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蘭亭集序心得體會(huì)
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編整理的蘭亭集序心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘭亭集序心得體會(huì)1
王羲之《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四個(gè)字，東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在浙江紹興山陰縣蘭亭集會(huì)，序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，文章是以情感為線索，敘中有情，以情說(shuō)理。第一段在清麗的境界中，著重寫(xiě)一“樂(lè)”字，由樂(lè)而轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的“痛”字，在經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考后，不覺(jué)感到無(wú)限的悲哀，最后以一“悲”字作結(jié)。其實(shí)從他的《蘭亭序》書(shū)法作品已有真實(shí)流露，前面的書(shū)寫(xiě)是沒(méi)有錯(cuò)誤的，后面就有了涂涂改改，這體現(xiàn)了王羲之當(dāng)時(shí)的心情是一波三折的，抒發(fā)作者對(duì)好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常，千古同悲的無(wú)限感慨！《蘭亭序》是否為王羲之所書(shū)，歷來(lái)也有很多爭(zhēng)議，清末和六十年代都曾引發(fā)過(guò)相當(dāng)激烈的大公論。我的觀點(diǎn)是：不管《蘭亭序》是何人所書(shū)？它的文字和書(shū)法之美，都已經(jīng)深入人心，美侖美奐，堪稱一絕。若有一日，即使說(shuō)蘭亭集序換作者了，這“天下第一行書(shū)”也不會(huì)變。
我們都知道，王羲之有“書(shū)圣”之稱，后人稱其字體為“古法一變”�！捌湫坌阒畾猓鲇谔烊�，故古今以為師法”，可惜被歷代書(shū)界奉為極品的《蘭亭序》只剩鉤摹的亂真副本，真跡不現(xiàn)今世，相傳真本的《蘭亭序》已經(jīng)隨唐太宗李世民陪葬昭陵。我們臨摹《蘭亭序》，首先要知道《蘭亭序》的章法巧妙，縱有行，橫無(wú)列，大小長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，同字異形，千姿百態(tài)，無(wú)一雷中�！短m亭序》的結(jié)構(gòu)遒美，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)疏密相間，有的是上緊下松，有的是左收右放，有的是中宮收緊，還有的.是重心平穩(wěn)�！短m亭序》的筆法精妙，有“兩”點(diǎn)寫(xiě)成一橫，有一橫寫(xiě)成了“三”點(diǎn)，還有很多字被簡(jiǎn)略了筆劃，如《蘭亭集序》中的“流”“哉”等，舉不勝舉。行筆瀟灑飄逸，筆勢(shì)委婉含蓄，如行云流水，有利于書(shū)寫(xiě)時(shí)，可以達(dá)到“快”、“便”、“自然灑脫”以上就是《蘭亭序》獨(dú)特的一面，真正做到千變?nèi)f化，神出鬼沒(méi)，高深莫測(cè)的境界。
要臨摹好《蘭亭序》，其一選擇好版本是關(guān)鍵，所謂的臨摹要分開(kāi)說(shuō)的，“臨”就是書(shū)寫(xiě)者看著原本原作，一筆一劃地練習(xí)，“摹”就是把紙放在原本原作上，先用筆鉤成字的外形，輪廓，再用墨水填滿中間的空白。大家認(rèn)可有五大臨摹本，虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物。我學(xué)的是《馮本》為唐代內(nèi)府栩書(shū)官馮承素摹寫(xiě)，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中，最能展現(xiàn)一代書(shū)圣的書(shū)法神韻。千萬(wàn)不可選擇把字放大的，不是原來(lái)的尺寸，不可臨摹。