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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文
我們心里有一些收獲后，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文1
一、學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)
答：通過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我初步的了解到了現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些概念和在理解概念的基礎(chǔ)上應(yīng)該注意問(wèn)題�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容分微觀和宏觀兩個(gè)方面。
從微觀方面說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為對(duì)象，通過(guò)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量單項(xiàng)數(shù)值的決定來(lái)說(shuō)明價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問(wèn)題。 在理解概念的同時(shí)我們必須注意：
①、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。這個(gè)行為所研究的是家庭如何把有限的收入分配于各種物品的消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足程度最大化，以及企業(yè)如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。
�、凇⑽⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問(wèn)題是資源配置。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來(lái)解決社會(huì)資源的最優(yōu)配置問(wèn)題的。
③、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論。價(jià)格像一只看不見(jiàn)的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過(guò)價(jià)格調(diào)節(jié)，社會(huì)資源的配置實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。
�、堋⑽⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)定量分析。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些內(nèi)容：均衡價(jià)格理論;消費(fèi)者行為理論;生產(chǎn)者行為理論;市場(chǎng)酷構(gòu)理論;生產(chǎn)要素價(jià)格理論等。
從宏觀方面說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過(guò)研究經(jīng)
久中各有關(guān)總量的決定及其變化，來(lái)說(shuō)明資源如何才能得到充分利用。 在理解概念的同時(shí)我們必須注意：
�、�、宏觀經(jīng)濟(jì)研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，從總體分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
�、�、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)解決的問(wèn)題是資源利用。
�、�、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是國(guó)民收入決定理論。
�、堋⒑暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是總量分析。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些內(nèi)容：國(guó)民收入決定理論;失業(yè)與通貨膨脹理論;經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論;開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論;宏觀經(jīng)濟(jì)政策。
為進(jìn)一步的了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，我認(rèn)為我們要正確的理解它們，并且在今后的.學(xué)習(xí)中要在理解的基礎(chǔ)上得以升華。隨著社會(huì)的發(fā)展我們要正確的樹(shù)立消費(fèi)觀，要從感性的消費(fèi)觀念上升到理性的消費(fèi)觀念;不要總是盲目的去消費(fèi)，并且總是在消費(fèi)后又后悔當(dāng)初。
二、回答以下兩個(gè)問(wèn)題：
1、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們有什么好處?
2、我們?yōu)槭裁匆芯抗┙o與需求的關(guān)系?
答：
1、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我們了解現(xiàn)代社會(huì)所需、所缺的一些東西，并且可以讓我們更進(jìn)一步的去改變自己的消費(fèi)觀念，不要總是消費(fèi)之后才抱怨;它也可以讓我們更清楚的了解當(dāng)今市場(chǎng)上那些物品實(shí)惠、那些商品是市場(chǎng)上緊缺的，以至于讓我們從事那方面的一些工作，從而促使我們更快的找到屬于自己的一份工作。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有利于社會(huì)的發(fā)展，并且也可以增強(qiáng)每一個(gè)人消費(fèi)意識(shí)。
2、因?yàn)檠芯抗┙o與需求的關(guān)系可以促使我們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀;并且研究它們也可以讓每一個(gè)人更容易的去了解現(xiàn)在社會(huì)所缺的一些東西。當(dāng)供過(guò)于求時(shí)，我們常常會(huì)多買(mǎi)一些東西，因?yàn)榇藭r(shí)的商品都比較廉價(jià);但是對(duì)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)他會(huì)減少這些商品的生產(chǎn)，從而穩(wěn)定市場(chǎng)聚格。當(dāng)通貨緊缺時(shí)，我們總會(huì)不舍得花錢(qián)去買(mǎi)東西，畢竟此時(shí)的商品價(jià)格比較昂貴;但是對(duì)于生產(chǎn)者，他會(huì)加快生產(chǎn)這些商品，從而獲得更多的利潤(rùn)。研究它們兩者對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有好處的，畢竟社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)它們，并且我們也時(shí)常與它們接觸。因此我們要研究它們兩者的關(guān)系。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文2
作為一名學(xué)習(xí)電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習(xí)到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》微觀部分，說(shuō)實(shí)話(huà)我真的覺(jué)的這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)起來(lái)有點(diǎn)吃力，但是我還是以我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)推理性極強(qiáng)的科學(xué)，在學(xué)習(xí)它的時(shí)候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導(dǎo)證明方法等，這樣的話(huà)我才能又知道其然，還知道其所以然。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤(rùn);單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿(mǎn)足;單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤(rùn)如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個(gè)商品的'效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。
課本中介紹了三個(gè)逐步深入的層次：
1、單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費(fèi)決策以獲得最大效用;單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤(rùn)。
2.單個(gè)市場(chǎng)的均衡價(jià)格決定，它是作為單個(gè)市場(chǎng)中所有消費(fèi)者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
3.所有單個(gè)市場(chǎng)均衡價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會(huì)中全部市場(chǎng)上的全部消費(fèi)者和全部生
產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟(jì)人)：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。
微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價(jià)格提高，則對(duì)產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買(mǎi)了，那么就會(huì)使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價(jià)格下降，則對(duì)產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對(duì)價(jià)格變化的反映程度如何?這就是價(jià)格彈性問(wèn)題。為什么對(duì)不同商品需求彈性不同，這就要研究消費(fèi)行為理論，一般稱(chēng)為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個(gè)饅頭覺(jué)得很舒服，吃十個(gè)就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場(chǎng)類(lèi)型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱(chēng)市場(chǎng)理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價(jià)格問(wèn)題，因?yàn)樯a(chǎn)要素價(jià)格——工資、地租、利息和利潤(rùn)的確定就是分配問(wèn)題。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文3
什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)?文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類(lèi)的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類(lèi)一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無(wú)知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書(shū)籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊(cè)，遵循了從微觀到宏觀的敘述線(xiàn)路，上冊(cè)為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》，下冊(cè)為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來(lái)的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益;又如，無(wú)論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的.方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書(shū)籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類(lèi)市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書(shū)微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺(jué)得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開(kāi)一些闡釋?zhuān)M(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)即為勞動(dòng)需求曲線(xiàn)。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿(mǎn)足于此，在書(shū)籍的最后還拋出了不對(duì)稱(chēng)信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。
這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開(kāi)篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫(xiě)感受。
1.人們面臨權(quán)衡取舍。
這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總�(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的;而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿(mǎn)足的卻很少。
魚(yú)和熊掌不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條;多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體;平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì);是買(mǎi)房還是投資;是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開(kāi)心的過(guò)日子。
2.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開(kāi)始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元;而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。
上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢(qián)數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開(kāi)了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了�；谕瑯拥脑颍瑳](méi)有選擇上大學(xué)的還有 Apple 的總裁，Oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢(qián)方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次;比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60~80年。
在時(shí)間與金錢(qián)之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢(qián)是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢(qián)，對(duì)于富人則正好相反;對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越劇的它值錢(qián)。
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚(yú)還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義?無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。
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