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    2. 教育專著心得體會(huì)

      時(shí)間:2024-10-26 09:51:48 心得體會(huì)范文 投訴 投稿

      教育專著心得體會(huì)

        當(dāng)我們備受啟迪時(shí),馬上將其記錄下來,這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧,下面是小編整理的教育專著心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。

      教育專著心得體會(huì)

      教育專著心得體會(huì)1

        暑假我深刻理解了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識(shí)到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的核心內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育馬克思主義實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到:實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成開創(chuàng)心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生注目社會(huì)生活,是為學(xué)生大學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生分會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)特訓(xùn);實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作建議要求。

        一、實(shí)施愛的教育,保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

        愛的教育是教育的基本概念原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把真愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中重要的作用。陶行知說:“小孩子的體力與人格都需要適當(dāng)營(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力!比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中曾,情感的需要有是第一位的。師愛(以及家長(zhǎng)的愛)恰似心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出與和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分產(chǎn)業(yè)發(fā)展,已經(jīng)形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

        在這樣的認(rèn)識(shí)下,我在教學(xué)上,把由吉雷放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴,更要抓”“因(yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神。

        教師對(duì)小學(xué)教師后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時(shí)時(shí)感覺到。教師老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心,使學(xué)生感到老師的平易近人、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。

        我在教育教學(xué)活動(dòng)中會(huì)禁絕粗話俗話,推行愛心用語,保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的師生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也愛開始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到班主任的愛,有了良好的情緒,自學(xué)的積極性也就提高了。在愛的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,用愛的.情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng),而使學(xué)生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是自我意識(shí)的基礎(chǔ),善良的心和摯愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

        二、實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生高度關(guān)注社會(huì)生活。

        傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評(píng)原有教育是“教死書、死教書、教書死”,是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心),教師用形塑的方法,要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí),使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育工作思想,他指出:生活教育工作是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開了生活的進(jìn)一步改進(jìn),教育就失去了涵義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,去關(guān)注社會(huì)生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育工作,不僅使書本知識(shí)變活,而且使師生開闊視野,從社會(huì)生活中吸取的多方面的知識(shí),從而獲得思想和靈氣。

        基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來,在課堂教學(xué)中,書本知識(shí)要緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的工程建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的文化生活。這樣,不僅或使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識(shí)活了出去,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生實(shí)施各種活動(dòng),如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自報(bào),自己寫稿,自己設(shè)計(jì)版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。

        同時(shí),讓小學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及中多社會(huì)服務(wù)中曾去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識(shí)。

        三、尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

        會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神社交活動(dòng),要獲取知識(shí),人必須非常積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動(dòng)自己的大腦,并得到主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,效果差,學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學(xué)操作上,必須改變“老師講,學(xué)生聽”的教學(xué)模式,把學(xué)生放在主體的地位。

        我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知表示的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)。”“先生教的應(yīng)法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放于主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。學(xué)員轉(zhuǎn)變了教育觀念,樹立了新的教學(xué)思想,方能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué),才算是教學(xué)效果好。

        四、煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

        創(chuàng)新精神和潛能創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人文化教育的活力之弊端。學(xué)生的心理是與肢體的活動(dòng)連在一起的,它猶如活潑稚嫩的觸角,敏感而脆弱,需要教育者珍愛、保護(hù),并給以廣闊的空間和自由。但表現(xiàn)形式教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),或限制時(shí)空自由,或束縛手腳行為,或惡語直傷心靈,使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,就需要有在我們的文化、教育觀念中,在我們的教育操作中會(huì),去檢索并革除恐懼、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。

        陶行知先生更曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng),他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說是操作方法他緊緊抓住了舊教育操作中的問題,從而提出教育革新的家庭教育操作措施。交流經(jīng)驗(yàn)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的說辭是:解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置資產(chǎn)的雙手動(dòng)起來,去做事情,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,開動(dòng)腦筋,積極思維,學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會(huì),接觸自然,給他們廣闊的三界;解放學(xué)生的時(shí)間——無須功課把他們填塞的業(yè)余時(shí)間填滿,給他們活動(dòng)的自由,把課間六小時(shí)十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

        創(chuàng)新型教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才需要能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此,深刻領(lǐng)會(huì)今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施自覺性素質(zhì)教育的責(zé)任意識(shí)。以陶行知英杰為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真勇于創(chuàng)新求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

        (二)我的收獲

        陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,制訂的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而品德提高自身的修養(yǎng)與高尚,這是有必然性的。

        為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果哪怕是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在各行各業(yè):三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不光限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。

        兩千年前的孔子,就是這位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命參考價(jià)值有深隧洞見的參考性哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理需要有政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的理論知識(shí)許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人生命都可以從他的智能中曾找到自己生命的目標(biāo)。

        生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,是其教育思想的核心。它文化教育也是海外現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說:“從定義上說,生活教育工作是給生活以教育工作,用生活來教育,需要為生活向前向上的能夠而教育。從生活與教育的關(guān)系上才說,是生活決定教育。從效力上說,教育要正式成為通過生活習(xí)慣才能發(fā)出力量而成為真正的教育!闭f明教育要以生活習(xí)慣為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

      教育專著心得體會(huì)2

        李鎮(zhèn)西老師對(duì)學(xué)生真摯的愛,學(xué)生對(duì)李鎮(zhèn)西老師愛的回報(bào),讓我不止一次感動(dòng)的流淚。李鎮(zhèn)西擁有了一顆愛學(xué)生的心,這是他教育事業(yè)永不言敗的最牢固的防線。其實(shí)他也是在用自己的實(shí)際行動(dòng)在詮釋著對(duì)素質(zhì)教育的理解。因?yàn)樗靼姿刭|(zhì)教育,首先是充滿感情的教育。一個(gè)受學(xué)生衷心愛戴的老師,一定是一位最富有人情味的人。離開了感情,一切教育都無從談起。感情不能取代教育,但教育必須充滿感情。

        愛學(xué)生就要走進(jìn)學(xué)生的情感世界。必須把學(xué)生當(dāng)做自己的朋友。李老師認(rèn)為自己目前遠(yuǎn)沒有達(dá)到宗教的境界,但是把教育當(dāng)做我熱愛的事業(yè),并盡量使自己逐步具備一種宗教情懷。因此,他自覺地記錄、反思、改進(jìn)自己的'教育行為,于是便有了持續(xù)不斷的班主任工作日記。這已經(jīng)不是他的工作常規(guī),而已經(jīng)成了他的生活習(xí)慣了。

        李老師對(duì)愛的執(zhí)著也深深打動(dòng)了我。李老師做的許多事情都很普通,我們也都可以做到。可為什么李老師能成為名師?而我們卻在日常工作中變得越來越平庸呢?這是因?yàn)槔罾蠋煂?duì)教育的一份執(zhí)著,對(duì)愛的一種堅(jiān)持。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè),把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求,而我們只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。正如做一件好事不難,難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難,但一個(gè)老師,能夠長(zhǎng)期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,難!