其二選擇毛筆，臨寫(xiě)《蘭亭序》不宜用長(zhǎng)鋒筆，不宜用比較軟的筆，這是個(gè)人觀點(diǎn)，僅供朋友們參考。其三要多加臨摹，反復(fù)思考。楊再春老師說(shuō)自己獨(dú)愛(ài)《蘭亭序》，他都臨摹了三百多遍。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，更要多加練習(xí)，在此祝大家的書(shū)寫(xiě)水平更上一層樓。接下來(lái)我們一起分享一下如何書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》。
在《蘭亭序》的全文中，沒(méi)有一字的寫(xiě)法是相同的，下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)點(diǎn)的變化和寫(xiě)法，在行書(shū)中點(diǎn)可以當(dāng)橫用，有呼應(yīng)點(diǎn)，有長(zhǎng)捺點(diǎn)。“浪”和“朗”是特殊點(diǎn)，是從隸書(shū)里演化過(guò)來(lái)的，也帶有篆書(shū)的筆意�！安弧焙汀巴狻弊蛛m都是長(zhǎng)捺點(diǎn)，但寫(xiě)法不同，“不”字是露鋒入筆向右下稍頓后向左快速出鋒；“外”字是回鋒收筆不出鋒，要懂得如何運(yùn)用露鋒和藏鋒�！傲鳌弊稚倭艘稽c(diǎn)，最后一筆是不鉤的，三點(diǎn)水有點(diǎn)像隸書(shū)的寫(xiě)法。特別是“云”字頭一點(diǎn)為圓點(diǎn)，最后一點(diǎn)為方點(diǎn)，這種的書(shū)寫(xiě)技巧為圓起方收，方圓結(jié)合，動(dòng)靜相宜，行書(shū)要以圓筆為主，方筆為次。“之”字一點(diǎn)是露鋒起筆，輕落向右下重頓，回鋒收筆向左下出鋒，順勢(shì)意連下面的筆畫(huà)�！捌洹弊钟刑厥獾膶�(xiě)法，這個(gè)“其”字的筆畫(huà)是先寫(xiě)一豎的，下面兩點(diǎn)是呼應(yīng)點(diǎn)分的很開(kāi)�！邦I(lǐng)”一橫寫(xiě)成小短點(diǎn)，右邊是個(gè)帶鉤豎，這是王羲之的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。我順口說(shuō)到豎的寫(xiě)法，下面還會(huì)繼續(xù)說(shuō)到的。
再說(shuō)橫的變化，在蘭亭集序全文中“一”字就有7種寫(xiě)法，“未”字是下凹橫，“所”和“樂(lè)”是俯視橫，要注意區(qū)分露鋒和逆鋒起筆。有個(gè)“林”字有兩橫分別為左尖橫和右尖橫，在結(jié)構(gòu)上是左收右放的。有個(gè)“形”字是右邊讓左邊的，有個(gè)“外”字把點(diǎn)寫(xiě)成長(zhǎng)捺點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)上形成了左右各不相讓。有個(gè)“視”是上開(kāi)下合的。有個(gè)“不”字是重心平穩(wěn)的。有個(gè)“室”是上重下輕的。還有個(gè)“得”字是上合下開(kāi)的。
豎的寫(xiě)法，“仰”字左邊單人旁是垂露豎，露鋒起筆輕頓后向下行筆，稍駐后回鋒收筆，右邊是個(gè)帶鉤豎�！扒椤弊肿筮吺菐с^豎，露鋒入筆稍頓向下行筆，未端重頓右上出鋒，其目的是為了連接右邊第一筆小點(diǎn)橫的�！肮拧弊诌@一豎是露鋒起筆后略頓筆，轉(zhuǎn)鋒直下行筆，至中段向左下呈弧線行筆后順勢(shì)出鋒。“懷”字左邊一豎是墜落頓住，像蜻蜓的尾巴，這是中鋒用筆，在全篇《蘭亭集序》中以中鋒用筆為主，側(cè)鋒用筆為輔，這也說(shuō)明了王羲之用筆是“正鋒取勁，側(cè)鋒取妍”，靈動(dòng)而不松散，蒼拙而不滯怠。
再說(shuō)說(shuō)撇的寫(xiě)法：如“和”字是短撇，逆鋒入筆即頓，向左下撇出，取勢(shì)較平，也叫平撇�！皶�(huì)”字頭一撇，露鋒入筆，向左下行筆，中部稍粗，兩頭稍尖{也就是說(shuō)開(kāi)始不重，快出鋒時(shí)，越來(lái)越重}。“少”字是蘭葉撇，一波三折的�！案小笔乔^撇，露鋒起筆向右下頓筆轉(zhuǎn)鋒向左下行筆，出鋒帶鉤收起，是有難度的。
