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    2. 大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì)

      時(shí)間:2024-01-27 11:51:23 藹媚 心得體會(huì) 投訴 投稿

      大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì)(通用10篇)

        當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢?下面是小編幫大家整理的大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

      大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì)(通用10篇)

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 1

        美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生,提高大學(xué)生的素質(zhì),最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義,就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶,思想得到凈化,品格得到完善,從而使身心得到和諧發(fā)展,精神境界得到升華,自身得到美化。

        第一:美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人自身的潛能,并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)意識(shí),不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量,從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力,促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展,正如恩格斯所認(rèn)為的那樣,包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面,全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此,大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中,倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段,在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

        第二:滿足大學(xué)生的審美需要,提高和培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)鑒賞課上,通過(guò)大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品,就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問(wèn)題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)我們正確的`審美理想,健康的審美情趣,提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

        第三:陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過(guò)美術(shù)鑒賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解,無(wú)疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界,都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。

        第四:幫助大學(xué)生開(kāi)闊眼界,擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中,是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受,能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物,并獲得一種全新的洞察力。

        第五:美術(shù)鑒賞可以?shī)是殁瘢ぐl(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過(guò)鑒賞不僅使人視覺(jué)愉悅、心情舒暢,更在于美術(shù)作品都是通過(guò)點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成,所以畫(huà)面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生影響,進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而,當(dāng)我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí),不管是遇見(jiàn)那些賞心悅目的寫(xiě)實(shí)作品,還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品,都會(huì)使我們獲得一種喜悅與滿足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過(guò)程中,也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展,陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

        總之,作為美育的重要組成部分,大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè),對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,塑造健全人格具有不可替代的作用。通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;樹(shù)立正確的審美觀念,培養(yǎng)高雅的審美品位,提高人文素養(yǎng),提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代,具有重要的意義。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 2

        在《美術(shù)鑒賞》這門(mén)課程上,我學(xué)到了很多。比如中西方美術(shù)的區(qū)別和不同,在講建筑一節(jié)課時(shí),我學(xué)到的特別多,比如建筑分為民居建筑、陵墓建筑、園林建筑、宗教建筑、宮殿建筑、工程建筑等六類,建筑應(yīng)具備實(shí)用、堅(jiān)固、美觀三個(gè)要素,而且還要具備雙重性、層次性、表現(xiàn)性、文化性等四個(gè)屬性。除此之外還學(xué)到中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特征。中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)采用木結(jié)構(gòu),大梁、斗拱、隼卯等等,中國(guó)古建筑群組布局變現(xiàn)為四合院形式,它們的藝術(shù)形象主要變現(xiàn)在屋頂。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑具有嗅覺(jué)上氣息芬芳、視覺(jué)上紋理自然、技術(shù)上防震等等優(yōu)勢(shì),但是它們同時(shí)還具有不防火、不防蟲(chóng)蛀,易腐等不足之處。這些,都是在《美術(shù)鑒賞》課堂上學(xué)來(lái)的知識(shí)。

        除了學(xué)習(xí)了中國(guó)建筑的知識(shí)外,西方的藝術(shù)美術(shù)作品老師也給我們做了詳細(xì)的介紹和解說(shuō)。不過(guò),我最頭疼的也是西方的藝術(shù)作品。西方藝術(shù)作品很豐富,反應(yīng)生活和現(xiàn)實(shí)的作品數(shù)不勝數(shù)。但是,我還是覺(jué)得西方的藝術(shù)作品很難理解,上節(jié)課的時(shí)候,老師給我們看了一件繪畫(huà)作品,那作品就好像是一個(gè)思緒混亂的人拿著鉛筆在畫(huà)紙上亂劃一樣,一張紙上面全是亂七八糟的細(xì)線,又像是一團(tuán)亂的不能再亂的麻繩混在一起一樣,可是就是這樣一件作品,竟然賣到了天價(jià)!我理解不了,我想不明白,就是這么亂的被人們稱作“作品”的東西怎么會(huì)那么值錢?

        除此之外,斷臂的維納斯雕像也讓我想了好多,我是在想,她那雙手長(zhǎng)什么樣?如果那雙臂沒(méi)有斷掉,活生生的存在在這件作品上,她會(huì)濕怎樣的'儀態(tài),她的雙臂會(huì)是在做什么?我想,藝術(shù)家的工功底就在這上面體現(xiàn)了,正是因?yàn)樽髡甙涯请p臂去掉,才激起了我們無(wú)限的想象和猜測(cè),無(wú)形之中給了這件作品無(wú)限的關(guān)注和神秘感,同時(shí),整件作品無(wú)處不體現(xiàn)著人體的無(wú)限魅力,美麗的曲線,人體皮膚的光滑圓潤(rùn)和獻(xiàn)身布衣的褶皺形成鮮明對(duì)比,體現(xiàn)了人體的美麗動(dòng)人。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 3

        美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生,提高大學(xué)生的素質(zhì),最根本的問(wèn)題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義,就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶,思想得到凈化,品格得到完善,從而使身心得到和諧發(fā)展,精神境界得到升華,自身得到美化。

