有關(guān)學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)錦集九篇
我們從一些事情上得到感悟后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)9篇，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇1
21世紀(jì)是中華民族偉大復(fù)興的世紀(jì)。從現(xiàn)在起到20xx年，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)期。必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)教育還不適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求。教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺；教育體制機(jī)制不活，學(xué)校辦學(xué)活力不足；教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育發(fā)展滯后；教育投入不足，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未完全落實(shí)。
綱要指出戰(zhàn)略目標(biāo)是，到20xx年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。發(fā)展任務(wù)包括學(xué)前教育，義務(wù)教育，高中階段教育，職業(yè)教育，高等教育，繼續(xù)教育，民族教育，特殊教育。體制改革包括人才培養(yǎng)體制改革，試招生制度改革，建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度，辦學(xué)體制改革，管理體制改革，擴(kuò)大教育開(kāi)放。保障措施包括加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，保障經(jīng)費(fèi)投入，加快教育信息化進(jìn)程，推進(jìn)依法治教，重大項(xiàng)目和改革試點(diǎn)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。
教育優(yōu)先發(fā)展，這是增強(qiáng)國(guó)力，雄立于世界民族之林的需要；育人為本，我感到我們要培養(yǎng)一個(gè)除了德智體美勞全面發(fā)展外，還需要有極強(qiáng)個(gè)性、極強(qiáng)獨(dú)立創(chuàng)造性的人才，這是我們國(guó)家最后走向強(qiáng)大，擠身于世界先進(jìn)行列的必要條件。我國(guó)自古就有一句話：“行行出狀元”，只要是有社會(huì)責(zé)任感，具備實(shí)踐創(chuàng)新能力，敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，為國(guó)家為社會(huì)發(fā)揮自己的聰明才智，并有所貢獻(xiàn)，都是社會(huì)需要的人才。而教育的進(jìn)步，正是為社會(huì)源源不斷地培養(yǎng)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的`普通勞動(dòng)者和無(wú)數(shù)專(zhuān)家學(xué)者等專(zhuān)門(mén)人才。
教師也因此而同樣如此，必須引起國(guó)家教育部門(mén)的充分重視；而制度的改革創(chuàng)新，則重點(diǎn)放在有利于人才的培養(yǎng)上，提高質(zhì)量應(yīng)該把培養(yǎng)有極強(qiáng)個(gè)性、極強(qiáng)獨(dú)立創(chuàng)造性的人才防在首位。學(xué)校既是培養(yǎng)人的地方，又是一個(gè)有著極深文化底蘊(yùn)的地方。雖然現(xiàn)在提倡所謂的素質(zhì)教育，家長(zhǎng)也很重視孩子的才藝培養(yǎng)，如學(xué)鋼琴、學(xué)圍棋、學(xué)唱歌跳舞等等，層出不窮，只是他們更多的關(guān)注孩子技術(shù)技能的掌握，而忽視了個(gè)性的培養(yǎng)。為什么在大家的眼里，中國(guó)人的形象從魯迅筆下的麻木不仁，到了今天仍是缺乏素質(zhì)修養(yǎng)？擇校問(wèn)題，不僅僅反映的是一種教育現(xiàn)象，更是一種社會(huì)問(wèn)題。家長(zhǎng)們擠破腦袋，砸鍋賣(mài)鐵也要為孩子選擇一所升學(xué)率高的學(xué)校，問(wèn)題的關(guān)鍵還是在一張考卷上。教師的名利就在這張紙上，學(xué)生的前途也在這張紙上。
學(xué)習(xí)了《綱要》后，更能理解“生活即教育”這句話的含義，孩子有能力在體驗(yàn)后思考和決定，在犯錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤中有效地學(xué)習(xí)。孩子由此獲得的學(xué)習(xí)能力是可持續(xù)的，由此獲得的成長(zhǎng)動(dòng)力也是可持續(xù)的！因此我們更應(yīng)該“解放孩子的頭腦；解放孩子的雙手；解放孩子的嘴巴；解放孩子的空間；解放孩子的時(shí)間�！币�?yàn)樵谕嬷袑W(xué)習(xí)，是遵循了興趣牽引孩子進(jìn)步的規(guī)律，由此獲得效率，不是約束和傳統(tǒng)的激勵(lì)可以實(shí)現(xiàn)的！
