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科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
試題：
科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵
答案：
科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵包含以下五個(gè)方面：堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心資料；促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn)；實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。
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科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
科學(xué)發(fā)展觀深刻地解釋了發(fā)展的豐富內(nèi)涵，指出發(fā)展務(wù)必是科學(xué)發(fā)展，既合規(guī)律，又合目的。它是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面進(jìn)步，社會(huì)主義物質(zhì)禮貌、政治禮貌、精神禮貌建設(shè)以及和諧社會(huì)建設(shè)整體推進(jìn)的發(fā)展，是不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、文化、政治權(quán)益，不斷提高人民群眾整體素質(zhì)的發(fā)展，是人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益有機(jī)統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展，是和諧發(fā)展與和平發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展。這證明，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于什么是發(fā)展，為什么發(fā)展作出了統(tǒng)一的安排。
科學(xué)發(fā)展觀深刻解釋了發(fā)展的價(jià)值取向，發(fā)展的核心是與人為本。強(qiáng)調(diào)務(wù)必堅(jiān)持以人為本，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這就對(duì)為誰發(fā)展，靠誰發(fā)展等重大問題作出了科學(xué)的回答，闡明了發(fā)展的根本動(dòng)力和終極目的。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)有機(jī)聯(lián)系，全面進(jìn)步、協(xié)調(diào)推進(jìn)的總體運(yùn)動(dòng)過程�？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。在全面建設(shè)小康社會(huì)的這天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，如果教育、科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等社會(huì)事業(yè)沒有相應(yīng)的發(fā)展，那么提高人民大眾生活質(zhì)量的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，就要進(jìn)一步明確發(fā)展絕不只是經(jīng)濟(jì)的范疇，更不能以GDP代替一切。GDP是世界通用的重要的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，在我國整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，持續(xù)GDP的增長是至關(guān)重要的。但GDP在計(jì)算上也有不能反映經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)和質(zhì)量、不能反映人們實(shí)有的福利水平等缺點(diǎn)。因此，堅(jiān)持全面發(fā)展，就需要著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、民主政治、依法治國、機(jī)會(huì)平等和生態(tài)環(huán)境的改善。因此，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持全面運(yùn)籌、統(tǒng)籌兼顧的辯證法，堅(jiān)持發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面進(jìn)步，城市與農(nóng)村共同繁榮，東部、中部、西部平衡發(fā)展，國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放相互促進(jìn)，人與自然和諧共生。
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發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的總體看法和根本要求。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。黨的十六屆三中全會(huì)明確提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的好處。在具體工作中，我們必須要深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，要以科學(xué)的精神抓好我們的各項(xiàng)工作。
一、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)
“堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心�！币匀藶楸荆褪且讶嗣竦睦孀鳛橐磺泄ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面要求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，歸根結(jié)底是為了人，是為了人的全面發(fā)展。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向。
