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    2. 蘭亭集序心得體會(huì)

      時(shí)間:2023-10-25 07:59:59 心得體會(huì) 投訴 投稿
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      蘭亭集序心得體會(huì)

        心中有不少心得體會(huì)時(shí),好好地寫(xiě)一份心得體會(huì),這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?下面是小編整理的蘭亭集序心得體會(huì),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

      蘭亭集序心得體會(huì)

      蘭亭集序心得體會(huì)1

        王羲之《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。法帖相傳之本,共二十八行,三百二十四個(gè)字,東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一人,在浙江紹興山陰縣蘭亭集會(huì),序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情,文章是以情感為線索,敘中有情,以情說(shuō)理。第一段在清麗的境界中,著重寫(xiě)一“樂(lè)”字,由樂(lè)而轉(zhuǎn)入沉思,引出第二段的“痛”字,在經(jīng)過(guò)一番痛苦的思考后,不覺(jué)感到無(wú)限的悲哀,最后以一“悲”字作結(jié)。其實(shí)從他的《蘭亭序》書(shū)法作品已有真實(shí)流露,前面的書(shū)寫(xiě)是沒(méi)有錯(cuò)誤的,后面就有了涂涂改改,這體現(xiàn)了王羲之當(dāng)時(shí)的心情是一波三折的,抒發(fā)作者對(duì)好景不長(zhǎng),生死無(wú)常,千古同悲的無(wú)限感慨!《蘭亭序》是否為王羲之所書(shū),歷來(lái)也有很多爭(zhēng)議,清末和六十年代都曾引發(fā)過(guò)相當(dāng)激烈的大公論。我的觀點(diǎn)是:不管《蘭亭序》是何人所書(shū)?它的文字和書(shū)法之美,都已經(jīng)深入人心,美侖美奐,堪稱一絕。若有一日,即使說(shuō)蘭亭集序換作者了,這“天下第一行書(shū)”也不會(huì)變。

        我們都知道,王羲之有“書(shū)圣”之稱,后人稱其字體為“古法一變”!捌湫坌阒畾猓鲇谔烊,故古今以為師法”,可惜被歷代書(shū)界奉為極品的《蘭亭序》只剩鉤摹的亂真副本,真跡不現(xiàn)今世,相傳真本的《蘭亭序》已經(jīng)隨唐太宗李世民陪葬昭陵。我們臨摹《蘭亭序》,首先要知道《蘭亭序》的章法巧妙,縱有行,橫無(wú)列,大小長(zhǎng)短錯(cuò)落有致,同字異形,千姿百態(tài),無(wú)一雷中!短m亭序》的結(jié)構(gòu)遒美,骨格清秀,點(diǎn)畫(huà)疏密相間,有的是上緊下松,有的是左收右放,有的是中宮收緊,還有的.是重心平穩(wěn)!短m亭序》的筆法精妙,有“兩”點(diǎn)寫(xiě)成一橫,有一橫寫(xiě)成了“三”點(diǎn),還有很多字被簡(jiǎn)略了筆劃,如《蘭亭集序》中的“流”“哉”等,舉不勝舉。行筆瀟灑飄逸,筆勢(shì)委婉含蓄,如行云流水,有利于書(shū)寫(xiě)時(shí),可以達(dá)到“快”、“便”、“自然灑脫”以上就是《蘭亭序》獨(dú)特的一面,真正做到千變?nèi)f化,神出鬼沒(méi),高深莫測(cè)的境界。

        要臨摹好《蘭亭序》,其一選擇好版本是關(guān)鍵,所謂的臨摹要分開(kāi)說(shuō)的,“臨”就是書(shū)寫(xiě)者看著原本原作,一筆一劃地練習(xí),“摹”就是把紙放在原本原作上,先用筆鉤成字的外形,輪廓,再用墨水填滿中間的空白。大家認(rèn)可有五大臨摹本,虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院,黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物。我學(xué)的是《馮本》為唐代內(nèi)府栩書(shū)官馮承素摹寫(xiě),因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印,后世又稱其為“神龍本”,因使用“雙鉤”摹法,為唐人摹本中,最能展現(xiàn)一代書(shū)圣的書(shū)法神韻。千萬(wàn)不可選擇把字放大的,不是原來(lái)的尺寸,不可臨摹。其二選擇毛筆,臨寫(xiě)《蘭亭序》不宜用長(zhǎng)鋒筆,不宜用比較軟的筆,這是個(gè)人觀點(diǎn),僅供朋友們參考。其三要多加臨摹,反復(fù)思考。楊再春老師說(shuō)自己獨(dú)愛(ài)《蘭亭序》,他都臨摹了三百多遍。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō),更要多加練習(xí),在此祝大家的書(shū)寫(xiě)水平更上一層樓。接下來(lái)我們一起分享一下如何書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》。