        由于美學(xué)的復(fù)雜性,所以當(dāng)時(shí)全世界對(duì)美的本質(zhì)沒(méi)有一個(gè)定論,而是眾說(shuō)紛紜。其中“美是生活說(shuō)”是東方關(guān)于美的本質(zhì)的。一種學(xué)說(shuō),認(rèn)為美存在于現(xiàn)實(shí)生活中,生活才是美的本質(zhì)。

        “美是理念說(shuō)”是西方關(guān)于美的本質(zhì)的一種學(xué)說(shuō)。認(rèn)為物質(zhì)感性世界不存在美或美的屬性,美與某種超現(xiàn)實(shí)存在的神秘的非物質(zhì)性的精神實(shí)體緊密相聯(lián),由于這種精神實(shí)體的注入或顯現(xiàn),才使客觀事物成為美的。

        以前認(rèn)為美術(shù)只是單純的繪畫(huà)作品,比如像那些水墨畫(huà)、水彩畫(huà)、油畫(huà)和素描等。直到上了美術(shù)鑒賞課,才知道這只是狹隘的理解;繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑、書(shū)法、篆刻、設(shè)計(jì)、新媒體和攝影等類型是現(xiàn)下的'主流分類。

        美術(shù)是一種富有內(nèi)涵,表現(xiàn)形式多樣,意義深刻悠遠(yuǎn)的藝術(shù)形式。課堂上我也學(xué)到了很多知識(shí),讓我學(xué)會(huì)了如何真正的去欣賞一幅美術(shù)作品。跟著老師的思路的見(jiàn)解,我不僅領(lǐng)略到了大作的美還領(lǐng)悟到生活中處處充滿了美。

        中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù),水墨特色明顯,表現(xiàn)的淋漓盡致。線條流暢,追求“筆精墨妙”的藝術(shù)效果,講究骨法用筆。這些都是對(duì)筆墨內(nèi)涵的要求。徐悲鴻的《八駿圖》在技法上,他以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段,又參用西方的透視法、解剖法等,逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力,用墨酣暢淋漓。暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加,墨色濃淡有致,既表現(xiàn)廠馬的形體,又不影響墨色的韻味。齊白石的《蝦》栩栩如生,情趣盎然。巧妙地利用墨色和筆痕表現(xiàn)蝦的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感,又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長(zhǎng)臂鉗,使純墨色的結(jié)構(gòu)里也有著豐富的意味,有著高妙的技巧。為表現(xiàn)出那種透視感,用虛實(shí)結(jié)合,簡(jiǎn)略得宜,似柔實(shí)剛,似斷實(shí)連,直中有曲,亂小有序的線條,使紙上之蝦看似在水中嬉戲游動(dòng),觸須也像似動(dòng)非動(dòng),力求深入表現(xiàn)它們的形神特征。黃公望的《富春山居圖》全圖用墨淡雅,山和水布置疏密得當(dāng),層次分明,筆墨紛披,墨色濃淡干濕并用,蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn),極富于變化。既形象地在現(xiàn)了富春山的秀麗外貌,又把其本質(zhì)的特征揮灑得淋漓盡致。

        西方印象派的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)了很多位大師,印象派畫(huà)家走出畫(huà)室,深入原野、鄉(xiāng)村、街頭寫(xiě)生,力求真實(shí)地刻畫(huà)自然。其中莫奈的《睡蓮》在看似隨意輕松的筆觸中卻將光線的美感,水面上自然漂浮的睡蓮的溫柔表現(xiàn)的淋漓盡致。他的《睡蓮》色彩十分豐富,但是所有的顏色在畫(huà)面中都是分外的柔和和均衡。僅僅是描繪蓮花的顏色也是隨著光線和環(huán)境的影響而色彩變化多端,讓人雖不能一口斷定是什么顏色的睡蓮,但是卻又覺(jué)得那些嬌艷的睡蓮就近在眼前。甚至是那些捉摸不透的筆觸都好像在描繪著莫奈當(dāng)時(shí)對(duì)池中睡蓮的喜愛(ài)。湖中的倒影和湖面上的睡蓮看似都是有色塊堆砌而成,卻疏密虛實(shí)相得益彰,讓人一目了然卻又回味無(wú)窮。梵·高筆下的《向日葵》像閃爍著熊熊的火焰,是那樣艷麗,華美,同時(shí)又是和諧,優(yōu)雅甚至細(xì)膩,那富有運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我喜歡他那絢爛的色彩,滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。

        通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課,使我的視野更加開(kāi)闊,也拓寬了我的知識(shí)面,學(xué)到了專業(yè)課理論知識(shí)以外的東西,這門(mén)課培養(yǎng)了我對(duì)美的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力,讓我可以更加細(xì)致的觀察生活中的美。更加堅(jiān)定了我對(duì)美好生活的追求與熱愛(ài)。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 4

        “美術(shù)”一聽(tīng)到這個(gè)詞就會(huì)給人一種美的感受,我的整個(gè)心情也變得豁然開(kāi)朗,這或許是我個(gè)人的原因吧!我小時(shí)候就比較喜歡美術(shù),但這種喜歡并不意味著我對(duì)美術(shù)有非常深刻的理解。我只知道美術(shù)會(huì)給人美的享受,讓人完全沉浸在其中。當(dāng)然了,前提是你喜歡它。原本以為美術(shù)就是指畫(huà)家的畫(huà)作。比如像那些水墨畫(huà)、水彩畫(huà)、油畫(huà)和素描等。直到上了美術(shù)鑒賞課,聽(tīng)了老師的講解,我才從這個(gè)狹隘的概念中走了出來(lái),真正走進(jìn)了美術(shù)的世界,也才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解,也正是上了美術(shù)鑒賞課以后。下面我就來(lái)談?wù)剬?duì)美術(shù)鑒賞課的感想:

