學習心得體會（優(yōu)秀13篇）
我們有一些啟發(fā)后，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編整理的學習心得體會，歡迎閱讀與收藏。
學習心得體會 篇1
佰盛鞋業(yè)組織我們學習了李強老師《優(yōu)秀員工》的演講光碟，對我觸動很大。為了更深入的學習，我在培訓結束后再一次溫習了所做的筆記。從中感悟很多，現(xiàn)將學習心得總結如下：
一、珍惜來之不易的工作
當我們進入職工場,我們就要以主人翁的姿態(tài)來對待工作，端正思想，愛崗敬業(yè)，企業(yè)是我們的大家庭，必須用滿腔的熱情在職場平臺展示我們的優(yōu)質服務，為企業(yè)爭光，也為自己爭光！
二、與企業(yè)同呼吸共命運，快樂工作
每個員工對待工作要有良好的心態(tài)，努力做事，只能把事做對，用心做事才能把事做好；只要你認為是在為自己打拼職場，是在為自己工作，只有企業(yè)的發(fā)展才能使你擁有崗位，擁有幸福生活；同時你的努力，你的付出會使企業(yè)更加發(fā)展壯大．
三、不斷提高自己的業(yè)務素質和文化素質，努力工作，做一名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀員工．
外談形象，內談素質，當我們走進營業(yè)廳的那一刻，首先要注意自己的儀表，良好的形象是成功銷售的第一步，
舉止優(yōu)雅，文明用語會給顧客留下好的印象；其次，要刻苦鉆研業(yè)務知識，熟悉各類商品的使用方法和使用價值．針對顧客提出的疑問，要耐心細致的講解，顧客的滿意才是你的目的．同時也要提升你的文化素質，我們所處的平臺是一個交流的平臺，只有良好的文化素質才能使你和顧客交流時輕松自如，對答如流．
四、李強老師點明了“打造優(yōu)秀員工隊伍”是“企業(yè)生存和發(fā)展的當務之急”的理念。競爭時代企業(yè)和企業(yè)老板最需要的是愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀員工；企業(yè)優(yōu)秀靠的是具有忠誠的敬業(yè)精神、精湛的團結協(xié)作精神、時時接受最新知識和開拓精神的優(yōu)秀員工隊伍；員工的素質決定企業(yè)的興衰成敗。
五、李強老師精辟地概括出最優(yōu)秀員工應具備的十種重要意識。 最優(yōu)秀員工應具備的十種重要意識即品德意識、服從意識、責任意識、卓越意識、學習意識、自我意識、快樂意識、主動意識、創(chuàng)新意識和危機意識。
意識是行動的先導，是決定人們事業(yè)成敗的前提和根本。在職場中，作為一名員工，首先要有“員工意識”；要做最優(yōu)秀的員工，就必須具備“最優(yōu)秀員工意識”。提醒我們要具備良好的品德。職場如戰(zhàn)場，品德優(yōu)劣決定著一個人的成敗。小勝靠智，大勝靠德。一個員工如果有了良好的品德——忠誠、服從、敬業(yè)、有愛心、有奉獻精神，他就從根本上贏了對手，取得了大勝。
六、正確處理好人際關系，也就是所謂的`“人脈”。
李強老師說過：“當你擁有第一份工作的時候，你正在體現(xiàn)你生命的價值，當你做好一份工作的時候，你正在使你的生命升值，只有懂得工作是為自己的人，才真正能懂得工作是多么的快樂，生命是多么的有意義�！鞭D眼間來到佰盛工作近一年了，每一天我都是盡自己最大的努力來完成工作，我相信努力就會有收獲的。觀看完李強老師的演講后，我真正認識到，不光要把工作做好，還要把人際關系搞好。多個朋友多條路，多個冤家多堵墻。人脈就等于資源，資源和資源合作才能有更好的收獲，有合作才能有進步、有創(chuàng)新、有發(fā)展。
七、認真做事，只會把事情做對；用心做事，才能把事情做好。
工作中任何事情都要用心做好，對自己的工作必須做一個深刻的理解，應該做什么、了解什么，都應該弄清楚、記明白，這樣才能勝任自己的崗位。要時刻清楚，你是在為自己工作，為使命而非為金錢工作，只要努力工作，一定會得到回報。要記住，你自己選擇這份工作，要熱愛你的工作，如果今天工作不努力，明天就不得不重新找工作！
八、誠信待人，常懷有一顆感恩的心。
人活于世離不開家人的哺育、朋友和同事的幫助，沒有他們我們怎么成長，又何談進步。公司的培養(yǎng)不僅給了我們
就業(yè)的機會，同時也給了我們一個發(fā)展的平臺。難道我們不應該懷有一顆忠誠的心、一顆感恩的心來回報家人、朋友、公司嗎？誠信對個人來說，是我們立足于這個社會的名片。失去誠信就將失去一切。常言道“人過留名，雁過留聲”，做人要有德行。這里的德行最重要的就是一個誠字。
我愿意以這次講座為起點，重新審視自己的意識、態(tài)度和行為，進一步改進自己、完善自己，踏踏實實走好腳下每一步路。
學習心得體會 篇2
自從來到現(xiàn)在這個班，我感覺自己以前變化很大、以前我人是在天天上課，老師布置的作業(yè)我也按時按質完成，但不知道為什么成績就是提不高、數(shù)學及格，我連想都不敢想、而現(xiàn)在，雖然與別人還是有很大的差距，但是我覺得自己比以前有很大的進步了、我想這關鍵在于老師們的教書方法很不錯，給我們傳授的學習方法也很實用、
雖然我的成績比以前有所提高，但是我認為應該更上一層樓、
數(shù)學，英語、我欠缺的`是踏實，多做題和總結、平時，我跟著老師的步伐走，但是沒有及時得總結，一旦出現(xiàn)需要綜合思維思考的題目，我就會無從下筆、因此，我應該在這方面多下苦工、
語文，我想更多的是基礎知識是高分的奠基石吧，但是從高中起，我就不太喜歡語文，因此基礎知識不牢固、但是現(xiàn)在是綜合性復習，宋老師講只要跟著她的進度，就不成問題，所以，我會一步一步地跟著老師走、
文綜，我覺得自己缺少思考方法、在知識記牢固的情況下，我更應該多注意做題目的思路、
以上，就是我整個高二的學習心得、以后，我會多改正自己的不正確得學習方法，爭取成績步步高升！
學習心得體會 篇3
從大三才剛剛開始接觸音樂美學這門課程，課程雖短卻學習到許多關于音樂方面的知識，無論是在課堂上面，書本上面，課程上面都能獲取各種關于音樂美學的理論知識。美學是研究人與現(xiàn)實審美關系的學問。它既不同于一般的藝術，也不單純是日常的美化活動。