作為一名一線教師，學(xué)習(xí)貫徹綱要精神，就是要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)；積極參加教育教學(xué)研究，不斷學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)業(yè)務(wù)能力；愛(ài)崗敬業(yè)，愛(ài)生如子，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)；把自己的教學(xué)工作當(dāng)做一種職業(yè)做實(shí)做好，只有這樣才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，才能真正培養(yǎng)出國(guó)際化的人才。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇2
據(jù)報(bào)道，《中國(guó)公眾防災(zāi)意識(shí)與減災(zāi)知識(shí)基礎(chǔ)調(diào)查報(bào)告》顯示，在我國(guó)，只有不到4%的城市居民在日常生活中做到了基本的防災(zāi)準(zhǔn)備。城市學(xué)校：防災(zāi)教育普及率高但實(shí)效差。
沉痛的地震等災(zāi)難去了，“教訓(xùn)”卻留在了檔案柜里；造成重大生命和財(cái)產(chǎn)損失的海嘯、臺(tái)風(fēng)等也終于風(fēng)平浪靜了，精神疏漏、意思麻痹，卻仍然留在單調(diào)的“紀(jì)念日”上，人們的表情依舊輕松，而將其安思危、痛定思痛，扔到了一邊。
別忘了，災(zāi)后重建、走出災(zāi)難和痛苦，絕不僅僅是高大建筑物的重新崛起、物質(zhì)世界的再度繁榮，而更是防災(zāi)觀念的落“心”生根，防微杜漸意識(shí)的重大提升。我們站在災(zāi)難的廢墟上，總能力挽狂瀾的遏制住下一個(gè)可能出現(xiàn)的災(zāi)難，避免造成重大的人員傷亡，這才是最理性、最科學(xué)、最有效的“走出災(zāi)難”，也是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不可或缺的國(guó)民素養(yǎng)。
可前文中的數(shù)字再次告訴我們，雖然我們?cè)诔绦蛏贤瓿闪藶?zāi)后重建，“精神重建”依舊懈怠、松垮，以致于我們不得不讓傷亡和悲劇繼續(xù)上演：“20xx年以來(lái)，全國(guó)共發(fā)生火災(zāi)220萬(wàn)起，死亡22592人。而造成人員傷亡的主要原因就是缺乏逃生自救互救的知識(shí)和技能，沒(méi)有及時(shí)有效從火場(chǎng)逃生，被濃煙熏嗆窒息死亡”。等等。
一直以來(lái)，我們一以貫之的發(fā)展之道、公共治理觀念，就是這么走過(guò)來(lái)的，我們可以為城市留下廣闊的大馬路、大廣場(chǎng)，卻連一個(gè)小小的.下水道都建不好；我們可以為GDP的輝煌，進(jìn)行不遺余力的艱苦奮斗，而唯獨(dú)對(duì)災(zāi)難教育、安全素養(yǎng)，不以為然。隨便翻開(kāi)一本“公民素質(zhì)教育”的讀本，公民應(yīng)對(duì)災(zāi)難的相關(guān)內(nèi)容極少。我們?cè)凇稗Z轟烈烈的災(zāi)難教育”中學(xué)會(huì)“健忘”，也就不足為奇了。
不能為公眾創(chuàng)造安全、健康、最大化的社會(huì)，不是公眾期待的文明、優(yōu)雅的社會(huì)；不能創(chuàng)造“健康最大化”和“傷亡最小化的制度，人本主義的疏漏也很大。
應(yīng)該把災(zāi)難意識(shí)納入國(guó)民教育體系�！懊吭黾�1美元防災(zāi)投入，就將使災(zāi)害損失減少7美元”，各級(jí)政府要加大減災(zāi)防災(zāi)投入，加強(qiáng)以風(fēng)險(xiǎn)治理為核心的應(yīng)急管理基礎(chǔ)能力和監(jiān)測(cè)預(yù)警能力建設(shè)，提升突發(fā)事件的防范能力。還可以將災(zāi)難教育納入素質(zhì)教育構(gòu)成，讓孩子們從小養(yǎng)成不懈不怠、從容不迫的安全意識(shí)�；蛘邔踩逃{入繼續(xù)教育的范疇，在單位和社會(huì)，開(kāi)展常態(tài)化的逃生訓(xùn)練、安全知識(shí)普及，早日堵上公共安全意識(shí)的漏洞，為社會(huì)提供更多安全幸福。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇3
未成年人作為國(guó)家的未來(lái)，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀將直接影響國(guó)家的發(fā)展。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)人才，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的一條重要渠道。未成年人，主要是在學(xué)校接受教育。不可否認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種文化不斷滲透，而未成年人的心智較不成熟，又極易簡(jiǎn)單模仿，從而造成社會(huì)問(wèn)題。而不少學(xué)校重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐，導(dǎo)致了忽略了對(duì)其思想道德的教育。
學(xué)校加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育，要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，并且貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。專(zhuān)家指出，由于現(xiàn)在的未成年人要接受來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的壓力，其心理壓力會(huì)增大，容易影響其心理健康，從而不容易接受正確的思想道德教育。