        作為一名小學(xué)教師,面對(duì)著一群天真無邪、稚淳可愛的孩子們,我們又傾注了多少愛在孩子身上呢?李老師在書中這樣寫道:“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么?”“是擁有一顆愛學(xué)生的心!”他還說:“離開情感,一切教育都無從談起!薄皫煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕蹖W(xué)生,就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界,就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受他們的喜怒哀樂!彼,讓我們對(duì)孩子多一份愛吧。

      教育專著心得體會(huì)3

        聽專家教授作報(bào)告,的確是種享受,他們循循善誘,列舉了大量的教育實(shí)例,言辭誠(chéng)懇,讓人不由得不被感染。聽各位專家談班級(jí)管理的種種,我不禁反思,自己配當(dāng)班主任嗎?與這些名師相比,在平日的教育教學(xué)中,我對(duì)學(xué)生,愛,深度不夠;嚴(yán),力度不足。我在尋求班級(jí)管理的方法,名師們?cè)谧非蟀嗉?jí)管理的藝術(shù)。按年齡說,我也應(yīng)該算做老班主任了吧。但要說管理經(jīng)驗(yàn),卻談不上半點(diǎn)。因?yàn)槲铱偸歉杏X走,缺乏理性的思考與總結(jié)。自以為工作很細(xì)致,但現(xiàn)在看來,自己還有很多閃失之處。聽優(yōu)秀班主任們交流如何管理班級(jí),我只有自愧不如的感慨,因?yàn)槊鎸?duì)愈來愈追求個(gè)性的學(xué)生,我經(jīng)常感覺黔驢技窮,記得郭寶向主任在級(jí)部會(huì)上曾經(jīng)說過,“只要思想不滑坡,方法總比困難多!笨磥,我必須得潛下心來多向其他班主任學(xué)習(xí)與效仿了。

        澆花先澆根,育人要育心。 班級(jí)從組建到現(xiàn)在,困擾我很久的一個(gè)問題是說閑話違紀(jì)者甚眾。雖然,我也動(dòng)了不少腦子,想了不少辦法,可都是收效甚微。不是說不起作用,每一種新方法實(shí)施開后,在短時(shí)間內(nèi)也能起到一定效果,但時(shí)間一長(zhǎng),也就疲沓了。沒辦法,只好另想一種對(duì)付他們的懲罰辦法。

        現(xiàn)在想來,還是我方法欠缺,一味地想著如何去“罰”,而從來不舍得在“導(dǎo)”上下功夫。如果像高密的康成中學(xué)一樣,給他一個(gè)“喧嘩十分鐘”,結(jié)果就應(yīng)該大相徑庭了吧?今后多順應(yīng)孩子的天性,少一些關(guān)、卡、壓,教育會(huì)更有效。

        平日的我在班內(nèi)不乏說教,只是愛板著臉比較嚴(yán)肅,學(xué)生離我似乎很遠(yuǎn)。班內(nèi)有一部分學(xué)生了解我的脾性,知道我也幽默、溫和,平時(shí)不懼與我交往,也有家長(zhǎng)打電話來說孩子與我接觸長(zhǎng)了越來越喜歡一班。只是我本身性格使然,不太愛張揚(yáng),不太愛表現(xiàn),我喜歡沉靜含蓄。我不是那種讓人一見就有好感的人,我的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處我愿意慢慢綻放。因此,在過去了兩年后,我與學(xué)生的關(guān)系越來越融洽,只是學(xué)生在慢慢熟悉了我以后,我本身的弱點(diǎn)與不足也就暴露無遺了。學(xué)生們會(huì)不會(huì)客觀、全面地評(píng)價(jià)老師,從而心悅誠(chéng)服地接受我的教育與引導(dǎo)呢?班主任系列學(xué)習(xí)給了我很多的啟發(fā):

        一、利用學(xué)生愛心進(jìn)行教育

        沒有哪一個(gè)學(xué)生是鐵石心腸,即便是行為習(xí)慣很差或品行不端者,內(nèi)心深處也一定有殘存的一點(diǎn)良心和愛心,利用他們未泯的良知,教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛自己,愛家人,愛老師,愛同學(xué),愛集體,愛國(guó)家?

        二、老師的付出要讓學(xué)生知道,使其懷有感恩心理,教育效果就會(huì)好。 懷有感恩心理,學(xué)生才會(huì)做到孝敬父母;懷有感恩心理,學(xué)生才能做到尊敬師長(zhǎng)。唯有如此,師長(zhǎng)的話才能深入人心,起到一定作用。

        三、幫助科任老師樹立威信,能收到極好的教育效果。

        多替科任老師講些好話,能融洽師生間關(guān)系,在抬高其他老師的`同時(shí)也抬高了班主任自己。

        四、教師不妨亮一亮自己的丑。

        教師適當(dāng)亮亮自己的丑,能拉近師生間距離,使師生間共同話語更多一些,這樣再對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,他們不會(huì)感到老師高高在上,能將老師當(dāng)作知心朋友對(duì)待,教育效果當(dāng)然顯著了。

        五、營(yíng)造好的班風(fēng)學(xué)風(fēng),有很多前瞻性工作要做,但更多的是要適時(shí)而為,抓教育契機(jī)。

        班級(jí)管理本來就無小事,班內(nèi)每一個(gè)學(xué)生都是局內(nèi)人,關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,不拋棄,不放棄,在學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí),我們就能品嘗到工作的快樂。

      教育專著心得體會(huì)4

        我第一次聽到“優(yōu)秀教育”一書的名字時(shí),感覺很奇怪。當(dāng)然,質(zhì)量是培養(yǎng)的。你想在這本書中解釋什么?所以在其中,我對(duì)這本書充滿了渴望。

        我拿到這本書后,我迫不及待地想讀它。結(jié)果出人意料地說,我沒有“看在我面前”的感覺,而是我認(rèn)為作者羅恩克拉克先生所描述的。教育場(chǎng)景,提到的要求有一種似曾相識(shí)的感覺。當(dāng)他們談?wù)摱Y貌,主動(dòng)要求關(guān)心,不要在公共汽車上發(fā)出噪音,看到老師問好,并且不要拖延作業(yè)時(shí),并不總是我們的老師通常強(qiáng)調(diào)的話。書中沒有冗長(zhǎng)而繁瑣的規(guī)則,有些只是小細(xì)節(jié)。但是,當(dāng)我第二次再次閱讀時(shí),我不得不佩服作者追求事業(yè)的精神。對(duì)于小學(xué)教師來說,“優(yōu)秀的教學(xué)”確實(shí)是一本無法閱讀的好書,這讓我對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。作者捕捉到了教育過程中容易被忽視的細(xì)節(jié)。他不僅嚴(yán)格教育孩子,還以愛和熱情贏得他們的愛和尊重?死瞬粌H注重提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),而且更注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和教育。

