學習教育心得體會范文集錦
當我們備受啟迪時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的學習教育心得體會范文集錦，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學習教育心得體會范文集錦1
我們現(xiàn)在所處的時代，信息技術(shù)的使用已成為實現(xiàn)現(xiàn)代化、信息化必不可少的手段，也成為我們教育工作者提高課堂教學質(zhì)量、應用多媒體教學的最佳途徑。相信技術(shù)的使用符合了教育實現(xiàn)消息化、媒體化教學、提高課堂教學質(zhì)量的迫切要求。通過對遠程教育資源在課堂中的使用，我對遠程教育有了新的認識：
遠程教育資源它含概的內(nèi)容很多，一節(jié)課除了有優(yōu)秀的課例外，還有很多相關(guān)的動畫課件、練習題、課外擴展知識。優(yōu)秀課例也并不能完全應用到課堂上，因為我們是農(nóng)村中學，學生的個體差異有別，他們接受不了高頻率的學習活動。如果一味地完全應用優(yōu)秀課例，學生學習跟不上，只會適得其反。那么，在我一開始想象中的“拿來主義”是行不通的。恰當、合理的選擇和使用遠程教育資源是我們教師面臨的一個新的課題。
素質(zhì)教育倡導激發(fā)學生學習興趣，讓學生在玩中學、樂中學，即使你是一個幽默大師，只憑一支粉筆、一塊黑板是遠遠達不到這個要求的，而遠程教育資源恰恰給我們地處偏僻的學生們提供了精神食糧，它通過多媒體畫面再現(xiàn)歷史故事、也幫助學生們更好地理解知識，開拓視野，同時也活躍了課堂氣氛。面對這么好的資源，我想：要用好這些資源，要想成為一名學生都喜歡的好老師，必須掌握基本操作技能，要能夠靈活熟練地使用遠程教育資源。我應抓住這個好的契機，充分利用遠程教育的豐富資源，讓自己的課堂變得精彩、生動。
有了想法，就有了行動。首先，我克服一切困難，認真學習操作技能。經(jīng)過反復地操作演練，遠程教育的神秘面紗在我的面前一層層的被揭開，完全能夠做到從微機中熟練調(diào)出遠程教育資源，瀏覽和選取自己所需的資料。其次，切合實際，設(shè)計好教學方案。通過聽骨干教師所作的遠程教育資源使用的示范課，掌握了把它應用到自己教學中的方法。然而，要想充分利用好遠程教育資源，并不能一味的照搬、照用，它需要根據(jù)自己的教學實際，進行合理的選擇和運用。于是，我在備課上下功夫。
第一，在課前把有關(guān)這節(jié)課的內(nèi)容要先看一遍，哪些內(nèi)容能應用到自己的課堂中去，哪些內(nèi)容較深自己所教的學生難以理解，課件、動畫、訓練的習題穿插在課堂中哪一個環(huán)節(jié)更為合適，都要做到心中有數(shù)。然后在進行備課，設(shè)計教學方案。通過合理的安排與設(shè)計，使自己的課堂更加生動，既有情景的創(chuàng)設(shè)、知識的傳授、生動的`動畫畫面激發(fā)興趣，又有多樣的習題提高能力。
第二，創(chuàng)造性的使用遠程教育資源。遠程教育資源給我們提供的只是一些普通的、基本的知識和素材，它給我們教師提供了很多可發(fā)揮的空間。每位教師都可以根據(jù)自己的設(shè)計意圖選取自己所需的資料片段，達到不同的教學效果。就同一節(jié)課而言，它所表現(xiàn)出的形式和效果都是不同的。也許有的教師會說：“使用遠程教育這么麻煩，這不是又給我們增加了負擔嗎？”是的，想充分利用好遠程教育資源，我們就要在備課上下功夫，可是我們不用花費大量的時間去畫圖片、找資料了。
學習教育心得體會范文集錦2
一、學習他偉大的人格。
他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學生的自尊的錯誤，從不體罰，而是讓學生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學生心目中偉大的地位。學生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢？學生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認識自己的缺點和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會敢于承認自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。魏書生，他把學生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學生一個一個地教育成才。這種精神值得我們學習。
二、學習魏書生的良好品德。
教師的良好品德情操對學生的思想品德的發(fā)展有很強的感召力。它不僅影響一個人的學生時代，還可能影響他們的一生。教師要務(wù)實，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時時處處以此支配自己的行動。只有給予學生愛，讓學生感受到愛，體會到被愛之樂，他們才會學著去愛別人。
三、學習魏書生的自立自強。
人要全面的看待自己，既要看到自己的長處，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強壯的生命支柱。學習、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應變不驚，勝任教師職業(yè)。面對高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀的.挑戰(zhàn)，面對多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學習、學習再學習。教師只有嚴謹治學，勤練基本功，方能精于教書而不失職！