現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少這樣令人心痛的實(shí)例。某小學(xué)一名13歲的六年級(jí)學(xué)生，在一數(shù)學(xué)課上，由于沒(méi)有作出老師出的數(shù)學(xué)題，被老師喝到：“你這個(gè)木頭腦袋！”結(jié)果，在其心中造成了陰影，總是感覺(jué)自己太笨。從此，便不愿意學(xué)習(xí)，上課時(shí)人在心不在，產(chǎn)生了一種對(duì)抗情緒，放學(xué)回家后，他便關(guān)著房門(mén)，一個(gè)人悶在里面上網(wǎng)，不梳洗，不吃飯。最終，被家長(zhǎng)領(lǐng)到心理診所進(jìn)行治療，證實(shí)了其老師的責(zé)備在他的心理上造成了陰影，并且導(dǎo)致了他后來(lái)的一些反常行為。而這樣的例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止幾件�，F(xiàn)在很多抑郁癥的大學(xué)生，他們感到自卑，究其根源，其中不少人是由于其小時(shí)侯老師的一句話造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，他們的言行對(duì)學(xué)生們的影響顯而易見(jiàn)。這就要求我們的教師要有健全的心理知識(shí)，以好的態(tài)度教育學(xué)生，大不可因?yàn)橐痪洳煌桩?dāng)?shù)脑挾绊懥撕⒆拥囊簧?/p>
小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要場(chǎng)所，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)，是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來(lái)，我校從小學(xué)生的年齡實(shí)際出發(fā)，積極探索符合兒童特點(diǎn)的教育途徑，從而促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。如，我們學(xué)校開(kāi)展的電影課程，通過(guò)組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片，引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
作為未成年思想道德教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的`一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。未成年人要健康發(fā)展，周?chē)沫h(huán)境是非常重要的，社會(huì)、學(xué)校、家庭任何一方會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個(gè)孩子的背后，都是一雙雙關(guān)注的眼睛，而每一個(gè)孩子的眼睛，也同樣在關(guān)注著每個(gè)成年人的言行。
在思想道德教育過(guò)程中，尊重未成年人的主體地位，不斷探索和把握未成年人成長(zhǎng)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑，開(kāi)展有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)活動(dòng)。
（1）正視和尊重未成年人的認(rèn)知能力。思想道德教育過(guò)程中，要相信未成年人的認(rèn)知能力，同時(shí)又要正視其認(rèn)知能力，要努力避免在低估未成年人認(rèn)知能力的情況下，對(duì)未成年人實(shí)行的過(guò)度保護(hù)與控制，以免使未成年人受到過(guò)多限制，使其能力得不到適當(dāng)發(fā)展，道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時(shí)防止未成年人在過(guò)多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理；在過(guò)多限制或保護(hù)的基礎(chǔ)上萌生依賴(lài)心理，無(wú)能消極心態(tài)，制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外，要正視未成年人的認(rèn)知能力，道德教育不得“拔苗助長(zhǎng)”，要根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育，更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
（2）了解和掌握未成年人的個(gè)性特點(diǎn)。未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望，樂(lè)于接受新事物，思維開(kāi)放活躍，主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)未成年人的這一共性，在開(kāi)展思想道德教育過(guò)程中我們必須有充分的把握，適應(yīng)其身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，堅(jiān)持德育貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人，深入淺出，寓教于樂(lè)，在教育過(guò)程中多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。同時(shí)，要了解掌握未成年人的個(gè)性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異，在德育過(guò)程中堅(jiān)持因人施教。
