春鶯囀的美文

　　這么孤獨，在窗口跟風景對話，跟星空對話，跟宇宙最深處的自己對話，死亡也許才是他永恒的美學命題吧?? ——蔣勛

　　連日春雨過后，新栽的杏花，雖已過了開花季節(jié)，卻疏疏落落，在梢頭上綻放了幾朵。

　　晴日以后，最喜悅的恐怕是鳥雀了，穿梭在我院中的枝葉間，啼囀不斷。

　　我被這一霎時盛大的繁華弄得有點心慌，覺得要屏氣凝神，細細聽一聽這春光、繁花、鳥的啼囀交織連梭成的聲音。

　　日本人的雅樂中還留有“春鶯囀一具”的曲子，由一種極亢烈的觱篥和笛音導引，在持續(xù)不斷的高音的反復中，間歇著沉沉如死的羯鼓。

　　據說，這是唐代龜茲的舞樂；也有人以為是唐玄宗時白明達所作。

　　我初聽之時，覺得凄肅過于繁華，也并不深信是唐的舞樂。后來讀王士禎的《香祖筆記》，引有唐張祜的詩：“內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來�！笔康澮詾�，“內人”即宜春院的樂舞伎，而唐代同屬“軟舞”的樂曲有《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《烏夜啼》等。

　　“內人已唱春鶯囀”，使人覺得春的不可等待，而我，要到來了這中部僻靜的山中一角，才發(fā)現(xiàn)，春光浩大，真的是繁華中帶著凄肅啊--

　　我重聽《春鶯囀》，龍笛和觱篥齊導，在極亢烈的高音上持續(xù)不斷。觱篥近于嗩吶，是古人說的“裂帛之音”，有人聲在大悲歡時的凄惶；有時又像是洪荒中的嬰啼，因為一切都是初始，所以喜悅與凄惶混成一片，不能細究。

　　我越聽越覺得驚異，怎么可以這樣反復又反復，這樣周而復始，在一個單音上持續(xù)不斷；好像天長路遠，這夢魂與春華糾葛纏綿，永無休止啊！

　　中國古來把樂器歸類為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種，大意也如同今人管樂、弦樂、打擊樂的分法吧。然而，我更喜歡金、石、絲、竹、匏、土、革、木的說法，是更本質地愛上了物質的發(fā)音，是在虛夸的表現(xiàn)音之前，先被物質本原的發(fā)音感動的人。是風動了竹篁，絲被撩撥；是山中的銅礦回應著大地的震動；是瓜架上的空匏，死牛身上的皮革，都依舊對人世眷戀，要使人纏絲為弦，截竹為管；要使金成鐘，以石為磬，蒙革為鼓，鋸木為篪，而那卑微的土，被雙手圍塤，也要發(fā)著天地嗚嗚的心事，聲聲都是人的肺腑之言啊！

　　近來聽得最多的是歐洲中古世紀宗教清唱的 Gregorian Chant，和這支《春鶯囀》。因為在形式上那樣素樸簡單，反倒是真正的富裕繁華了�！稑酚洝分姓f“大樂必易，大禮必簡”，老子說“大音希聲”，大概都因為聽過這春光中鳥雀的啼囀吧。那天地初始混沌，有大悲痛，有大喜悅，因為心慌，所以要屏氣凝神，繁華中而有莊肅。

　　我想這真的是大唐的聲音了，是大繁華，卻沒有浮夸的得意；是“前不見古人，后不見來者”的凄愴與喜悅，知道這窗外春天的鶯囀，句句不過是生命的肺腑之言。而窗內的人，被這鶯囀喚醒，拉開簾櫳，一霎時，被春光的浩大弄得張不開眼，仿佛還是昨夜剛剛聽過的《春鶯囀》，鳥聲連成笙與觱篥，是長安城更鼓過后，從大地上初發(fā)的黎明，要更亮烈，更浩大，持續(xù)不斷。

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