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    2. 教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀

      時(shí)間:2023-11-21 10:57:21 心得體會(huì) 投訴 投稿
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      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀

        從某件事情上得到收獲以后,有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編收集整理的教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀1

        前一段時(shí)間,我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書,面對(duì)我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),印象非常深刻。

        教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象,給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),運(yùn)用教學(xué)媒體,可以從各個(gè)渠道,大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。

        現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書和投影,把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的。知識(shí),剛開始會(huì)忘記,而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對(duì)于有些稍難一點(diǎn)的.知識(shí),不容易的理解的知識(shí),我們教師工作中經(jīng)常遇到的問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn),用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對(duì)指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng),進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。通過(guò)閱讀本書,可以站在社會(huì)發(fā)展的高度,以時(shí)代的特點(diǎn)為背景,以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn),以國(guó)外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒,我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念:

        一、終身學(xué)習(xí)

        讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

        二、不斷實(shí)踐

        沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想,要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

        正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣:“一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地!蔽覀儜(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,做一個(gè)教育改革的身體力行者。

        慢慢品味的,特別是對(duì)一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生,特別需要板書來(lái)幫助他們理解、記憶,在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書提出了很高的要求,老師要事先設(shè)計(jì)好板書,不但簡(jiǎn)明扼要,更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)!

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀2

        還記得陶行知先生說(shuō)過(guò)”生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后,發(fā)現(xiàn)真的是受益匪淺。

        在書中陶行知先生說(shuō)教育能改良個(gè)人之天性。也就是說(shuō)人生下來(lái)性情有善惡之分,但是后期的教育卻能使惡者變善,使善者益善。過(guò)去我只知道“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。而通過(guò)閱讀了他的文集后,我更感受到他的偉大,他對(duì)教育問(wèn)題的卓識(shí)遠(yuǎn)見著實(shí)讓人佩服,其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。

        生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育!吧罱逃且陨顬橹行闹逃I顭o(wú)時(shí)不在變化,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家,教育自教育,生活自生活,這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的,教育因此也必須隨生活而變化,教育決不是一成不變的。

        首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師,應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色,延伸學(xué)校教育的外延,善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元,并把它與外界隔絕開來(lái),管理班級(jí)自已一人包干,管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到,現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒(méi)有圍墻的開放的學(xué)校,學(xué)生的成長(zhǎng)離不開家庭教育的有效配合,離不開社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”,更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng),他助長(zhǎng)了學(xué)生的投機(jī)心理,養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系,通過(guò)家訪,家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育,及時(shí)了解學(xué)生家庭情況,與家長(zhǎng)相互溝通交流,多做些社會(huì)調(diào)查,把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域,讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人,幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的`“人格長(zhǎng)城”。

        其次陶行知先生認(rèn)為,“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程,我們的課程就是我們的實(shí)際生活;主張人生需要什么,我們就學(xué)什么。人生需要面包,我們就得受面包教育;人生需要戀愛,我們就得受戀愛教育!币虼耍谡n程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要,特別是職業(yè)學(xué)校,在各專業(yè)的課程設(shè)置上,要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn),積極整合各課程,開展第二課堂,引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。

        最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活,不能死讀書,讀死書。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論,要活讀書,把教育與生活緊密的聯(lián)系起來(lái),把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來(lái)。讓生活教育成為家校共育的核心,在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的共同目標(biāo)下,保持一致的教育理念,相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充,重視生活教育,才能相得益彰。

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀3

        我國(guó)著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,懷揣振興中華民族之志,以培養(yǎng)民族幼苗為己任,提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,認(rèn)為“對(duì)于如花含苞,如草初萌的小孩子,我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起!痹诮(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則,他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人,做中國(guó)人,做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則,在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā),現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。

        一、“活動(dòng)”乃重中之重。

        陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”,“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng),“凡是學(xué)生自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做!辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作,同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),主張“凡學(xué)生自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想。”“一切教學(xué),不僅僅在做上打基礎(chǔ),也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫!备鶕(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,是一種內(nèi)化的動(dòng)作。“好動(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng),也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的,因?yàn)閷W(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的,他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激,就立刻要去做,因此,作為教師,要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn),不但不因?qū)W生的正;顒(dòng),去責(zé)罰他,而且要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì),使他多與事物、與人接觸,以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)!白觥保彩菍W(xué)生獲得練習(xí),培養(yǎng)興趣,鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說(shuō):“學(xué)生若自己動(dòng)手,自己吃飯,可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛叮词箿啄貌环(wěn),飯菜裝得不牢掉在桌上身上,但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)!钡拇_,不讓學(xué)生“做”,學(xué)生就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì),任何事情也就學(xué)不會(huì)了。學(xué)生做事,能夠鍛煉他們的能力。另外,豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,剝奪他們思考的機(jī)會(huì),是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。