（3）重視和倡導(dǎo)未成年人的互動(dòng)參與。未成年人思想道德教育要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，改變“我說(shuō)你聽(tīng)”的陳舊模式，使未成年人由教育過(guò)程中的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，在互動(dòng)參與中達(dá)到自我教育的目的，逐漸懂得自己要求自己、自己監(jiān)督自己，不斷提高未成年人對(duì)道德問(wèn)題的分析，判斷能力。只有重視互動(dòng)參與，未成年人思想道德教育才能從灌輸教育向情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)移，才能在感受和體驗(yàn)中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德能力。
總之，我們的學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，引導(dǎo)和幫助未成年人樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使他們成為德、智、體全面發(fā)展的有用人才，無(wú)論是家長(zhǎng)、老師，還是社會(huì)都一定要十分精心、十分專(zhuān)心、十分耐心地關(guān)心青少年的思想道德建設(shè)，使未成年人在教育的“黃金階段”里，受到最佳教育。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇4
——廉潔從教，用博愛(ài)為學(xué)生撐起廣闊的藍(lán)天
開(kāi)學(xué)初，我校舉行了紀(jì)律教育月學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)觀看教育《暗訪》警示片，使自己深受教育，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和體會(huì)到：以廉潔從教為光榮，以廉潔從教為自豪。
廉潔是為人之根本。教師作為人類(lèi)文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄高尚師魂。教師要在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律取代教育活動(dòng)規(guī)律，不把育人過(guò)程等同于商品交換過(guò)程。
廉潔從教是教師堪稱(chēng)人師的人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。一個(gè)教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)懷學(xué)生的健康成長(zhǎng)；才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。
“學(xué)高為師，身正為范。”老師的身正，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師？教師是文明的使者，是人類(lèi)靈魂的工程師，作為“授業(yè)解惑”之人，更應(yīng)為人師表，以自己的高尚人格、模范行為來(lái)感染、影響并規(guī)范學(xué)生。教師只有完善自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從高尚的.人格魅力中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)。作為一名教師，無(wú)論在什么場(chǎng)合，是否有學(xué)生在場(chǎng)，是否與學(xué)生交談，都要時(shí)刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時(shí)時(shí)刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，表里如一，言行一致，堅(jiān)守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個(gè)高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)道德水平的提高，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
作為一名教師，擔(dān)負(fù)著教育下一代的重任。教師如果率先垂范廉潔奉公的優(yōu)良品行，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳，而且還以身示范，一方面教育青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)腐敗之丑惡和危害性，另一方面教育學(xué)生做一個(gè)清廉純潔之士，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定人才基礎(chǔ)。同時(shí)還以教師的廉潔形象來(lái)教育、影響、感化社會(huì)中的成員，使腐敗不廉分子可恥，反腐倡廉有榜樣，這樣有助于社會(huì)不正風(fēng)氣的匡正。才能值得他們信任的。
