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書(shū)是人類進(jìn)步的階梯是誰(shuí)說(shuō)的
問(wèn)題：
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯是誰(shuí)說(shuō)的？
答案：高爾基
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書(shū)是人類進(jìn)步的階梯
高爾基說(shuō)：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。這一語(yǔ)道出了書(shū)的深刻內(nèi)涵，也說(shuō)出了人們?yōu)槭裁匆x書(shū)的原因。高爾基還說(shuō)：“每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離獸性而上升到人類，更接近完美生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。”我們?nèi)祟惥褪琼樦@一進(jìn)步的階梯一步步走到了這天的高度。古往今來(lái)，不少人種、族群、國(guó)家消失了，但記載人類活動(dòng)的書(shū)籍卻存留下來(lái)，成為人們獲取知識(shí)的重要來(lái)源。人類社會(huì)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，我們常將它們比作歷史長(zhǎng)河，而每個(gè)人都是其中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們能夠在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。人們只要肯讀書(shū)，就能夠把幾千年的人類思想、經(jīng)驗(yàn)在短時(shí)間內(nèi)重溫一遍，把過(guò)去無(wú)數(shù)人辛苦獲得的知識(shí)、教訓(xùn)吸取過(guò)來(lái)。這樣，才能站在前人的肩膀上不斷地前進(jìn)�？v觀中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，圖書(shū)的確起著不可替代的作用。北京大學(xué)信息管理系王余光主編的《影響中日歷史的三十本書(shū)》中開(kāi)列了三十本對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的圖書(shū)：根源篇（11種）：（1）《尚書(shū)》（2）《周易》（3）《夸經(jīng)》（4）孫武：《孫子兵法》（5）老聃：《老子》（附《莊子》）（6）孔子：《春秋》（附左丘明：《左傳》）（7）孔子：《論語(yǔ)》（咐孟軻：《孟子》）（8）《孝經(jīng)》（9）韓非：《韓非子》（10）《禮記》（11）《黃帝內(nèi)經(jīng)》；創(chuàng)變篇（9種）：（12）司馬遷：《史記》（13）王充：《論衡》（14）《太平經(jīng)》（15）慧能：《壇經(jīng)》（16）《唐詩(shī)三百首》（17）司馬光：《資治通鑒》（18）朱熹：《四書(shū)集注》（19）黃宗羲：《明夷待訪錄》（20）曹雪芹《紅樓夢(mèng)》；維新篇（10種）：（21）魏源：《海國(guó)圖志》（22）康有為：《新學(xué)偽經(jīng)考》（23）鄭觀應(yīng)：《盛世危言》（24）嚴(yán)復(fù)：《天演論》（25）孫中山：《建國(guó)方略》（26）胡適：《嘗試集》（27）魯迅：《阿Q正傳》（28）陳獨(dú)秀：《獨(dú)秀文存》（29）李達(dá)：《社會(huì)學(xué)大綱》（30）毛澤東：《新民主主義論》。我認(rèn)為，那里所開(kāi)列的可能不全或不準(zhǔn)，但這些書(shū)確實(shí)對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響，有的對(duì)中國(guó)歷史文化的影響至為深遠(yuǎn)。能夠說(shuō)，它們是中華禮貌生生不息、賡續(xù)不絕的源泉。比如說(shuō)，在中華禮貌發(fā)軔之初，產(chǎn)生了《尚書(shū)》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典名著，不僅僅記載了早期人類的活動(dòng)及智慧和才藝，也標(biāo)志著中華民族已告別蠻荒，開(kāi)啟了幽遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的禮貌之旅�！独献印�、《論語(yǔ)》、《莊子》是我國(guó)古代三位偉大思想家智慧的結(jié)晶。它們猶如黑夜中的燈塔，輝映千秋萬(wàn)代。歷朝歷代的志士仁人正是從這些圖書(shū)中汲取了豐厚的滋養(yǎng)。在中國(guó)古代典籍文化中，還有一類圖書(shū)如實(shí)地記錄了紛壇復(fù)雜、多姿多彩的社會(huì)生活。有的總結(jié)朝代的衰更迭，如《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等；有的則以文學(xué)的筆法記載了某一歷史階段的時(shí)代風(fēng)貌、民情方物等，如《唐詩(shī)三百首》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》等。