從字面文本意義上來觀照，音樂的形式與內容也是比較學理化并有些抽象的詞匯，非專業(yè)學人恐就字面理解也會具有差異性與困難。當我們走進音樂廳，直面感性聆聽一位作曲家的作品時，會在內心中產(chǎn)生一種感受，不管這種感受是贊揚還是批評，它總是已經(jīng)隨著作品音響的進行而在聆聽者的內心中產(chǎn)生了一種對作品的內心觸動——即已經(jīng)產(chǎn)生了一種所謂的“聽覺內容”。這樣一種由音樂作品而引起的“聽覺內容”是伴隨著音響的進行而在觀眾的內心中產(chǎn)生的，我們是否可以說這種感受性的內容是音樂音響傳達給觀眾的一種音樂內容呢？如果我們承認了它是音樂所具有的一種內容，那么為什么同一首音樂作品不同的聆聽者會有不同的感受性內容呢？這些看似簡單膚淺的問題，卻是最本質并難以完全回答又需要深入探討的問題。音樂是否具有內容，音樂的織體形式本身是否又具有自我客觀意義上的“形式內容”？我們常講大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，除去審美主體客觀的聽覺心理與自我客觀存在的聽覺感性審美規(guī)律之外，就音樂客體即音樂結構上的形式邏輯而言，它是否具有音樂客體客觀存在的一種形式上的內容呢？大三和弦的明亮，小三和弦的柔和，這兩種聽覺感受的來源是否可能本來就存在于音響的客觀規(guī)律之中呢？即音響自我的形式邏輯中已經(jīng)存在了音響明亮柔和的物理性結構規(guī)律，它不以人的聽覺變幻為轉移。如果這樣一種形式意味上的內容客觀存在，那么，僅就音樂形式客體而言，我們就沒有理由不承認音樂有其自身的形式內容，由此，即使是音樂的形式也同樣存在著形式意義上的'內容。而形式意味上的內容涉及到音樂作品的歷史流變與方法變遷，作曲家采取什么樣的作曲方法論就決定了會出現(xiàn)什么樣的音樂織體結構形式，從而也就意味著會出現(xiàn)什么樣形式意義上的內容。與作曲家作曲方法密切相關的音樂作品及其
形式織體構造毫無疑問也會受到作曲家人本意識與審美情態(tài)理想的影響，而且這種影響還是非常巨大的。因為，作曲家的方法論與美學觀念的選擇直接導致了音樂作品的整體技術形態(tài)構造。值得特別說明并需要大家關注與討論的是作曲家的人本意識與審美理想是社會物化及人化的產(chǎn)物，它是在社會歷史影響下兼及對人本生態(tài)的思考而形成的，帶有深度的社會性內容與歷史意義，一位作曲家的作品必定帶有深刻的社會因素，從而，也就不會逃脫社會性的內容與史論意義。正因為如此，完全否定音樂的內容，否定音樂作品的歷史性意義而宣稱音樂作品的純粹形式意味是肯定站不住腳的！更何況，音樂自身的形式邏輯也包含著形式意味上的邏輯內容與方法論內涵。
在這里我想講講我對于音樂審美的理解。音樂審美意識是以音樂感知、情感體驗與審美評價為基本環(huán)節(jié)的意識活動。正如人類的意識是以客觀存在為前提一樣，音樂審美意識作為人類意識的一種特殊存在形態(tài)，它也是以作為審美對象的音樂美的存在為前提的，沒有音樂藝術的美，也就不會有音樂審美意識的發(fā)生。出人類的音樂審美意識的產(chǎn)生是以音樂藝術的存在為前提，還只說到了問題的一半，另一半是，從主體方面說人類的音樂審美意識究竟是怎樣發(fā)生的？音樂的美是一種客觀存在，但它對于欣賞主體來說是否能成為現(xiàn)實的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。即使是生活在音樂藝術獲得高度發(fā)展的現(xiàn)代社會的人，假如沒有音樂審美的實踐，沒有對音樂藝術的長期接觸，那么他就不可能具有音樂審美意識。正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，因為我的對象只能是我的本質力量之一的確證，從而，它只能像我的本質力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對我說來存在著，因為對我說來任何一個對象的意義（它只是對那個與它相適應的感覺說來才有意義）都以我的感覺可能感知的程度為限�！雹� 音樂審美意識作為人的一種主體能力，作為人的本質力量的一種確證，人的主觀因素是具有決定性的作用的，只有“人的本質力量對象化”，音樂的審美意識才會發(fā)生�！耙环矫鏋榱耸谷酥杏X變成人的感覺，而另方面為了創(chuàng)造與人的本質和自然本質的全部豐富性相適應的人的感覺，無論從理論方面來說還是從實踐方面來說，人的本質的對象化都是必要的�！雹� 音樂的審美意識，首先是以對象的存在為前提，只是在有了音樂藝術美的存在，才可能有音樂的審美意識，同時，又只有當審美主體作為一個社會的實踐著的人，在對音樂藝術的審美觀照中產(chǎn)生了作為人的本質力量來肯定的音樂審美感受時，音樂的美對他來說才能成為一種真實的客觀存在，他才能真正具有音樂的審美意識。這就是我們對音樂審美意識的根源及其發(fā)生所持的基本觀點。
人的音樂審美意識的發(fā)展，又會反轉來影響和促進音樂美的發(fā)展，如果沒有審美主體，特別是音樂家的音樂審美意識的高度發(fā)展，音樂藝術本身的發(fā)展也是不可想象的。音樂藝術本身就是音樂審美意識的物化，是音樂審美創(chuàng)造的結晶。音樂審美意識的反作用，集中表現(xiàn)在音樂美的創(chuàng)造之中。由于音樂藝術的非語義性與非具象性的特點，它對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)更多的是以主觀的心理體驗與情感態(tài)度的方式來進行，即更多的是客觀因素消融在主觀因素之中，因此，創(chuàng)造者主觀能動性的發(fā)揮與審美意識的參與就具有更重要的作用，也正是由于音樂審美意識的積極參與，音樂美才能更好地表現(xiàn)現(xiàn)實生活的美和人的思想情感的美。與此同時，我們還要看到，音樂審美意識的作用還表現(xiàn)在它對現(xiàn)實生活美、對人的思想情感美的形成與發(fā)展所起的作用。音樂審美意識不僅能夠有力地促進音樂美的創(chuàng)造，并且能夠通過豐富人的思想情感的美來增進現(xiàn)實生活的美。音樂審美意識的積極作用正是在這里得到充分的體現(xiàn)。
學習心得體會 篇4
