《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
論語(yǔ)是我國(guó)古代聞名思維家、教育家孔子的作品，盡管這本書(shū)從成書(shū)到現(xiàn)在已經(jīng)有2500多年了，但其間的許多思維至今對(duì)咱們的言行都有很好的指導(dǎo)作用。
其間我感觸最深的一段話是：“子游問(wèn)孝。子曰：‘今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何故別乎？’”意思是說(shuō)：孔子的學(xué)生子游向孔子問(wèn)孝道�？鬃诱f(shuō)，現(xiàn)在所說(shuō)的孝，主要是說(shuō)能養(yǎng)活爸爸媽媽就行了。而對(duì)于犬馬來(lái)說(shuō)也都能得到的養(yǎng)殖，假如人們只養(yǎng)活爸爸媽媽而不恭敬的話，和養(yǎng)殖犬馬有何差異呢？孔子的答復(fù)十分深入，也十分有針對(duì)性，從旁邊面反映了其時(shí)的社會(huì)子女對(duì)爸爸媽媽的孝沒(méi)有讓爸爸媽媽滿足。由此想到當(dāng)今社會(huì)，盡管咱們身邊有不少孝敬爸爸媽媽的榜樣，但也有不少人做得很不夠，至少?zèng)]有做到十分重視，沒(méi)有很好地孝敬爸爸媽媽。存在這種狀況的réndà概能夠分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是由于工作太忙，日子節(jié)奏快等原因，只是滿足于讓爸爸媽媽有吃有穿就行了，平常很少抽出時(shí)刻去看望爸爸媽媽?zhuān)苌購(gòu)木裆详P(guān)懷爸爸媽媽?zhuān)涣硪活?lèi)，不少80年代后出生的獨(dú)生子女，從型遭到爸爸媽媽及老一輩們的溺愛(ài)，長(zhǎng)大今后缺乏孝敬爸爸媽媽的意識(shí)，更短少孝敬爸爸媽媽的責(zé)任。
我以為，孝敬爸爸媽媽是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，這種美德不只不該丟掉，反而更應(yīng)保持和加強(qiáng)。作為子女，在關(guān)懷爸爸媽媽物質(zhì)日子的一起，更應(yīng)該多關(guān)懷他們的'精神日子。咱們有時(shí)刻多陪陪爸爸媽媽更好，即便咱們工作繁忙，時(shí)刻嚴(yán)重，抽不出時(shí)刻去看望爸爸媽媽?zhuān)辽倌軌蚨嘟o爸爸媽媽打打電話，哪怕只是一兩句關(guān)懷、問(wèn)好的話語(yǔ)，或許在節(jié)假日、爸爸媽媽生日時(shí)送上一份深深的祝福，都能讓爸爸媽媽感到欣喜和溫暖。這也正是論語(yǔ)里孔子關(guān)于盡孝的要求。
論語(yǔ)這本書(shū)不只讓我學(xué)到怎么關(guān)懷和孝敬爸爸媽媽?zhuān)�讓我學(xué)到了怎么對(duì)待學(xué)習(xí)、怎么做人等方面的道理，它真是一本好書(shū)，是我的良師益友。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今能提筆著文，寒窗苦讀九個(gè)春秋，接觸最多，感觸最深的也莫過(guò)于孔老夫子的《論語(yǔ)》了。
初讀《論語(yǔ)》是在小學(xué)，讀的只是縮略本并且是最簡(jiǎn)單的現(xiàn)代漢語(yǔ)，但是卻覺(jué)得它樸實(shí)無(wú)華又富有內(nèi)涵，只是只言片語(yǔ)便勾畫(huà)出一個(gè)擁有仁愛(ài)的社會(huì)。“己所不欲，勿施于人”道出做人基本條件；“民無(wú)信不立”講出治國(guó)真諦；“匹夫不可奪志，三軍不可奪帥”醞釀壯志凌云……這些樸素的文字洗滌了我幼小的心靈，使它明澈無(wú)瑕，引我走入文學(xué)殿堂，在里面尋找我自己稚嫩的夢(mèng)想……
再讀《論語(yǔ)》是在剛?cè)氤踔�，這次不再是囫圇吞棗，而是在老師的帶領(lǐng)之下細(xì)細(xì)品味那經(jīng)典的十則。這時(shí)的我才知道它是一本高深莫測(cè)的書(shū)，每次品讀都會(huì)有些不同的收獲。
原來(lái)“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的處世之道，孔圣人早在兩千多年前就已經(jīng)為現(xiàn)在勾畫(huà)好了政治藍(lán)圖，或許只是由于人類(lèi)思想覺(jué)悟不夠深，，社會(huì)不夠發(fā)達(dá)未能實(shí)現(xiàn)。這句話看了又看，讀了又讀，這才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，還有什么比這更美好呢？
在欣賞《論語(yǔ)》的時(shí)候，我慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，用它來(lái)規(guī)范我自己的行為和學(xué)習(xí)方法。品讀《論語(yǔ)》時(shí)，我明白大孝是我的本分。百行孝為先。孝是天經(jīng)地義，人倫之本。木有根，水有源，源遠(yuǎn)則流長(zhǎng)，根深才葉茂。人也如此，若無(wú)父母，不必說(shuō)自己的抱負(fù)是何，只怕連生命也不曾有過(guò)。
另外，《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面也給了我莫大的`幫助�！皽毓识�，可以為師矣”這句話真是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人。記得在初四上學(xué)期，我急于求成，為了在考試中的到高分?jǐn)?shù)，拼命做練習(xí)冊(cè)，每天發(fā)揮“零點(diǎn)精神”。卻忽略了書(shū)上最基本的例題與定義，輔導(dǎo)書(shū)上的解題方法讓我眼花繚亂。后來(lái)的結(jié)果不言而喻，我在考試中慘敗，老師簡(jiǎn)單的分析了試卷，總體一句話就是“基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，書(shū)上內(nèi)容不熟悉”……于是從那時(shí)起，我開(kāi)始著重于復(fù)習(xí)書(shū)本上的基礎(chǔ)內(nèi)容，成績(jī)漸漸上升，睡眠也足夠了，每天快樂(lè)的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有最初的頭暈?zāi)垦Ｖ辛恕?/p>
是《論語(yǔ)》讓我明白了“己所不欲，勿施于人”的待人處事之道；是《論語(yǔ)》讓我明白了孝親敬長(zhǎng)是本分的道理；是《論語(yǔ)》讓我明白了“溫故知新”可為師的學(xué)習(xí)方法……
