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說(shuō)憂患作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編幫大家整理的說(shuō)憂患作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
說(shuō)憂患作文1
義勇軍進(jìn)行曲在耳畔響起，一支抗美援朝的部隊(duì)帶著祖國(guó)的希望出征了。這是剛剛解放的新中國(guó)將要面對(duì)的一個(gè)強(qiáng)大挑戰(zhàn)，難道我們不渴望和平嗎？難道我們不以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為當(dāng)務(wù)之急嗎？當(dāng)然不是，這都是因?yàn)槲覀兩钪酵鳊X寒這個(gè)道理��！
中國(guó)有句俗話：“摔倒了再爬起來(lái)”，講的是人要勇于面對(duì)挫折。但是，我們?yōu)楹我鹊剿さ沽瞬牌D難地爬起來(lái)呢？假如我們具有憂患意識(shí)，注意眼前的路以及潛在的危機(jī)，又怎么會(huì)摔倒？憂患意識(shí)的缺失往往是導(dǎo)致人們摔倒的真正原因��！
古人云：生于憂患，死于安樂。
假如你缺少了憂患意識(shí)，你將在陰溝翻船。當(dāng)一國(guó)之君耽于享樂而不顧百姓安危時(shí)，亡國(guó)之日將會(huì)不遠(yuǎn)；當(dāng)跑步健將輕視競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，龜兔賽跑的一幕將會(huì)重演。當(dāng)你做了亡國(guó)之君，當(dāng)你輸?shù)袅伺懿奖荣悾菚r(shí)再後悔又于事何補(bǔ)呢？不如當(dāng)時(shí)就居安思危，未雨綢繆，以民為重，重視對(duì)手，哪樣悲劇就不會(huì)發(fā)生了。
比爾蓋茨曾這樣說(shuō)過(guò)：“是世界上所有的人成就了我”。是的，正因?yàn)槭澜缟洗嬖谥鴥煞N人，一是不斷追求新的需要的廣大客戶，二是不斷向他挑戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，使得他具有強(qiáng)烈的'危機(jī)感、緊迫感，正是這種憂患意識(shí)激勵(lì)著他和全體員工不斷推陳出新，銳意進(jìn)取，才成就了他“軟件大王”的美譽(yù)��！
朋友，當(dāng)你興高采烈地從超市滿載而歸的時(shí)候，當(dāng)你下班後坐在沙發(fā)上品著香茗看著電視的時(shí)候，可曾在心底給憂患意識(shí)留有一席之地？
俗話說(shuō)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。憂患使人進(jìn)步。
擁有憂患意識(shí)，你的背后將豎起一面無(wú)形的盾牌，從而后顧無(wú)憂；擁有憂患意識(shí)，你的事業(yè)將有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的地基，而不會(huì)成為空中樓閣；擁有憂患意識(shí)，你將擁有一粒防止后悔的神奇藥片。
讓我們面對(duì)失敗時(shí)，永遠(yuǎn)不要生出“早知今日，何必當(dāng)初”的悔恨之意。
讓我們伸展開憂患意識(shí)的羽翼，放飛自己的理想吧！
說(shuō)憂患作文2
古人云：居安則思危。人無(wú)憂患，豈可安存？
周幽王數(shù)點(diǎn)烽火，只為玩笑，是其內(nèi)不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國(guó)逃命，誠(chéng)乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂國(guó)之將亡，宋師兵臨城下，竟于視無(wú)睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國(guó)，然后沉吟默唱，實(shí)令人可悲可恨。先之不憂，后之必禍，悔，烏有逆轉(zhuǎn)回旋之余地。
所謂“生于憂患，死于安樂”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木喬樹尚患水之不足，光之不得，齏蟲巨獸且憂力之不強(qiáng)，勢(shì)之不廣，況萬(wàn)靈之長(zhǎng)，處人世變換莫測(cè)之間，其不憂不患，豈有不亡者！
故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂河之易竭也。
漢武帝內(nèi)患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無(wú)力再反；外憂匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝日享太平。
唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無(wú)時(shí)不憂人之饑，無(wú)刻不患民之寒，聞民聲于外，納諫言于內(nèi)，故成“貞觀之治”。
伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名后世；勾踐患仇之不報(bào)，臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患于世無(wú)名，忍辱著書，傳《史記》于后世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負(fù)筐，乃患己之學(xué)知不富也，孔丘授儒，三行，有為就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬(wàn)世。
故憂己內(nèi)可以長(zhǎng)存，患國(guó)外可以揚(yáng)名�！拌饺藨n天”固然可笑，然“無(wú)患無(wú)憂，可以長(zhǎng)壽”豈不大謬哉！
說(shuō)憂患作文3
古人云：居安則思危。人無(wú)憂患，豈可安存？
周幽王數(shù)點(diǎn)烽火，只為玩笑，是其內(nèi)不憂諸侯亂，外不患蠻夷侵，故亡國(guó)逃命，誠(chéng)乃必然之理。
南唐后主李煜，不患城之將摧，不憂國(guó)之將亡，宋師兵臨城下，竟視無(wú)睹，紙醉金迷，鶯歌燕舞如舊，終至被逮。既已亡國(guó)，然后沉吟默唱，實(shí)令人可悲可恨。先之不憂，后之必禍，悔，烏有逆轉(zhuǎn)回旋之余地。
所謂“生憂患，死安樂”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，是理也。
灌木喬樹尚患水之不足，光之不得，齏蟲巨獸且憂力之不強(qiáng)，勢(shì)之不廣，況萬(wàn)靈之長(zhǎng)，處人世變換莫測(cè)之間，其不憂不患，豈有不亡者！
故曰：山之所以為高，其患丘之易為摧也；海之所以為深，其憂河之易竭也。
漢武帝內(nèi)患諸侯之將為亂，故行“推恩令”，使諸侯之地，日削月割，無(wú)力再反；外憂匈奴之將為侵，故遣驃騎將軍，攻匈奴北，封狼居胥，天朝日享太平。
唐太宗深諳“民，水也，君，舟也，水能載舟，亦能覆舟”之理，故無(wú)時(shí)不憂人之饑，無(wú)刻不患民之寒，聞民聲外，納諫言內(nèi)，故成“貞觀之治”。
伯牙、叔齊患不義，不食周粟，故垂名后世；勾踐患仇之不報(bào)，臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳；司馬遷患世無(wú)名，忍辱著書，傳《史記》后世；諸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；
匡胤映雪，蘇洵毀文，李賀負(fù)筐，乃患己之學(xué)知不富也，孔丘授儒，三藏西行，有為就義，此憂民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存萬(wàn)世。
故憂己內(nèi)可以長(zhǎng)存，患國(guó)外可以揚(yáng)名。“杞人憂天”固然可笑，然“無(wú)患無(wú)憂，可以長(zhǎng)壽”豈不大謬哉！
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