科學發(fā)展觀的核心是什么

　　試題：

　　科學發(fā)展觀的核心是（）。

　　A．以人為本

　　B．全面協(xié)調可持續(xù)

　　C．統(tǒng)籌兼顧

　　D．發(fā)展

　　答案：A

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　　以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，是中國共產(chǎn)黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。“堅持以人為本”，是中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會《決定》提出的一個新要求。

　　在我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲（前725年前后―前645年）。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西漢劉向編成、匯輯管仲眾多思想觀點的《管子》一書“霸言”篇中，記述了管仲對齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論。其中有一段這樣說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”（見商務印書“萬有文庫”版本《管子》，1936年版，第二冊第八頁）意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。在我國古文獻中，“人”與“民”二字經(jīng)常連用，合成為一個詞組。例如最古老的詩集《詩經(jīng)·大雅·抑》有這樣名句：“質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。”意為勸戒大臣們要自警自律，要善于治理你的人民，謹慎你的法度，防止發(fā)生意外事故。之后《水滸傳》第二回寫到高俅被發(fā)配流放到外地時，有這樣說法：“東城里人民不許留他在家宿食”。人民在古漢語中意為平民百姓。管仲是用“以人為本”，與《詩經(jīng)》齊名的《書經(jīng)》則說：“民為邦本，本固邦寧”。就應說，以人為本與以民為本，意思完全相同。孟子強調“民為貴，君為輕”。《孟子·盡心》又說：

　　“諸侯之寶三，土地、人民、政事。”可見孟子所說的“民為貴”也就是以人為本之意。

　　在我國古文獻中，除了管仲明確提出“以人為本”之外，大多是講“民為邦本”、“民為貴”、“民者，君之本也”（《谷梁傳》）、“聞這于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。”（賈誼《新書·大政上》），“國以民為本”，“民能夠載舟，亦能夠覆舟”（唐太宗李世民《民可畏論》），等等。這些說法很容易給后人一個錯覺，誤以為我國歷史上只有以民為本的民本思想，而不像西方歷史那樣有以人為本的人本思想�！独碚撉把亍�2005年第18期刊登的一篇文章就提出以人為本與以民為本有三點區(qū)別：以人為本是馬克思主義關于人的思想的本質體現(xiàn)，以民為本是中國傳統(tǒng)文化具有用心好處的可貴說法；以人為本發(fā)展經(jīng)濟是不斷滿足和豐富群眾物質生活的基礎和前提，以民為本發(fā)展經(jīng)濟是將仁義道德放在物質利益之上；以人為本是要充分發(fā)揮廣大群眾的創(chuàng)造性和體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，以民為本是中國傳統(tǒng)講述統(tǒng)治者治國利益需要的術略。其實這三點就應說是我們黨當今提出以人為本與古代以人為本的區(qū)別。

　　當代國學者在總結我國歷史優(yōu)秀文化遺產(chǎn)時，雖然有人用"以民為本"的提法，但是更有多人用"以人為本"的提法。國學大師張岱年牽頭主編的《中國文化概論》（北京師范大學出版社1994年出版，系國家教委推薦的公用教材），將以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中并列為中國傳統(tǒng)文化的四大要點。中年學者張維青、高毅清合著的《中國文化史》四卷本力作（山東人民出版社2001年出版，系山東省教委的科研項目，作為高校教材），書中第三編春秋戰(zhàn)國部分，標題用的也是"動亂世道的人本追求"�？傊�，管仲提出的"以人為本"就應作為中國傳統(tǒng)文化的基本精神。當今我們既要繼承，又要超越。

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