孔夫子的《論語(yǔ)》博大精深，我要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，細(xì)細(xì)品味，以他作為我自己的鏡子，不斷完善自己，將《論語(yǔ)》的精神付諸于行動(dòng)，傳揚(yáng)下去！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
論語(yǔ)中頻繁出現(xiàn)了關(guān)于學(xué)的論述，以下是我關(guān)于“學(xué)”的一點(diǎn)小思考。學(xué)之一字，可有三重理解。
首先這第一重是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”不論是學(xué)什么，最初都是懷著一股熱情投入到所學(xué)，七分的熱情支撐著我們完成了百分之三十的事。但是令人遺憾的事，從來(lái)沒(méi)有永恒的熱情，所有的熱情都會(huì)隨著時(shí)間漸長(zhǎng)而日漸消退。
于是，學(xué)就開(kāi)始有些苦悶了，何況還要“時(shí)習(xí)”，又從何談“樂(lè)”呢？不過(guò)這并不要緊，因?yàn)橛幸粋�(gè)一字真經(jīng)——勤。勤從始至終都是學(xué)的必經(jīng)之路，也是求學(xué)路上最有力的助推劑。勤學(xué)免不了艱苦，甚至可能“一簞食，一豆羹”，然而“回也不改其樂(lè)”，為什么這樣艱難之下，竟是“不改其樂(lè)”呢？因?yàn)榍趯W(xué)的鋪墊之下，學(xué)終有所獲，在艱難的學(xué)中感受到即將開(kāi)出花來(lái)了�！爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè)之者”。由此，才算是真正開(kāi)始有所學(xué)。這第二重則是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝R(shí)的掌握和積累是智力能力發(fā)展的基礎(chǔ)。但當(dāng)掌握知識(shí)之后呢？我們?nèi)菀诐M足于對(duì)廣泛的知識(shí)占有，勤學(xué)讓我們逐漸學(xué)習(xí)到很多，已不再是個(gè)“飽食終日，無(wú)所用心”的人。
然而如果只是對(duì)知識(shí)的大量占有，那這和網(wǎng)絡(luò)有什么不同呢？在當(dāng)下這樣一個(gè)萬(wàn)事不決問(wèn)百度的時(shí)代，人腦與電腦之間最大的不同在于人對(duì)知識(shí)是有自己的理解和解釋的，對(duì)于知識(shí)的歸納、整合也會(huì)因人而異，產(chǎn)生這些不同最大的`源頭就是思考。因?yàn)樗伎迹杂小皠?chuàng)見(jiàn)”。人生而弱小如蘆葦浮萍，但人的價(jià)值在于思想，思想讓人韌而不折。
不學(xué)，無(wú)以為繼；不思，無(wú)以為新。努力不沉浸于對(duì)學(xué)現(xiàn)有的滿足，才會(huì)有新的希望、新的可能。戶(hù)樞不蠹，流水不腐，思考給了知識(shí)新的生命，由此，學(xué)，不落窠臼。
最后一重“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！睂W(xué)有所獲，學(xué)有所思，就滿足了？就滿意了？周?chē)说牟粩嗫隙�，就真的以為自己的思維日趨完美，自視甚高，更有一些不屑與人交往，甚至追求“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。慢慢的，越來(lái)越習(xí)慣在自己所學(xué)中打轉(zhuǎn)，最后可能甚至陷入一個(gè)怪圈。漸漸地，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些問(wèn)題在反復(fù)出現(xiàn)，求而無(wú)所得�！ 拔崛杖∥嵘怼�。自我滿足久了，就會(huì)越來(lái)越難以接受別人的建議和意見(jiàn)。之前機(jī)緣巧合，觀看過(guò)幾場(chǎng)辯論，很多時(shí)候整場(chǎng)辯論結(jié)束都無(wú)法看到期待的精彩交鋒，這很大程度上是因?yàn)殡p方都不愿意好好傾聽(tīng)別人說(shuō)話，只想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只往不來(lái)，最后必然都會(huì)陷入表達(dá)不清不深不精不準(zhǔn)的問(wèn)題。對(duì)此，最好的方式就該是打開(kāi)心扉，努力悅納他人觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到自身的不足、缺憾所在，勇敢地承認(rèn)、接受。由此，才能學(xué)有所進(jìn)。連夫子都說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞�，那我們又有什么感到自滿之處呢？
以上是關(guān)于學(xué)的一些想法，尚不成熟，希望之后和老師、伙伴們能有更多交流。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
我喜歡國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓，是中國(guó)古圣先賢的智慧寶典。讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時(shí)代的孔夫子似乎來(lái)到我們的身邊，用溫和的語(yǔ)氣跟我們?cè)V說(shuō)著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上初中時(shí)在教室里讀著：子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎······我們讀的不亦樂(lè)乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深?yuàn)W難懂的古文。后來(lái)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。
于丹教授用簡(jiǎn)單通俗易懂的語(yǔ)言，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述了其中的道理�？此粕�?yuàn)W的古文古語(yǔ)，一下子變得簡(jiǎn)單明了。對(duì)于我這個(gè)不愛(ài)動(dòng)腦筋，文學(xué)功底不深的人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)心得》是了解《論語(yǔ)》的最佳途徑。