什么是安全?安全就是人們在生活和生產(chǎn)過程中，生命得到保證，身體免于傷害，財產(chǎn)免于損失，這就是安全。加油站作為一個特殊行業(yè)，安全問題本來就十分突出，由于車多人雜，它的規(guī)范管理和安全防范就成為了薄弱環(huán)節(jié)。忽視安全就會給加油站造成巨大的損失。對于加油站來說，安全是天，安全是我們中石油發(fā)展壯大的保障;安全是我們加油站實現(xiàn)效益的根本保障。
可是要做到時時牢記安全，按章操作，說起來容易做起來難，它要求加油站員工在實際工作中要不厭其煩的、日復一日的按照加油站管理規(guī)范操作。安全隱患就象是狡猾的敵人，他時刻都在觀察著我們的違章行為，伺機想侵吞我們的企業(yè)財產(chǎn)和生命。所以說，”人”是加油站安全管理的第一要素。
為了從根本上解決制約加油站安全生產(chǎn)的”瓶頸”問題，努力打造安全型加油站，認真貫徹落實上級一系列的.指示精神和管理制度，堅決樹立__油”安全第一、預防為主”的安全工作方針，構成良好的安全生產(chǎn)新局面，我們要努力加強并引導加油站員工自覺的去遵守各項安全制度，按章操作，防范于未然，構成人人管安全，安全人人管的良好局面。安全管理的三要素是人、設備和環(huán)境。而人是安全管理三要素中最活躍、最關鍵、最復雜、變數(shù)最大、最隨意和最難控制的因素。因為人能夠改變設備、環(huán)境的主體。因而”三要素”中人是主要因素。縱觀加油站各類安全事故，任何一個事故發(fā)生后，總能找到原因，絕大部分都是”人”的因素。
主要就是職責心不強、職責制不落實、違章指揮、違章操作等現(xiàn)象。試想，一個加油站，無論制度多細、職責多明確，獎罰力度多大，職責制不落實，員工不重視，仍舊會是廢紙一張。所以，我們在強調對加油站安全管理的同時，要加強加油站安全管理職責制的落實，因為僅有落實職責才是安全生產(chǎn)的保障，而落實職責的關鍵就是要加強對”人”的管理。
正是基于此，加油站的安全工作應當從管理人的規(guī)范操作行為，時時做到防患于未然抓起。決不能是有關部門來檢查了，安全管理就做得嚴一點，等檢查組走了之后依然如故，這樣做往往會釀成大禍。所以，要抓好加油站的安全工作就得讓加油站的員工時時提高警惕、天天警鐘長鳴，要象在戰(zhàn)場上打仗一樣時刻繃緊神經(jīng)，因為你也許一不細心，就會血染沙場。也許僅有這樣持之以恒，堅持不懈地抓好每個環(huán)節(jié)，做到不違章操作，才能真正確保加油站的長治久安，才能真正的做到警鐘長鳴、事故為零。也僅有這樣，才能不斷地提升我們企業(yè)的經(jīng)濟效益，畢竟，安全出
學習心得體會 篇5
短短一個星期的裝配實習在懵懂與探索中結束，在車間有些許興奮，懷著好奇進入我們車間實習的第一站。
在進車間的第一天，我們就對生產(chǎn)二處的大致流程進行了解，同時包括我們生產(chǎn)的產(chǎn)品類型、裝配過程等情況，以及現(xiàn)在各流水線的分布和流水線的組成等。后來又了解了部門的組織架構、工業(yè)工程設施。主要都是對一些理論性的知識的學習，在技術方面的學習也是以課堂形式學習，再后來的幾天就對生產(chǎn)的.幾個重要的課程進行培訓，比如幾個關鍵崗位的實際操練。
短短期間，我們認識了很多朋友，而且也包括一些聯(lián)想的老員工。我們從他們那里了解了一些他們的工作狀態(tài)。我們能找到跟自己以后相同崗位的同事，通過觀察他們的工作，來預見自己以后的工作。而且在跟他們的交流中，我們能知道以后自己工作的關鍵點在什么地方，我們以后要怎么去學習，想哪些方面去學習。他們也告訴我們其中的一些技巧，告訴我們他們的經(jīng)驗。在技術學習方面，公司也請了很多技術過硬的前輩來給我們傳授經(jīng)驗，細枝末節(jié)之處都細細講解。
但是我們也在這次培訓中過程中也有許多自己的質疑。有制度就應該嚴格按照所制定的制度來執(zhí)行，不太夠人性化，6S管理是為了面子工程還是做了許多無用功，為什么一線員工感覺歸屬感不強，公司文化的學習到基層了沒有，工藝與生產(chǎn)的銜接為什么工藝的語言總是讓一線生產(chǎn)工人難于理解，這都是我發(fā)現(xiàn)的問題，也有一些質疑，希望下次與導師的交流可以解我心中困惑。
總的來說，這個星期我的收獲還是很大的，結交了很多朋友，對以后自己的工作也有了一定的了解，在老員工那里取經(jīng)也知道了很多關于公司運作的內容，這些都對我能快速融入聯(lián)想這個大家庭打下了一個很好的基礎，這也讓我對以后自己的工作有了很大的信心。但是猶豫時間比較倉促，對于一些原理等方面內容，我們還是不太了解，這也讓我的心里有些不踏實心里產(chǎn)生一定的畏懼感，是否能真正的掌握這些知識，是否能勝任這份工作，是否能像我們期盼的那樣一切順利�，F(xiàn)在的我在學習中給自己增加信心，也在心里打下了一個又一個問號，不知道以后的我到底是怎么樣。
其次在我心中或許還存在著心高氣傲，還不能很好地給自己定位，但這些天實習，讓我更加領略到聞道有先后，術業(yè)有專攻的真諦。初入車間，即使我是一名大學生，也不得不承認自己的一無所知，只能把自己幻化成一塊海綿，不斷地吸收來自四面八方的知識。在這些老師中，很大一部分的人學歷都很有限，雖然他們沒有學歷的支撐，但是他們有經(jīng)驗作為支架。從這個方面來說，我站在他們中間，他們就是我的老師，我必須得學習，不斷地學習，才能拓寬我往后的道路。我們必須發(fā)揚厚臉皮的風格不斷虛心地求教。雖然我是本科生，我眼高，但我沒有經(jīng)驗，所以我手低，學習是改變這種狀態(tài)的途徑，我必須在這條道上勇敢前行，路雖然荊棘，而我必須披荊斬棘，一路前行
學習心得體會 篇6
我很慶幸自己參與了這堂團課，因為短短幾天時間讓我找回了自己多年的認知空白，彌補了自己思想上的缺陷，通過學習，我們了解了當前的國際國內形勢，深刻認識到我黨為加強自身建設，為帶領全國人民建設社會主義現(xiàn)代化國家，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而做出的不懈努力；同時我們也更加清醒地認識到作為一名共青團員，我們所肩負的責任和承擔的義務。我想我更能理解團員的時代責任，今后也將用這種思想去要求自己不斷提升個人素質，也會和身邊的同事共同努力，增強團員意識。