堅(jiān)持以人為本的發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生以前，空想社會(huì)主義者就在抨擊資本主義反人道性質(zhì)的同時(shí)，把人的自由、解放和發(fā)展作為社會(huì)主義的重要問題。馬克思恩格斯批判地吸收了空想社會(huì)主義的合理成分，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)提升了關(guān)于人類發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)層次和境界。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式�！贝婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資本主義社會(huì)的將是一個(gè)聯(lián)合體，在那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義“不僅僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，“這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍”。因此，在馬克思主義看來，社會(huì)主義應(yīng)為：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)，又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)�！绷硗�，在個(gè)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面發(fā)展關(guān)系上，他們認(rèn)為，“要不是個(gè)人都得到解放，社會(huì)本身也不能得到解放”�！八接兄浦挥性趥�(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅”�？梢妭�(gè)人全面發(fā)展是社會(huì)全面發(fā)展的前提。從這些論述中，我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的闡釋，而其核心資料就是人的全面發(fā)展。江澤民同志在“七一”講話中也指出：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)，又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展�！�
“馬克思主義政黨的理論和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利，得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地�！�
人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提。首先，人是有效開發(fā)和利用自然資源的前提。自然資源是被動(dòng)的，只有透過人的開發(fā)，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。人的素質(zhì)和勞動(dòng)技能的提高，一方面能夠改善勞動(dòng)手段，以更小的投入開發(fā)出更多的自然資源；另一方面，能夠透過高素質(zhì)的勞動(dòng)，不斷開拓和發(fā)展新的自然資源領(lǐng)域，使現(xiàn)存資源由于認(rèn)識(shí)水平的提高而更好地為人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)服務(wù)。另外，人的素質(zhì)的提高，也有助于自然資源的永續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和恢復(fù)，能夠真正做到人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。其次，人的發(fā)展是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的首要條件，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長向技術(shù)內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變的重要保障。只有透過人才能促使生產(chǎn)要素發(fā)生質(zhì)的變化，才能促進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步與創(chuàng)新，從而保證經(jīng)濟(jì)增長方式真正地從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。再次，人的發(fā)展是推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展和減少城鄉(xiāng)收入差距的根本前提。透過增加教育投資與培訓(xùn)、推行基本衛(wèi)生保健服務(wù)等資料的發(fā)展戰(zhàn)略，一方面能夠直接提高農(nóng)村人口的基本素質(zhì)和勞動(dòng)技能，使勞動(dòng)者在其他條件不變的狀況下，吸收更多的勞動(dòng)資料，從而提高人力的直接生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和國民收入的提高；另一方面，也能促進(jìn)勞動(dòng)者全面發(fā)展，追求卓越生活，從而提高整個(gè)
農(nóng)村人口的社會(huì)人文素質(zhì)，改善經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)定的人文基礎(chǔ)和良好的外部環(huán)境。第四，人的發(fā)展也是推動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的需要。近些年農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展遇到許多問題，其中人員素質(zhì)不高就是一個(gè)十分突出的問題。從長遠(yuǎn)來看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要想在未來的國內(nèi)、國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展，就務(wù)必以質(zhì)量、效益作保證，依靠科技進(jìn)步，走內(nèi)涵式擴(kuò)大再生產(chǎn)的道路，而這一切必然要求以人的素質(zhì)提高為前提。第五，人的發(fā)展也是推進(jìn)民主政治建設(shè)的需要。民主是社會(huì)主義的應(yīng)有之義。民主與現(xiàn)代化相偕而行。1979年，鄧小平指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”。推進(jìn)民主建設(shè)是我國現(xiàn)代化的根本要求。推進(jìn)民主建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是民主意識(shí)的提高和完善。從某種好處上說，勞動(dòng)者素質(zhì)和文化知識(shí)水平是其從事政治活動(dòng)的必要條件。在社會(huì)主義國家，公民享有平等參與國家和社會(huì)管理的權(quán)利，但如果不具備相應(yīng)的文化知識(shí)，其權(quán)利行動(dòng)就會(huì)受到限制。正如列寧所說，“文盲是處在政治之外的，……不識(shí)字就不可能有政治”。而歷史賦予中國的兩大特點(diǎn)是：一是窮，即經(jīng)濟(jì)落后；二是愚，即缺乏科學(xué)文化知識(shí)。新中國成立后，經(jīng)過50多年的發(fā)展，中國人口的整體文化素質(zhì)有
了很大提高，但離現(xiàn)代化的要求仍然相差甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)落后的價(jià)值觀仍根深蒂固，嚴(yán)重影響著民主政治的健康發(fā)展。所以，從這個(gè)好處上講，大力提高人的素質(zhì)，注重人自身的發(fā)展，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)的全面發(fā)展具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略好處。