        當(dāng)初輔導(dǎo)員讓同學(xué)們選選修課我想既然自己比較喜歡美術(shù),為什么不選美術(shù)鑒賞呢?大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)全面發(fā)展的時(shí)期,我不能這么死板。第二天,我毅然選擇了美術(shù)鑒賞。第一次上課給我的感覺(jué)是讓我很舒心,每次上課我都感覺(jué)心情很好,課堂上也很輕松,在課堂上你不用記太多的筆記,只要帶上你的頭腦就可以了,通過(guò)美術(shù)鑒賞課,可以使我的視野更開(kāi)闊,可以拓寬我的知識(shí)面。在課堂上,我學(xué)到了很多知識(shí),也讓我學(xué)會(huì)了如何去真正地欣賞一幅畫(huà),以及畫(huà)家在畫(huà)一幅畫(huà)的時(shí)候是抱著何種心情。還有作者到底在一幅畫(huà)中所想要表達(dá)的意思……

        美術(shù)的內(nèi)容和形式是豐富和多彩的.。美術(shù),淺意識(shí)地理解就是色彩,各種不同顏色的搭配,形成一幅幅畫(huà)面。一般人們都只了解一幅畫(huà)的表面含義,如果想了解得更深,就要更深層次地了解美術(shù)了。美術(shù),更進(jìn)一步的理解就是藝術(shù),美術(shù)是一門(mén)藝術(shù),同時(shí)也包含著作者在作畫(huà)時(shí)往往蘊(yùn)涵著深刻的含義,把自己的心情表現(xiàn)在一幅畫(huà)中,使欣賞畫(huà)的人產(chǎn)生共鳴。還有一些作品表現(xiàn)出了某一個(gè)時(shí)期特定的社會(huì)現(xiàn)象,蘊(yùn)涵著社會(huì)矛盾,反映了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的生活狀況,尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,也有一些作品是人們無(wú)法了解的只能憑感性去認(rèn)識(shí)畫(huà)家的意圖,這些通常具有寶貴的文化和研究?jī)r(jià)值,例如凡篙晚年的作品,他晚年精神失常,畫(huà)的一些畫(huà)總是讓人匪夷所思,而如今他的畫(huà)舉世聞名,具有很高的研究?jī)r(jià)值。正像老師所說(shuō)的那樣,看美術(shù)作品更多是關(guān)注作品背后的故事,而不是只強(qiáng)調(diào)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是一個(gè)方面,但是它與美術(shù)作品的產(chǎn)生,發(fā)展的心酸歷史和它所具有的文化,時(shí)代價(jià)值來(lái)說(shuō),那就次的多了。因此美術(shù)不僅僅是畫(huà),美術(shù)包含多方面的內(nèi)容,所涉及的面也非常廣泛。

        美術(shù)鑒賞課讓我學(xué)到了許多,尤其是在欣賞古代繪畫(huà)時(shí)。欣賞古代繪畫(huà),不能以現(xiàn)代的眼光去欣賞,而要結(jié)合歷史,講究意境、章法和筆墨。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程,美術(shù)的發(fā)展也越來(lái)越多元化,F(xiàn)代美術(shù)與古代美術(shù)有著本質(zhì)的差別,現(xiàn)代的美術(shù)更多的帶有現(xiàn)代的氣息,現(xiàn)代畫(huà)也十分地簡(jiǎn)明、易懂;而古代美術(shù)卻讓我們很難理解,以現(xiàn)代人的眼光,我認(rèn)為古畫(huà)看上去很難讓人產(chǎn)生共鳴,必須與歷史結(jié)合起來(lái),才有所體會(huì)。古畫(huà)也并不講究進(jìn)大遠(yuǎn)小的規(guī)律,以人物畫(huà)為例,重點(diǎn)人物通常占的比例較大,次要部分占的比例較小。

        學(xué)了美術(shù)鑒賞課,真讓我受益匪淺,平常對(duì)生活粗略地觀察也變得細(xì)心起來(lái)了。讓我的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)得到了提高,還學(xué)到了日常生活的一些小常識(shí),讓我時(shí)刻觀察生活中的美,知識(shí)面也得到了拓展,短短的課堂可以讓我學(xué)到如此多的知識(shí)。在這課堂上也讓我感受到了大學(xué)的氣息。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 5

        美術(shù)鑒賞,老師授課的方式與多數(shù)老師一樣,PPT作品展示,這種授課方式讓我受益匪淺,它的樂(lè)趣與浪漫同時(shí)也是任何學(xué)科都無(wú)法媲美的。經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí),在美術(shù)方面,我也略有所知,了解了美術(shù)的發(fā)展史。同時(shí)知道了許多美術(shù)方面的偉大的作家,以及他們不為人知的艱難創(chuàng)作歷程。