"人不是靠他生來就有的一切，而是靠他在學習中所得到的一切來造就自己"，任何人或組織都要在學習中不斷完善。而中國共產(chǎn)黨是一個在成立之初就具有先進性的政黨，一直以來領導著中國的革命走向成功。在成為執(zhí)政黨之后，如果還僅僅靠著在革命中得到的那些經(jīng)驗，顯然是不夠的。世界形勢瞬息萬變，中國共產(chǎn)黨只有不斷學習，保持先進性，才能一如既往地領導中國不斷前進。而這個先進性并不是一個靜止的標準線，它所表示的是真正把握時代的脈搏，始終站在時代的最前列，先進性教育就是要培養(yǎng)大家與時俱進的意識，意識的形成不是一個短期過程，所以做好對作為共產(chǎn)黨后備軍的共青團員的意識教育工作顯得尤其重要。我們要摒棄只有黨員才要保持先進性的錯誤認識，團員更應該不斷學習，打好基礎，準備著為共產(chǎn)黨注入先進的血液！
共青團員是青年的先進分子。使共青團員始終成為青年的先進代表，是由共青團的性質決定的，是共青團先進性的集中體現(xiàn)。共青團只有教育、團結和引導廣大團員始終保持先進性，充分發(fā)揮模范帶頭作用，才能使廣大團員真正成為青年的先進代表。
同時團員應當加強實事求是的精神，吃苦耐勞的精神和無私奉獻的精神。80年代生人多為獨生子女，做事容易放不下架子，心境高傲，很難做到實事求是。作為一名共青團員，應當培養(yǎng)政治敏感性，要明白什么是可取的，什么是不可取的，做到明辨是非。要保持理性和冷靜的'思維方式，不可以隨波逐流，人云亦云。不僅如此，團員也應當了解事情背景，大到時代特征，小至個人性格，不了解則不能輕易做出判斷。團員也應該做到慎言，認識到作為團員，或者說作為龐大團組織中的一員，其言論會給他人、組織和社會帶來一定影響。團員還應養(yǎng)成最起碼的道德素質，提高自身修養(yǎng)。遇事少抱怨，多從自己找不足，有則改之，無則加勉，不斷進步，修身養(yǎng)性。其實課后再思考，今天我們所要求的"增強團員意識"已經(jīng)不單單是從團的角度來要求其組織成員的思想升華，更實際點說，其實是在要求我們這一代人修身，提高自身素質。
此次活動給我提供了一個重新審視自己的機會。加入團組織以來，我都嚴格要求自己，在學習，生活與思想上抱著積極的態(tài)度，并積極向黨組織靠攏。到了大三之后，我雖然一直一如既往的努力進取，卻也對我在以后的道路該怎樣么更上一層樓的問題上一度陷入迷惘，似乎不管怎樣都很不確定都苦難重重，內心的無助讓我莫名的煩躁。通過團課的學習讓我懂得我應該現(xiàn)在就理清頭緒，定好目標并為之不懈努力，不管我將遇到的是多么大的困難險阻，只要我振作精神，以團員的標準，以入黨積極分子的標準嚴格要求自己，相信我一定會成功。很感謝此次活動給我敲響了警鐘，讓我適時的認清自我，重新定位。同時更加認真的接受此次教育活動，以更好的姿態(tài)向黨組織靠攏。其次，此次活動給我?guī)砹苏J識上的進步以及思想上的提高。平時對黨團的學習僅限于在學習之余從報紙新聞上得來的零星片斷，很不完整。此次經(jīng)過這樣一個比較系統(tǒng)的學習，我對黨團的政策導向以及實事動態(tài)都有了比較清晰的了解，也形成了以下一些新的認識：
所以，從現(xiàn)在起，從今天起，積極努力做好榜樣，不讓組織失望，干好本職工作，力求更好！
學習心得體會 篇7
首先感謝集團給予這次受益良多的培訓機會，作為新環(huán)保人，我深感自豪和驕傲。
高爾基曾經(jīng)說過：“只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實現(xiàn)自己的意志。”今天新同事們齊聚在這，臉上洋溢著朝氣和自信的痕跡。
回想1921年在浙江嘉興南湖上，有十多位來自五湖四海的有志青年泛舟于“輕煙漠漠雨疏疏”的南湖之上，造就出影響中國深遠的紅船精神，正所謂“紅船劈波行，精神聚人心”。今天也正是這綠色環(huán)保精神把我們齊聚一起，并愿意為之奮斗終身，努力踐行我們擔負的社會責任。
在淮海戰(zhàn)役紀念館中，我們仿佛穿行于血與火的虛擬空間，踏尋戰(zhàn)場上驚心動魄的一幕幕，重溫淮海戰(zhàn)役的整個歷程，心情非常沉重。冰河里的人橋、婦女擔架隊、獨輪車隊穿梭在子彈橫飛的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)場上這一個個感人故事就是在為勝利做鋪墊�？粗惲性诓ＡТ爸械钠泼抟�、破布鞋，讓人無法想象人民解放軍是怎么用這些東西御寒的，也許印證了“人心暖，可御寒”。歷史充分證明，人民是國家的`力量之源，社會責任是我們的擔當所在。
淮海戰(zhàn)役紀念碑下入職宣誓時那響徹心底的聲音依舊在耳邊回響，聲聲有力，字字鏗鏘，仿佛那是感動于自然的聲音，也是新時期奮進前行的交響曲。
當回到這座陌生而又熟悉而又陌生的城市時我竟有些欲言又止了。眼前的這座城市已然從重工業(yè)污染中走了出來，變成了“一城青山半城湖”的嶄新綠色生態(tài)面貌。這也正是無數(shù)環(huán)保人努力下的結果。這巨大的改變和觸動激勵著我們在日后工作學習中要更加努力地踐行社會責任和工作職責，要敢于吃苦、敢于擔當，努力為這座歷史底蘊深厚且自然風光宜人的生態(tài)宜居城市貢獻我們環(huán)保人的綿薄之力，早日實現(xiàn)“勝日尋芳彭城邑，無邊光景一城新”的美好愿景。
學習心得體會 篇8
根據(jù)蒲場鎮(zhèn)中心學校3月1日校長、園長會議要求，結合縣教科局及市《關于開展春季學期學校安全工作檢查的通知》要求，在開學第一天認真組織開展好“開學安全教育第一課”活動，對學生進行交通、消防、食品衛(wèi)生、預防溺水、踩踏、傳染病等安全教育和心理健康教育等宣傳教育活動。
3月3上午，大溪小學利用開學典禮時間集中對全校學生開展了春季開學安全第一課活動。
現(xiàn)將活動情況總結如下：
一、發(fā)動宣傳，提高認識。
3月1日上午，我校召開了全體教師會議，明確提出上好開學第一課的要求和內容，讓廣大教師尤其班主任充分認識到：通過認真組織開展春季開學第一課———安全教育活動，對強化學校安全教育工作，幫助學生樹立安全意識、掌握安全知識、提高自我保護能力，保證學校的教育教學工作健康有序地開展，有著十分重要意義。
二、科學組織，講求實效。