在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，工作壓力大，生活節(jié)奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福。物質(zhì)越來(lái)越豐富了，幸福感卻越來(lái)越少了。于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛(ài)崗敬業(yè)，安于本職，奉獻(xiàn)社會(huì)。現(xiàn)如今的世界很亂，社會(huì)成了大染缸，是因?yàn)槿诵淖兞�。人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀扭曲了。對(duì)于如何拯救當(dāng)今世界這個(gè)問(wèn)題，曾有人說(shuō)，到中國(guó)尋找兩千多年前的孔子。西方國(guó)家都在學(xué)習(xí)孔子，研究國(guó)學(xué)，開(kāi)辦了孔子學(xué)院。因?yàn)橹挥锌资ハ荣t才能拯救這個(gè)不安分的世界。平常的生活中，除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試，極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，更不會(huì)將《論語(yǔ)》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態(tài)不平衡，總是與幸福無(wú)緣。
一個(gè)人如果偏離軌道行走，會(huì)越走越偏。價(jià)值觀錯(cuò)誤，行事不端，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會(huì)交往中，于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)，“不在其位，不謀其政�！蹦阍谑裁绰毼�，就做什么事，不能越過(guò)職位，去做本不該你做的.事。
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說(shuō)，學(xué)生子貢問(wèn)老師孔子，有沒(méi)有一個(gè)字可以讓人終身去遵循的，老師說(shuō)，這個(gè)字應(yīng)該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強(qiáng)加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人�？鬃拥难哉Z(yǔ)總是溫和的，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生，更不會(huì)強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做�！墩撜Z(yǔ)》并非古板教條，在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國(guó)，帶領(lǐng)門(mén)下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí)，與老師探討，研究學(xué)問(wèn)，思考問(wèn)題，尋找人生真諦。一個(gè)個(gè)學(xué)子與老師的故事在于丹的語(yǔ)言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時(shí)空來(lái)到孔子門(mén)下，虔心做學(xué)問(wèn)。
我們想要快樂(lè)的生活，就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語(yǔ)心得》，感悟《論語(yǔ)》中的真諦。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，用豁達(dá)的胸懷，樂(lè)觀向上的心態(tài)面對(duì)生活，才能找到自己內(nèi)心的安寧，得到真正的快樂(lè)和幸福。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
最近，我讀了一本《論語(yǔ)》。這本書(shū)對(duì)我的影響很大，它告訴了我要勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人等許許多多深刻的道理。
其中我最喜歡的一則是：曾子曰：“吾日三省吾身：為人，謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這則論語(yǔ)的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心盡力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”這則論語(yǔ)讓我明白了給別人辦事情要盡心盡力，與朋友交往要做到誠(chéng)實(shí)可信，老師傳授給我的'知識(shí)需要認(rèn)認(rèn)真真地復(fù)習(xí)。
但是，我有一次對(duì)朋友沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)可信。有一天，我的朋友琪琪叫我?guī)退I(mǎi)東西，營(yíng)業(yè)員找了零錢(qián)，我卻少給了琪琪一元錢(qián)，她居然相信了我，我心里很慚愧，卻說(shuō)不出口。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，我把那一元錢(qián)放進(jìn)了圣誕賀卡里面，寫(xiě)上幾句道歉的話，希望她能原諒我。琪琪見(jiàn)了賀卡，馬上找到我，說(shuō)她已經(jīng)原諒我了，我真為我有這樣一個(gè)寬宏大量的朋友感到自豪！
同學(xué)們，你們對(duì)待朋友一定要做到誠(chéng)實(shí)守信，要做到上面三個(gè)要求。要多讀一讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
今天，我讀了《論語(yǔ)》的的七、八章，其中，第七章講的是孔子的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)很有幫助。不過(guò)，有一句話說(shuō)得好《人無(wú)完人，金無(wú)足赤》縱使是像孔子這樣的.偉大的教育家、思想家所說(shuō)的話也不一定全都正確。