        作為一名成功的教育家,作者沒有談?wù)撊绾谓虒W(xué),如何分析教科書,如何準(zhǔn)備課程計(jì)劃,更多的是如何為他人做事和對(duì)待他人。作為讀者,生動(dòng)的生動(dòng)例子生動(dòng)而乏味。相反,作者描述了我們所描述的內(nèi)容,并且是善良和自然的。書中描述的奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)經(jīng)常被忽視,它的`細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡并實(shí)現(xiàn)了榮耀。該書主張孩子應(yīng)該尊重孩子,容忍孩子,欣賞孩子,了解孩子的內(nèi)心世界,從他們的生活中學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)從他們的鼓勵(lì)中學(xué)習(xí),并從現(xiàn)在開始鼓勵(lì)自己。寬容學(xué)會(huì)耐心,從贊美中學(xué)習(xí)感恩,從接受中學(xué)習(xí)自愛,從欣賞中學(xué)習(xí)行動(dòng),從分享中學(xué)習(xí)感恩,從誠(chéng)實(shí)中學(xué)習(xí)真理,從公平中學(xué)習(xí)正義,從護(hù)理中學(xué)習(xí)尊重,保護(hù)學(xué)會(huì)信任,學(xué)會(huì)成為來自愛情和友善的友好; …

        在日常工作中,Ron Clarke的做法給了我很多靈感。例如:一個(gè)“問題”問題,學(xué)生多日沒有交作業(yè),而羅恩克拉克多次沒有聯(lián)系過他的父母。一旦我最終被聯(lián)系,克拉克以一種直截了當(dāng)?shù)姆绞礁嬖V學(xué)生的父母,他希望得到父母的支持。我不認(rèn)為這位家長(zhǎng)已經(jīng)聽完了并且說:“我的孩子一直待在家里,你只會(huì)看看!边@個(gè)答案真的讓Clark笑了起來。也許克拉克自己意識(shí)到自己與父母的溝通需要改進(jìn),所以當(dāng)另一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí),他改變了自己的策略。他首先耐心地打電話給父母。與第一個(gè)學(xué)生不同,他沒有直接向父母報(bào)告父母。相反,他告訴父母他的孩子侵犯了他的心臟。在這段時(shí)間里,表現(xiàn)有多好,父母聽完之后非常高興,說老師必須繼續(xù)嚴(yán)格要求他的孩子,父母會(huì)非常合作。兩天后,克拉克再次撥通了父母的電話。這一次,他告訴父母這個(gè)孩子過去兩天表現(xiàn)不佳。父母非常生氣。他們立即表達(dá)了自己的態(tài)度,并積極配合老師的工作。批評(píng)和教育自己的孩子?赐闞on Clark的治療后,我真的很佩服他的聰明才智。事情是人為的,同樣的事情,不同的治療會(huì)有不同的結(jié)果。因此,在未來,我們必須在我們的工作中進(jìn)行創(chuàng)新。我們必須結(jié)合欣賞和批評(píng)來處理大學(xué)生的問題。教授卓越,普通人對(duì)這種教育有一種狹隘的理解:即學(xué)校教育。不是這種情況。家庭和學(xué)校的共同努力將使我們的孩子變得優(yōu)秀。

        簡(jiǎn)而言之,教師的態(tài)度讓我對(duì)教育的魅力,教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn)有了更深的感受。

      教育專著心得體會(huì)5

        魏書生思想席卷中國(guó)教育界,但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時(shí)間去書店看到了魏書生寫的專著,順便買了本,這幾天也一直在翻閱,從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的,在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,我從書上真實(shí)體會(huì)到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中,魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路。

        作為一名政治教師,由于其學(xué)科的特殊性,一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào),照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要。

        魏書生的教育思想精辟地歸納為:一句話;兩本書;三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘。全面且簡(jiǎn)潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,魏書生的人格魅力、知識(shí)魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越,他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一,解放自我”,正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個(gè)師者,不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭(zhēng)奪禁錮自己的聰明才智,歪曲自己的人生價(jià)值,我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,作自己的心靈主人,胸懷坦蕩,淡泊名利,發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧,真正的將生命付于教育事業(yè),真正地做到燃燒的蠟燭,在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步,自強(qiáng)不息,真正做到博學(xué)為師,厚德為范。

        魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上,而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以,魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。因此,縱觀魏書生的教學(xué)全過程,魏書生的教學(xué),不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系,而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。

        魏書生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,即自學(xué)能力和自我教育能力,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中,使學(xué)生會(huì)學(xué),促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué),首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí),總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來,使之互相促進(jìn),這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來越濃,變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,同樣是課堂,有的教師視為畏途,有的教師則視為樂園。魏書生上課,學(xué)生興趣盎然,忽而眉飛色舞,忽而屏息凝神,覺得是一種享受。

        綜觀魏書生的教學(xué),方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書生常說,良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序,要研究教學(xué)方法,用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué),改進(jìn)教學(xué),教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào),在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績(jī)方面,對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求:一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書生教學(xué),就是要通過各種教法找到興趣的源泉,他認(rèn)為,教師講課,寡淡無味,平鋪直敘是教學(xué)的大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛,在課堂上,趣事,樂事層出不窮,學(xué)生思維可以馳騁,聰明才智得以充分發(fā)揮,久而久之,學(xué)生對(duì)他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,愛上了他并迷上了他。

        新的事物,學(xué)生會(huì)有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂,學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。魏書生老師在校或外地講課,課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩,制度,計(jì)劃,在一些方面使學(xué)生有法可依,有章可循,有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透,但在具體一堂課的安排上,具體教法的運(yùn)用上,在一些小的技術(shù),技巧問題上,又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,學(xué)生越愿猜,越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進(jìn),對(duì)教師所講的理解的越深。

        民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心,用通俗的語言來表述就是兩個(gè)字——商量。魏書生在全國(guó)乃至香港、中國(guó)臺(tái)灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容,有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們?cè)S多教師出課是大不一樣的,我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識(shí)學(xué)生、提前試講等等,待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。

        魏書生敢于上真課,不懼怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進(jìn)行。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案,但是可以肯定地說魏書生心中的'預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來——學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教,為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。

        魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇,其實(shí)是高深莫測(cè)的,用"此時(shí)無聲勝有聲,于無聲處起驚雷"來形容是不過分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中,用魏書生自己的話來說那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離,產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍,良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng),因?yàn)?商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心,使你無法拒絕它而走神,每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā),對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長(zhǎng)的學(xué)生也顧及到了,順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。

        同時(shí)魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂,也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新精神,創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù)。魏書生經(jīng)常說“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,但缺乏具有想象力的學(xué)生,學(xué)習(xí)離不開想象,而沒有想象,就沒有創(chuàng)新。茅以升說“世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才!鼻捌嚧笸醺L卣f“不創(chuàng)新,就滅亡。”魏書生自己對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力的體驗(yàn)是非常深刻的,他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的。

        魏書生老師的教學(xué)藝術(shù),已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味,用個(gè)人的性格魅力,用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng),在教育和影響著學(xué)生。課堂雖小,卻有著廣闊的鉆研天地,鉆進(jìn)去,人了門,師生雙方都有無窮的樂趣,能極大地提高教學(xué)效率。魏書生說:“我只是在人口處,悟到了點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生興趣之法,更有效的方法,還在前面等著我。”

      教育專著心得體會(huì)6

        當(dāng)張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專著時(shí),我心中就一直在嘀咕,“教育學(xué)專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當(dāng)我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時(shí),我的心不禁興奮起來。

        在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”,可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家,他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子,用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶!

        為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問題,切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量,他專為中小學(xué)教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議,每一條建議談到一個(gè)問題,這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例,也有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來,真讓我感觸頗深,受益匪淺。

        在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí),讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺(tái),肯定總會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用,每天備課、上課、批改作業(yè)、寫反思等,仰望時(shí)鐘,一天時(shí)間卻又過去。

        《給教師的建議》這本書還給了我一個(gè)很好的建議:那就是——讀書,每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。他在書中舉了一個(gè)例子:一天,一位老教師上了一堂非常精彩的公開課,她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問她:“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí),這位老教師說:“對(duì)這節(jié)課,我準(zhǔn)備了一輩子,而且,對(duì)每一節(jié)課,我都是用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余,我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭,可老天總是最公平的,它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí),問題還是出在疲于應(yīng)付上,整天是事情在后面追著自己而沒有主動(dòng)去做事。

        想想自己更是如此,做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應(yīng)付作業(yè),在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關(guān)的知識(shí);有時(shí)為了寫1篇論文也是絞盡腦汁,趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí),急來“抱佛腳”的后果。書中提到:“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的.方法之一。讀書不是為了應(yīng)付,而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問,從古到今,哪位成功者不是“讀萬卷書,行萬里路”呢?俗話說:“活到老,學(xué)到老”,作 因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí),才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí),才能贏得自身的發(fā)展,這是將來做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說:“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏,這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書!

      教育專著心得體會(huì)7

        通過對(duì)專著的學(xué)習(xí),讓我在領(lǐng)略名師風(fēng)采的同時(shí),深刻感受到了他對(duì)學(xué)生、對(duì)教育行業(yè)的愛;感受到了他身上所凝聚的知識(shí)力量;感受到了他對(duì)學(xué)生身心發(fā)

        展無微不至的關(guān)懷。引申思考,要做一名合格的老師,尤其是要做一名優(yōu)秀的老師,這段路還很漫長(zhǎng)。在專業(yè)上要有所追求,要堅(jiān)持不懈地腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí),不斷鉆研,才能成為一名優(yōu)秀的人民教師。

        一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,向前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說:勤學(xué)如春起之苗,不見其增,日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石,不見其損,日有所虧。堅(jiān)持不懈,就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者,就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界:讀書內(nèi)化為自己的精神需要,讀書成為自己的一種生活習(xí)慣,讀書成為自己生命中不可缺少的部分。“教師讀書不同一般人讀書,要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書,深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精,要有自己的主觀選擇。如讀教育名著,與大師對(duì)話,和名校交流,拜專家為師,以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),更要學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新精神,學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力,這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,提升追求的境界,做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。

        今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家,這本書中有一句話說得非常好:“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才,更重要是為了孩子成人,在一定意義上說成人更為重要!

        良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的,習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然,但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說:“樹大自然直”,并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了,改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí),但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練,碰了多少次釘子之后的結(jié)果,決不是“自然”的,F(xiàn)在對(duì)于青少年的教育,有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范,實(shí)際上離不開行為習(xí)慣的養(yǎng)成,F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工,而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工,任務(wù)是很明確的。但是人的全面成長(zhǎng),特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以,養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn),使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

        怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為,要養(yǎng)成某種好習(xí)慣,要隨時(shí)隨地加以注意,才能收到相當(dāng)?shù)男Ч。他以常見的事例來說明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道,“要有觀察的能力,必須真?zhèn)用心去觀察;要有勞動(dòng)的能力,必須真?zhèn)動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書的能力,必須真?zhèn)把書本打開,認(rèn)認(rèn)真真去讀”,這樣,我們“所知”的'才能逐漸化為我們的習(xí)慣,成為相應(yīng)的能力和素質(zhì),F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論,相信對(duì)人類來說,進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂趣。把一個(gè)信念播種下去,收獲到的是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去,收獲到的是一個(gè)習(xí)慣;把一個(gè)習(xí)慣播種下去,收獲到的是一個(gè)性格;把一個(gè)性格播種下去,收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣,不吝惜在品德教育上花錢,才能使智力更有效地發(fā)揮作用。

        首先,教師要無悔于自己的選擇,教師的工作是神圣的,也是艱苦的,教書育人需要感悟、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出。這種付出是需要以強(qiáng)烈地使命感為基礎(chǔ)的,是要以強(qiáng)烈的責(zé)任心做代價(jià)的。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人,是要甘于

        辛勞,甘于付出,甘于無怨,無悔于自己的選擇。

        其次,教師要熱愛自己的學(xué)生。作為教師,應(yīng)該關(guān)愛自己的學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,使他們身心全面健康地發(fā)展。這種熱愛,應(yīng)該是溫暖的,是充滿情感的。愛使教師與學(xué)生在相互依存中取得心靈的溝通,共同分享成功的喜悅,分擔(dān)挫折的煩惱!皭邸笔且婚T藝術(shù),能愛是一個(gè)層面,善愛則是另一個(gè)層面。作為教師,

        今后我要努力做到能愛、善愛,去關(guān)愛學(xué)生成長(zhǎng)過程中的每一個(gè)微小的“閃光點(diǎn)”,要愛他們具有極大的可塑性,要愛他們成長(zhǎng)過程中孕育出來的一串串的成果。