        二、大量利用活教材,教學(xué)方法多樣化。

        陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì)是我們的活教材”。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段,就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的,所接觸的環(huán)境愈廣,所得的知識(shí)愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì)中,自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境,對(duì)學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,環(huán)境對(duì)學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,因?yàn)閷W(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師,就要注意環(huán)境,利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義,有待于教師們做有心人,發(fā)揮想象力,隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機(jī)會(huì)。

        三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的'主體,建立和諧民主的師生關(guān)系。

        教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),自己動(dòng)手學(xué)習(xí),不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出:“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,他自己所求來(lái)的知識(shí),才是真的知識(shí),他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界!敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng),才能獲得真實(shí)的知識(shí),才能形成他們自己的假設(shè),給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生參與活動(dòng),做活動(dòng)的主人,充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師,任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者,又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。

        陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們?cè)诮逃飞锨斑M(jìn)的燈塔,讓我對(duì)學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識(shí)。我會(huì)不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念,堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》,逐漸完善,提升自我。

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀4

        20xx年12月我有幸參加市教育局組織的,在上海華東師范大學(xué)舉辦的教育理論創(chuàng)新研修班的學(xué)習(xí)。在華東師大教管系的報(bào)告廳里,我們聆聽著教授專家們的每一場(chǎng)精彩講座,專家們的教育智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對(duì)教育真理的執(zhí)著精神,無(wú)不讓每位學(xué)員感動(dòng)、崇拜和向往。在上海的一個(gè)月里,我們參觀考察了六所學(xué)校并聆聽了校長(zhǎng)們精彩的報(bào)告,校長(zhǎng)們先進(jìn)的辦學(xué)理念,給我們留下了深刻的印象。一個(gè)月的上海之行,給所有的學(xué)員提供了一個(gè)開闊視野、提升理論水平、挖掘潛能的平臺(tái),所有學(xué)員都十分珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

        一個(gè)月的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)了一批可親可敬的專家教授,吸收了最前沿最豐富的教育營(yíng)養(yǎng)。教授們經(jīng)過(guò)多年的研究,站在新課程改革更高層面,以具體案例、生動(dòng)語(yǔ)言從不同角度闡述自己的教育理念,每種理念無(wú)不沖擊著我們的思想。教授們通過(guò)對(duì)學(xué)校建設(shè)的思考,闡明了學(xué)校核心能力建設(shè)的方法和策略;通過(guò)對(duì)教育規(guī)律的本質(zhì)思考、教育價(jià)值的根本追求,指明了教師專業(yè)發(fā)展的方向和對(duì)策;通過(guò)對(duì)課程理念的研讀,讓我們更進(jìn)一步理解什么是課程,及如何開展更有效的教育常規(guī)工作;通過(guò)研究學(xué)生發(fā)展的需求,提出科學(xué)教育評(píng)價(jià)的方法;通過(guò)介紹國(guó)內(nèi)外教育情況,開拓學(xué)員宏觀國(guó)際教育視野,思考教育價(jià)值;通過(guò)分析中小生心理健康現(xiàn)狀,介紹開展心理健康教育的新方法;通過(guò)分析多元智能理論在教育教學(xué)改革中的啟示,提出課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生多元智力的方法。二十五場(chǎng)講座,使得所有學(xué)員更加深刻地理解教育的現(xiàn)狀,感受到了自身肩負(fù)的責(zé)任與使命,同時(shí)也堅(jiān)定了以課改推進(jìn)素質(zhì)教育的決心。

        學(xué)習(xí)期間,培訓(xùn)中心安排我們參觀考察了具有上海特色、教育改革富有成效的浦東新區(qū)建平中學(xué)、進(jìn)才中學(xué)、黃浦區(qū)大同中學(xué)等六所學(xué)校。這幾所學(xué)校的建設(shè)現(xiàn)代化水平很高,教學(xué)配套設(shè)施完備,各種功能室非常齊全,高水平的現(xiàn)代化設(shè)施為素質(zhì)教育的全面實(shí)施和課改的深入推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為全面提高教學(xué)質(zhì)量提供了高水準(zhǔn)的物質(zhì)保障。這幾所學(xué)校都非常注重校園文化建設(shè),每一所學(xué)校,校園環(huán)境都非常精致美麗,體現(xiàn)出濃郁的文化氛圍,充分發(fā)揮了環(huán)境育人的功能。