這些圖書(shū)為后人認(rèn)識(shí)過(guò)去、探尋歷突發(fā)展演進(jìn)的軌跡帶給了一面忠實(shí)的鏡子。順時(shí)而動(dòng)、創(chuàng)新求變是中華禮貌精髓。風(fēng)起于清萍之末而智者事之。在中華禮貌走向現(xiàn)代的重要關(guān)口，出現(xiàn)了一批開(kāi)風(fēng)氣之先的思想家、政治家，他們各以自己的著述，探求維新變革之路，提出了許多革故鼎新的真知灼見(jiàn)，從而吹響了向新時(shí)代邁進(jìn)的號(hào)角。這方面影響較大的圖書(shū)有魏源的《海國(guó)圖志》、鄭觀應(yīng)的《盛世危言》、嚴(yán)復(fù)的《天演論》、孫中山的《建國(guó)方略》毛澤東的《新民主主義論》等。如同火炬一般照亮了歷變的前程，它們?yōu)橹腥A民族打碎固有的精神枷鎖、走向新生作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。再比如說(shuō)，偉大的革命導(dǎo)師馬克思在創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，才寫(xiě)成了震撼世界的《資本論》，從而敲響了資本主義的喪鐘。同時(shí)，馬克思還在深入研究他之前的所有哲學(xué)思想，尤其是批判地繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法思想的基礎(chǔ)上，建立起了馬克思主義哲學(xué)體系，開(kāi)辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。為了寫(xiě)作《資本論》，馬克思每一天都到大英博物館里查閱資料，花了整整25年的時(shí)間，閱讀的各種書(shū)籍、文獻(xiàn)資料達(dá)1500多種，以致在他的座位下的水泥地面上留下了兩道深深的腳印，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類留下了最寶貴的財(cái)富。大科學(xué)家牛頓說(shuō)：“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏稀?rdquo;他深入研讀了哥白尼的《天體運(yùn)行論》、開(kāi)普勒的《光學(xué)》、笛卡兒的《幾何學(xué)》、伽利略的《兩大世界體系》等，在集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成果的基礎(chǔ)上，突破前人，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，建立起了一個(gè)完整的力學(xué)理論體系。之后，愛(ài)因斯坦又在伽利略、牛頓理論學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，翻開(kāi)了物理世界的新篇章。試想，如果沒(méi)有前人的知識(shí)積累，我們此刻的衛(wèi)星、宇宙飛船能飛入太空嗎？俄國(guó)著名的學(xué)者赫爾岑說(shuō)過(guò)：“書(shū)是和人類一齊成長(zhǎng)起來(lái)的，一切震撼智慧的學(xué)說(shuō)，一切打動(dòng)心靈的熱情都在書(shū)里結(jié)晶構(gòu)成；書(shū)本中記述了人類生活的宏大規(guī)模的自由，記述了叫做世界史的宏偉自傳。”19世紀(jì)英國(guó)作家塞繆爾說(shuō)：“書(shū)籍具有不配的本質(zhì)，在人類所有的奮斗中，唯有書(shū)籍最能經(jīng)受歲月的磨蝕。廟宇與雕像在風(fēng)雨中頹毀倒塌了，而經(jīng)典之籍則與世長(zhǎng)存”。還有一位英國(guó)著名學(xué)者說(shuō)，如果此刻把一切書(shū)籍都?xì)У�，人類就�?huì)陷入黑暗的深淵，就要重新經(jīng)歷幾萬(wàn)年甚至幾十萬(wàn)年的艱難歷程。所以我說(shuō)，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯應(yīng)是人們共同認(rèn)定的真理。
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