        再次,教師要學(xué)無止境。學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)教師的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。我們每一位教師都要審時(shí)度勢(shì),把握時(shí)代發(fā)展的脈博,用發(fā)展的眼光看待自己,實(shí)

        現(xiàn)自身的持續(xù)發(fā)展。結(jié)合自己所教學(xué)科,向書本學(xué)習(xí),向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。這些名師從走上講臺(tái)的那一天起,一刻也沒有放松過學(xué)習(xí)。正是由于有厚實(shí)而廣博的知識(shí)基礎(chǔ),他們才能在教學(xué)中深入淺出,揮灑自如。

        總之,學(xué)習(xí)關(guān)鴻羽老師的教育理論,讓我嘗到了對(duì)事業(yè)執(zhí)著的精神,愛學(xué)生的品格,學(xué)無止境的意識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)和工作過程中,我要把關(guān)老師對(duì)教育的愛、對(duì)學(xué)生的愛,轉(zhuǎn)化到自己的教育教學(xué)過程中,要像他那樣認(rèn)認(rèn)真真從教,兢兢業(yè)業(yè)授課,踏踏實(shí)實(shí)鉆研,通過自己的不懈努力,刻苦鍛煉,盡快使自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的人民教師。

      教育專著心得體會(huì)8

        久聞魏書生思想席卷中國(guó)教育界,但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時(shí)間去書店看到了魏書生寫的專著,順便買了幾本,這幾天也一直在翻閱,從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西,而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的,在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,我從書上真實(shí)體會(huì)到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中,魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈,為教育大潮中的師者們指明了航向!

        魏書生的'教育思想精辟地歸納為:一句話;兩本書;三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘。全面且簡(jiǎn)潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,魏書生的人格魅力、知識(shí)魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越,他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一,解放自我”,正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個(gè)師者,不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭(zhēng)奪禁錮自己的聰明才智,歪曲自己的人生價(jià)值,我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,作自己的心靈主人,胸懷坦蕩,淡泊名利,發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧,真正的將生命付于教育事業(yè),真正地做到燃燒的蠟燭,在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步,自強(qiáng)不息,真正做到博學(xué)為師,厚德為范。

        通過閱讀,我深刻體會(huì)到作為一名教育工作者肩負(fù)的光榮與責(zé)任。老師就是給孩子提供服務(wù),要給不同的孩子提供不同的服務(wù),要以孩子為中心,牢固樹立服務(wù)的觀念!皼]有壞孩子,只有不會(huì)教的教師!苯逃且婚T藝術(shù),我們要琢磨怎樣才能發(fā)揮它的藝術(shù)性,我們要把能走上講臺(tái)培育下一代,能傳授自己的所學(xué)所知而感到自豪和榮耀。這也讓我想到了上星期四趙雯博士的一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì),她說在當(dāng)今社會(huì)最需要什么樣的人,其中一點(diǎn)就是熱愛自己的職業(yè)。的確一個(gè)人定下心,然后用自己高度的熱情、責(zé)任感去從事自己這份工作,怎么會(huì)沒有收獲呢?現(xiàn)在魏書生老師已為我打開了這扇窗,余下的就要靠自己去努力。

        書中我也非常欣賞的魏書生老師的一句話,“當(dāng)你每做一件極小的事,都能做得如詩(shī)如歌,有滋有味,你就能夠享受快樂!”,F(xiàn)在讓我們也這樣想:我正在從事著快樂的事業(yè),也正在享受著快樂!

      教育專著心得體會(huì)9

        最近讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書。書中,蘇霍姆林斯基用精辟的教育理論知識(shí)結(jié)合生動(dòng)的教育實(shí)例將其幾十年可貴的教育經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)在我們面前,給我們提出了許多有效的切實(shí)可行的建議,每條建議都如涓涓細(xì)流,滋潤(rùn)著我的心田,更像一盞明燈給我指明了方向,為我的工作和學(xué)習(xí)帶來了啟迪,使自己的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼和深深的洗禮。書中字里行間流露出的對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、對(duì)教育的理解,深深感動(dòng)著我。

        通過閱讀該書,它使我悟到了如何建立積極互動(dòng)的班集體,怎樣成為學(xué)生中的一員,如何做一名有智慧的教師,怎樣讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生微笑起來……

        書中提到:當(dāng)一位學(xué)習(xí)困難的兒童跟能力較強(qiáng)的兒童在一起上課學(xué)習(xí)的時(shí)候,需要給他以特別的關(guān)心和耐心;要讓他去完成專門為他挑選的作業(yè),并且評(píng)價(jià)他的成果;要循序漸進(jìn),持之以恒,同時(shí)要有耐心,能夠忍受學(xué)習(xí)困難的兒童那種遲遲不肯開竅的局面,那可以稱之為豁然開朗的時(shí)刻必定能到來。讀后這些話久久在耳邊回蕩,它給了我很多啟示:在我們平時(shí)的教學(xué)中存在許多這樣學(xué)習(xí)困難的學(xué)生,教師在面對(duì)的他們時(shí),要有最大的耐心和愛心,幫助他們樹立信心。應(yīng)該多與他們進(jìn)行交流,了解他們的想法和困難,從而對(duì)癥下藥。我們還應(yīng)以賞識(shí)的眼光去看學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),與學(xué)生做心與心的溝通和交流,讓他們感受到老師的愛和真誠(chéng),從而度過學(xué)習(xí)上的難關(guān)并逐漸樂于學(xué)習(xí)。

        小學(xué)教師讀教育專著心得體會(huì)有幸跟著一位愛讀書的校長(zhǎng),這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)會(huì)了陶老先生的教育思想,感受頗深。

        陶先生所倡導(dǎo)的'教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。

        陶老先生提倡“愛滿天下”,他是對(duì)學(xué)生充滿愛心的典范。書中的一句話特別震撼我的心靈:“真的教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來的,才能打到心里的深處!睆南壬脑捴校浑y領(lǐng)會(huì),離開了情感,一切教育都無從談起。作為一名教師,特別是一名班主任,如何以“愛滿天下”的精神,去愛每一位學(xué)生呢?

        一、不可輕視小孩子的情感。

        小孩子的喜怒哀樂就在臉上,做為班主任,你一定要做個(gè)有心人,細(xì)心觀察他們每天的心情,心理疏導(dǎo)也是你的職責(zé),千萬可別忽視了小孩子的情感。

        二、把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)。

        正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。

        總之,陶公的“捧著一顆心來,不帶半根草去”的精神本源,是值得我們終身學(xué)習(xí)的!