        在《蘭亭序》的全文中,沒(méi)有一字的寫(xiě)法是相同的,下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)點(diǎn)的變化和寫(xiě)法,在行書(shū)中點(diǎn)可以當(dāng)橫用,有呼應(yīng)點(diǎn),有長(zhǎng)捺點(diǎn)。“浪”和“朗”是特殊點(diǎn),是從隸書(shū)里演化過(guò)來(lái)的,也帶有篆書(shū)的筆意!安弧焙汀巴狻弊蛛m都是長(zhǎng)捺點(diǎn),但寫(xiě)法不同,“不”字是露鋒入筆向右下稍頓后向左快速出鋒;“外”字是回鋒收筆不出鋒,要懂得如何運(yùn)用露鋒和藏鋒!傲鳌弊稚倭艘稽c(diǎn),最后一筆是不鉤的,三點(diǎn)水有點(diǎn)像隸書(shū)的寫(xiě)法。特別是“云”字頭一點(diǎn)為圓點(diǎn),最后一點(diǎn)為方點(diǎn),這種的書(shū)寫(xiě)技巧為圓起方收,方圓結(jié)合,動(dòng)靜相宜,行書(shū)要以圓筆為主,方筆為次。“之”字一點(diǎn)是露鋒起筆,輕落向右下重頓,回鋒收筆向左下出鋒,順勢(shì)意連下面的筆畫(huà)!捌洹弊钟刑厥獾膶(xiě)法,這個(gè)“其”字的筆畫(huà)是先寫(xiě)一豎的,下面兩點(diǎn)是呼應(yīng)點(diǎn)分的很開(kāi)!邦I(lǐng)”一橫寫(xiě)成小短點(diǎn),右邊是個(gè)帶鉤豎,這是王羲之的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。我順口說(shuō)到豎的寫(xiě)法,下面還會(huì)繼續(xù)說(shuō)到的。

        再說(shuō)橫的變化,在蘭亭集序全文中“一”字就有7種寫(xiě)法,“未”字是下凹橫,“所”和“樂(lè)”是俯視橫,要注意區(qū)分露鋒和逆鋒起筆。有個(gè)“林”字有兩橫分別為左尖橫和右尖橫,在結(jié)構(gòu)上是左收右放的。有個(gè)“形”字是右邊讓左邊的,有個(gè)“外”字把點(diǎn)寫(xiě)成長(zhǎng)捺點(diǎn),在結(jié)構(gòu)上形成了左右各不相讓。有個(gè)“視”是上開(kāi)下合的。有個(gè)“不”字是重心平穩(wěn)的。有個(gè)“室”是上重下輕的。還有個(gè)“得”字是上合下開(kāi)的。

        豎的寫(xiě)法,“仰”字左邊單人旁是垂露豎,露鋒起筆輕頓后向下行筆,稍駐后回鋒收筆,右邊是個(gè)帶鉤豎!扒椤弊肿筮吺菐с^豎,露鋒入筆稍頓向下行筆,未端重頓右上出鋒,其目的是為了連接右邊第一筆小點(diǎn)橫的!肮拧弊诌@一豎是露鋒起筆后略頓筆,轉(zhuǎn)鋒直下行筆,至中段向左下呈弧線行筆后順勢(shì)出鋒。“懷”字左邊一豎是墜落頓住,像蜻蜓的尾巴,這是中鋒用筆,在全篇《蘭亭集序》中以中鋒用筆為主,側(cè)鋒用筆為輔,這也說(shuō)明了王羲之用筆是“正鋒取勁,側(cè)鋒取妍”,靈動(dòng)而不松散,蒼拙而不滯怠。

        再說(shuō)說(shuō)撇的寫(xiě)法:如“和”字是短撇,逆鋒入筆即頓,向左下撇出,取勢(shì)較平,也叫平撇!皶(huì)”字頭一撇,露鋒入筆,向左下行筆,中部稍粗,兩頭稍尖{也就是說(shuō)開(kāi)始不重,快出鋒時(shí),越來(lái)越重}。“少”字是蘭葉撇,一波三折的!案小笔乔^撇,露鋒起筆向右下頓筆轉(zhuǎn)鋒向左下行筆,出鋒帶鉤收起,是有難度的。

