矜細(xì)行以立大德，顧小讓而成大行。惟其如此，才能風(fēng)雷震九州，斯須寰宇傲。
河南高考作文15
心靈不在它生活的地方，而在它所愛的地方。
——題記
世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰；世界上最動聽的音樂是你清脆的笑聲；世界上最澄澈的清潭是你明凈的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。
豐子愷曾說：“孩子的眼光是直線，不會轉(zhuǎn)彎。”的確，畢加索在參觀了一個兒童畫展后感嘆和他們一樣大時畫得和拉斐爾一樣，但學(xué)會像他們一樣畫要花一生的時間。
童眼之所以澄澈，是因?yàn)橥募兇舛粨诫s任何雜質(zhì)。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開花。
懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會錯過你畢生追求的最美的花期。
畫家魯斯本傾盡一生研習(xí)畫作。他畫中人物骨骼健朗，剛勁如松；皮膚如脂，吹彈可破，畫中執(zhí)扇的東方女子宛轉(zhuǎn)的秋波惹人憐愛，顧盼生姿。當(dāng)被問及如何達(dá)到如此高的藝術(shù)境界時，魯斯本淡然一笑：“我只不過是用出生嬰兒的眼光來打量這個世界�！焙螄L不是這樣呢?孩童的.雙眼里沒有名利的追逐引起的爭搶廝殺，沒有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒有被利欲熏心的猙獰面目和丑惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個純真美好的世界里開出一朵淡雅的花來。
月如指尖的細(xì)沙轉(zhuǎn)瞬即逝，我們跟著匆匆的歲月身后成為歲月的奴隸。浸泡在紅塵的染缸里，慢慢地發(fā)酸發(fā)臭。又有多少人還能保持曾經(jīng)的純粹如一，保持那份安靜泰然的優(yōu)雅和一份讓人不敢輕觸的美好?
張愛玲曾說：“生活是一件華麗的旗袍，上面爬滿了虱子�！钡灰断露嘤嗟陌ぃ兆右粯涌梢孕性屏魉�。又有誰說人生只有百味皆嘗才不負(fù)僅有一次的人生?卡爾·維諾在《如果在冬夜，一個旅人》中曾說：“生命是一條有開始卻沒有結(jié)束的路。”何不做一個雅士林逋般悠然簡單之人，掬一首流觴月，攬一筆蘭亭墨，以梅為妻，以鶴為子?
用童眼打量世界，隔著一條世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。讓一位杰出考古學(xué)家耗盡一生的幾行字卻被孫子用鏡子背面照鏡子簡單地了。何嘗不是向我們昭示，把一切繁雜都化為簡單歸真，把一切繁塵都看作過眼云煙。童眼看世界，你會擁有“貧，氣不改；達(dá)，志不改”的堅(jiān)定；感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新；感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福與香甜……。
請用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心靈將在所愛的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花開。愿有朝一日，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
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