1、開學之初，學校根據(jù)教科局文件精神，具體布置了開學第一課的要求，各班級利用主題班會課，大力向學生宣講交通、衛(wèi)生、春季傳染病預防、消防、防溺水、防震等方面安全知識，讓學生在安全防范意識、安全自我保護能力方面有一定程度提高。
2、利用旗下講話時機對全體學生進行一次集中開學安全教育，來增強學生安全防范意識；教育學生嚴格遵守紀律，時刻把“安全”二字牢記于心，教育學生加強安全知識學習，不斷增強安全防范能力。
3、組織學生觀看“春季開學第一課———安全教育”相關電視節(jié)目，通過直觀案例來增強教育活動的實效性。
4、開展安全檢查活動，在開學出對整個校園進行一次安全集中大檢查活動，重點是學生日�；顒影踩⑿Ｉ嶝敭a(chǎn)安全、學生體育活動器材、場所等方面安全，及時排查可能存在的安全隱患，杜絕校園重大安全事故發(fā)生。
“安全重于泰山”，安全工作是一項長期性的工作，僅僅靠開學第一課活動是遠遠不夠的，我們必須時時樹立“安全第一”的意識，堅持不懈地抓好安全工作，確保學生不出任何安全事故，讓安全陪伴學生每一天。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。
中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有持續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。
省分行組織開展“學國學經(jīng)典，育道德員工”系列活動，使我受益匪淺，感受良多。
在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的.長河里凌波；可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我工作中的座右銘，可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財，善教得民心’！國學經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。
把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。
人們面對著工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調試與他人的關系。
《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。
畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。
一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下”。
修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。
正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前，一定要先把眼前的做好。
知識能夠讓你更懂得如何了解自己，知道自己的不足之處從而進一步完善。
比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，是要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。
國學經(jīng)典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我內心的關系等內容有著十分系統(tǒng)的論述。
在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。
它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤著中華萬物茁壯成長，展現(xiàn)著中華文明的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學各個學術流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。
作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。
今后，我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，是自己的人生輕松而灑脫。
學習心得體會 篇9
未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀高質量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質的教師隊伍。而教師隊伍建設的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質，教師的素質又決定了教育的質量。因此，加強師德建設工作是時代的需要，是全面推進素質教育，深化隊伍建設的總樞紐，也是搞好教育系統(tǒng)行風建設，決定教師隊伍建設成敗與否的關鍵。
當前，由于受市場經(jīng)濟 大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：超度違規(guī)帶生，體罰或變相體罰學生，不公平地看待學生，功利主義思想嚴重，追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費等。
導致各種師德違規(guī)的現(xiàn)象因素很多，通過不斷的學習，更新觀念，我認為主要有以下幾個方面的原因造成：
一是、教師教育理念陳舊，其理念還停留在應試教育的框框里，只注重學生的智育發(fā)展，忽視了學生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通，沒有把真正的做人教育理解到位，落實到位。
二是、教師缺乏良好的心理品質。教育學生需要良好的心理品質，心理品質的不健全輕者對學生惡語中傷，重者會對學生實施體罰。
三是、在利益的驅使下急功近利，缺少愛心，不會關愛學生。屢禁不止的違規(guī)超度帶生問題，就是在利益的驅動之下的產(chǎn)物。