        在理論學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)傳授的同時(shí),我們還開展了三次研討交流活動(dòng),組內(nèi)的學(xué)員對(duì)新形勢(shì)下教師發(fā)展的方向進(jìn)行了深入的討論;針對(duì)學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和特色、存在的問(wèn)題和困惑、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、采取的策略和行動(dòng)進(jìn)行反思。學(xué)員們結(jié)合各校的實(shí)際暢談了各自的看法,討論認(rèn)真、思考深刻。他山之石,可以攻玉,每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都融合為共同的理念,都變成了集體的財(cái)富。

        此次研修學(xué)習(xí),收獲頗多。

        收獲一:“學(xué)然后知不足”。 做一名學(xué)習(xí)型教師,樹立終生學(xué)習(xí)的理念。本次研修活動(dòng),通過(guò)學(xué)習(xí)新的教育理論,了解實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使我深刻地感受到學(xué)習(xí)的迫切性和重要性。“學(xué)高為師,身正為范”!皩W(xué)高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本,是其之所以為“師”的根本所系。華東師大教育管理學(xué)系魏志春主任指出:教師的成長(zhǎng)是在不斷地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、留心借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)并在實(shí)踐中不斷的積累過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此,只有不斷進(jìn)行教育理論的學(xué)習(xí),才能使我們更好的把握住教育的規(guī)律,用思維指導(dǎo)實(shí)踐,努力提升教育工作的水平。

        收獲二:學(xué)習(xí)期間,學(xué)員們討論最多的話題是如何成為一名智慧型教師。智慧型教師是對(duì)專業(yè)型教師提出的一個(gè)更高的奮斗目標(biāo),F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展迅猛,學(xué)生的需求日益劇增,作為一名教師要成為學(xué)生喜歡崇拜的“偶像”,最根本的方法就是要提升教師自身的魅力。教師魅力是一種由內(nèi)而外散發(fā)出的氣質(zhì)。

        現(xiàn)在我們從兩個(gè)維度來(lái)分析:內(nèi)在特點(diǎn)。智慧之師會(huì)將教師這份職業(yè)當(dāng)做自己的一份事業(yè),他具有積極的上進(jìn)心和強(qiáng)烈的敬業(yè)之心。穩(wěn)定的工作情緒與自由開放的思維,使得自己在快樂(lè)心境中工作,在快樂(lè)的.心境中育人。

        外部特征。智慧之師不但具備扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí),還不斷學(xué)習(xí)德育理念、教學(xué)理論、課程理論等非學(xué)科專業(yè)的知識(shí)。重視學(xué)科知識(shí)與其他知識(shí)的更新。智慧之師不但掌握傳統(tǒng)職業(yè)技能,還掌握了現(xiàn)代化信息技術(shù)技能、信息收集與處理等技能。智慧之師具有較強(qiáng)的德育意識(shí)與能力,重視學(xué)生品德的發(fā)展與良好人格的形成。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并積極開展問(wèn)題研究。智慧之師具有教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)與教學(xué)能力,在教育教學(xué)中使得每一位學(xué)生的學(xué)業(yè)水平獲得最大的發(fā)展。

        收獲三:重視學(xué)校德育建設(shè),大膽開展德育創(chuàng)新——德育課程化。學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該成為品德高尚的人,具備有文明的品行,高雅的品味,健康的品性,優(yōu)秀的品格。在德育工作中要有高遠(yuǎn)的目標(biāo),更要立足于現(xiàn)實(shí),德育教育具有時(shí)效性的特點(diǎn),因此德育內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)新,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境,要讓學(xué)生去實(shí)踐,在活動(dòng)中得到體驗(yàn)。同時(shí)德育工作又具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性,要堅(jiān)持不懈,要對(duì)中學(xué)生心理行為有透徹的分析,要有策略,要使德育課程化、生活化。德育的實(shí)踐使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,從而使其成為一個(gè)品格高尚的人,對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的人,富有同情心的人,一個(gè)懂得感恩的人。