接下來(lái)說(shuō)下捺的寫(xiě)法：如“故”字帶鉤捺。有個(gè)“之”是平捺，逆鋒入筆稍頓后提筆向右稍下逐漸用力，未端提筆，平移偏下收鋒。有個(gè)“人”是竹葉捺，露鋒入筆由輕至重，再由重至輕行筆，未端提筆出鋒。有個(gè)“大”王羲之的原意是想寫(xiě)反捺的，由于心情的變化最后用斜捺收筆。有個(gè)“遷”“述”“跡”等等走之底，都有不同的寫(xiě)法，特別是那個(gè)“跡”字，最后一筆是逆鋒入筆稍頓向右平行運(yùn)筆，筆力逐漸加重，未端回鋒收筆。
折的寫(xiě)法：“丑”字是橫折，露鋒入筆向右行，頓筆轉(zhuǎn)折向下，未端回鋒收筆。“世”字是豎折，露鋒入筆，再折向右行，未端回鋒啟上或頓收，豎的長(zhǎng)短，因字而異�！敖z”字是撇折，露鋒入筆稍頓向右下斜行，未端折筆向右上出鋒啟帶下筆，折角大小因字而異。
提出的寫(xiě)法：“或”字是長(zhǎng)提，接上筆或露鋒入筆，稍頓后右上提出，筆啟帶下筆。“攬”字是短提，露鋒或逆鋒入筆，由重漸輕向右上提出，提短有力�！凹取弊质秦Q提，露鋒入筆，向下直行，未端稍頓后向右上提出。
鉤的寫(xiě)法：“列”字直接鉤。“亭”字是圓曲鉤像月牙，露鋒入筆向下逐漸用力，未端提筆向左下撇出�！笆狻弊滞瞥鋈サ你^，露鋒入筆，向下均勻用力，未端頓筆向左平推出鋒。“盛”字是有輕到重向上收。“哉”字是少了一撇，鉤的有力。如“也”是一般的向上鉤。“悲”字是臥鉤，從上面“非”字最后一橫帶筆下來(lái)向上一鉤點(diǎn)，接著再寫(xiě)臥鉤，露鋒入筆向左上弧形運(yùn)筆，未端頓筆向左上用力出鋒，這種寫(xiě)法是“書(shū)圣”的獨(dú)特一面。'盡”字的寫(xiě)法是橫劃重橫交錯(cuò)，中宮收緊。當(dāng)然也有平橫的字如“言”字�！袄省眱蓚�(gè)方向向內(nèi)鉤。有些字是在空中運(yùn)作的：如“茂”“”是“以”“列”等臨摹時(shí)要注意“藕斷絲連”“意斷情連的”。真正做到了點(diǎn)畫(huà)相互呼應(yīng)，顧盼有情。
王羲之蘭亭集序有二十個(gè)“之”字，七個(gè)“一”字，其中有二個(gè)相同的字，我說(shuō)一下，如“暢”“今”“所" ”“其”“足”“盛”等，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如，出神入化，各有風(fēng)彩，絕無(wú)雷同。學(xué)習(xí)《亭集序》還要注意字與字之間參差錯(cuò)落，疏密有致。行與行之間基本等距，偶有寬窄，但避讓合情合理。氣脈連貫，趣味無(wú)窮。通篇遒媚飄逸，字勢(shì)縱橫，變化無(wú)窮，如有神助。由此，更讓后世對(duì)《蘭亭序》的崇敬，稱其為“中國(guó)行書(shū)第一帖”，是無(wú)可爭(zhēng)議。
蘭亭集序心得體會(huì)2
再次品讀《蘭亭集序》已是畢業(yè)之后的多年了。高中讀到《蘭亭集序》時(shí)就很喜歡，那時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得字美詞優(yōu)，圓潤(rùn)濕涼如修竹般清新，理深義廣如一位飽經(jīng)滄桑的老者聊發(fā)感慨，最難得是即興之作，實(shí)屬上乘作品。當(dāng)時(shí)對(duì)于“蘭亭”這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿神秘的向往之情，什么樣的一個(gè)地方能夠遍植蘭花，香氣四溢，歷經(jīng)多年歷史滄桑而令更多人趨之若鶩？一個(gè)地方可以成就一個(gè)人，就像當(dāng)年的黃州成就了被貶的蘇軾，亦或是黃州因蘇軾而有名，蘭亭這個(gè)本就充滿詩(shī)情畫(huà)意的地方因著名的大書(shū)法家王羲之的《蘭亭集序》而更加出名。
于是當(dāng)時(shí)讀來(lái)傻傻、癡癡遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云、矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，與趣味相投好友推杯換盞是何等閑適風(fēng)雅、灑脫暢意！至于生死，似乎是那么遙遠(yuǎn)的字眼，可能因著一種恐懼，本能的去忽視了，即使碰到了它的衣角，我們也是驚慌不已，四散逃遠(yuǎn)，盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。