“儉以養(yǎng)德，廉以養(yǎng)教”，作為教師，“心底無(wú)私天地寬。”，我將時(shí)時(shí)刻刻提醒自己以“廉潔奉獻(xiàn)”的紅燭精神教書(shū)育人，努力修養(yǎng)身心，提高自己的學(xué)識(shí)水平，關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，真心愛(ài)生如子，獻(xiàn)身教育，做一名擁有愛(ài)心的廉潔從教的好老師，用博愛(ài)為學(xué)生撐起廣闊的藍(lán)天。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇5
一、課程和教學(xué)的關(guān)系
要想明確課程和教學(xué)的關(guān)系，就必須知道“課程”究竟指的是什么?這個(gè)問(wèn)題一直眾說(shuō)紛紜。從現(xiàn)行的教育教學(xué)觀念對(duì)一門(mén)學(xué)科的定位來(lái)說(shuō)，我們可以把“課程”視為一種“在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、計(jì)劃等方面都已設(shè)計(jì)和編制完備的靜態(tài)的產(chǎn)品”。
已經(jīng)設(shè)計(jì)和編制好的課程一旦被選用，課程就進(jìn)入了實(shí)施階段，課程實(shí)施就是教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。換句話說(shuō)，教學(xué)是以“課程為中介而展開(kāi)的教師與學(xué)生的統(tǒng)一行動(dòng)�！币虼恕敖虒W(xué)”可以說(shuō)是一種動(dòng)態(tài)的、實(shí)施課程的活動(dòng)過(guò)程。
不少課程論者把教學(xué)看作是課程領(lǐng)域的一個(gè)部分。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒(méi)有教學(xué)，課程設(shè)計(jì)和編制變成了一件沒(méi)有實(shí)際意義的事情。
美國(guó)學(xué)者塞勒等人提出了以下三個(gè)隱喻，對(duì)于我們思考和認(rèn)識(shí)課程與教學(xué)的關(guān)系十分的有益。
“隱喻一：課程是一幢建筑的設(shè)計(jì)圖紙;教學(xué)是具體的計(jì)劃和詳細(xì)的說(shuō)明。教師則是施工的工匠，教學(xué)效果是以達(dá)到設(shè)計(jì)圖紙的要求程度來(lái)衡量的。
隱喻二：課程是一場(chǎng)球賽方案，這是賽前有教練和球員一起制定的;教學(xué)則是球賽進(jìn)行的過(guò)程。球員要根據(jù)賽場(chǎng)的具體情況隨時(shí)作出明智的反應(yīng)。
隱喻三：課程可以被認(rèn)為是一個(gè)樂(lè)譜;教學(xué)則是作品的演奏。同一樂(lè)譜，可以有完全不同的演奏效果;關(guān)鍵在于指揮家和樂(lè)隊(duì)對(duì)于樂(lè)譜的理解和演奏技巧�！�
這三個(gè)隱喻告訴我們課程和教學(xué)肩負(fù)的任務(wù)不同，但它們之間又存在著先后相續(xù)、動(dòng)靜有致的聯(lián)系。在我們的教育教學(xué)中，我們更多的是想方設(shè)法的做一個(gè)出色的工匠、球員和演奏者，卻很少注意思考和研究學(xué)科課程的目標(biāo)和內(nèi)容是如何確定的。其實(shí)我們每個(gè)人如果能加強(qiáng)課程研究，使自己對(duì)所擔(dān)負(fù)的課程教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清醒的、明確的.認(rèn)識(shí)，那么提高教學(xué)質(zhì)量和效率就會(huì)容易得多。
當(dāng)我們跳出課堂、跳出學(xué)科，站到課程的位置，用課程研究者的目光重新審視自己的教學(xué)時(shí)，我們會(huì)有更多的思考和發(fā)現(xiàn)。教什么，怎樣教，為什么這樣教，學(xué)什么，怎樣學(xué)，為什么這樣學(xué)，也會(huì)在自己的頭腦里變得清晰和淺顯。
課程與教學(xué)的關(guān)系，我們明確了之后，可以再重新審視這三個(gè)隱喻，來(lái)思考自己課堂上老師和學(xué)生的關(guān)系。課堂的師生關(guān)系，是工匠與材料的關(guān)系?還是教練和球員的關(guān)系?還是指揮和樂(lè)隊(duì)的關(guān)系?不一樣的師生關(guān)系，能反映出不一樣的課堂，不一樣的教學(xué)思考，不一樣的教學(xué)情態(tài)和效率。我們可以對(duì)照這三個(gè)關(guān)系和三個(gè)隱喻來(lái)檢討自己的教學(xué)，來(lái)審視和規(guī)范自己的行為，來(lái)提升自己的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇6