在第七章里，孔子有這樣一句話“述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！币馑际牵褐粋魇雠f的文化典籍而不創(chuàng)作新的，相信并且喜愛(ài)古代的文化，我把自己比作老彭。在這一句話里，孔子提出了“述而不作”的原則，這是孔子思想中國(guó)保守的一面。但是要完全的“述而不作”只講述舊的東西而不創(chuàng)新，那么古代的那些科學(xué)家從何而來(lái)？喜愛(ài)古代的文化知識(shí)是對(duì)的，但我們不管要有“述”還要有“作”要敢于創(chuàng)新。如果孤單的典籍里又不合理的地方，就要推陳出新。比如孔子說(shuō)的這句話又不合理的地方，我們就不能對(duì)這句話完全遵守。在生活中，我們也養(yǎng)敢于懷疑權(quán)威。不管是多們偉大的人，做過(guò)的事說(shuō)過(guò)的話都不可能完全正確，只要有錯(cuò)誤我們就不能照搬，更不能盲目相信，只有這樣我們才能有新的創(chuàng)造。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》讓我們明白，《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家孔子的文學(xué)杰作。儒家精學(xué)《論語(yǔ)》。在書(shū)中，他用最簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)告訴了我們一些深?yuàn)W的道理。三人行，必有我?guī)熡枚潭痰木艂�(gè)字告訴我們一個(gè)哲學(xué)。它的主要意思是，在三個(gè)人走路的過(guò)程中，肯定會(huì)有一個(gè)人能當(dāng)我的老師。生活中，我們身邊有很多不尋常的人。
其中，有擅長(zhǎng)跳舞的舞蹈天才、喜歡繪畫(huà)的繪畫(huà)大師、喜歡運(yùn)動(dòng)的'運(yùn)動(dòng)員和口語(yǔ)天才。我們周?chē)欢ㄓ泻芏嗳�，但我們的老師。要虛心向身邊的人學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，以長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己變得更好。在生活中，我們不僅要謙虛地求別人咨詢(xún)，還要善待他人，寬容他人�！墩撜Z(yǔ)》中有句話說(shuō)得好：子貢問(wèn)：有一句話可以終身行走？”
說(shuō)：原諒！不要對(duì)別人做任何你不想做的事。他的大致意思是：子貢問(wèn)：有沒(méi)有一句話可以一輩子遵循？孔子說(shuō)：也許是仁愛(ài)待人！不要把你不需要的強(qiáng)加給別人。正如《論語(yǔ)》所說(shuō)，這句話讓我們一輩子都可以用和遵循。我們應(yīng)該和藹可親，平易近人，這樣別人才能更好地與你溝通。你不想要的東西不能強(qiáng)加給別人。每個(gè)人都有自己的想法。你不能代表任何人接受或拒絕你不想要的東西。他們有權(quán)說(shuō)不，不能剝奪他人的權(quán)利。
如果每個(gè)人都能這樣問(wèn)自己，社會(huì)就會(huì)變得更好。《論語(yǔ)》的思想言論不一定符合我們的時(shí)代，但它確實(shí)影響了數(shù)千年中國(guó)文化的瑰寶。我們需要仔細(xì)品味它的本質(zhì)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后，感觸頗深……
我想《論語(yǔ)》給予我們的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無(wú)愧于自己的一生。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！蹦阕约合胍兴鶚�(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯(lián)想起生活中的.自己，不禁羞愧萬(wàn)分�，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)�。∥易屑�(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎？
我想的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……
成語(yǔ)推己及人：推己及人[tuī jǐ jí rén]，意指將心比心，設(shè)身處地替別人著想。語(yǔ)出晉·《傅子·卷一·仁論》。[源]晉·傅玄《傅子·卷一·仁論》昔者圣人之崇仁也，將以興天下之利也。利或不興，須仁以濟(jì)。天下有不得其所，若己推而委之於溝壑然。夫仁者，蓋推己以及人也，故己所不欲，無(wú)施于人，推己所欲，以及天下。推己心孝于父母，以及天下，則天下之為人子者，不失其事親之道矣。推己心有樂(lè)于妻子，以及天下，則天下之為人父者，不失其室家之歡矣。推己之不忍于饑寒，以及天下之心，含生無(wú)凍之憂矣。此三者，非難見(jiàn)之理，非難行之事。唯不內(nèi)推其心以恕乎，人未之思耳。夫何遠(yuǎn)之有哉。[典故]在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子說(shuō)“己所不欲，勿施於人。”意思就是說(shuō)，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。而在晉·傅玄《傅子·卷一·仁論》中，則更進(jìn)一步將孔子的思想擴(kuò)大，認(rèn)為不但要“己所不欲，無(wú)施于人”，更要“推己所欲，以及天下”。也就是說(shuō)，將自己所愿意的事情，施行在其他人的身上，做到“推己以及人”。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂(lè)，也讓其他人的家庭和樂(lè)；自己不愿遭受饑寒，也幫助別人不會(huì)遭受饑寒。唯有當(dāng)一個(gè)人能設(shè)身處地為他人著想時(shí)，才能做到“推己以及人”，達(dá)成真正的仁恕之道。後來(lái)“推己及人”這句成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)形容將心比心，設(shè)身處地替別人著想。
成語(yǔ)設(shè)身處地：設(shè)身處地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己處在他人地位或情況中。語(yǔ)本宋·朱熹《四書(shū)章句集注·中庸章句·第二章》。[源]宋·朱熹《四書(shū)章句集注·中庸章句·第二章》《禮記·中庸》：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)巨工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也�！� 朱熹·集注：“體，謂設(shè)以身處其地而察其心也。[典故]在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問(wèn)政的記載，其中有一段孔子的答語(yǔ)是：“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也�！边@整段的意思是說(shuō)：“凡是治理天下國(guó)家有九種經(jīng)常不變的綱領(lǐng)，那就是：修養(yǎng)己身，尊重賢人，愛(ài)護(hù)親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛(ài)民如子，招徠百工，安撫遠(yuǎn)人，懷柔諸侯�！彼纬祆涮妗绑w群臣”的“體”所作的注解是：“設(shè)以身處其地而察其心也�！币馑季褪牵涸O(shè)想自己處在他人的地位或情況中，來(lái)明察他們的內(nèi)心。後來(lái)“設(shè)身處地”這個(gè)成語(yǔ)就從這里演變而出，用來(lái)指假想自己處在他人地位或情況中。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