        接下來(lái)說(shuō)下捺的寫(xiě)法:如“故”字帶鉤捺。有個(gè)“之”是平捺,逆鋒入筆稍頓后提筆向右稍下逐漸用力,未端提筆,平移偏下收鋒。有個(gè)“人”是竹葉捺,露鋒入筆由輕至重,再由重至輕行筆,未端提筆出鋒。有個(gè)“大”王羲之的原意是想寫(xiě)反捺的,由于心情的變化最后用斜捺收筆。有個(gè)“遷”“述”“跡”等等走之底,都有不同的寫(xiě)法,特別是那個(gè)“跡”字,最后一筆是逆鋒入筆稍頓向右平行運(yùn)筆,筆力逐漸加重,未端回鋒收筆。

        折的寫(xiě)法:“丑”字是橫折,露鋒入筆向右行,頓筆轉(zhuǎn)折向下,未端回鋒收筆。“世”字是豎折,露鋒入筆,再折向右行,未端回鋒啟上或頓收,豎的長(zhǎng)短,因字而異!敖z”字是撇折,露鋒入筆稍頓向右下斜行,未端折筆向右上出鋒啟帶下筆,折角大小因字而異。

        提出的寫(xiě)法:“或”字是長(zhǎng)提,接上筆或露鋒入筆,稍頓后右上提出,筆啟帶下筆。“攬”字是短提,露鋒或逆鋒入筆,由重漸輕向右上提出,提短有力!凹取弊质秦Q提,露鋒入筆,向下直行,未端稍頓后向右上提出。

        鉤的寫(xiě)法:“列”字直接鉤。“亭”字是圓曲鉤像月牙,露鋒入筆向下逐漸用力,未端提筆向左下撇出!笆狻弊滞瞥鋈サ你^,露鋒入筆,向下均勻用力,未端頓筆向左平推出鋒。“盛”字是有輕到重向上收。“哉”字是少了一撇,鉤的有力。如“也”是一般的向上鉤。“悲”字是臥鉤,從上面“非”字最后一橫帶筆下來(lái)向上一鉤點(diǎn),接著再寫(xiě)臥鉤,露鋒入筆向左上弧形運(yùn)筆,未端頓筆向左上用力出鋒,這種寫(xiě)法是“書(shū)圣”的獨(dú)特一面。'盡”字的寫(xiě)法是橫劃重橫交錯(cuò),中宮收緊。當(dāng)然也有平橫的字如“言”字!袄省眱蓚(gè)方向向內(nèi)鉤。有些字是在空中運(yùn)作的:如“茂”“”是“以”“列”等臨摹時(shí)要注意“藕斷絲連”“意斷情連的”。真正做到了點(diǎn)畫(huà)相互呼應(yīng),顧盼有情。

        王羲之蘭亭集序有二十個(gè)“之”字,七個(gè)“一”字,其中有二個(gè)相同的字,我說(shuō)一下,如“暢”“今”“所" ”“其”“足”“盛”等,每一字都姿態(tài)殊異,圓轉(zhuǎn)自如,出神入化,各有風(fēng)彩,絕無(wú)雷同。學(xué)習(xí)《亭集序》還要注意字與字之間參差錯(cuò)落,疏密有致。行與行之間基本等距,偶有寬窄,但避讓合情合理。氣脈連貫,趣味無(wú)窮。通篇遒媚飄逸,字勢(shì)縱橫,變化無(wú)窮,如有神助。由此,更讓后世對(duì)《蘭亭序》的崇敬,稱其為“中國(guó)行書(shū)第一帖”,是無(wú)可爭(zhēng)議。

      蘭亭集序心得體會(huì)2

       再次品讀《蘭亭集序》已是畢業(yè)之后的多年了。高中讀到《蘭亭集序》時(shí)就很喜歡,那時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得字美詞優(yōu),圓潤(rùn)濕涼如修竹般清新,理深義廣如一位飽經(jīng)滄桑的老者聊發(fā)感慨,最難得是即興之作,實(shí)屬上乘作品。當(dāng)時(shí)對(duì)于“蘭亭”這個(gè)文人雅集的地方,心中溢滿神秘的向往之情,什么樣的一個(gè)地方能夠遍植蘭花,香氣四溢,歷經(jīng)多年歷史滄桑而令更多人趨之若鶩?一個(gè)地方可以成就一個(gè)人,就像當(dāng)年的黃州成就了被貶的蘇軾,亦或是黃州因蘇軾而有名,蘭亭這個(gè)本就充滿詩(shī)情畫(huà)意的地方因著名的大書(shū)法家王羲之的《蘭亭集序》而更加出名。