四是、教育評估機制，仍以應試成績?yōu)楹诵�，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設的進程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學生觀、質量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關理念在內的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的`師德表現(xiàn)。
面對新的情況，在推進素質教育，倡導更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我認為需要從以下幾個方面努力。
一、調整教師心態(tài)，樹立正確的價值觀念
要做好現(xiàn)在社會的教師，擁有一個良好的心態(tài)至關重要。在我們平陽這樣一個物欲橫流的.社會環(huán)境背景下，教師的價值觀顯得尤為重要。我體會到一個人的幸福是要靠自己感受的，就是說老師要知道滿足，錢是永遠都賺不完的。有了這么一個理念為基礎的話，那么我們現(xiàn)在的超度帶生問題，歧視學生問題，體罰等各種有礙于師德形象的問題都會得到根本好轉。所以，在老師當中首先要解決價值觀的問題，教師要調整好自己的心態(tài)，做一個時常會感恩的人，學會滿足，學會體驗幸福，感受幸福。
二、轉變教育理念，實施差異教育
學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應試教育理念的影響習慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學生個性為代價換取教師的師道尊嚴，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取暫時的高分。因為習慣了應試的學生，以后面對大學的開放式教學環(huán)境，不能適應，成績會下降，還會不同程度的患上心理障礙。眾所周知，愛迪生七歲上學，因成績差退學，愛因斯坦兩歲說話，上學智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生，普京上小學時學習成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學習成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。
三、以身示范，情感育人
搞教育不能搞一陣風式的形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。現(xiàn)在的問題學生很多，教師不能一時、一個模式、一種方法就能解決全體學生的諸多問題，一定要根據(jù)不同學生出現(xiàn)的不同問題有針對性的解決。要讓學生喜歡老師，不訓斥學生，發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)責任心都很強，然而，僅僅有責任心是不夠的，要變單純的“責任”為豐富的“情感”，去面對學生之間出現(xiàn)的各種問題。作為一名教育工作者，應該經(jīng)常學習，經(jīng)常對照，經(jīng)常反思。以自己崇高的事業(yè)道德來履行自己的教師職責，做一個受學生和家長歡迎的無愧與心的人民教師。
通過師風師德的學習，我認識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。要想成為一名新時代的合格教師，應當做好以下幾方面工作：
一、樹立事業(yè)心，增強責任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師�！耙郧橛耍瑹釔蹖W生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現(xiàn)在“嚴”和“慈”上。
常言道：“嚴師出高徒�！庇终f：“嚴是愛，寬是害”。對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者�！白怨判鄄哦嗄ルy，從來紈绔少偉男”。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按法西斯式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。“熱愛關心學生”是真摯的師愛，是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感，是教育實踐中一種強大的教育力量和手段，它表現(xiàn)了教師對祖國、對人民、對黨的愛，體現(xiàn)了教師的獨立人格和應承擔的社會責任。教師要與學生平等相處，尊重學生、信任學生、愛護學生、保護學生。教師對學生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。
二、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格。
師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教師的人格魅力來源于對事業(yè)的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的正直去構筑學生的正直，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己人性的美好去描繪學生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學生高尚的品德。他們應是最能以身作則的人。教師時時處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。”為人師表，身教重于言教。我們一定要用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學生的行為。
三、熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關心愛護學生。
熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類靈魂的工程師，應具有十分強烈的質量意識，要真正在培養(yǎng)學生高尚情操、塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。
這種愛，是不能以血緣關系和個人好惡為轉移的，教師應當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己，關心自己，幫助自己，他們就會很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導。反之，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對學生愛之愈深，教育效果愈好。然而，教師只有“愛的教育”和“奉獻的教育”還遠遠不夠，了解學生、理解學生、尊重學生、引導學生，才是教師在愛學生這一基礎上的發(fā)展方向。
總之，一個合格的教師應該有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，有新時代所推崇的新思想，新觀念，有探索精神和創(chuàng)新精神。
學習心得體會 篇10
本月14、15日兩天我與其余兩位同事到成都聚成培訓公司參加“創(chuàng)新思維與問題解決”學習，我受益匪淺，感受良多。
通過兩天的學習，老師通過視頻、舉例、互動游戲、引經(jīng)據(jù)典、名人的創(chuàng)新思路分析、名人的創(chuàng)新產(chǎn)品效果、3M公司的幾次沉浮、IBM公司的幾次變革、聯(lián)想集團的幾次收購等。不管是大公司和名人的成功都不是一帆風順的，也都經(jīng)歷了無數(shù)波折，其中愛迪生的眾多發(fā)明創(chuàng)造，電燈的發(fā)明光是做各類實驗都用了上萬次，持之以恒，不屈不撓，最終找到了“鎢絲”這種元素，直到現(xiàn)在都還在大量的運用。他的這種對創(chuàng)新、發(fā)明創(chuàng)造的恒心是我們學習的好榜樣！
1、什么是創(chuàng)新：創(chuàng)新是企業(yè)生命之源，改變思維模式，必須要以人為本，項目創(chuàng)新才是有價值的創(chuàng)新，經(jīng)得起時代的考驗、經(jīng)得起時間的考驗才叫好的創(chuàng)新。
2、創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的需要；創(chuàng)新是個人與組織進步的需要；唯有以變應變而不是以不變應萬變；創(chuàng)新不是研究開發(fā)的原動力；創(chuàng)新是工作改善和企業(yè)進步的動因；創(chuàng)新與創(chuàng)造是知識經(jīng)濟的關鍵
3、創(chuàng)意三原則：“生存、生活、生命”。
4、創(chuàng)新的`三要素：①、找到痛點、發(fā)現(xiàn)痛點；②、必須養(yǎng)成消費者的習慣（使用）；③、與環(huán)境養(yǎng)成、造成習慣（達到平衡）。
5、如何創(chuàng)新：鼓勵創(chuàng)新的文化的規(guī)則
規(guī)則一 設定超出常情的預期
規(guī)則二 突破你的生意的限定
規(guī)則三 創(chuàng)造一個事業(yè)而不只是一項生意
規(guī)則四 傾聽新的聲音
規(guī)則五 為各種思想營造一個開放的市場
規(guī)則六 開放人才市場
6、觀念創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的核心：組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新、產(chǎn)品和技術創(chuàng)新、人力資源創(chuàng)新、企業(yè)文化創(chuàng)新。
7、創(chuàng)新的方法：
①用思維的頭腦；②轉變觀念、改變假設；③傾聽接受、完事在己；④意識感悟、思考運用；⑤觀念創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的先導，他是一個否定自我。
1、協(xié)助經(jīng)理人打造一流的創(chuàng)新思維團隊，塑造積極解決問題的文化；
2、培養(yǎng)團隊通過發(fā)散思維，形成共振，為解決問題提供大量的良方；
3、使團隊的集體智慧得以最高的體現(xiàn)與應用；
4、幫助團隊成員找到解決問題的良方而快速提升工作效率
學習心得體會 篇11
義務教育數(shù)學課程標準20xx年版的發(fā)布，引來社會各界的廣泛關注，在教育界更是引起了巨大反響。作為教師大家都知道：課標是老師們教學的“指揮棒”，新課標都有哪些變化?雙減背景下小學數(shù)學教學指向性和導向性是什么?以后的日常教學該怎么偏重?教學內容有什么變化?教學目標該作何調整?教學評價是否會有變化等等許多問題都是老師們急需了解的。
應老師們之所想，4月28日下午，工作室所有成員在蘇老師的引領下，認真學習了新課標的內容。通過學習老師們對新課標有了一定的了解。新課標的修訂堅持目標導向，堅持問題導向，堅持育人導向。和以往相比新課標強化了課程育人導向，優(yōu)化了課程內容結構，研制了學業(yè)質量標準.加強了學段銜接。另外感受最深的是新課標增強了指導性.新課標不僅明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，而且強化了“怎么教”的具體指導，做到好用、管用.感覺新課標就是一本特別詳實實用的'教學參考。不僅教了，并且教的很具體，讀完以后，老師們感覺可操作性很強，很有抓手。
新課標明確界定了數(shù)學核心素養(yǎng)，會用數(shù)學的眼光觀察現(xiàn)實世界，會用數(shù)學的思維思考現(xiàn)實世界，會用數(shù)學的語言描述現(xiàn)實世界!
總之，新課標的制定和出臺是為了“讓核心素養(yǎng)落地”，我們應認真研究學習新課標，徹底領悟課標精神，讓數(shù)學核心素養(yǎng)貫穿于我們的日常教學，讓其生根發(fā)芽!