        美術(shù)鑒賞課,一堂可以讓自己完全放松的課,喜歡老師的講課方式,喜歡老師的平易近人以及她的溫柔,最重要的是,老師總是以愉悅的態(tài)度對(duì)待我們,沒(méi)見(jiàn)她發(fā)過(guò)脾氣。通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞,我也慢慢的學(xué)會(huì)了欣賞美術(shù),在美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)中,我緊跟著老師講課的步伐,通過(guò)對(duì)不同美術(shù)作品的欣賞,也漸漸的感覺(jué)自己還有那么一丁點(diǎn)的美術(shù)細(xì)胞,自己也稍微的有點(diǎn)成就感。

        美術(shù)鑒賞課堂上,老師通過(guò)不同的方式,深入地介紹美術(shù)作品的內(nèi)容美、形式美、情緒美、表現(xiàn)美,宗旨就是提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和評(píng)價(jià)能力。活躍課堂氣氛,讓同學(xué)們感覺(jué)到美術(shù)的樂(lè)趣。

        一直都覺(jué)得,直到現(xiàn)在還是這么認(rèn)為,美術(shù)很深?yuàn)W、很有內(nèi)涵、很專業(yè),像我這樣的人事沒(méi)辦法理解其真正的內(nèi)涵,其實(shí)我也挺喜歡美術(shù)的,我們大家都熟悉的徐悲鴻的作品《愚公移山》,呼吁全國(guó)人民只有團(tuán)結(jié)起來(lái),共同奮斗,積小勝為大勝,才能打敗日本帝國(guó)主義,我喜歡它。美術(shù)就好像是一種符號(hào),它表達(dá)人的所思所想,是人們思想的載體之一,是有目的的,是有內(nèi)涵的,其中隱含了作者的生活體驗(yàn),思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。美術(shù)是一種藝術(shù),是情感的藝術(shù),是時(shí)間的藝術(shù),也是表演的藝術(shù)。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中不但可以看它的變化,感受美術(shù)的'藝術(shù)魅力,了解美術(shù)表現(xiàn)的方法手段,同時(shí)老師也注重培養(yǎng)我們對(duì)美術(shù)情感的辨別力、表現(xiàn)力以及理解力。

        美術(shù)鑒賞課堂,老師講授了許多美術(shù)作品,例如:梵高的。我國(guó)的民族美術(shù)可以說(shuō)是藝術(shù)聚集著中華民族的偉大精神,凝聚著民族藝術(shù)的精華,深刻的體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求。大家也都知道,我國(guó)有56個(gè)民族,擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的色彩獨(dú)特的民族藝術(shù),它們就是取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù),老師也給我們說(shuō)過(guò):美術(shù)藝術(shù)是不分國(guó)界的,了解博大精深的美術(shù)藝術(shù)是一種修養(yǎng),可以提高我們的綜合素質(zhì)。

        美術(shù)鑒賞涉及到不同國(guó)家不同民族,不同風(fēng)格,不同流派,我們?cè)谛蕾p中提高,在比較中進(jìn)步。其欣賞價(jià)值,文化價(jià)值都是不容忽視的,廣泛地汲取人類一切文化成果中的養(yǎng)分,不斷地拓寬我們的視覺(jué)的感受領(lǐng)域,是提高和完善我們美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要方面。美術(shù)有時(shí)會(huì)讓我們從精神上超越有限的生命的圍墻,把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的美術(shù)世界。它最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找婢o張的靈魂有放松的感覺(jué),擴(kuò)充我們生命的寬度和深度,尋找到生命的精神支柱,找到我們心靈的歸屬。

        所以我們要熱愛(ài)生活,熱愛(ài)美術(shù),讓我們的生活變得更加絢麗多彩。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 6

        中學(xué)美術(shù)鑒賞課是提高學(xué)生文化修養(yǎng)的有效途徑,對(duì)培育學(xué)生的審美感受力量,具有特別的作用。然而在美術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師的提問(wèn),往往只有二、三名同學(xué)答復(fù)了問(wèn)題,更多時(shí)候是教師指名答復(fù)或是越俎代皰。絕大多數(shù)學(xué)生只是洗耳恭聽(tīng)。久而久之,美術(shù)鑒賞課上,教師就是一幅接一幅的從作品的來(lái)歷講到的奇聞趣事,最終挖掘作品的思想內(nèi)容。作為一名美術(shù)工,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,在這里談一下自己的思索。

        一、在美術(shù)觀賞課中凸現(xiàn)人文性

        美術(shù)觀賞課的教學(xué),主要以完善的形象,卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦,使人精神奮勉,與之共鳴,從而產(chǎn)生劇烈的教育效果。例如徐悲鴻的《八駿圖》,畫(huà)面中絕非單單表現(xiàn)了八匹馬,而主要謳歌了那種勇往直前、戰(zhàn)斗不息的大無(wú)畏精神。通過(guò)中國(guó)歷代美術(shù)作品簡(jiǎn)介和觀賞,讓學(xué)生根本了解我國(guó)歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的狀況,使他們對(duì)祖國(guó)極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個(gè)初步的熟悉,引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)悟和感受藝術(shù)的美,通過(guò)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育,增加民族驕傲感,激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。