      教育專著心得體會(huì)10

        《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜,艾娃,婧和珍妮四位英語老師的成長(zhǎng)歷程,分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素,并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗,其中,不僅可以看到一些新教師常見的,還可以看到不同的觀念,不同的奮斗過程使得她們?cè)谧呦驅(qū)<抑艿牡缆凡煌?/p>

        一開始看這些事跡時(shí),我感覺非常真實(shí)親切,因?yàn)樗齻儎傞_始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問題和困惑能引起我的共鳴:這不就是我這一個(gè)多月以來苦苦探索想要解決的問題嗎?從她們對(duì)自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作才能盡快走出"自己懷疑"階段,走向?qū)<抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益,并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性;而婧卻難以敞開心扉與同事交流,因而沒能超越這些局限。

        面對(duì)同一個(gè)問題,她們有不同的處理方法,而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)待的問題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難,艾娃和瑪麗娜會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn),看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步,她們會(huì)有一種滿足感,這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情,也促進(jìn)了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作;婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少,她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律瑪麗娜的探索和試驗(yàn)以及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的'變化,得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)!

        其中對(duì)我?guī)椭氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面:

        一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無效的研究指出,兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式,而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂,促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則;而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來的,控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序。

      教育專著心得體會(huì)11

        我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。為此,葉圣陶專門寫過《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀(jì)40年代,但至今讀來倍感親切,文中所闡述的主要思想對(duì)當(dāng)今少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng),仍不乏啟示意義。

        養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐作為一位長(zhǎng)期從事教育工作的實(shí)踐家,葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為,要養(yǎng)成某種好習(xí)慣,要隨時(shí)隨地加以注意,躬行實(shí)踐,才能收到相當(dāng)?shù)男ЧK猿R姷氖吕齺碚f明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫道,“要有觀察的能力,必須真?zhèn)用心去觀察;要有勞動(dòng)的能力,必須真?zhèn)動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書的能力,必須真?zhèn)把書本打開,認(rèn)認(rèn)真真去讀;要有做好公民的能力,必須真?zhèn)把公民應(yīng)做的一切認(rèn)認(rèn)真真去做”,這樣,我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣,成為相應(yīng)的能力和素質(zhì)。

        “習(xí)慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢?葉圣陶先生認(rèn)為成自然就是“不必故意費(fèi)什么心,仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說,“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因?yàn)槲覀儚男【土?xí)慣了,’成自然’了;無論哪一種能力,要達(dá)到習(xí)慣成自然的地步,才算我們有了那種能力。如果不達(dá)到習(xí)慣成自然的程度,只是免勉強(qiáng)強(qiáng)地做一做,就說明我們還不具有那種能力”。他進(jìn)而指出,通常說某人能力不強(qiáng),就是說某人沒有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。比如說張三記憶力不強(qiáng),就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習(xí)慣。說李四表達(dá)能力不好,就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習(xí)慣。因此,習(xí)慣養(yǎng)成得越多,那個(gè)人的能力就越強(qiáng)。做人做事,需要種種能力,所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣”。

        教育的目的就是培養(yǎng)習(xí)慣,增強(qiáng)能力。葉圣陶認(rèn)為,“我們?cè)趯W(xué)校里受教育,目的在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力。我們離開了學(xué)校,仍然要從多方面受教育,并且要自我教育,其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣,增強(qiáng)能力。習(xí)慣越自然越好,能力越增強(qiáng)越好”,孔子一生“學(xué)而不厭”就說明了這個(gè)道理。

        讀了葉圣陶先生的著作之后,自己反思在實(shí)際的教育教學(xué)工作中,老師首先要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn),適時(shí)為孩子立規(guī)矩。

        其次老師要依據(jù)孩子的年齡采用相應(yīng)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣。培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣不能想起來就要求一下,想不起來就聽之任之。老師要有堅(jiān)強(qiáng)的教育意志,立下規(guī)矩之后就應(yīng)要求孩子堅(jiān)守。經(jīng)過日復(fù)一日的訓(xùn)練,孩子定能養(yǎng)成好習(xí)慣。

        再者培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣特別需要施教者要求一致。這一點(diǎn)就要求老師做好家長(zhǎng)的溝通工作,使得家庭教育和學(xué)校教育更好的結(jié)合。

        最后,要強(qiáng)調(diào)的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習(xí)慣老師要以身示范,因?yàn)閷W(xué)生是愛模仿的。

        一個(gè)學(xué)生如果生活、衛(wèi)生習(xí)慣好,就有益于身體健康成長(zhǎng);文明禮貌習(xí)慣好,品德就優(yōu)良;學(xué)習(xí)習(xí)慣好,定能取得好的學(xué)業(yè)成績(jī)?傊,習(xí)慣對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)以至事業(yè)上的成功都至關(guān)重要。杰出的思想家培根也曾說:”習(xí)慣是人生的主宰,人們應(yīng)當(dāng)努力求得好習(xí)慣!蔽覈(guó)教育家陳鶴琴先生則說:”習(xí)慣養(yǎng)得好,終生受其益,習(xí)慣養(yǎng)不好,終生受其累!睘榱撕⒆拥慕】党砷L(zhǎng)和終身的幸福,作為老師高度重視孩子的習(xí)慣培養(yǎng)義不容辭。

        最近幾天,通過網(wǎng)絡(luò)瀏覽了有關(guān)教育孩子的書,如周弘的《賞識(shí)你的孩子》讀后有幾點(diǎn)心得。

        賞識(shí)教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的`巨大能量,把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過程中,運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行;它承認(rèn)差異,允許失敗,符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信,發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能,使其最終走向成功。

        賞識(shí)教育的本源是愛,如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn),那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子!澳隳苄小,“你真棒”,在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下,許許多多的孩子在快樂中改變,在快樂中成長(zhǎng)。賞識(shí)性語言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂的動(dòng)力、一種向上的自信,其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石,于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒有教不好的孩子,就看你會(huì)不會(huì)使用“賞識(shí)教育”這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過:“請(qǐng)記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量,它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望!辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗(yàn),因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī),從此就愛上了該門課程,可見錯(cuò)誤!鏈接無效。因此,在教育教學(xué)過程中就應(yīng)該樹立這樣的觀念:賞識(shí)是引導(dǎo)孩子走向成功的階梯。作為老師、家長(zhǎng),應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。

      教育專著心得體會(huì)12

        讀完這本書,我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中,而這本書一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者,追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意,也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育,我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章,理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!