在不少報(bào)章雜志里，我總會(huì)看到有人提起《論語(yǔ)》，這不由得使我想起這本熟悉的書(shū)。
記得讀四年級(jí)時(shí)，在爸爸媽媽的輔導(dǎo)下，我就背熟了《論語(yǔ)》。由于是第一次背一本書(shū)，花的時(shí)間比較長(zhǎng)，很多字我是第一次才開(kāi)始“碰面”，所以我當(dāng)時(shí)只是用一種“完成任務(wù)”的心態(tài)來(lái)對(duì)待它。
近兩年來(lái)，我多次反復(fù)看《論語(yǔ)》，慢慢體會(huì)了其中的道理。尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，那三千弟子共誦《論語(yǔ)》的盛大場(chǎng)面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺(jué)。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！薄拔崾形澹居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國(guó)古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國(guó)蒙學(xué)的經(jīng)典之作。
古人曾說(shuō)過(guò)這么一句話：“半部《論語(yǔ)》治天下�！痹谌祟�(lèi)過(guò)去的漫長(zhǎng)歲月中，世界上人們讀得最多的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。尤其是那些以修身、齊家、治國(guó)、平天下為人生目標(biāo)的讀書(shū)人，都曾將此書(shū)奉為經(jīng)典。就連外國(guó)人也曾贊揚(yáng)孔子和《論語(yǔ)》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而現(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導(dǎo)師澀澤榮一也曾說(shuō)過(guò)：“要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤(pán)和《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上�！笨梢�(jiàn)，《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響力是非常大的。
在生活中，《論語(yǔ)》這本書(shū)無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時(shí)，它就說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！彼嵝盐乙c正直的人交朋友，與誠(chéng)信的'人交朋友，或者與見(jiàn)聞學(xué)識(shí)廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛?lè)畛小⑾矚g花言巧語(yǔ)的人交朋友。還有，我學(xué)習(xí)中不深入思考的時(shí)候，它會(huì)告誡我：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”《論語(yǔ)》這本書(shū)如同我生活的老師，時(shí)刻提醒和糾正我的錯(cuò)誤行為，它就像我的人生坐標(biāo)，時(shí)刻指引我前進(jìn)。
朋友們，《論語(yǔ)》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們要珍惜它。它是我們?nèi)粘Ｉ钪械挠H密伙伴，我們要學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它。
讓《論語(yǔ)》這部千古絕唱繼續(xù)在中華大地上唱響吧！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！弊鳛樾聲r(shí)代的干飯人，我不是很贊同這句話。＂食無(wú)求飽，居無(wú)求安〃的好學(xué)要求已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)了。孔子所處的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁，當(dāng)人們生命安全都成問(wèn)題的時(shí)候，吃飽穿暖住得好，已經(jīng)是一件奢侈的事情了。但現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)已進(jìn)入全面小康社會(huì)，吃飽穿暖住得好已經(jīng)是基本需求了。
如果我們要死板地按照這個(gè)要求成為好學(xué)的人的話，我們就要拋棄我們?cè)臼孢m的環(huán)境，去一個(gè)環(huán)境惡劣的地方去學(xué)習(xí)，只為遵循這個(gè)要求，何必呢？這不是本末倒置了嗎？
不否認(rèn)現(xiàn)在社會(huì)是有很多人在險(xiǎn)惡的`環(huán)境里有一番好成績(jī)，但這不意味著我們只有去惡劣的環(huán)境學(xué)習(xí)才會(huì)有一番好成績(jī)。在好的環(huán)境中學(xué)習(xí)，也可以有一番好成績(jī)。當(dāng)好學(xué)變成一種形式，那就意味著這已經(jīng)不是好學(xué)了。成為好學(xué)的人，環(huán)境不是必要因素，一顆好學(xué)的心才是。
君子“食無(wú)求飽，居無(wú)求安”是孔子告誡我們不要只追求生活的質(zhì)量，只沉迷于享樂(lè)中。
后面的＂敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已〃的說(shuō)法我十分贊同。做事勤勉，言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。做事勤勉可以看出我們對(duì)于好學(xué)的態(tài)度，言談謹(jǐn)慎就是要經(jīng)過(guò)大腦思考，這樣的話，我們的言談就會(huì)準(zhǔn)確精練，這有助于提高我們的學(xué)習(xí)效率，到有道的人那里去匡正自己，就是要向別人學(xué)習(xí)，從別人的行為中看到自己的錯(cuò)誤。