根據(jù)公司的安排，我們深入開(kāi)展了保持黨員純潔性教育 活動(dòng)。保持黨的純潔性，能夠幫助我們化解新形勢(shì)下所要面 臨的各種風(fēng)險(xiǎn)， 幫助我們合理應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)、 通過(guò)各種挑戰(zhàn)， 從而讓我們可以更無(wú)畏地為職工服務(wù)，更從容地為企業(yè)發(fā)展 和國(guó)家繁榮奉獻(xiàn)自己。以下，我從三個(gè)方面，就本職工作中 如何貫徹落實(shí)黨的純潔性教育談下自己的心得體會(huì)： 一、將純潔性教育與個(gè)人素質(zhì)提高相融合 作為公司領(lǐng)導(dǎo)更要把健康文明素質(zhì)建設(shè)作為立身之本， 加強(qiáng)黨性修養(yǎng)， 嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為， 帶頭誠(chéng)實(shí)守信、 敬業(yè)奉獻(xiàn)、發(fā)揚(yáng)文明新風(fēng)，做實(shí)踐社會(huì)主義道德的楷模。要 努力把個(gè)人的生活目標(biāo)同企業(yè)、職工的利益相統(tǒng)一，工作中 盡職盡責(zé)，人際交往中誠(chéng)信待人，富有家庭責(zé)任感，保持健 康心態(tài)，合理分配工作、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)、休息，使自己在工作 同時(shí)，充分感受到身心的愉悅和生活的美滿，促進(jìn)人與自然 和諧發(fā)展。 二、將純潔性教育與企業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)相融合。 人才隊(duì)伍的建設(shè)是企業(yè)發(fā)展的根本。當(dāng)前，企業(yè)發(fā)展形 勢(shì)日益嚴(yán)峻，如何鍛造高效率、高素質(zhì)、高水平的人才隊(duì)伍 成為企業(yè)所有工作中的當(dāng)務(wù)之急。黨的純潔性教育作為一項(xiàng) 長(zhǎng)期的教育工程，能夠正確引導(dǎo)大家正確面對(duì)和接受當(dāng)今社
會(huì)的各種考驗(yàn)。 將純潔性教育與企業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)相融合，就是讓純潔 性教育替我們篩選人才、教育人才、成就人才，替我們鍛造 人才隊(duì)伍里的“領(lǐng)頭雁” ；再用純潔性教育的長(zhǎng)期性保持人 才隊(duì)伍長(zhǎng)期的先進(jìn)性和積極性，為企業(yè)快速發(fā)展的高標(biāo)準(zhǔn)要 求奠定堅(jiān)實(shí)的'基礎(chǔ)。 三、將純潔性教育與企業(yè)發(fā)展責(zé)任統(tǒng)一融合。 企業(yè)的發(fā)展與個(gè)人是水和魚(yú)的關(guān)系。企業(yè)順利發(fā)展壯 大， 個(gè)人的成就就會(huì)很容易凸顯， 個(gè)人的成長(zhǎng)也會(huì)事倍功半； 而企業(yè)如果發(fā)展不順利，那個(gè)人便也不用想有什么大的成 就。 保持黨員純潔性，要求公司領(lǐng)全心全意為職工爭(zhēng)福利， 兢兢業(yè)業(yè)為企業(yè)謀發(fā)展，將純潔性教育與企業(yè)發(fā)展需要融 合，進(jìn)一步提升企業(yè)內(nèi)部共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)企業(yè)發(fā)展的 責(zé)任感以及統(tǒng)一企業(yè)發(fā)展的迫切感，才能保證企業(yè)的發(fā)展有 足夠動(dòng)力和保障。 今后，我將會(huì)從理論和實(shí)踐嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)合的基礎(chǔ)上，深刻進(jìn) 行黨的純潔性教育的學(xué)習(xí)提高，堅(jiān)持搞好共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教 育，始終保持黨的純潔性和先進(jìn)性，更好地適應(yīng)新時(shí)期企業(yè) 的發(fā)展。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇7
魏書(shū)生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。這是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說(shuō)是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)魏書(shū)生的教育思想，使我感觸很深，啟發(fā)很大，現(xiàn)將自己的點(diǎn)滴體會(huì)總結(jié)如下：
一、學(xué)習(xí)魏書(shū)生的精神
魏書(shū)生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個(gè)學(xué)生沒(méi)有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。這是一個(gè)真正的'共產(chǎn)主義者的精神，也可以說(shuō)是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
二、了解魏書(shū)生的思想
魏書(shū)生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開(kāi)始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問(wèn)題時(shí)，則應(yīng)堅(jiān)持”正面引導(dǎo)，搞心理穿透“,而不搞”互相碰撞“.每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)本著”寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人“的精神，堅(jiān)持進(jìn)行”自我心理調(diào)節(jié)“.這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會(huì)更協(xié)調(diào)。