二、統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這“五個(gè)統(tǒng)籌”實(shí)質(zhì)上就是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切用心因素，是我們黨的一個(gè)重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨在新的歷史條件下要長期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針。
統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，重點(diǎn)是加快鄉(xiāng)村發(fā)展。沒有農(nóng)村的發(fā)展就不會(huì)有全國的發(fā)展；沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就不會(huì)有整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；沒有農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康。目前，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，正成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中亟待解決的實(shí)出問題。解決好“三農(nóng)”問題，也就解決好了我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步健康發(fā)展的關(guān)鍵問題。
統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，實(shí)質(zhì)是要消除區(qū)域發(fā)展不平衡，促進(jìn)共同發(fā)展。促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅僅是重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是重大的政治問題，不僅僅關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和國家的長治久安。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣貌。社會(huì)主義的最大優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西�！比娼ㄔO(shè)小康社會(huì)是全國人民的共同目標(biāo)，如果不改變目前地區(qū)之間的不平衡發(fā)展?fàn)顩r，富的越富，窮的越窮，將嚴(yán)重有悖于社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。
統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，增進(jìn)全體人民的福利。目前，隨著溫飽問題的解決和改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)問題日益凸現(xiàn)。只有統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，切實(shí)解決失業(yè)、貧困、社會(huì)保障、國民教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療，以及社會(huì)分配等方面的問題，才能滿足廣大群眾的迫切需要，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，到達(dá)全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的既定目標(biāo)。
統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是要處理好人口、資源、環(huán)境等問題同發(fā)展之間的關(guān)系，就是要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載潛力弱。目前，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長和人口的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。所以，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，也是關(guān)系中華民族生存與長遠(yuǎn)發(fā)展的根本所在。
統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，其實(shí)質(zhì)就是要更好地利用國內(nèi)和國外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，順利實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的振興。全面建設(shè)小康社會(huì)是在一個(gè)開放的市場(chǎng)中進(jìn)行的。21世紀(jì)頭20年，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。加入世貿(mào)組織后我國經(jīng)濟(jì)全方位開放的趨勢(shì)，使我國經(jīng)濟(jì)日益加入經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，國內(nèi)市場(chǎng)與國際市場(chǎng)的聯(lián)系日益緊密，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與國際經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)性明顯增強(qiáng)。新的開放格局既對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，又帶來了能夠利用國際環(huán)境加快發(fā)展的良好機(jī)遇。因此，協(xié)調(diào)好國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放的關(guān)系，已成為一個(gè)日益重要的宏觀經(jīng)濟(jì)問題。
三、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的根本動(dòng)力
生產(chǎn)力是一切社會(huì)問題的最終解釋變量，這是馬克思主義的一個(gè)基本原理。馬克思恩格斯指出：“人們所到達(dá)的生產(chǎn)力總和決定著社會(huì)狀況”。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是起最終決定作用的變量。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)�！薄爱�(dāng)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到必須階段，便同它們一向在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革�！彼�，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。一切“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的�！�
堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。鄧小平同志指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。所以，只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能更好的體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。