想起自己的經(jīng)歷，我是一個(gè)遇到問(wèn)題只會(huì)自己解決的人。直到有一天，我遇到了一個(gè)很難很難的題，我想了很久很久，迫于無(wú)奈，我只好去請(qǐng)教老師。但這道題目在老師的指點(diǎn)下輕松化解，我頓時(shí)語(yǔ)塞，才知道原來(lái)自己的能力是這么渺小，自己的能力是這么有限。所以，向別人請(qǐng)教問(wèn)題是很有必要的。
最后，我認(rèn)為只有我們抵住誘惑，做事勤勉認(rèn)真，語(yǔ)言清楚正確，積極向別人學(xué)習(xí)并改正自己的錯(cuò)誤才能稱(chēng)之為好學(xué)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學(xué)習(xí)，并且講的是學(xué)習(xí)之樂(lè)。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對(duì)這一章記憶猶新，孔子說(shuō)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）即是說(shuō)，學(xué)習(xí)中能時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，心里不是感到很快樂(lè)嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒(méi)有郁郁不歡，這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎？
錢(qián)穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段；"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)"，則是三十而立之后的中年治學(xué)階段；"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢(qián)穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章，那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界。孔子自述的三種境界都在反問(wèn)，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié)，孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō)："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
賢哉回也！"（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）孔子為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂(lè)。孔子自己也有這種品質(zhì)，他說(shuō)："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂(lè)在其中矣。"（《論語(yǔ)·述而篇第七》）一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂(lè)事，那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng)，當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明，自稱(chēng)五柳先生，是晉代著名的`詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道："好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中，從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足，他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當(dāng)他生活潦倒時(shí)，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因?yàn)樗性?shī)書(shū)為伴，在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但不以學(xué)為樂(lè)，反而以學(xué)為累，認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱，一個(gè)是我們前面所說(shuō)的："不患無(wú)位，患所以立。
不患莫己知，求為可知也。"（《論語(yǔ)·里仁篇第四》）他不考慮自己應(yīng)該多學(xué)，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷；一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學(xué)，樂(lè)于學(xué)。王羲之是晉代的書(shū)法家，他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì)，四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩(shī)，大家各呈才藻，競(jìng)展風(fēng)華，自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起，互相輝映，成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了，不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神，做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作，這樣于人于己都是一件樂(lè)事，互相督促，共同進(jìn)步，樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)"活到老，學(xué)到老"，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣，每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑，我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo)，解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習(xí)，每到一個(gè)年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人，仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神，做到樂(lè)在學(xué)中。