四、學習特指導學生創(chuàng)新。
讓學生通過自己的努力，探索問題，解決疑難，發(fā)展自身內(nèi)在的能力，也就是他思想教育與體育教學相結(jié)合。使教學過程充滿“活力”和“刺激”使學生能主動，活潑、愉快地進行教學活動，從而達到即傳受知識，有開發(fā)智力。
五．學習他為人師表。
學高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實踐在身的，要少說多干、養(yǎng)成習慣。作為一名教育工作者，教書育人是本職工作。從魏書生的育人篇中我體會到：魏書生注重的是教育教學的方法、步驟，強化的是能力識的運用。古人所說的：授之魚，不如授之漁。使我更清楚的認識到自己的教育責任。
學習魏書生教育思想，我的最大的體會是人要會“享受”。人生在世，要會享受生活，享受學習，享受工作，不能白來一遭。魏書生說，現(xiàn)在社會穩(wěn)定，生活水平在逐漸提高，只有懷著感恩的心，用“享受”的心態(tài)適應社會環(huán)境，才能避免無謂的心態(tài)，有一顆快樂的心，才能不把眼前的暫時的困難當回事。
學習教育心得體會范文集錦3
新的《義務(wù)教育法》更加突出公益性，還有統(tǒng)一性和強制性。這三個基本支點，雖然不是直接的教育行為，但是對于教育工作者轉(zhuǎn)變觀念卻十分關(guān)鍵。新法明確了對義務(wù)教育質(zhì)量的要求，第一次將素質(zhì)教育明確寫入法律，提出要面向全體學生，促進學生全面發(fā)展，強調(diào)要把德智體美有機地統(tǒng)一在教學的活動中。這些資料必然影響到教師的教書育人行為。同時，各級政府和教育行政部門也務(wù)必肩負起提高義務(wù)教育階段質(zhì)量的職責。
教師是一個很普通的職業(yè)，是一個不同于其他的工作的工作，她神圣、偉大、高尚，世界一切贊美的詞語都能夠用在她身上。當我是學生的時候，我學習的是《守則》《規(guī)范》；當我成為教師的時候，學習的是《教師法》，長期以來《教師法》雖然存在著，但許多侵犯教師合法權(quán)益的事情時有發(fā)生，例如毆打、辱罵、誣陷教師、拖欠工資等等的事情發(fā)生，而教師迫于時代和社會的壓力，能夠主動利用這件法律武器去捍衛(wèi)自己的人卻不多，這說明教師只知法、守法是不夠的，因為用法也是我們基本的.權(quán)利。教師作為一支具有高素質(zhì)的社會隊伍，學好、用好法律是一件重要的事情，是我們教師必修的一門功課。
通過學習教師法、義務(wù)教育法，我不僅僅更新了自己對法律的認識，更是清楚的了解到自己的法律地位，以前的我認為教師就是為社會為學生服務(wù)的，吃點虧是能夠吞下去，那此刻我不會再怎樣認為了，因為，每個人都享有必須的權(quán)利，平等的口號不應是嘴上說說而已，落實到實處才擁有好處，否則有法也等于無法了。同時我也認識到作為一名教育前線的教師所應盡的職責和義務(wù)，《教師法》不僅僅幫忙教師得到她們的所得，也讓教師有了行為上的準則，只有學習好它才能保證教師享有自己的權(quán)利。另外，教師在享有權(quán)利的同時，也應履行必須的義務(wù)。在學習了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護法》后，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學生服務(wù)，讓學生滿意，家長放心，社會認可，不體罰和變相體罰學生，不諷刺，挖苦，不威脅、責難家長。時刻以教師的道德行為規(guī)范來要求自己，不穿奇裝異服，處處身正為范。對于后進生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，耐心教育。尊重每一個學生的特點，因材施教。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。應對知識更新周期日益縮短的時代，我意識到：務(wù)必徹底改變過去那種把老師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學養(yǎng)。有句話說的好：一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復教的效果有天淵之別。
教書和學習的生活，使我感悟到：教師的人生，還就應有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學生，又要尊重每個學生的個性特點。因材施教的目的是為了調(diào)動每一個學生的學習積極性、主動性，讓每一個學生主動地、活潑地發(fā)展。在組織教學中把整體教學、分組教學與個別教學結(jié)合起來；在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護。用《教師法》、《義務(wù)教育法》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學文化知識的同時，還要保護學生的身心健康，保障學生合法權(quán)益，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。預防未成年人犯罪。這樣才得以使我們的事業(yè)走向輝煌使我們的教育對象健康成長。
學習教育心得體會范文集錦4