        研修活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束,但學(xué)習(xí)不會(huì)停止。研修中先進(jìn)的教育理念,行之有效的方法,特別是對(duì)當(dāng)今教育的思考,將會(huì)對(duì)我們今后的工作具有重要的指導(dǎo)意義。我將會(huì)用好研修中學(xué)習(xí)的理論與方法,不斷探索,積極實(shí)踐,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀5

        教師是“人類靈魂的工程師”,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為:傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面,而 “為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來(lái)人才的教師,其知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下,愈來(lái)愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)!盀槿藥煴怼背蔀樾聲r(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ),如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時(shí)期,公眾是如何看待這個(gè)問(wèn)題的?而學(xué)生們對(duì)自己的老師又有什么樣的要求呢?這些天,我看了很多關(guān)于師德師風(fēng)方面的書籍,一些調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)深深地觸動(dòng)了我的心弦。

        師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素70%以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師,66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以,24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽,因?yàn)槔蠋熀吞@可親,或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好,原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高,他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì),也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生,他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng),與教師的接觸機(jī)會(huì)較少,彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì),他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。

        教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),熱愛學(xué)生,主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,愿意與學(xué)生成為朋友,建立起平等和諧的師生關(guān)系,遇事冷靜,不隨便發(fā)怒,不以威壓人,處事公平合理,不抱偏見,對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁,樹立較高的威信。

        教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象,既要“德才兼?zhèn)洹、“?yán)格負(fù)責(zé)”,又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì),要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求,既要“自然”、“文明”,又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。

        教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己,自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí),更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛型的學(xué)生達(dá)到53%,他們希望自己的老師溫和、可親,具有愛心。由此可見,在學(xué)生們的心中,一個(gè)富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示:對(duì)有愛心的老師他們會(huì)自覺尊重教師的勞動(dòng),十分愿意接近老師,希望與教師合作,把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界,分享自己的喜怒哀樂(lè)。教育需要師愛,沒(méi)有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中,師愛是基礎(chǔ),是先決條件。因此,在教育過(guò)程中,無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛,既是教育成功的關(guān)鍵,又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。

        影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的,他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待,基于恨鐵不成鋼的想法,教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力,發(fā)展和完善自身的素質(zhì),達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想,教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為,不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的,但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為,比如學(xué)生見了教師不說(shuō)話,上課時(shí)間吃東西,不服從教師的管教等,這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。

        如果說(shuō)沒(méi)有愛就沒(méi)有教育的話,那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來(lái)看的,當(dāng)做平等的人,堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí),當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比,維護(hù)師道尊嚴(yán),不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道:“人怕敬,鬼怕送!薄澳憔次乙怀撸揖茨阋徽。”所以,老師對(duì)學(xué)生不要體罰,不要訓(xùn)斥,不要高高在上,而應(yīng)該像李叔同先生那樣,做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜,一個(gè)值得尊敬的`人,一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心,而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng),恰當(dāng)?shù),就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù),就?huì)成為一種傷害,甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生,傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中,教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”,變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。

        正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象,從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手,把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái),以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生,提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度,特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛心;教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

        在有的人看來(lái),教書是一種謀生的手段,是一種成就名利的載體。拿多少工資,干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤,有了名與利的多少之爭(zhēng)……。我個(gè)人認(rèn)為,教書不僅是一種謀生的手段,更是一種生活方式、生活態(tài)度。教書應(yīng)成為一種立業(yè)的根基,精神的寄托。要去尊重、去珍愛、去完善這份職業(yè);厥资嗄甑慕處熒,我十分慶幸我能和一群有著淡薄和寧?kù)o心靈的老師們朝夕相處,它讓我快樂(lè)、充實(shí)地生活著、工作著。

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀6

        今年暑期我學(xué)習(xí)了現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)文選,感受頗深。21世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,國(guó)力的強(qiáng)弱越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)。21世紀(jì)也是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時(shí)代。要實(shí)現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新,必須從根本上實(shí)現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變。

        其中著重學(xué)習(xí)了“關(guān)于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特征”一篇,文中提到“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異;知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪;國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才勢(shì)在必行!睂W(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新,那么教育也應(yīng)重在創(chuàng)造。作為一名數(shù)學(xué)教師的我應(yīng)受到些什么啟發(fā)?