目前，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段。社會(huì)主義初級(jí)的主要矛盾就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的根本手段就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)就是發(fā)展，那里首要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有不斷能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展帶給物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有過去20多年的高速增長，就沒有這天的大好局面。要解決目前存在的諸多社會(huì)問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是根本手段。江澤民同志指出：“我們黨在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的歷史職責(zé)，務(wù)必始終緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)�！蔽覀儭皠�(wù)必堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，持續(xù)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。這是抓住發(fā)展的根本�！敝袊伯a(chǎn)黨只有始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位，堅(jiān)定不移地抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，才能把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)，才能為社會(huì)主義的全面進(jìn)步奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為最終實(shí)現(xiàn)
共產(chǎn)主義帶給強(qiáng)大的物質(zhì)保證。
四、社會(huì)和諧是科學(xué)發(fā)展觀的基本主題
黨的十六大報(bào)告在論述“全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)”時(shí)，提出了“社會(huì)更加和諧”的具體目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，一是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展；二是要實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展；三是要實(shí)現(xiàn)人與自身的和諧發(fā)展。
和諧是未來理想社會(huì)的典型特征。理想社會(huì)應(yīng)具有無本質(zhì)沖突特征。人類社會(huì)出現(xiàn)的種種問題與下列三種本質(zhì)性的沖突有直接的淵源。一是人與自然的沖突；二是人與人，即人與社會(huì)的沖突；三是人與自身的沖突，主要表現(xiàn)為人的肉體與靈魂的沖突。從目前人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀看，上述三種類型的沖突并沒有得到有效的解決。從人與自然的關(guān)系看，人與自然和諧相處，既貼合人類的利益，也貼合自然的法則。但是，人類卻總是在試圖仰仗自我發(fā)達(dá)的理性，想在思想上和行動(dòng)上持續(xù)自我對(duì)自然界的絕對(duì)支配地位和統(tǒng)治地位，從而使人與自然的沖突日漸惡化。當(dāng)然，殘酷的事實(shí)也在不斷地教育著人類，促使人類不斷地反思自我的行為�？沙掷m(xù)發(fā)展就是這種反思的成果。但人類要想真正走上可持續(xù)發(fā)展之路，仍然任重而道遠(yuǎn)。從人與人的關(guān)系看，人類也并未找到有效的社會(huì)組織形式。那里現(xiàn)實(shí)的狀況有兩種，一種是個(gè)人就是一切的個(gè)人主義。資本主義就是這樣一種個(gè)人占統(tǒng)治地位的社會(huì)組織形式。但是，資本主義“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再?zèng)]有別的任何聯(lián)系了�！比说膬r(jià)值、人的尊嚴(yán)全都被抹殺了。另一種狀況是與個(gè)人主義相對(duì)的群眾主義。針對(duì)個(gè)人主義狀況下資本主義社會(huì)的種種弊端，社會(huì)主義的
建設(shè)者們?cè)噲D用群眾主義代替?zhèn)�人主義，進(jìn)而克服資本主義社會(huì)的種種弊端。但嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，這種群眾主義的有效形式也并未徹底找到。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中把群眾明確區(qū)分為“真實(shí)的群眾”與“虛構(gòu)（或虛幻）的群眾”兩種。認(rèn)為真實(shí)的群眾是個(gè)人獲得自由和發(fā)展的前提和條件，“只有在群眾中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在群眾中才可能有個(gè)人自由”。“在真實(shí)的群眾的條件下，各個(gè)個(gè)人在自我的聯(lián)合中并透過這種聯(lián)合獲得自由”。而虛構(gòu)的群眾則“總是作為某種獨(dú)立的東西而使自我與各個(gè)個(gè)人對(duì)立起來”。這種虛構(gòu)的群眾主義的最終結(jié)果是，一方面絕對(duì)地排斥了個(gè)人，變成了一種專制主義；另一方面扼殺了人的用心性和創(chuàng)造性，使人喪失了對(duì)社會(huì)、群眾的信任感、歸屬感和依靠感。從人與自身的關(guān)系看，目前人類正面臨著嚴(yán)重的精神危機(jī)。在人們的物質(zhì)世界逐漸變得富裕的同時(shí)，人們的心靈世界卻在日益變得空虛和貧乏。對(duì)此，“人類價(jià)值新論”世界大會(huì)主席馬洛斯認(rèn)為：“我們時(shí)代的根本疾患是價(jià)值淪喪”，“這種危險(xiǎn)狀況比歷史上任何時(shí)候都嚴(yán)重”，“我們正處在一個(gè)舊的價(jià)值體系已陷困境而新的價(jià)值體系尚未產(chǎn)生的斷裂時(shí)期”，“我們面臨著毀滅的真實(shí)可能性”。從深層次看，現(xiàn)代社
會(huì)出現(xiàn)的頹廢、道德淪喪、抑郁、失望、空虛、絕望，都根源于人們?nèi)狈σ环N價(jià)值信仰和值得為之獻(xiàn)身的東西，其實(shí)質(zhì)就是人類并沒有處理好自身物質(zhì)世界和精神世界的關(guān)系�！澳Ч怼眮砹�，而“上帝死了”（尼采語），當(dāng)然，那里“魔鬼”是指物欲而言，“上帝”是指精神世界而言。上述三種類型的沖突是一切社會(huì)問題的總根子。所以，一個(gè)社會(huì)只有消除了這三大類本質(zhì)性沖突，才有可能使社會(huì)發(fā)展進(jìn)入良性軌道，才有可能使各種社會(huì)問題得到有效解決。所以，只有和諧的社會(huì)，才有可能是理想的社會(huì)。
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