        二、提出問(wèn)題,引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究

        培育學(xué)生的自主探究力量,是各學(xué)科課堂教學(xué)都應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù),美術(shù)鑒賞課也不例外。如在《美在民間──中國(guó)民間美術(shù)》一課,我提出了以下一系列問(wèn)題:剪紙:討論一下剪紙的;剪紙假如按它的表現(xiàn)方式來(lái)分可以分成哪幾類,并舉出詳細(xì)的圖片例子;列舉各地比擬出名的剪紙及其剪紙藝人,并南北剪紙各有什么特色。皮影:皮影的起源與現(xiàn)狀;皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格;皮影戲人物的角色造型設(shè)計(jì)。年畫(huà):什么是年畫(huà);年畫(huà)的用途及藝術(shù)特色;江蘇桃花塢年畫(huà)的進(jìn)展以及藝術(shù)特色。學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個(gè)主題,教師根據(jù)學(xué)生的自主選擇進(jìn)展分組編排,讓學(xué)生在閱覽室進(jìn)展探究性學(xué)習(xí)。

        無(wú)論是哪種方式提出問(wèn)題,都是為了引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究,所以提出的問(wèn)題應(yīng)具備以下特征:?jiǎn)栴}要明確;問(wèn)題要適度;問(wèn)題宜小不宜大;問(wèn)題宜詳細(xì)不宜抽象。

        三、生生互動(dòng),培育學(xué)生合作學(xué)習(xí)

        合作學(xué)習(xí)是實(shí)施主體性課堂教學(xué)的根本策略,生生互動(dòng)是合作學(xué)習(xí)的主要特征。生生互動(dòng)主要是指小組內(nèi)部、小組之間的學(xué)生間的相互合作、相互協(xié)調(diào)、相互溝通、相互補(bǔ)充、相互學(xué)習(xí)。如在《美在民間──民間美術(shù)》的教學(xué)設(shè)計(jì)中,第一課時(shí)安排在閱覽室進(jìn)展,教師課前預(yù)備了相關(guān)的問(wèn)題及資料的來(lái)源和查找方式。各組分別查找和搜集小組所選任務(wù)的學(xué)習(xí)資料,進(jìn)展閱讀和電子文本摘錄;以小組為單位選擇民間美術(shù)某一類型中數(shù)幅作品,進(jìn)展小組爭(zhēng)論評(píng)述,組內(nèi)溝通,將個(gè)人獨(dú)立思索轉(zhuǎn)化為小組共同熟悉成果,對(duì)作品中的形象和情節(jié)進(jìn)展描述,并提出問(wèn)題,對(duì)作品中有疑問(wèn)的地方做好記錄。小組中每個(gè)組員都有明確的分工,通過(guò)組內(nèi)合作和幫忙,提高學(xué)習(xí)的效率。其次課時(shí)進(jìn)展組際溝通,溝通各小組的學(xué)習(xí)成果。匯報(bào)的學(xué)生代表小組,學(xué)生和教師共同共享小組成果,并解決小組對(duì)作品的疑問(wèn)。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的生生互動(dòng),能充分開(kāi)發(fā)和利用教學(xué)中的人力資源,為美術(shù)教學(xué)注入新的活力,把現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)建立在更加寬闊的溝通之中,這對(duì)減輕師生的負(fù)擔(dān),提高學(xué)生學(xué)習(xí)的參加合作精神,增進(jìn)教學(xué)的效果,具有很重要的意義。

        四、創(chuàng)設(shè)情景,從中品嘗藝術(shù)作品的“意蘊(yùn)美”

        教師“不擇手段”地采納多媒體教學(xué)法、設(shè)置情景等等,往往能得到事半功倍的效果。我們要積極協(xié)作學(xué)生調(diào)動(dòng)他們的生活體驗(yàn)和審美閱歷,激起他們豐富的想象和情感。若在美術(shù)鑒賞課中將美術(shù)和音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái),就能到達(dá)“圖音并茂”的表現(xiàn)效果,能充分培育學(xué)生的審美力量、鑒賞力量、制造力。尤其是在讓學(xué)生去體會(huì)中國(guó)古代繪畫(huà)中“只可意會(huì),不行言傳”的“意境”時(shí),這種“音美結(jié)合”結(jié)合顯得尤為重要。比方我在讓同學(xué)們鑒賞元代山水畫(huà)大師黃公望的《富春山居圖》時(shí),先對(duì)作品背景、內(nèi)容、稍加介紹,再讓學(xué)生隨著播放的古箏曲《高山流水》認(rèn)真觀看畫(huà)面中的筆法、構(gòu)圖……這時(shí)學(xué)生就開(kāi)頭自覺(jué)地隨著音樂(lè)“設(shè)身處地”,進(jìn)入某種情景,自覺(jué)地體驗(yàn)出了畫(huà)中縱橫交叉的用筆和黑白虛實(shí)的比照,在畫(huà)面上形成的`那種劇烈的節(jié)奏感,進(jìn)而體會(huì)出超脫、空靈的精神境地,逐步進(jìn)入“物我兩忘”的審美境地。