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì)，每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊，面對(duì)形形色色的人生選擇，還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻，人就越應(yīng)該回到經(jīng)典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。
接下來(lái)我作為教育者，從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā)：
1、教育態(tài)度：為人師表，以仁育人
論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍，但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們：對(duì)學(xué)生要充滿仁愛(ài)。
《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛(ài)�？梢�(jiàn)，在孔子的'心中仁愛(ài)的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度，孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上，從來(lái)沒(méi)有作為老師的那種驕傲高貴，他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至�？鬃诱f(shuō)過(guò)：三人行，則必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒(méi)有貴賤高下之分，學(xué)問(wèn)面前人人平等�？鬃佑米约旱男袆�(dòng)，踐行著以仁育人的教育原則，我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則，教書(shū)育人的態(tài)度，每個(gè)人各有所長(zhǎng)，相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。
2、教育原則：教書(shū)育人，有教無(wú)類(lèi)
孔子的學(xué)生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什么樣的人，孔子都會(huì)做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書(shū)育人，一視同仁的教育態(tài)度，不分（貧富，智慧）類(lèi)別，根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn)，提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。
3、教育方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，因材施教
從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧，在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧，同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟，不悱不發(fā)"，教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，先不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī)，明確要求、觸類(lèi)旁通，因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔，句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味，結(jié)合生活不斷思考。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的.江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快�。∠袼粯涌�。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，今天就變成了昨天。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯；時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，討厭自己的時(shí)侯；時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間�。奈覀兂鍪酪詠�(lái)就天天與時(shí)間賽跑��！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
手捧這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》，輕輕地翻開(kāi)，那淡雅而陳舊的書(shū)香，便撲面而來(lái)。撣去灰塵，感悟一頁(yè)頁(yè)間，演奏生命哲理的樂(lè)章，一次次洗滌著我心中的焦躁與自妄……
有人從《論語(yǔ)》字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的'凌云壯志，有人卻讀出“朝聞首，夕可死”的別樣之意。而我所讀的《論語(yǔ)》仿佛和一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育我，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。
指尖輕觸文頁(yè)，書(shū)中話語(yǔ)也逐一斟酌。突然“己所不欲，勿施于人”這句話語(yǔ)讓我熟記于心。不禁讓我想起平日中，作為班長(zhǎng)的我，只為能夠有更多愉樂(lè)時(shí)間而讓別的同學(xué)代替值勤，有時(shí)竟想編造理由，把我這天值勤所隔去。想著想著，心中便隱隱作痛，自己不想做的，硬要推給他人，不僅破壞了同學(xué)之間的關(guān)系，而且也傷害朋友之間的友誼。人與人生來(lái)就是平等的，切勿己所不欲，勿施于人。