自師從先生以來，求習生本理論，走進生本學校，觀摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點感悟，卻“欲辨已忘言”，乃知自己的學識功底尚淺，需繼續(xù)勤勉求學。在反復習讀先生的書和__，特別是在學習《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對下面幾個問題的再思考，雖是幾個平常的問題，但對我來說思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉(zhuǎn)，故書寫成文，作為近來學習的總結(jié)和體會。
一、教師的位置在哪里？
中國人向來強調(diào)“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據(jù)自己處于什么位置來做自己份內(nèi)的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內(nèi)的事情。那么要做到這一點，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應該做并可以做的事情。然而現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會越出自己的位置去包攬別人的事情，費力不討好還不自知。教師就是這樣一個尷尬的群體。在教學中，我們總是梳理好每一個我們或者權(quán)威認為重要的知識點，并不厭其煩的把“它”教給學生，看似我們在很細致，很辛苦，很認真的“教”，實則我們是在剝奪了學生自己學習，自己探究知識的權(quán)利和機會，我們用自己的“教”替代了原本應屬于學生的“學”。殊不知我們教得越細致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學界樂此不疲的論題之一。可以說，學界近年來形成的“教師主體論”、“學生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學生、教材三主體論”、“主導主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀點，都沒有逃脫西方傳統(tǒng)的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過對主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現(xiàn)實教育中教師和學生的位次并為研究找到“科學”的依據(jù)。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭論中，誰又能說服誰，誰又能證明自己的學說和觀點就無可爭議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學生中心”論幾乎沒有太大的區(qū)別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學中教師可是不可或缺的重要角色，而我現(xiàn)在看不到教師的“教”，我如何來評價這堂課的質(zhì)量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國的調(diào)教評比�，F(xiàn)在看來，這是我太習慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對的概念來認識事物，往往認為執(zhí)著一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結(jié)果必然導致我無法判明誰是教育的真正主體？導致我無法知道教師的位置應該在哪里乃至教師本應該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一——回歸本體。它的立場是，“教育的“一”就是提升生命，實現(xiàn)這個“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己。” [1]顯然，教育的本體在于學生生命的提升，而這種提升主要依靠學生自己。教育教學確能有效推動兒童的自主學習和提升，但學習是必須依靠學生自身的生命機制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個外因，真正的起作用的內(nèi)因卻在于學生本身�；貧w教育本體的方法論，我們就無需再糾纏于誰是主體，誰是客體的爭論中。師生共處于一個沒有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學生的學習，教師的位置也就理所當然的不應占據(jù)教育教學的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學”的依據(jù)。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認為這是教師“不越位”的表現(xiàn)，因為她把有限的時間和空間留給了學生，讓學生能充分依托生命的內(nèi)在機制去發(fā)展自身，去實現(xiàn)自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學生的“學”，而不是替代，包攬學生的“學”。