        當(dāng)今世界的科技競(jìng)爭(zhēng),實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng),人才最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)造性。而創(chuàng)造教育應(yīng)成為一種發(fā)展趨勢(shì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性心理品質(zhì)、創(chuàng)造思維能力應(yīng)是我們值得探討的一個(gè)問(wèn)題。這里很重要的一點(diǎn)是教師自身的教學(xué)思想和自身的創(chuàng)造力也是一個(gè)要探討的問(wèn)題。

        創(chuàng)造力就是把已知的經(jīng)驗(yàn)和材料重新組合產(chǎn)生新的有價(jià)值的事物和思想的能力,創(chuàng)造性是個(gè)體在活動(dòng)過(guò)程中其創(chuàng)造力的外現(xiàn)。教學(xué)改革的一個(gè)重要因素是教師,教師既可以創(chuàng)造性的為素質(zhì)而教,亦可以為應(yīng)試教育推波助瀾,傳統(tǒng)的傳道授業(yè)解惑的教學(xué)觀已不適應(yīng)素質(zhì)教育和創(chuàng)造教育,教師的認(rèn)知特點(diǎn)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法和創(chuàng)造力均影響到學(xué)生的創(chuàng)造性。

        數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果,數(shù)學(xué)教學(xué)使學(xué)生獲得他們未曾擁有的數(shù)學(xué)知識(shí),也是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。作為教師的創(chuàng)造性不同于一般的行業(yè)從業(yè)者的創(chuàng)造性,他除要?jiǎng)?chuàng)造新的有價(jià)值的成份之外,更主要的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,所以教師的創(chuàng)造性重要的是起創(chuàng)造性的.教學(xué)思想。數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造意識(shí)是對(duì)創(chuàng)造的需要、愿望和動(dòng)機(jī),創(chuàng)造性的教學(xué)觀以培養(yǎng)創(chuàng)造性為目標(biāo)。主要表現(xiàn)為:好奇心,質(zhì)疑的習(xí)慣,探究的習(xí)慣,求異的習(xí)慣,富有想象,恒心和一絲不茍等方面。要有創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格,主要表現(xiàn)為;鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考的作風(fēng),尊重個(gè)性的教學(xué)作風(fēng),創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)思想,民主教學(xué)作風(fēng),營(yíng)造創(chuàng)造性的班集體等。還要有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),一方面要求教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)活動(dòng)安排,教學(xué)方法組合,教學(xué)手段運(yùn)用等富有新意,另一方面又要激發(fā)學(xué)生的興趣,進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。

        總之,數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造性是為了學(xué)生的創(chuàng)造性,數(shù)學(xué)教師也是只有將創(chuàng)造性的教學(xué)思想,創(chuàng)造教學(xué)的能力和具體的創(chuàng)造實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái),才能使學(xué)生的創(chuàng)造潛能更好地發(fā)揮出來(lái)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)能能動(dòng)地安排學(xué)習(xí),有效系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法,并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

        當(dāng)然,除了以上的體會(huì)以外,我還覺得現(xiàn)代教育對(duì)教師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。教師應(yīng)具有與時(shí)代精神相通的教育理念,并以此作為自己專業(yè)行為的基本理性支點(diǎn)。還要有對(duì)人類的熱愛和博大的胸懷,對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)懷和敬業(yè)奉行的崇高精神,良好的文化素養(yǎng),復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)了以后更使我有了向這一目標(biāo)去努力去靠近的信心和動(dòng)力。

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀7

        相聚的日子總是短暫的,忙碌了一個(gè)學(xué)期再一次和我的大學(xué)同學(xué)相聚在一起,共同學(xué)習(xí)、共同生活。這是多么幸福的一件事情。這十天的學(xué)習(xí)又讓我倍感緊張, 緊張我的畢業(yè)論文。這次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是《教育科研方法》。通過(guò)這次學(xué)習(xí),讓我受益匪淺。我進(jìn)一步了解到了一些以前從沒(méi)有知道的內(nèi)容和好處,了解到在小學(xué)進(jìn)行教科研的意義,特別是在劉毅偉老師的引領(lǐng)下,我從思想上打破了“教育科研是專家的事,研究人員的事,與我們這些普通教師無(wú)關(guān)”的認(rèn)識(shí),教育研究無(wú)處不在,就看我們用不用心。認(rèn)識(shí)到課題研究就是以教育科學(xué)理論為武器,有目的、有計(jì)劃地用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象提煉教育經(jīng)驗(yàn),探索教育規(guī)律的一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。即用先進(jìn)的教育思想,教育理論總結(jié)工作,找出一條有利于提高教育質(zhì)量培養(yǎng)合格人才的科學(xué)方法。