        五、多元評(píng)價(jià),促進(jìn)學(xué)生共性進(jìn)展

        新課程評(píng)價(jià)的價(jià)值取向是為了每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)展,是促進(jìn)學(xué)生在學(xué)問(wèn)、力量、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的和諧進(jìn)展。對(duì)同一審美對(duì)象,不同的學(xué)生,不同的心境,不同的經(jīng)受、學(xué)識(shí)和情感共性,就會(huì)有不同的審美意味和不同的理解。因此在教學(xué)中,教師要鼓舞審美共性,充分確定學(xué)生的審美感受,鼓舞學(xué)生用自己獨(dú)特的視覺(jué)感受看藝術(shù)作品,使學(xué)生的情感與對(duì)象產(chǎn)生共鳴,審美的想象力會(huì)得到自由的進(jìn)展。如:在觀賞敦煌莫高窟第112窟壁畫(huà)中的反彈琵琶畫(huà)像時(shí),讓學(xué)生看畫(huà),自己感受一下作品的氣氛,并要求學(xué)生看畫(huà)的同時(shí)思索下面的問(wèn)題:畫(huà)的是什么?怎么畫(huà)?顏色、造型有什么特色?哪個(gè)地方給你感受最深?然后,鼓舞每個(gè)同學(xué)運(yùn)用美術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)自己的看法,啟發(fā)同學(xué)們對(duì)審美意境理解的多元性、簡(jiǎn)單性和深遠(yuǎn)性,從而提高學(xué)生的審美意識(shí)。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 7

        這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門(mén)課程,我感覺(jué)提升了我們當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美,提高大學(xué)生的素質(zhì),最根本的問(wèn)題是提升了大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義,就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶,思想得到凈化,品格得到完善,從而使身心得到和諧發(fā)展,精神境界得到升華,自身得到美化。

        我個(gè)人比較喜歡西方美術(shù)的作品,喜歡印象畫(huà)派,印象派是19世紀(jì)中葉歐洲藝術(shù)從現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過(guò)渡的重要階段,印象派畫(huà)家以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國(guó)畫(huà)壇,其鋒芒針對(duì)陳陳相因的古典畫(huà)派和矯揉造作的浪漫主義。19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初,法國(guó)涌現(xiàn)出一大批印象派藝術(shù)大師,他們創(chuàng)作出大量至今仍令人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典巨制,除了這次來(lái)華展出的著名畫(huà)作外,馬奈的《草地上的午餐》、莫奈的《日出·印象》、凡·高的《向日葵》等更是鼎鼎大名。印象派畫(huà)家走出畫(huà)室,深入原野、鄉(xiāng)村、街頭寫(xiě)生,力求真實(shí)地刻畫(huà)自然。

        我尤其喜歡梵高的那幅巨作《向日葵》,梵·高筆下的向日葵,像閃爍著熊熊的火焰,是那樣艷麗,華美,同時(shí)又是和諧,優(yōu)雅甚至細(xì)膩,那富有運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫(huà)時(shí),無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感應(yīng),心靈為之震顫,激情也噴薄而出,無(wú)不躍躍欲試,共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?傊,梵高筆下的向日葵不僅僅是植物,而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。他曾多次描繪以向日葵為主題的靜物,他愛(ài)用向日葵來(lái)布置他在阿爾的房間。他曾說(shuō)過(guò):“我想畫(huà)上半打的《向日葵》來(lái)裝飾我的畫(huà)室,讓純凈的鉻黃,在各種不同的'背景上,在各種程度的藍(lán)色底子上,從最淡的維羅內(nèi)塞的藍(lán)色到最高級(jí)的藍(lán)色,閃閃發(fā)光;我要給這些畫(huà)配上最精致的涂成橙黃色的畫(huà)框,就像哥特式教堂里的彩繪玻璃一樣!辫蟆じ叽_實(shí)做到了讓阿爾八月陽(yáng)光的色彩在畫(huà)面上大放光芒,這些色彩熾熱的陽(yáng)光,發(fā)自內(nèi)心虔誠(chéng)的敬神情感?胺Q梵高的化身的《向日葵》僅由絢麗的黃色色系組合。梵高認(rèn)為黃色代表太陽(yáng)的顏色,陽(yáng)光又象征愛(ài)情,因此具有特殊意義。他以《向日葵》中的各種花姿來(lái)表達(dá)自我,有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵。我喜歡他那絢爛的色彩,,滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力,色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而,在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。

        我也是一個(gè)學(xué)美術(shù)的學(xué)生,在這方面,學(xué)到了多與我們專業(yè)知識(shí)有關(guān)的東西,填補(bǔ)了我們專業(yè)方面的缺憾。而中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù),水墨特色明顯,表現(xiàn)的淋漓盡致。線條流暢,追求“筆精墨妙”的藝術(shù)效果,講究骨法用筆。這些都是對(duì)筆墨內(nèi)涵的要求。而我的這個(gè)電腦美術(shù)設(shè)計(jì)的這個(gè)專業(yè),與我們美術(shù)鑒賞這門(mén)課所學(xué)的知識(shí)息息相關(guān)。什么樣的構(gòu)圖才看?顏色的搭配和中外各位大師的表現(xiàn)技法,相對(duì)系統(tǒng)的大致了解了一下,這在我們平時(shí)作業(yè)和創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中是十分有幫助的。其實(shí)是大師們的人物,人體的結(jié)構(gòu),與我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的課程人物角色設(shè)計(jì),運(yùn)動(dòng)規(guī)律的畫(huà)法,大有裨益。

        總之,通過(guò)美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展我們大學(xué)生形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;樹(shù)立正確的審美觀念,培養(yǎng)高雅的審美品位,提高人素養(yǎng),提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)明合格的下一代,具有重要的意義。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 8