他本著教學(xué)是教師為學(xué)生服務(wù)，切實(shí)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持民主的、商量的辦法，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過(guò)訓(xùn)練過(guò)程，達(dá)到三個(gè)方面的開(kāi)發(fā)，即知識(shí)、能力和智力的開(kāi)發(fā)。
他在教學(xué)實(shí)踐中把學(xué)生看成是自己的助手，在他的班級(jí)里有多少名學(xué)生，就有多少名副班主任，每個(gè)學(xué)生都是助手而不是對(duì)手。久而久之，他就只有助手而沒(méi)有對(duì)手，從而有力地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。
他還主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生”為發(fā)展長(zhǎng)處而學(xué)“.在教學(xué)實(shí)踐中，他主張”強(qiáng)化過(guò)程，淡化結(jié)果“,不是簡(jiǎn)單的搞分?jǐn)?shù)控制。
魏書(shū)生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級(jí)中，制定的法規(guī)就有30多項(xiàng)，語(yǔ)文教學(xué)中的34件事，都精心地按時(shí)間順序做了周到的安排，在班級(jí)里做到了”事事有人管，人人有事做，時(shí)時(shí)有事干“.
三、研討魏書(shū)生的教學(xué)風(fēng)格
魏書(shū)生站在時(shí)代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
魏書(shū)生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn)，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中。
魏書(shū)生充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué) 科”文以載道“的功能，抓了思想教育，同時(shí)又充分發(fā)揮了”文以載智“的功能，開(kāi)發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過(guò)程真正體現(xiàn)了”文道“統(tǒng)一。
在教學(xué)過(guò)程中，魏書(shū)生抓了四個(gè)過(guò)程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過(guò)程中他強(qiáng)調(diào)以法治語(yǔ)文教學(xué)，減少隨意性。
他建立了計(jì)劃系統(tǒng)，按計(jì)劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時(shí)、人三者落到實(shí)處。他歸納出與語(yǔ)文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時(shí)間，做事的方法。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇8
本學(xué)期在學(xué)校統(tǒng)一組織的“三個(gè)一”讀書(shū)活動(dòng)中，我選擇閱讀的教育專(zhuān)著是郭德俊、雷靂編著的《教育心理學(xué)概論》。該書(shū)于1998年8月由警官教育出版社出版，全書(shū)用十四章25萬(wàn)字的篇幅從教育心理學(xué)研究的對(duì)象方法、學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)生的個(gè)別差異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)生心理健康、老師心理等方面進(jìn)行了引經(jīng)據(jù)典的論述。通過(guò)認(rèn)真閱讀這本教育專(zhuān)著使我這個(gè)半路出家的教師對(duì)教育的目的意義和方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而間接地提高了我的教育業(yè)務(wù)素質(zhì)。下面就我在學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)概論》的一些心得體會(huì)介紹如下：
首先我覺(jué)得《教育心理學(xué)概論》這本書(shū)所講的知識(shí)是認(rèn)識(shí)論而非方法論。全書(shū)引經(jīng)據(jù)典的論述貫穿一個(gè)中心思想就是要充分運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中要進(jìn)行充分的教學(xué)設(shè)計(jì)因材施教實(shí)施有效教學(xué)。