用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統(tǒng)文化思維的繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認為：“美德即知識”。那么按照他的論述，美德當然可以教授。但蘇格拉底自認無知，他論證說，因為他無知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會承認他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問題。在談?wù)撝兴拖笠粋�助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認識，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中固有的善念和美德，引導人們向善，從而助其成為一個完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠為人獲取，人們甚至能夠?qū)W習美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的`，尤其是不可以以說教的方式教授。然而，今天我們學校的道德教育卻正在以“上課”的形式向?qū)W生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗學生的德行，不知不覺學生德性的真正形成卻被簡化和忽視了。
其實就在我們教授道德的同時，我們還忽略了一個問題，那就是：當?shù)赖卤唤馕鰹轶w系化，邏輯化的科學的知識，當他以知識的面目呈現(xiàn)于學生時，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱應該是道德知識。因此可以說，學校是在教授道德知識，而后再通過考試等了解學生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實上，學生記住道德知識并不意味學生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個人就具有了相應的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為并沒有絕對的指導意義，他們依然會順其本性去做他們要做的事。
由此可見，我們的學校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓斥、說教類似這樣的方法上的錯誤，更在于德育真正基礎(chǔ)——良好的教學—學習生態(tài)的兒童的美好學習生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說學校德育脫離兒童生活，這應該也是無可爭議的。其實，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著大量不可言說的道德，人們往往是通過自身的體驗去感悟它們，從而構(gòu)建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過程中追求道德，沒有強制，沒有灌輸，沒有說教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著制度化教育的產(chǎn)生，學校教育與生活開始分離，德育也隨之遠離生活，施教者把人類形成的傳統(tǒng)美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規(guī)定強加給受教者。這時失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無味的說教，充斥著壓抑，強制，痛苦和虛偽，當然也就伴隨著無效的結(jié)局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對其學習、交往以及各種生活境遇做出合理指導，使他們獲得知識的樂趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡言之，就是要讓學生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學生在學校中過上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學生內(nèi)在的生命機制，建立美好學習生活的教學生態(tài)�！皩W習生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進一步要求。” [2]在美好的教學—學習生活中，兒童會在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進取、公正等等。這是因為，生本化的教學生態(tài)：美好的教學—學習生活使兒童獲得了盡可能大的自主學習空間，最大限度的調(diào)動了他們情感的積極性與求知的主動性，使他們得以在生命的舞臺上展示自我的美，同時欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學習生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無需苦口婆心說教，無需蠻橫無禮的強制，兒童在美好的教學—學習生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對未來的思考和行為。美好的教學生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個令人向往的前景！
三、教師能做些什么呢？