        短暫的美術(shù)鑒賞課程就這么告一段落了,我仍有種意猶未盡的感覺(jué)。本學(xué)期,我選修了“美術(shù)鑒賞”這門(mén)藝術(shù)學(xué)科。緣由其實(shí)很簡(jiǎn)潔,我從小就特別喜愛(ài)美術(shù)方面的東西,對(duì)這些看似神奇的藝術(shù)形態(tài)非常奇怪,很想從這課程當(dāng)中得到一些藝術(shù)的學(xué)問(wèn)與熏陶。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美術(shù)學(xué)問(wèn),更重要的是可以培育制造美的力量。對(duì)我們的性格、感情、人生觀和價(jià)值觀等方面都有特別重要的意義,也可以培育我們的積極性和主動(dòng)性,使藝術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。

        通過(guò)這幾個(gè)星期的短暫學(xué)習(xí),我收獲良多。美術(shù)鑒賞使我開(kāi)闊了眼界,也使我領(lǐng)會(huì)到了美術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。人類生活的世界是極其寬闊的,生活內(nèi)容無(wú)比豐富,但對(duì)每個(gè)兒人來(lái)講,不管他如何見(jiàn)多識(shí)廣,也不行能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而,借助于古今中外很多優(yōu)秀的美術(shù)作品,卻可以使我們形象地接觸到很多人生與經(jīng)受遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的寬闊領(lǐng)域。

        在美術(shù)上,我國(guó)進(jìn)展的尤為快速,從古到今,山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等描寫(xiě)的是淋漓盡致,進(jìn)展是特別值得我們傲慢的。對(duì)我印象最深的是在上海世博會(huì)上看到的《清明上河圖》。由北宋的張擇端費(fèi)力精力所作的一幅驚世之作。我駐足在這幅唯美的畫(huà)前,被它的漂亮與精巧所深深得吸引住了。

        回家后我在網(wǎng)上還有一些文獻(xiàn)上查找了許多關(guān)于《清明上河圖》的資料,了解到《清明上河圖》為絹本、淡設(shè)色,高24.8厘米,長(zhǎng)528.7厘米,原作現(xiàn)藏北京故宮博物院。《清明上河圖》繼承進(jìn)展了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà),更繼承了北宋前期歷史風(fēng)俗畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng),以精巧的工筆,記錄了北宋時(shí)期,首都清明季節(jié)郊區(qū)、河兩岸的自然風(fēng)光,城內(nèi)建筑和民生的繁華景象。

        《清明上河圖》具有極大的考史價(jià)值,北宋年間的卞京,城內(nèi)河流貫穿,交通興旺,為全國(guó)水陸交通中心。汴京城中有很多喧鬧的街市,街市開(kāi)設(shè)有各種店鋪,甚至消失了夜市。逢年過(guò)節(jié),京城更是喧鬧非凡。為了表現(xiàn)京城的富強(qiáng)興盛,張擇端選擇了清明這個(gè)重要節(jié)日的景象進(jìn)展了具體的描述。

        《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗略的看一看,雜亂無(wú)。細(xì)細(xì)的一瞧,這些人是不同行業(yè)的人,從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和很多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的,有看相算命的。很多游客靠著橋側(cè)的欄桿,或指教導(dǎo)點(diǎn),或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上,是一條熙熙攘攘的人流;有坐轎的,有騎馬的,有挑擔(dān)的,有趕毛驢運(yùn)貨的,有推獨(dú)輪車的……街道兩邊是茶樓,酒館,當(dāng)鋪等。街道兩旁的空地上還有不少?gòu)堉髠愕?小商販。街上還是行人不斷:有挑擔(dān)趕路的,有駕牛車送貨的,有趕著毛驢拉貨車的,有駐足欣賞風(fēng)光的。河上來(lái)往的船只許多,可謂千帆競(jìng)發(fā),百舸爭(zhēng)流。有的?吭诖a頭四周,有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重,船主雇了許多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面,很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí),這只大船上的船夫顯得非常忙亂,快要撞到橋上了,這一場(chǎng)面,引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注。張擇端將其描繪得栩栩如生,更增加了其生活氣息。

        從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)特別鮮亮的藝術(shù)特色:第一、內(nèi)容豐富!肚迕魃虾訄D》大到寬闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭,細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字,和諧地組織成統(tǒng)一整體。畫(huà)中大街小巷,店鋪林立,酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳,還有城樓、河港、橋梁、貨船,官府宅第和茅棚村舍密集。《清明上河圖》中畫(huà)有八百一十五人,各種牲畜六十多匹,木船二十多只,房屋樓閣三十多棟,推車乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容,為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。各色人物從事的各種活動(dòng),神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng),其間布滿著戲劇性的情節(jié)沖突,令觀者看業(yè),饒有無(wú)窮回味。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 9

        美術(shù)鑒賞是一門(mén)充滿藝術(shù)性的課程,它不僅可以帶我們走進(jìn)藝術(shù)的世界,還可以讓我們了解更多的藝術(shù)行為和藝術(shù)作品。學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)知識(shí),領(lǐng)略繪畫(huà),雕塑,建筑,工藝美,通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí),可以讓我們提高美術(shù)欣賞水平,增強(qiáng)綜合素質(zhì),讓我們了解藝術(shù)的發(fā)展史,更好的理解藝術(shù)。