在《論語(yǔ)》的陶冶下，人生將便得更有意義。好似一瓶醇香甜的白酒，一觸即醉，卻回味無(wú)窮。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
通過(guò)晨會(huì)我們學(xué)習(xí)了于丹的《論語(yǔ)》心得，給了我很大的啟示。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素�！墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說(shuō)什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人�！�
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。孔老夫子說(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执�？�?dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)？面對(duì)自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋�(gè)良好的人際關(guān)系？
于丹教授告訴我們，無(wú)論做什么事情都不要做過(guò)了頭，不是你應(yīng)該做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場(chǎng)。過(guò)猶不及就是這個(gè)道理。把握分寸做事，是一個(gè)明智的人應(yīng)該做到的，所以我們?cè)谌粘Ｉ钪校f(wàn)不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過(guò)失也就可以了。
于丹教授告訴大家，要是有人對(duì)不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來(lái)對(duì)待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對(duì)你刮目相看，覺(jué)得你不是隨便可欺的人。以前我們總認(rèn)為，即使人家對(duì)不起你了，你還是對(duì)他好。這樣長(zhǎng)久下去，那個(gè)人總覺(jué)得你是可欺負(fù)的人，于是他便會(huì)變本加厲地欺負(fù)你，讓你連喘氣的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，這樣長(zhǎng)久下去，只能增長(zhǎng)了那個(gè)人囂張的氣度，反而更加欺負(fù)你了�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來(lái)欺負(fù)，你還是忍受，還是對(duì)欺負(fù)你的人恭敬不已，那么就加深了那個(gè)人欺負(fù)你的程度。
生活在這個(gè)世界上，每天都會(huì)遇到這樣不如意的事情，如果我們有一個(gè)為人處世的好方法。能有一個(gè)教會(huì)你做人處世的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)我們都是一個(gè)很好的借鑒.論語(yǔ)就是為我們提供了一個(gè)最好的為人初始的好方法。
對(duì)別人要保持沉默的關(guān)愛(ài)�？鬃诱f(shuō)：忠告而善告之，不可責(zé)之。當(dāng)人家不喜歡聽(tīng)的時(shí)候，要趕快停下來(lái)，好朋友不要做過(guò)分的事情，好朋友在我們的身邊，讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，讓我們以歡樂(lè)對(duì)待生活的人.人在不同的一生中，能結(jié)交到好朋友是一個(gè)人的萬(wàn)幸。.
我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，,我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽(tīng)信他人對(duì)你的鼓動(dòng)，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的.朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動(dòng)腦筋，多問(wèn)幾個(gè)為什么，遇到什么事情，不要過(guò)早地下結(jié)論，要多聽(tīng)，多看，多聞，把人家走過(guò)的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會(huì)走得很好，也會(huì)走得很順暢。如果一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對(duì)自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會(huì)做到慎言之.一個(gè)人尊從學(xué)問(wèn)的人，才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。
讀完于丹論語(yǔ)心得這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢�？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活�！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
(二)處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近�！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語(yǔ)>心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
(三)交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō)，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久�？梢�(jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
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