        于是當(dāng)時(shí)讀來(lái)傻傻、癡癡遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫,落出飄如浮云、矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà),與趣味相投好友推杯換盞是何等閑適風(fēng)雅、灑脫暢意!至于生死,似乎是那么遙遠(yuǎn)的字眼,可能因著一種恐懼,本能的去忽視了,即使碰到了它的衣角,我們也是驚慌不已,四散逃遠(yuǎn),盡可能地遠(yuǎn)離,希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口,碰見(jiàn)它。

        現(xiàn)在讀來(lái)又另有一種深意,曾經(jīng)勘不破的困擾和痛惜似乎隨之解開(kāi),深有體會(huì),也許正是隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增加感同身受,對(duì)于喜和悲有了更深的理解。

        生,我們都留戀,紅塵往事、紛繁復(fù)擾;年輕時(shí),我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界,錯(cuò)失了太多的美好時(shí)刻;對(duì)于朋友,也許付出的真心不夠,體會(huì)不出細(xì)水流長(zhǎng)、肝膽相照的忠義,多年后環(huán)顧身旁,竟找不到一位毫不保留訴衷腸的知己,于是悲哀、孤單揮之不去,追悔莫及!對(duì)于人事,自不可事事計(jì)較,也不用為了應(yīng)酬而去刻意結(jié)交,將時(shí)間、生命浪費(fèi)在毫無(wú)結(jié)果的事情上。

        于時(shí)光之前,所有人都是渺小卑微的,我們逃不出時(shí)間的無(wú)情碾壓。遙想當(dāng)初,誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不知愁滋味的的童年時(shí)光,誰(shuí)不曾走過(guò)青春的`迷茫,誰(shuí)沒(méi)有過(guò)年少輕狂,誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)考試中的起起落落?如今站在歲月的彼岸回望,那些爛漫純真的年月,那些滄桑的無(wú)數(shù)磨礪,都變成泛黃的記憶,留在內(nèi)心深處,偶爾翻開(kāi)時(shí)也許感動(dòng)了時(shí)光,也感動(dòng)了自己。那些曾經(jīng)痛過(guò)的,哭過(guò)的,慢慢地傷口也就結(jié)疤了,不是不痛了,也不是遺忘了,只是隨著時(shí)光輾轉(zhuǎn)、歲月流逝,慢慢釋?xiě)蚜恕?/p>

        也許體悟并不深刻,如今被認(rèn)為是后人的我們,順著歷史的河流往前走,依稀能夠感受到古人的率真性情和高雅情趣,傾慕也好,神往也罷,我們能把握的是自己的這一世。無(wú)論是身處高位還是平凡如我,不管是錦衣玉食還是粗茶淡飯,守心自暖,不忘初夢(mèng),心不動(dòng),風(fēng)奈何,人若不傷,歲月無(wú)恙就好。我們終會(huì)隨著花開(kāi)花謝,緣起緣落,所有的浮浮沉沉,都會(huì)塵埃落定,自有安排;時(shí)光面前,一切終將釋?xiě),我們的腳步會(huì)走的不急不緩,從容不迫,F(xiàn)在的我會(huì)懷念過(guò)去,以后的我更會(huì)懷念現(xiàn)在!

      蘭亭集序心得體會(huì)3

        《蘭亭集序》一文當(dāng)中講述了東晉大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)文人義士來(lái)到這里修契。并舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士,置身于崇山峻嶺,茂林修竹之中,眾皆列坐曲水兩側(cè),將酒觴置于清流之上,詩(shī)人們即興做詩(shī)的宏觀場(chǎng)面。

        作者因此有感而發(fā),表達(dá)了他的生死觀,批判了古人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn),這一點(diǎn)是很值的稱頌的。

        作者覺(jué)得,當(dāng)人們?cè)谔兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)和追求滿足的同時(shí),卻不知老之將至,隨著時(shí)光的.流逝,感嘆便油然而生,過(guò)去的快樂(lè)已為陳?ài)E。在這其中,作者也無(wú)不流露出無(wú)奈悲哀的情緒,在這方面我不同意作者的觀點(diǎn)。

        雖然,死對(duì)于人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑不是一件可悲的事情,可這又是無(wú)法改變的事實(shí)。當(dāng)一個(gè)人感嘆自己將要離開(kāi)人世時(shí),何不想想,既然死已是定綠,何不利用剩余的時(shí)間去充實(shí)自己,讓自己變得快樂(lè)起來(lái),而是在那兒獨(dú)自的悲哀與惆悵。這樣只能消磨自己的時(shí)光,加快自己的死亡速度。