現(xiàn)在讀來(lái)又另有一種深意，曾經(jīng)勘不破的困擾和痛惜似乎隨之解開(kāi)，深有體會(huì)，也許正是隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加感同身受，對(duì)于喜和悲有了更深的理解。
生，我們都留戀，紅塵往事、紛繁復(fù)擾；年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界，錯(cuò)失了太多的美好時(shí)刻；對(duì)于朋友，也許付出的真心不夠，體會(huì)不出細(xì)水流長(zhǎng)、肝膽相照的忠義，多年后環(huán)顧身旁，竟找不到一位毫不保留訴衷腸的知己，于是悲哀、孤單揮之不去，追悔莫及！對(duì)于人事，自不可事事計(jì)較，也不用為了應(yīng)酬而去刻意結(jié)交，將時(shí)間、生命浪費(fèi)在毫無(wú)結(jié)果的事情上。
于時(shí)光之前，所有人都是渺小卑微的，我們逃不出時(shí)間的無(wú)情碾壓。遙想當(dāng)初，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不知愁滋味的的童年時(shí)光，誰(shuí)不曾走過(guò)青春的`迷茫，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)年少輕狂，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)考試中的起起落落？如今站在歲月的彼岸回望，那些爛漫純真的年月，那些滄桑的無(wú)數(shù)磨礪，都變成泛黃的記憶，留在內(nèi)心深處，偶爾翻開(kāi)時(shí)也許感動(dòng)了時(shí)光，也感動(dòng)了自己。那些曾經(jīng)痛過(guò)的，哭過(guò)的，慢慢地傷口也就結(jié)疤了，不是不痛了，也不是遺忘了，只是隨著時(shí)光輾轉(zhuǎn)、歲月流逝，慢慢釋?xiě)蚜恕?/p>
也許體悟并不深刻，如今被認(rèn)為是后人的我們，順著歷史的河流往前走，依稀能夠感受到古人的率真性情和高雅情趣，傾慕也好，神往也罷，我們能把握的是自己的這一世。無(wú)論是身處高位還是平凡如我，不管是錦衣玉食還是粗茶淡飯，守心自暖，不忘初夢(mèng)，心不動(dòng)，風(fēng)奈何，人若不傷，歲月無(wú)恙就好。我們終會(huì)隨著花開(kāi)花謝，緣起緣落，所有的浮浮沉沉，都會(huì)塵埃落定，自有安排；時(shí)光面前，一切終將釋?xiě)�，我們的腳步會(huì)走的不急不緩，從容不迫�，F(xiàn)在的我會(huì)懷念過(guò)去，以后的我更會(huì)懷念現(xiàn)在！
蘭亭集序心得體會(huì)3
《蘭亭集序》一文當(dāng)中講述了東晉大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)文人義士來(lái)到這里修契。并舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，詩(shī)人們即興做詩(shī)的宏觀場(chǎng)面。
作者因此有感而發(fā)，表達(dá)了他的生死觀，批判了古人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)是很值的稱頌的。
作者覺(jué)得，當(dāng)人們?cè)谔兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)和追求滿足的同時(shí)，卻不知老之將至，隨著時(shí)光的.流逝，感嘆便油然而生，過(guò)去的快樂(lè)已為陳?ài)E。在這其中，作者也無(wú)不流露出無(wú)奈悲哀的情緒，在這方面我不同意作者的觀點(diǎn)。
雖然，死對(duì)于人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑不是一件可悲的事情，可這又是無(wú)法改變的事實(shí)。當(dāng)一個(gè)人感嘆自己將要離開(kāi)人世時(shí)，何不想想，既然死已是定綠，何不利用剩余的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己變得快樂(lè)起來(lái)，而是在那兒獨(dú)自的悲哀與惆悵。這樣只能消磨自己的時(shí)光，加快自己的死亡速度。