        教師參與教育科研,也是一個(gè)優(yōu)秀老師的必經(jīng)之路,教育研究可以提高教師自身的研究能力和教學(xué)業(yè)務(wù)水平。整個(gè)課題研究的過(guò)程,實(shí)際上是一種學(xué)習(xí)理論進(jìn)行研究實(shí)踐的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,教師可以提高分析問(wèn)題和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力,收集文獻(xiàn)資料和篩選信息整理資料的能力,歸納和概括研究資料的能力,等等。這些能力,對(duì)于新的教學(xué)任務(wù)是十分必要的。同時(shí),教師開展教育科研也是我們教師自身專業(yè)化的急需。歷來(lái)人們都把教師當(dāng)作一種職業(yè),認(rèn)為只要有點(diǎn)文化知識(shí)就能夠做教師。不認(rèn)識(shí)也不認(rèn)可教師的專業(yè)地位。我們教師不只要把自己定位在一個(gè)專業(yè)的教師,更應(yīng)該把自己定位到一個(gè)專家教師的地位。教師參與教育科學(xué)研究,提高了自身的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)教師的專業(yè)要求。

        教師參加教育科研,也是教育科學(xué)事業(yè)發(fā)展的`需要。教師參與教育科研,不僅可以為教育科學(xué)提供大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為教育學(xué)提供"源頭活水",而且可以吸收各種先進(jìn)的教育理論,把這些理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作,發(fā)展應(yīng)用教育技術(shù)科學(xué),為教育學(xué)填補(bǔ)這方面的空白。

        作為一線老師,參與教育科學(xué)研究,不僅對(duì)自己的專業(yè)成長(zhǎng),還是對(duì)教育的發(fā)展都有著至關(guān)重要的意義。我們有必要也有責(zé)任加入到科學(xué)研究的行列來(lái)。做好教育科學(xué)研究我覺得,我們教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):

        1、 要博覽群書,博采眾長(zhǎng)

        要教好書,必須得有扎實(shí)的教育教學(xué)理論來(lái)支撐,在教學(xué)業(yè)余時(shí)間,要多閱讀有關(guān)教育理念的書籍、報(bào)刊,多向有經(jīng)驗(yàn)的老教師請(qǐng)教,還要多上教育網(wǎng),多看教育頻道,吸取其精華,以此提高自身的專業(yè)水平。正如培訓(xùn)中老師提到的,要教到老,學(xué)到老。

        2、要做個(gè)有心的教師

        工作中做個(gè)有心人,可以從自己的課堂,學(xué)生的作業(yè),家長(zhǎng)的反饋中發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題,通過(guò)自己的琢磨和反思,很多問(wèn)題就是值得我們研究的課堂,從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,分析問(wèn)題,找出形成問(wèn)題的原意,因此可以總結(jié)合理解決問(wèn)題的策略。

        3、要學(xué)會(huì)合作

        一個(gè)老師做科研有的時(shí)候會(huì)遇到很多問(wèn)題,畢竟我們自己的資源有限,而且平時(shí)的工作量很大,其實(shí)在我們自己的身邊有很多資源可以利用,我們的領(lǐng)導(dǎo),和同事都可以幫助我們。因此要學(xué)會(huì)和同事合作。這樣我再做科研的時(shí)候?qū)?huì)減少很多麻煩。希望我們每個(gè)人都能在教育科研的道路上做出貢獻(xiàn),并有所收獲。

      教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)優(yōu)秀8

        第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,人們認(rèn)為要想真正的提高國(guó)家的綜合實(shí)力,兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)。于是各個(gè)國(guó)家大力發(fā)展恢復(fù)自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè),開始彼此間無(wú)硝煙的商業(yè)戰(zhàn),直到1957年,蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星,世人震驚,伴隨著這場(chǎng)“衛(wèi)星震撼”而來(lái)的是各個(gè)國(guó)家教育界的大反思,人們又普遍認(rèn)為商戰(zhàn)不如人才戰(zhàn)。于是作為冷戰(zhàn)的另一方美國(guó)頒布了《國(guó)防教育法》率先在全球范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育改革運(yùn)動(dòng),我們就單從“國(guó)防”二字就可以看出美國(guó)的用心及這場(chǎng)教育改革的重要性和迫切性。教育一直在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛、政治的民主、文化的繁榮、科技的發(fā)達(dá)等方面有無(wú)可替代的作用。時(shí)至今日,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化、政治文化的多元化以及終身學(xué)習(xí)的觀念已成為人們的共識(shí),人們更加的重視教育,對(duì)教育提出了更高的要求。我國(guó)家也不例外,從鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”到“科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”成為一項(xiàng)基本國(guó)策,再到20xx年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布,足以看出來(lái)“國(guó)之大計(jì)在于教育”,進(jìn)而把我國(guó)巨大的人口資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的人力資源。那么,在國(guó)家新一輪的課程改革背景下,如何重新給教師定位,怎樣樹立良好的教師形象,這都值得我們深思。