我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時候我們居然是在教學生的本能，教他本來就會的東西�？墒�，我們一直以來都習慣于以教者自居，并無限擴大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應該說是我們的自勉語：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”就是最好的證明。于是我們費勁心機的研究教法，從教學內(nèi)容到時間的安排，從詩意的語言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達到科學化，技術(shù)化的完美的同時，卻把本屬于學生學習和求知的課堂成了我們教技表現(xiàn)的舞臺，我們對于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實上，這種外在于學生的“教”不僅不能促進學生的學習，反而是學生學習的干擾。就舉一個我自己的例子吧：院子里幾個小朋友拿著一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個成年人，理所當然我要教他們玩。于是我很費勁教他們游戲的規(guī)則并不停給他們做示范，結(jié)果卻變成了他們牽著繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來，我放棄了教（實在是無能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規(guī)則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學會任何規(guī)則，也沒有達到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對“教”的自信受到了嚴重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國畫也非常講究布白，總會在畫里留下那么一片空白，這空白不僅不會讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執(zhí)著于完整知識的教授，把我們要教的知識留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內(nèi)心并融入他們生活的知識才是屬于他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學生才能有更多的時間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應創(chuàng)設(shè)一個展示知識的原本面目的情境。這個情境能把生活世界的知識與科學世界的知識聯(lián)系起來，讓那些經(jīng)過邏輯分析，抽象的、系統(tǒng)化的知識在這個情境中能顯現(xiàn)出它最原初的，生活的摸樣，于是學生就可以通過這個情境中，從自己生活世界中的知識去認識、領(lǐng)悟科學世界的知識，使科學的知識成為于自己的自身知識。只有這樣，我們慣�？俊敖獭钡目茖W的知識才能與學生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內(nèi)在于學生并能為學生所用，他們與考試無關(guān)，他們只為學生更好的生活做準備并成為學生的不可言說的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學交付給學生，安守做一個生命的牧者，欣賞生命的成長，觀看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結(jié)語
不論是西方后現(xiàn)代哲學所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現(xiàn)本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以說“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現(xiàn)代西方哲學的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現(xiàn)象中的問題。
學習教育心得體會范文集錦5
通過“五心”教育活動學習。使我明白，作為一名教師，要樹立“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的理念，教師放下架子，親近學生，對學生進行思想上引導，學習上輔導，生活上指導，心理上疏導，消除隔閡，融洽關(guān)系，心心溝通，耐心服務(wù)，成為學生的摯友。
“五心”常說把忠心獻給祖國、把愛心獻給社會、把誠心獻給職業(yè)、把孝心獻給父母、把信心留給自己。我想，我不僅僅需要把忠心獻給祖國、愛心獻給社會、誠心獻給職業(yè)，更要將這忠心與誠心化作班級日常管理的動力，將愛心化作滋潤學生心田的涓涓細流。而孝心與信心，不僅要留給自己，也要傳遞給那“一雙雙渴求的眼睛”�！拔逍摹笔刮以诠ぷ髦�，最大限度地去理解學生，寬容學生，善待學生。也使我逐漸走進學生的情感世界，觸及他們的思想與靈魂。