其次是《教育心理學(xué)概論》中提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)思想特別值得我們認(rèn)真體會(huì)和運(yùn)用。《教育心理學(xué)概論》中以“學(xué)生身心發(fā)展”、“學(xué)生個(gè)別差異”、“學(xué)習(xí)心理”、“教學(xué)心理”、“學(xué)校群體心理”、“學(xué)生心理健康”六章的篇幅闡述了教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生為中心這樣一個(gè)思想。一切教學(xué)活動(dòng)的中心都是學(xué)生這是一個(gè)客觀事實(shí)，而現(xiàn)實(shí)生活中有個(gè)別教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。正是這種認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致個(gè)別教師在學(xué)校管理中高高在上不尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生甚至侮辱體罰學(xué)生、在課堂上只會(huì)填鴨式教學(xué)方法不能因材施教實(shí)施有效教學(xué)。只有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心這一客觀事實(shí)，才能在學(xué)校的教育教學(xué)中充分尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到完善學(xué)生品德、啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生技能的有效教學(xué)目的.。
其三是正確定位教師的角色。自古以來(lái)人們將教師定位為“傳道、授業(yè)、解惑”的圣人和智者的角色，但這一定位隨著歷史的變遷也發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的多樣性決定了教師角色的多樣性。書(shū)中對(duì)教師的職業(yè)角色定位為教書(shū)育人、行政管理、心理導(dǎo)向、自我定向四大類(lèi)角色。作為第一類(lèi)教書(shū)育人角色的教師從品德和能力上必須能承擔(dān)人類(lèi)知識(shí)的傳授者和言傳身教的示范者這樣的重任；第二類(lèi)行政管理角色的教師必須做好學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理；第三類(lèi)心理導(dǎo)向角色的教師必須做好人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者和心理衛(wèi)生工作者；第四類(lèi)自我定向角色總體來(lái)說(shuō)成為“人類(lèi)靈魂的工程師”是社會(huì)對(duì)每一位教師的期望，為了回報(bào)社會(huì)這一期望教師在自我定向的角色中必須扮好孜孜不倦的學(xué)習(xí)者和學(xué)生家長(zhǎng)的代理者。
作為一名成人教育工作者對(duì)我而言，我覺(jué)得應(yīng)定位為學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理者和孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。只有這樣定位才能夠關(guān)心尊重學(xué)生為學(xué)生服好務(wù)、才能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中起到言傳身教的作用、才能夠在成人學(xué)員的考試中堅(jiān)持原則維護(hù)考試紀(jì)律保證考試的公正性，維護(hù)好學(xué)校的聲譽(yù)。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇9
為了更好的貫徹、實(shí)施新的《義務(wù)教育法》，為了使學(xué)校 和老師領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家關(guān)于義務(wù)教育的新精神、新要求，對(duì)照新法規(guī)范自己的行為，保護(hù)學(xué)生和自己的權(quán)益，切實(shí)做到依法治校、依法治教。我校組織了全體教師學(xué)習(xí)了新《義務(wù)教育法》。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)教師這個(gè)神圣的職業(yè)有了新的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。
1、教師應(yīng)繼續(xù)接受教育，提高自身素質(zhì)�！敖處熓侨祟�(lèi)靈魂的工程師”，要想成為一名合格的教師，必須具備高尚的道德品質(zhì)和師德風(fēng)范，必須不斷的'充實(shí)自己，不斷的更新自己的學(xué)識(shí)，必須傳“為人之道”，解“學(xué)生之惑”，才能具備廣博的知識(shí)，緊跟時(shí)代的發(fā)展，滿足學(xué)生的需求。
2、教師應(yīng)熱愛(ài)社會(huì)主義教育事業(yè)，堅(jiān)決貫徹素質(zhì)教育。義務(wù)教育做什么？就是促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。貫徹黨的教育方針，提高教育質(zhì)量，讓孩子們?nèi)姘l(fā)展，不是簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育、分?jǐn)?shù)教育，而是以素質(zhì)為導(dǎo)向，培養(yǎng)有思想、有道德的建設(shè)者和接班人。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。以學(xué)生的發(fā)展為中心，著眼于學(xué)生自身的潛能開(kāi)發(fā)，使學(xué)生的知識(shí)、人格、智力、能力、個(gè)性等都能得到全面和諧發(fā)展。
總之，我們教師一定要明晰自己的權(quán)利和義務(wù)，做到依法從教。
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