        ㈠ 新課程改革下教師的角色和地位

        教師是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中的重要構(gòu)成要素之一,在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師的角色是比較單一的,處于中心地位,以文化知識(shí)的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前,過(guò)分的強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),師生之間的關(guān)系也就是簡(jiǎn)單的茶壺和茶杯的關(guān)系。然而隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變革、教育內(nèi)容和方法的巨大變化、受教育者又是一個(gè)個(gè)富有思想和獨(dú)特人格的生命體、加之教育教學(xué)活動(dòng)本身的復(fù)雜性等等,就必然注定教師角色的多樣性。

        雖然教師角色多樣性已成為不爭(zhēng)的事實(shí),那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認(rèn)識(shí)教師的這種職業(yè)角色的多樣性,而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。

        ⒈知識(shí)的傳遞者,更是知識(shí)的引導(dǎo)者。在知識(shí)信息方面,教師知之甚多,而學(xué)生知之甚少,所以教師在課堂教學(xué)中傳授知識(shí)是重要的,也是必須的,可是這并不意味著教師就可以包辦學(xué)生的知識(shí)。教師更多時(shí)候要作為知識(shí)的引導(dǎo)者的身份出現(xiàn),所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人”就是這個(gè)道理。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移與傳遞,而是學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,學(xué)生也不是被動(dòng)的接受信息,而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義,這個(gè)過(guò)程別人是替代不了的。

        ⒉疑惑的解答者,更是師生共同努力成為問(wèn)題的探究者。在教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生遇到困難、疑惑、問(wèn)題是很正常的事。面對(duì)這種情況,教師應(yīng)該如何處理,是馬上告知學(xué)生答案還是以教師為主導(dǎo),師生共同分析問(wèn)題,最后學(xué)生根據(jù)自己已掌握的知識(shí)獨(dú)立的找到問(wèn)題的答案,根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的理論,很顯然后者更有利于學(xué)生的發(fā)展,有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但是有一點(diǎn)需要注意的是在整個(gè)探究分析過(guò)程中,教師應(yīng)逐漸的減少自己的指導(dǎo)成分,以免學(xué)生過(guò)分的依賴?yán)蠋煛?/p>

        ⒊學(xué)習(xí)生活的管理者,更是學(xué)習(xí)生活的組織者。管理者或多或少的有一種家長(zhǎng)制的成分在里邊,不免使學(xué)生有一種如陷囹圄的感覺,像籠中鳥、井底蛙一樣。所以教師更應(yīng)該以組織者自居,這樣學(xué)生就有更多的空間和自由,有利于發(fā)展學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和健康的人格,教師也有了親和力,學(xué)生視教師為朋友,希望教師能給予學(xué)習(xí)生活各方面的指導(dǎo),這也是新型師生關(guān)系所倡導(dǎo)的。

       、唇虒W(xué)的研究者,更是教學(xué)的反思者。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行研究,以一定的教育學(xué)理論為指導(dǎo),及時(shí)靈活的解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題,但只有這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師除此之外還要不斷地進(jìn)行教學(xué)的反思和評(píng)價(jià),這樣才能提高自己的專業(yè)發(fā)展,改進(jìn)教學(xué)方案,提出行之有效的教學(xué)策略,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

        教師的上述職業(yè)角色的多樣性也從某一個(gè)方面說(shuō)明了教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)。雖然國(guó)家的法律規(guī)定了教師是一種專門的職業(yè),但是直到今天教師還不能像醫(yī)生、警察等職業(yè)那樣專業(yè)化程度高。究其原因,這還是與教師的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不高時(shí)分不開的,還有就是作為教師從教的主要憑證的教師資格證的認(rèn)定考試不夠規(guī)范、社會(huì)上普遍對(duì)教師不夠尊重,認(rèn)可度不高,缺乏基本的了解。教育的地位是提高了,但是教師地位的提高卻與之不成正比,要想真正提高教師的地位,就應(yīng)當(dāng)提高教師的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇,加強(qiáng)教師的專業(yè)化教育,規(guī)范教師從教資格考試,師范院校應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸勇敢地挑起自己的責(zé)任大力發(fā)展師范教育的“4+2”模式。