孟子曾說過：善政不如善教歟。可見，從古至今，教化的作用，是不可小覷的`，淡化道德的作用，必將使整個社會的步伐駛?cè)胍粋�危險的境地，嚴重的，甚而至于使整個車傾覆，對德育做一個徹底的認識，凸顯德育的地位，是對現(xiàn)實的回歸，有教無類，增強公民的羞恥感、責任感、使命感，減少人們對金錢的赤裸裸的崇拜，是真正實現(xiàn)和諧社會的必由之路，試想，如果我們生活在一個爾虞我詐，處處充滿著陷阱，每走一步都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，左顧右盼，生怕一閃失，就會步入一個萬劫不復的窘境，如果是這樣，即使是在天堂中，也不會有幸�？裳�。
常言道：“恒心搭起沖天路，毅力沖起智慧門”。“五心”教育不僅是一種信任，一種尊重；也是一種鞭策，一種激情。做一名教師，不僅要有愛心，還應
有恒心。我想，作為一名教師加強與學生的思想與情感交流，行為習慣的糾正與監(jiān)督，幫助他們提高自尊心、自信心，在學習方法上積極引導，大力抓住并發(fā)揚他們性格中的優(yōu)點去影響、去教育與至于重新塑造他們的人格與思想，是作為一名教育工作者的職責與希望！
最后，開展“五心”教育，是深化精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。精神文明建設(shè)活動是加強公民思想道德建設(shè)，引導群眾自我教育、自我激勵、自我提高、自我完善的有效載體，也是促進和諧社會建設(shè)的重要拍抓手。今后我將用“五心”教育的內(nèi)容來鞭策自己，忠于黨的教育事業(yè)、關(guān)愛每一個學生、孝敬父母、團結(jié)同事、對自己有信心。
總之，“五心”教育應當求真務(wù)實，真正讓忠心、愛心、孝心、誠心、信心在每一個孩子的心中生根發(fā)芽，成為他們做人的準則、指路的明燈。我們教師更要以身作則，率先垂范，用”五心”教育的內(nèi)容來鞭策自己，爭做一名無愧于時代的人民教師。
學習教育心得體會范文集錦6
10月18日，由中心領(lǐng)導帶隊，我和同事們一起赴教育分社參觀學習了一個下午，與教育分社創(chuàng)新團隊舉行了座談會。經(jīng)過這次學習，我收獲良多，現(xiàn)總結(jié)如下。
一、創(chuàng)新的動力來自對事業(yè)的熱情
在與教育分社的同事座談時得知，盡管教育出版受政策等因素的影響較大，但他們對所從事的工作無不充滿信心。更重要的是，他們視工作為事業(yè)，把讀者和學生的需求放在第一位，才能取得今天的成績。
何謂“事業(yè)”?古人說：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)�！焙唵蔚卣f，就是做了自己喜歡的事情，卻又幫助了他人，這就是事業(yè)。為個人稻粱謀，斤斤計較個人利益得失，只能算我們謀個差事、職業(yè)而已，與“事業(yè)”相去甚遠。做事業(yè)，最重要的是要有使命感和責任心。使命感源于對事業(yè)的熱愛，源于面對困難和挑戰(zhàn)時“當仁不讓”的思想境界，源于內(nèi)心堅守信念不畏艱險的奉獻精神。我們從事的職業(yè)首先是為讀者貢獻精神食糧，認認真真做好書，提供健康的、符合社會發(fā)展需求的產(chǎn)品是責任感和使命感的外化和體現(xiàn)，也是對使命感最好的詮釋和踐行。有了這個使命感和責任心，我們在工作中才會有激情、有熱情、有動力，才會懷著堅持不懈、持之以恒的敬業(yè)精神，無怨無悔地去追求。
二、創(chuàng)新的核心是敢于突破常規(guī)
教育分社團隊在進行《藍色的家園》教材的編寫過程中，從策劃選題到提交樣張，僅僅用了不到一天的時間，這顯然與我們平時按部就班的工作程序大不相同。而如果按照正常的工作程序，這個項目就拿不下來。在這樣的時刻，教育分社團隊大膽立項，突破常規(guī)，為我們探索并提出了一種新的、更加高效的工作方法。
創(chuàng)新首先意味著改變，所謂推陳出新、不落窠臼，無不訴說著一個“新”字。我們長時間在已有的機制下工作，已經(jīng)適應了這種工作狀態(tài)和工作環(huán)境，在面臨改變時總有一些不自在，覺得還是不變的好，“以不變應萬變”。其實是安于現(xiàn)狀，被舊的思維方式和工作模式束縛了手腳，不想更不愿意探索新的工作方式。而教育分社創(chuàng)新團隊敢于突破常規(guī)，就是對新的工作模式和方法的探索。他們的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在制度性突破上，還體現(xiàn)在產(chǎn)品或服務(wù)方式的突破上。把專家請到現(xiàn)場，隨時修改文稿；匯集各家之長，讓自己的書鶴立雞群等等，無不是創(chuàng)新的體現(xiàn)。
三、創(chuàng)新的基礎(chǔ)是堅強的團隊精神
在一項需要團體協(xié)作才能完成的活動中，只有一個人有創(chuàng)新的'想法而其他人不呼應、不貫徹的情況下，創(chuàng)新就只能夭折。一項創(chuàng)新，一項成果，很多時候已經(jīng)不是一個人的力量可以完成的，而是一個團隊精誠合作的結(jié)果。所以，創(chuàng)新離不開團隊，團隊的存在，團隊精神和意志的發(fā)力，為創(chuàng)新活動的完成提供了堅強的后盾。
教育分社團隊中，有入社五年多的編輯，也有去年才入社的新人。他們總能圍繞共同的目標，分工合作，有向心力、凝聚力，這樣才保證了項目組的高效率運轉(zhuǎn)。團隊并不是讓個人湮沒，也不要求團隊成員犧牲自我，相反，他們在團隊形成的合力下，才更好地揮灑個性，表現(xiàn)出了自己的特長，保證了大家共同完成任務(wù)目標。這一點，是我和同事們有目共睹的。團隊首先強調(diào)的是協(xié)同工作，命令和指示在其次，所以團隊的工作氣氛很重要，它直接影響團隊的工作效率。張性陽同志身為這個團隊的“隊長”，工作干勁足，謙虛好學，不怕煩瑣，把最艱苦的工作留給自己，給了我和同事們以很大的啟發(fā)。我們中心經(jīng)常會組成不同的項目小組，我也經(jīng)常被委派擔任這些小組的負責人和協(xié)調(diào)人，從教育分社團隊中獲取的這些寶貴的經(jīng)驗，必然會有利于我在日后順利地開展工作。