學習心得體會 篇12
為提高財務管理水平，本人有幸參加了集團公司組織的為期3天的財務專題培訓。在開班式上，集團公司財務部經(jīng)理金國斌在致辭說道：“作為一名財務人員，不僅僅要干好本職工作，要遵紀守法，更要加強黨性修養(yǎng)，提高黨員綜合素質，把加強黨性修養(yǎng)當做對自己的基本要求”，這句話給我留下了深刻的印象。
培訓的課程做了精心的安排，內容分為銀行管理、結算模塊、授信審查及風險管控模塊、企業(yè)的并購重組、新收入準則、租賃準則等幾個模塊，讓我在專業(yè)知識上得到了提升；同時也安排了警示教育、參觀烈士陵園、有色陳列館，讓我們再一次見證聆聽老一輩的有色革命先烈們的英勇事跡，教育大家。最后集團公司總經(jīng)濟師黃威對我們有色集團發(fā)展規(guī)劃進行了專題講座。
培訓中間，各個公司的財務人員分成了5個小組進行了拓展訓練，在這些有意義的活動中，大家分別起了自己的隊名、口號、隊歌還做了隊旗，為了自己的`團隊能取得好的成績，原本不太熟悉的我們瞬間團結了起來，大家擰成了一股繩，相互協(xié)調，玩得不亦樂乎！
通過參加這次培訓，不僅開拓了我們財務人員的眼界，提高了思想認識，更新了工作觀念，更重要的是給各個兄弟公司聚在這里的財務人員們提供了一個相互交流、相互學習和增進感情的機會與平臺，讓我們受益匪淺。
學習心得體會 篇13
康德是西方哲學、美學上的大師，他的理論著作是從事西方哲學美學、文藝理論必讀的書目，他的代表作是有《判斷力批判》等。
康德一生過著規(guī)律的獨居生活，他嚴格有規(guī)律的生活，認真的學術態(tài)度，使他做出了驚人的成就，與他個人成長的環(huán)境和經(jīng)歷是有密切關系的。生活的環(huán)境和經(jīng)歷對于一個人性格、人生態(tài)度、人生觀、價值觀、和生活態(tài)度有著很大的影響和作用。
一個人的思想和他的思維方式，是從其時代、地域、民族、教育等等影響下形成的。康德的思想是他的獨特的生活方式和實踐經(jīng)歷的產(chǎn)物。因此，了解康德，首先了解他的生平經(jīng)歷：1972年出生在德國普魯士的哥尼斯堡，這里是商業(yè)城市，父親和母親都是普通的市民，從事著手工加工的行業(yè)，居住的周圍是路德新教虔誠教派的信徒。虔誠路德新教的信徒對康德的處事及思維方式產(chǎn)生了深遠的影響�？档潞髞碚f：“人們對于虔誠派可以說東道西，但虔誠派的信徒都是一些嚴肅而超群出眾的人。他們具有高尚的人類情操，就是穩(wěn)重，樂觀和任何欲念都破壞不了的內心寧靜�！笔鶜q在哥尼斯堡大學上學，生活艱難學習用功，認真學習研究牛頓機械論自然哲學和唯理論哲學，閱讀了拉丁經(jīng)典作家的著作。練就了用拉丁文寫作的卓越本領。大學學習了七年。1747年通過碩士學位論文答辯。九年的家庭教師經(jīng)歷，積累了豐富的教學經(jīng)驗，獲得了豐富的人生閱歷。1755年通過了《論形而上學的原則》取得了哥尼斯堡大學編外講師資格，兼任哥尼斯堡王家圖書館館員職務。46歲時，正式命名為哥尼斯堡大學教授，主講邏輯學和形而上學。1770年任教授，1797年退休。完成了《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等全部主要的哲學著作寫作。
康德美學是從人的心靈（“心意”）能力出發(fā)來進行美的討論，要解決的問題：為什么審美是必然的和普遍的？因此，主要不是討論藝術中的美的問題。審美判斷是知性與想象力的一種諧和合作。根據(jù)形式邏輯，也就是知性范疇的類型，對鑒賞判斷進行分析。
康德的美學思想主要集中在《論優(yōu)美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部作品中，《論優(yōu)美感與崇高感》主要分析優(yōu)美和崇高的不同特點：優(yōu)美就是我們通常所說的美，小巧，和諧，讓人心生愛憐；崇高則是巨大以至于無形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成稱其為“可怕的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。
優(yōu)美與崇高是康德美學思想的兩個基本范疇，在他后來聲名鵲起的美學巨著《判斷力批判》中，對審美判斷力的分析仍然是按照這個一分為二的模式來處理的。他在《判斷力批判》第一部分提出了即審美的四個特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無目的（無目的的合目的.性）；（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。在《判斷力批判》的第二部分，康德討論了目的論判斷力。這是美學界長期以來都沒有注意到的康德美學的重要部分。其實，作為康德的對手和朋友，黑格爾對康德的目的論判斷力理解得很透徹，概括得很精煉：“康德開始從這樣的原則去看有生命的東西：在有生命的東西里，概念或普遍性包含在特殊性內。作為目的，這普遍性不是自外而是自內決定著個別的和外在的東西，決定著有機體各部分的構造，這就是說，個別的方面自然而然地就適應的目的�！币虼�，黑格爾稱康德構成了美學真正的出發(fā)點。
康德論證了審美活動具有無利害關系的根本特性，不了解康德，就永遠不能進入真正的、作為嚴肅學術的美學研究的大門。這是一個挑戰(zhàn)，也是一個資格認定�？档聫睦碚撋习衙栏信c生理和道德的快感在原則上清楚地區(qū)別開來了。康德還確立了美感經(jīng)驗的先驗原則。美的問題在康德這里與其它的哲學問題有了真正的界限。因此，嚴格地說，從康德開始，美學才獲得自身的合法性和科學性，真正成為哲學的一個獨立領域。
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