       、 怎樣樹立良好的教師形象

       、睂I(yè)知識(shí)!坝o學(xué)生一碗水,自己必須要有一桶水”,“不怕全國(guó)人民不讀書就怕老師不讀書”這兩句話說(shuō)的就是教師的專業(yè)知識(shí)及怎樣提高自己的專業(yè)知識(shí)。作為一名教師,首先應(yīng)該掌握自己所教學(xué)科的基本知識(shí),還有教育學(xué)、教育心理學(xué)等教育理論的知識(shí)。除此之外,教師還要做到博學(xué)強(qiáng)識(shí),要有廣泛的閱讀,以豐富多彩的文化知識(shí)和現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦,提高自己的修養(yǎng)。最后,教師還應(yīng)具備一定的知識(shí)前瞻性,時(shí)刻更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備,這樣才能在課堂上應(yīng)對(duì)自如。

       、矊I(yè)技能。教學(xué)是一門科學(xué),更是一門藝術(shù),教學(xué)不是一味的紙上談兵,是需要實(shí)踐的。那么在具體的教育教學(xué)過(guò)程中,諸如教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織、口頭表達(dá)、交流交際、試題編寫、因地制宜等方面的專業(yè)技能直接關(guān)系著教學(xué)目標(biāo)的順利完成。一個(gè)教師要是不具備這些專業(yè)技能的話,那么他就一定不會(huì)成功的。此外,教師還應(yīng)學(xué)會(huì)思考,像哲學(xué)家那樣的思考。

        ⒊專業(yè)素質(zhì)。教師應(yīng)把教書育人當(dāng)成是自己的一份事業(yè),而不是簡(jiǎn)單的一份職業(yè),要做到愛崗敬業(yè)、為人師表,就是著名書法家啟功先生為北京師范大學(xué)題寫的校訓(xùn)“學(xué)為人師,行為世范”真正合格的教師是用自己的`人格魅力去感染學(xué)生的,熱愛、尊重、信任、寬容、平等的對(duì)待學(xué)生!皼](méi)有愛就沒(méi)有教育”教育應(yīng)當(dāng)是愛的教育,教育的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是真善美的發(fā)現(xiàn)和傳遞過(guò)程,這才是真正的教育。

       、 教師是新課程改革成功的關(guān)鍵

        影響整個(gè)新課程改革過(guò)程的因素很多,比如來(lái)自社會(huì)的理解和支持,還有就是學(xué)校作為新課改的實(shí)施基地,影響更是顯著,像校長(zhǎng)的態(tài)度、學(xué)生的反應(yīng)等,但這所有的因素中,教師無(wú)疑是最關(guān)鍵的角色。因?yàn)樾抡n改的最終實(shí)施者就是各位一線的教師,他們可以說(shuō)是整個(gè)新課改過(guò)成功的關(guān)鍵人物,一線教師對(duì)新課改理念、思想、內(nèi)容是否理解以及理解程度的高低直接關(guān)乎新課改的成敗。這就如同科學(xué)家們耗盡心血研發(fā)了一種新型的藥物,可是醫(yī)生卻對(duì)其不感興趣,甚至是抵觸,在給病人看病開處方時(shí)有意的回避這種藥物,即便有的醫(yī)生接受了這種藥物卻因了解不多,知之甚少而在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤,這是最可怕的事情,也是人們最不想看到的結(jié)果。由此,關(guān)于在新課程改革過(guò)程中,教師的培訓(xùn)及專業(yè)化教育就顯得非常的重要。除此之外,還應(yīng)建立新課改制定者與一線教師的雙向信息反饋機(jī)制,理論家與實(shí)踐者多交流、多溝通、共同發(fā)現(xiàn)及時(shí)解決新課改過(guò)程中遇到的問(wèn)題,使新課改順利的進(jìn)行,達(dá)到預(yù)期的效果。

        總而言之,這一段時(shí)間教育學(xué)的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我,而且更加堅(jiān)定了我的信念,使我有了一個(gè)奮斗的目標(biāo),那就是努力的打好自己的專業(yè)知識(shí),積累豐富的教育學(xué)理論知識(shí),為以后的教育教學(xué)工作奠定基礎(chǔ),使自己在未來(lái)的職業(yè)生活中成為一名真正合格的人民教師,為祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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