除此之外，我還關(guān)注到，創(chuàng)新還要注重細節(jié)的完善和流程的順暢。教育分社團隊的取得的成績和順暢的流程是分不開的。策劃思想下達—分工采集類似選題的信息—集中討論并確立基本框架—撰寫樣張—提交選題等等，這一系列的工作環(huán)環(huán)相扣，在任務(wù)重、時間緊的情況下，更加節(jié)約了時間，提高了工作效率。教育分社總編輯李忠東還提出了一些建議和意見，如敬業(yè)第一、編輯要成為多面手、創(chuàng)新不能停留要擴大戰(zhàn)果等，都給我留下了深刻的印象。李總提出了一個“政通人和”的概念，我覺得比較切中肯綮�！罢ā逼鋵嵕褪钦甙l(fā)力，就是獲得部門或者集團的支持，這給同志們做事業(yè)提供了一個基礎(chǔ)，能讓大家放開手腳去做；“人和”就是團隊發(fā)力，這里包括項目負責人與項目組成員的“和”，也包括項目組內(nèi)成員之間的“和”，這與我在體會中提到的團隊精神不謀而合。沒有這兩個條件，創(chuàng)新就難以得到持續(xù)。
學習教育心得體會范文集錦7
遠程教育是一種以學生自主學習為主，教師指導為輔，通過各種媒體或網(wǎng)絡(luò)自學的一門新興教育體系。在這里有我們渴求的書林瀚海，無論是“教”還是“學”，從內(nèi)容到形式都新穎獨特，激發(fā)了我的學習興趣，對我不斷地獲取知識和提高教育層次是非常有益的，對日常工作起到了極大的促進作用，豐富的創(chuàng)造力和非凡的預見性，更能使我們領(lǐng)悟到教育學習的真諦，那就是人人享有終身接受教育的權(quán)利！這一切，都深深地吸引著我，同時也對遠程教育有了實實在在的認識，今天我想借此機會來談一點心得與體會。
遠程教育學習充分發(fā)揮了它的優(yōu)勢。在學習的過程中我們可以下載網(wǎng)絡(luò)課件，借助教師的講解結(jié)合教材進行學習；然后運用所學知識去完成網(wǎng)上布置的作業(yè)，若此時碰到了疑難，也完全不必擔心，可以和學習中心的在線老師或其他學員交流，討論答疑，也可以在網(wǎng)上發(fā)貼留言，與大家一同探討，還有許多學員在分組交流，大家彼此學習，既撞擊出智慧的火花，又結(jié)識了許多志同道合的朋友。此時你一定會為遠程教育的魅力所折服。
在學習過程中應做到了以下幾點：
1、樹立學習信心，制定學習計劃。
操之過急、急于求成，目標定得太高，只能是打擊自己的學習信心，只有循序漸進、實事求是、正確地評價和認識自己、客觀地設(shè)定自己的期望值，才能幫助自己樹立較強的學習信心。
光有信心不行，還必須有自己的學習目標，確定了自己的學習目標以后，還要擬定實現(xiàn)目標的計劃，即如何充分利用一切資源，包括人、財、物、時間和教學信息等為學習服務(wù)。為每一個學習單元確定一個明確可行的學習目標，嚴格按照學習時間表完成每一個單元的學習任務(wù)和目標，腳踏實地地完成每一個學習任務(wù)和目標就會獲得小小的成就感，不斷地鼓舞和增強學習信心。
2、培養(yǎng)積極的學習情緒，養(yǎng)成良好的學習習慣。
在頭腦最清醒、注意力最集中的時間段學習，才能取得更佳的、事半功倍的效果。在學習中還必須克服自己的分心現(xiàn)象，養(yǎng)成良好的學習習慣。
3、多記筆記，提高領(lǐng)悟能力，增強記憶。
多做筆記有助于提高學習效率；有助于加強記憶，特別是對考試前的'復習很有幫助。有時候，除了把教材和光盤中重要的地方做下記錄之外，還要綜合其他相關(guān)資料，整理出一份內(nèi)容較豐富的筆記。這份筆記應反映出自己對學習資料的理解程度，運用自己的判斷能力，把重點、難點、特殊內(nèi)容記下來。在做筆記的過程中，還必須靈活思考教材的內(nèi)容，這樣才會提高自己的理解能力。
4、重視交流與溝通，主動學習、主動探索。
在學習過程中多方交流，互通有無也是一種很好的學習方式。在學習過程中遇到一些困難和挫折是在所難免的，當遇到自己難以解決的困難和問題時，應正確分析它們產(chǎn)生的原因，盡可能獲得家人、朋友和教師的關(guān)心、支持和鼓勵，多與同學交流學習心得和體會，互相鼓舞學習信心，學習他人的成功經(jīng)驗，消除不良心理影響，有助于激發(fā)學習動機，增強學習信心。
21世紀，人的觀念日新月異，社會的發(fā)展需要懂知識、能操作、善合作、會生存的人才，不斷地激勵著人們要繼續(xù)學習，讀書學習的過程就是豐富知識、積淀文化的過程，隨著信息化、學習化社會的形成和知識經(jīng)濟時代的來臨，教育正在經(jīng)歷深刻的變革。由于計算機及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，為遠程教育開辟了新的天地，這種開放式教育模式是現(xiàn)代遠程教學技術(shù)與多媒體教學手段的有機結(jié)合，是一種新的人才培養(yǎng)模式，大大提高了人們接受教育的自主性，為終身學習、自主教育和高等教育大眾化創(chuàng)造了條件。
“知識就是力量”，在未來的學習中，我將努力增強學習意識，更新鞏固知識結(jié)構(gòu)，豐富學習手段，提高自身修養(yǎng)與內(nèi)涵，尊重老師，團結(jié)同學，努力完成學業(yè)。
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