        “讀萬卷書,行萬里路。”對(duì)于活動(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來說,讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受,可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置,忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時(shí),經(jīng)常對(duì)號(hào)入座,感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似,在書中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué),能從中獲得許多啟迪,讓自己的教育教學(xué)工作開展得更加從容,這樣的感覺很真實(shí)也很充實(shí)。

        “做一名有智慧、有人格魅力的教師,過一種有尊嚴(yán)的教育生活!笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋(gè)目標(biāo)。讀了李老師的書,感觸頗深。

        感受之一:

        作為教師,應(yīng)該多讀書,讀各種各類的書,尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷,下筆如有神”,確實(shí)有這種感覺,讀書不僅增長(zhǎng)見識(shí),還可以在寫作時(shí)有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物,以豐富學(xué)生的精神世界,不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng),同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動(dòng)力。當(dāng)然,推薦給學(xué)生讀的書李老師都是先讀過的,有的學(xué)生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí),雖然我是教英語的,但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚,能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累,然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”,在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。

        我可以把這分精神傳授給學(xué)生,讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。

        感受之二:

        教師應(yīng)該真正地喜愛學(xué)生,并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)反思自我,時(shí)時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí),他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛,學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里,我之所以用“也”這個(gè)字眼,是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí),而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣,是個(gè)急脾氣的人,有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì),特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生,還經(jīng)常怨聲載道的,每次過后,我都后悔不迭,但學(xué)生從來不跟我記仇,有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉,他們卻說:“沒事,老師,你都是為我好”;反思一下,作為老師覺得很慚愧,常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生,其實(shí)孩子是多么天真無邪呀!今后,在和學(xué)生相處中,我要格外注意樹立教師的形象,用真心對(duì)待學(xué)生,與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生,才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之,慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我,取得進(jìn)步,并和學(xué)生一起成長(zhǎng);愛學(xué)生,才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生,如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中,對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求;愛學(xué)生,就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通,用談心、寫信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬同的方法和耐力很值得借鑒。

        感受之三:

        做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè),固然辛苦,但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中,要針對(duì)學(xué)生千差萬別的`個(gè)性因材施教,面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生有自己獨(dú)特想法的學(xué)生,工作要時(shí)時(shí)創(chuàng)新,但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分,李老師教給學(xué)生的自我激勵(lì)方法是“每日九問”,而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時(shí)提出了“每日十問”的要求:“一問今天在家早讀外語沒有?二問今天上課開小差沒有?三問今天學(xué)習(xí)上提出什么問題沒有?四問今天的功課復(fù)習(xí)沒有?五問今天預(yù)習(xí)明天的功課沒有?六問今天做過閑事沒有?七問今天“過電影”沒有?八問今天計(jì)劃完成沒有?九問今天有未弄懂的難題沒有?十問今天有無浪費(fèi)的時(shí)間?”他要求學(xué)生把這十個(gè)問題制成表格,每天按實(shí)際情況填寫。并鼓勵(lì)學(xué)生“一兩天做到這每日十問并不難,但關(guān)鍵是要堅(jiān)持下去,唯有這樣,你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)!蔽覍(duì)比了一下,我也經(jīng)常建議學(xué)生問問自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容,今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎?今天預(yù)習(xí)下一課了嗎?一部分學(xué)生真的在做這些事了,而有一部分學(xué)生還是學(xué)無習(xí)慣,亂了一團(tuán),所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

        《愛心與教育》給我感受頗深的就是:教師首先必須要有高尚的人格魅力,讓學(xué)生“親其師、信其道!痹谧鹁、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育,學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻,效果也更好!還有,教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復(fù)證明的那樣:“師生間的感情,是教育成功的第一塊基石!倍x開了老師的愛心,感情的建立便是無源之水。對(duì)于我來說,要學(xué)習(xí)的還很多,要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì),著眼于人的培養(yǎng),不斷探索,不斷完善,形成自己的教育風(fēng)格,對(duì)得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚!

      教育專著心得體會(huì)13

        一段時(shí)間以來,我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著,陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們供給了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。

        “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來,教育和生活是同一過程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用,他主張把教育與生活完全熔于一爐!吧罴唇逃钡暮诵馁Y料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為,人們?cè)谏鐣?huì)上生活不一樣,因而所受的教育也不一樣,“過好的生活,便是受好的教育;過壞的生活,便是受壞的教育,過有目的的生活,便是受有目的的教育!彼指出:“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?梢,陶行知所說的“教育”是指終生教育,它以“生活”為前提,不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。

        陶行知認(rèn)為,“生活主義包含萬狀,凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解,而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”!吧睢笔前ㄕ麄(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體,是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱!吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言,是生活決定教育,教育改造生活。具體講,教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定;教育要經(jīng)過生活來進(jìn)行;整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育;生活是發(fā)展的,教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約,而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的`辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為:“在一般的生活里,找出教育的特殊意義,發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里,找出一般的生活聯(lián)系,展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域,使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平!

        既然生活教育是人類社會(huì)原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

        讀了陶行知先生的這一席話,讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?

        陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。

      教育專著心得體會(huì)14

        《愛的教育》是意大利著名作家亞米契斯根據(jù)兒子的日記寫出的日記體兒童小說,書中講了安利柯四年級(jí)在班里發(fā)生的故事,還有安利柯教師所念的每月故事,很適合小學(xué)生閱讀。

        主人公安利柯的朋友很多,有的讓我敬佩,有的令我厭惡,有的讓我同情。品德高尚的卡隆是讓我最敬佩的人,一次上課前,幾個(gè)同學(xué)戲弄克洛西,克洛西一時(shí)動(dòng)怒,抓住墨水瓶向他們?nèi)尤ィ瑓s不料砸到了剛進(jìn)門的教師臉上,教室立刻變得鴉雀無聲,這時(shí)卡隆挺身而出為克洛西頂罪,教師明白事情的經(jīng)過后,對(duì)卡隆豎起了大拇指。

        卡隆還是耐利的保護(hù)者,耐利是安利柯同學(xué)中最弱小的一個(gè),經(jīng)常受同學(xué)們的欺負(fù)。突然有一天,卡隆站出來,鄭重地說:“欺負(fù)耐利的同學(xué)聽著,如果你們誰敢碰一下他,我就讓他好看!”有個(gè)同學(xué)不服氣,結(jié)果當(dāng)場(chǎng)挨了卡隆一拳,他助人為樂、敢于承擔(dān)的良好品質(zhì)讓我十分喜歡。德羅西是書中的好學(xué)生,他與人為善,品學(xué)兼優(yōu),不怕吃苦,是教師的小助手,更是我學(xué)習(xí)上的好榜樣?闪娴目寺逦,家里貧窮依然學(xué)習(xí)用功,這種精神也值得我學(xué)習(xí)。