雖然，快樂(lè)不會(huì)伴你終身，但你畢竟快樂(lè)過(guò)。當(dāng)你去追求自己所喜愛(ài)的人或事物，雖然歷盡搓（挫）折，但你也為此而感到高興，因?yàn)樗麄兪悄慵で槿紵膶?dǎo)火線。當(dāng)時(shí)光流逝，老之將至?xí)r，回顧往昔，不論快樂(lè)還是悲傷，總會(huì)給你即將逝去的生命帶來(lái)欣慰和快感。
蘭亭集序心得體會(huì)4
“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不同于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的.長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪退廊ナ侨松笫�，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是非�？植赖�，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認(rèn)真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧！
蘭亭集序心得體會(huì)5
臨王羲之《蘭亭序》，越臨越激奮，越臨越感差距甚遠(yuǎn)，也使我增添了對(duì)書(shū)法的鐘情和愛(ài)好，更是信心百倍。這條路很長(zhǎng)，也很艱辛，但一定要堅(jiān)持走下去。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。成功一定屬于不停臨池的書(shū)法愛(ài)好者。
王羲之的《蘭亭集序》不僅書(shū)法藝術(shù)精美，造就了他書(shū)法藝術(shù)的頂峰，而且文采斐然，感悟頗深，道出了人生箴言，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為“生就是生，死就是死”兩者不能等量齊觀，在有生之年，應(yīng)做些實(shí)事，不應(yīng)該空談玄理，坐而論道。 蘭亭修禊，是紹興當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，那天人們到水邊洗濯、嬉游，消災(zāi)祈福。我們說(shuō)，福祉所至，有時(shí)會(huì)有，然而有人得福“快然自得，曾不知老之將至”，“放浪形骸之外”，王羲之稱這種人為“躁”者；有人得福“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，王羲之稱“靜”者。
這是兩種人表現(xiàn)了兩種不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)當(dāng)時(shí)土大夫階層崇尚虛無(wú)、好空談、盡情享樂(lè)的.思想傾向在這里他進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)。在《蘭亭詩(shī)》里王羲之也有同樣的表述：“大矣造化功，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。”王羲之的這種言論，與其說(shuō)是一種人生感悟，不如說(shuō)是官場(chǎng)之外的另一種情感噴發(fā)，構(gòu)成王羲之對(duì)蘭亭的拜謁、體恤、敬重、熱望，誠(chéng)了他揮之不去的一種情結(jié)。這情結(jié)，至今牢牢地系在這茂密的竹林間，流淌在這淙淙的清泉里，跨越了千年的執(zhí)著和不變的傳承，人們到此可與之心與心的交流、對(duì)接。
在蘭亭我感到，無(wú)論王羲之的思想精髓，或是書(shū)法藝術(shù)靈感，都表現(xiàn)了他對(duì)紹興的依偎、眷念、熱愛(ài)、深情和歸屬，晶瑩、凝重而深刻。我們倘徉在翠竹曲水之中，仰望站在蘭亭中的王羲之，看著新買(mǎi)的絹扇上《蘭亭集序》字樣，足以使人們感到《蘭亭集序》留存著一種凝重不朽的思想，一個(gè)氣勢(shì)恢弦的生命，溫馨關(guān)愛(ài)的人生以及芬芳的書(shū)法藝術(shù)，像蘭亭那高雅的蘭花一樣，芳香四溢，愈久彌香。
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