        雖然,快樂(lè)不會(huì)伴你終身,但你畢竟快樂(lè)過(guò)。當(dāng)你去追求自己所喜愛(ài)的人或事物,雖然歷盡搓(挫)折,但你也為此而感到高興,因?yàn)樗麄兪悄慵で槿紵膶?dǎo)火線。當(dāng)時(shí)光流逝,老之將至?xí)r,回顧往昔,不論快樂(lè)還是悲傷,總會(huì)給你即將逝去的生命帶來(lái)欣慰和快感。

      蘭亭集序心得體會(huì)4

        “永和九年,歲在癸丑”,當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇,不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇,流傳千載。

        有的人思緒隨文穿梭千載,看到了名流薈萃,與會(huì)諸者;有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn),看到了流觴所至,即席賦詩(shī)?墒,我卻看到了在曲水流觴的背后,作者那一顆孤寂的心;可是,我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。

        “一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血,它不同于前人只看到了生命的長(zhǎng)度,簡(jiǎn)單的一致,他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的.長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。生就是生,活著能享受樂(lè)趣,死就是死,死后一切皆無(wú);钪退廊ナ侨松笫,二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理。

        生命是一場(chǎng)單向的旅程,路上少不了質(zhì)疑和嘲笑,這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一死生,齊彭觴”,那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦,那是非?植赖,沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們,就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度,你將走得更加順暢,這就是奮斗的奧義。

        回到現(xiàn)實(shí),想要學(xué)業(yè)有成,事業(yè)有成,也只有多些認(rèn)真,多些專(zhuān)注;少些浮躁,少些抱怨,才能成功。

        所以,我們還是少一些空談,多做一些實(shí)事,畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧!

      蘭亭集序心得體會(huì)5

        臨王羲之《蘭亭序》,越臨越激奮,越臨越感差距甚遠(yuǎn),也使我增添了對(duì)書(shū)法的鐘情和愛(ài)好,更是信心百倍。這條路很長(zhǎng),也很艱辛,但一定要堅(jiān)持走下去。書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。成功一定屬于不停臨池的書(shū)法愛(ài)好者。

        王羲之的《蘭亭集序》不僅書(shū)法藝術(shù)精美,造就了他書(shū)法藝術(shù)的頂峰,而且文采斐然,感悟頗深,道出了人生箴言,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為“生就是生,死就是死”兩者不能等量齊觀,在有生之年,應(yīng)做些實(shí)事,不應(yīng)該空談玄理,坐而論道。 蘭亭修禊,是紹興當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗,那天人們到水邊洗濯、嬉游,消災(zāi)祈福。我們說(shuō),福祉所至,有時(shí)會(huì)有,然而有人得福“快然自得,曾不知老之將至”,“放浪形骸之外”,王羲之稱這種人為“躁”者;有人得福“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”,王羲之稱“靜”者。

        這是兩種人表現(xiàn)了兩種不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)當(dāng)時(shí)土大夫階層崇尚虛無(wú)、好空談、盡情享樂(lè)的.思想傾向在這里他進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)。在《蘭亭詩(shī)》里王羲之也有同樣的表述:“大矣造化功,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。”王羲之的這種言論,與其說(shuō)是一種人生感悟,不如說(shuō)是官場(chǎng)之外的另一種情感噴發(fā),構(gòu)成王羲之對(duì)蘭亭的拜謁、體恤、敬重、熱望,誠(chéng)了他揮之不去的一種情結(jié)。這情結(jié),至今牢牢地系在這茂密的竹林間,流淌在這淙淙的清泉里,跨越了千年的執(zhí)著和不變的傳承,人們到此可與之心與心的交流、對(duì)接。

        在蘭亭我感到,無(wú)論王羲之的思想精髓,或是書(shū)法藝術(shù)靈感,都表現(xiàn)了他對(duì)紹興的依偎、眷念、熱愛(ài)、深情和歸屬,晶瑩、凝重而深刻。我們倘徉在翠竹曲水之中,仰望站在蘭亭中的王羲之,看著新買(mǎi)的絹扇上《蘭亭集序》字樣,足以使人們感到《蘭亭集序》留存著一種凝重不朽的思想,一個(gè)氣勢(shì)恢弦的生命,溫馨關(guān)愛(ài)的人生以及芬芳的書(shū)法藝術(shù),像蘭亭那高雅的蘭花一樣,芳香四溢,愈久彌香。

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