        書里的每月故事我都十分喜歡讀,大多講的是孝心少年或愛國(guó)少年的故事,其中我最喜歡的是《小抄寫員》和《六千英里尋母》。小男孩敘利奧為了讓家里有更多錢,每一天晚上12點(diǎn)都替父親抄寫信封掙錢,長(zhǎng)久下去,敘利奧睡眠不足,成績(jī)下降,不知情的父親責(zé)罵他。當(dāng)父親明白真相后,才明白自我兒子的苦衷;少年瑪爾可歷經(jīng)千辛萬苦,足足走了六千英里,才找到自我一年不見的母親。兩個(gè)故事都是在夸贊少年的孝心,如果我有這樣的品德,我想我的父母必須是最幸福的。

        《愛的教育》里有許多品德高尚的人,每一位都值得我們學(xué)習(xí),誠(chéng)實(shí)、守信、孝順、奉獻(xiàn)、保護(hù)弱小……具備這些品德才是最好的人。

        假期里,我看了一本意大利亞米契斯著的《愛的教育》,愛,一個(gè)多么熟悉的字眼,在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛,愛是無私的,愛是博大的,僅有生活在愛的海洋里,才會(huì)享受愛。而我讀了《愛的教育》這本書后,我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。

        《愛的教育》介紹了意大利小孩安利柯在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對(duì)祖國(guó)的愛,使人讀之猶如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。”愛的教育“這四個(gè)字,說來容易,做起來又何其難!在安利柯的生活中,父母教師如此細(xì)膩的.用行動(dòng)教會(huì)孩子怎樣去愛!稅鄣慕逃分,作者把愛比成很多東西。的確是這樣又不僅僅是這些。我想:”愛是什么“不會(huì)有明確的答案,但我明白,愛,是無處不在的。我們一出生,就沉浸在愛的海洋里,有父母的愛和爺爺奶奶外公外婆的愛。漸漸長(zhǎng)大了,上學(xué)了,又有教師的愛,同學(xué)們的愛。愛就如空氣一般,我們身邊到處都是愛,我們從未離開它。愛能夠使人絕處逢生,愛能夠使浪子回頭,愛又能夠激發(fā)人無窮的力量。

        透過安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖:把學(xué)生當(dāng)親人的教師!當(dāng)安利柯的教師說道:”你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子、女兒;我愛你們,請(qǐng)你們也喜歡我!你們之中,我一個(gè)都不愿責(zé)罰,請(qǐng)將你們的真心給我看看!讓我們?nèi)喑蔀橐患,給我慰藉,給我榮耀!“先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服于他,這位教師的坦誠(chéng)深深地打動(dòng)了我!他讓我們意識(shí)到,教師或家長(zhǎng)用平等的目光看待孩子是多么重要!

        這本書教會(huì)我們要真正的把愛心,獻(xiàn)給需要的人,應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起,從換位思考做起,學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅僅是大人們的事,我們逐漸長(zhǎng)大了,很多事,同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的教師,和養(yǎng)育我們的父母。

      教育專著心得體會(huì)15

        勞動(dòng)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和勞動(dòng)具有重要意義,因此,閱讀勞動(dòng)教育專著對(duì)于教師和來說是十分必要的。最近,我讀完了一本名為《勞動(dòng)教育專著》的書籍,深受啟發(fā)和感動(dòng)。通過閱讀這本書,我深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性,并體會(huì)到了培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)精神的方法和策略。以下是我對(duì)這本書的讀書心得體會(huì)。

        首先,書中強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的目標(biāo)和意義。勞動(dòng)教育不僅僅是傳授技能的問題,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神和創(chuàng)造力。以往的教育模式往往只注重學(xué)生的知識(shí)輸入和記憶,而忽略了對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。而勞動(dòng)教育正是為了彌補(bǔ)這一不足,通過實(shí)踐和勞動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維,使他們能夠在社會(huì)中找到自己的位置和發(fā)揮自身的價(jià)值。這一觀點(diǎn)讓我深思,我意識(shí)到作為教師和家長(zhǎng),我應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的具體實(shí)踐能力,而不僅僅是灌輸知識(shí)。

        其次,書中提到了勞動(dòng)教育的方法和策略。勞動(dòng)教育不僅僅是的工作安排,更重要的是要倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、自覺動(dòng)手的勞動(dòng)精神。書中介紹了許多勞動(dòng)教育的案例和經(jīng)驗(yàn),并出了一些有效的方法和策略。例如,通過分組工作來培養(yǎng)學(xué)生的精神和意識(shí),通過志愿活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感等等。這些方法和策略讓我受益良多,啟發(fā)了我對(duì)于勞動(dòng)教育的新認(rèn)識(shí)和理解。我意識(shí)到勞動(dòng)教育并不是一種簡(jiǎn)單的工作安排,而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。

        再次,書中還提到了勞動(dòng)教育的實(shí)施步驟和條件。為了有效實(shí)施勞動(dòng)教育,我們需要明確目標(biāo)和任務(wù),建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu),制定切實(shí)可行的實(shí)施,以及提供必要的資源和保障措施。只有在這些基礎(chǔ)上,我們才能夠有效地開展勞動(dòng)教育工作,讓學(xué)生真正受益。這一觀點(diǎn)讓我意識(shí)到勞動(dòng)教育并非是一蹴而就的,而是需要耐心和堅(jiān)持的過程。作為教師和家長(zhǎng),我們要在學(xué)生中樹立正確的價(jià)值觀和信念,引導(dǎo)他們積極參與勞動(dòng)教育活動(dòng),并為他們提供必要的支持和指導(dǎo)。

        最后,書中還提到了勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生的和發(fā)展的積極影響。勞動(dòng)教育不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和勞動(dòng)精神,還可以促進(jìn)他們的身心健康,增強(qiáng)他們的自信心和自主性。通過勞動(dòng),學(xué)生能夠感受到自己的價(jià)值和存在意義,增強(qiáng)對(duì)于生活的熱愛和熱情,培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。這一觀點(diǎn)讓我深受觸動(dòng),我認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。作為教師和家長(zhǎng),我們要幫助學(xué)生樹立正確的.人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)他們的自信心和自主性,讓他們成為有用的社會(huì)人才。

        綜上所述,勞動(dòng)教育專著《勞動(dòng)教育專著》留給我深刻的印象。通過閱讀這本書,我深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的目標(biāo)和意義,并學(xué)到了很多有效的方法和策略。同時(shí),我也意識(shí)到勞動(dòng)教育并不是一蹴而就的,需要耐心和堅(jiān)持的過程。最重要的是,勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有積極的影響。作為教師和家長(zhǎng),我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和勞動(dòng)精神,引導(dǎo)他們積極參與勞動(dòng)教育活動(dòng),并為他們提供必要的支持和指導(dǎo)。只有這樣,我們才能夠培養(yǎng)出一代又一代有用的社會(huì)人才。

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