        藝術(shù)可以融入民族的文化之中,是民族文化的瑰寶,讓藝術(shù)文化在世界中大放異彩。美術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮著很重要的作用,可以促進(jìn)思想交流文化繼承等,另一方面,藝術(shù)本身是一種獨(dú)特的造型藝術(shù),可以讓大眾獲得審美的能力。

        舉例來(lái)說(shuō),14到16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興,極大的促進(jìn)了新思想的傳播,很大程度的發(fā)展了藝術(shù)。文藝復(fù)興從意大利各城邦興起,后來(lái)擴(kuò)展到西歐各國(guó),帶來(lái)了一段科學(xué)與技術(shù)的革命時(shí)期。這個(gè)時(shí)期也涌現(xiàn)了許多著名的人物,呈現(xiàn)的作品異彩紛呈,文學(xué)三杰—但丁,彼特拉克,薄伽丘,他們都在文學(xué)上做出了很大的貢獻(xiàn),他們借助文學(xué)作品,表達(dá)自己的文化思想,這也是一種文化藝術(shù)的體現(xiàn),為當(dāng)時(shí)人文主義思想的傳播發(fā)揮了不可替代的作用。美術(shù)三杰—達(dá)芬奇,拉斐爾,米開(kāi)朗基羅,他們借助雕塑,繪畫(huà)等反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史和思想,壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖間圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》是達(dá)芬奇一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)·芬奇為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下的珍品中的珍品,是歐洲藝術(shù)的拱頂之石 。拉斐爾的一系列圣母畫(huà)像,和中世紀(jì)畫(huà)家所畫(huà)的同類題材不同,都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。米開(kāi)朗基羅的雕塑更是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的最高峰的代表。

        文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)給人極大的感受就是審美性和啟發(fā)性,藝術(shù)的創(chuàng)造凝聚了人們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶,各種各樣活靈活現(xiàn)的雕塑,各種風(fēng)格顯著的建筑,建筑類型、建筑形制、建筑形式都比以前增多了。建筑師在創(chuàng)作中既體現(xiàn)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格,又十分重視表現(xiàn)自己的藝術(shù)個(gè)性?傊,文藝復(fù)興建筑,特別是意大利文藝復(fù)興建筑,呈現(xiàn)空前繁榮的景象,是世界建筑史上一個(gè)大發(fā)展和大提高的時(shí)期。 精美的'繪畫(huà),藝術(shù)創(chuàng)作一方面圍繞著宗教題材展開(kāi),一方面又借宗教題材來(lái)表達(dá)畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)自然社會(huì)的看法,促使其作品具有濃烈的人文主義色彩。這就是以人性取代神性,反對(duì)宗教的精神禁錮,重視現(xiàn)實(shí)生活,發(fā)展人的個(gè)性,肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造力等,無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的智慧,靈活變通,大膽創(chuàng)新。

        美術(shù)鑒賞對(duì)我們的影響很大,可以應(yīng)用到生活當(dāng)中,在家里,如果要讓環(huán)境變得舒適美觀,我們需要裝飾我們的小環(huán)境,顏色的搭配,空間的布置,小物件的擺放,家具和廚具的選擇,要讓整體看起來(lái)美觀,一個(gè)人美術(shù)鑒賞能力就有所應(yīng)用,可以讓我們的家居環(huán)境舒心,舒適,陳列的各種器具也可以提現(xiàn)一個(gè)人的各種修養(yǎng),如果在一個(gè)人家里看到整齊的書(shū)架和經(jīng)常翻閱的書(shū)籍,桌子上的擺放,細(xì)細(xì)觀察可能會(huì)發(fā)現(xiàn)家里的文化氛圍,情商的墻紙和字畫(huà)都可以提現(xiàn)一個(gè)人美術(shù)鑒賞的能力,也會(huì)看出來(lái)他的喜歡和價(jià)值取向。

        不只是居家環(huán)境,還有日常的穿搭,雖然簡(jiǎn)單,但也可以體現(xiàn)一個(gè)人的美術(shù)鑒賞水平,上衣和褲子的色彩搭配,不同的顏色會(huì)給人不一樣的感覺(jué),有的穿搭就能體現(xiàn)出美感,色彩的美感和形體的美感,但是也有的穿搭就是為了舒適。美術(shù)鑒賞雖然聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單,但是也是一門(mén)學(xué)問(wèn),如果要好好的應(yīng)用,還需要多學(xué)習(xí),多觀察,把美術(shù)鑒賞融入我們的生活中。

        總的來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞對(duì)我們的生活很有意義,不但讓公眾了解了美術(shù)大家的作品和市場(chǎng)價(jià)值存在,還宣揚(yáng)了一種精神,一種態(tài)度,一種文化,使公眾樹(shù)立正確的審美觀,促進(jìn)美術(shù)作品的創(chuàng)作,不斷攀登新的高峰,啟迪生活中的智慧,增強(qiáng)人們的文化自信,使人們的生活豐富多彩。美術(shù)鑒賞能力的提升,更有利于藝術(shù)市場(chǎng)的的健康發(fā)展,提高人文素養(yǎng),提高感受美,表現(xiàn)美,鑒賞美創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面發(fā)展,培養(yǎng)更有修養(yǎng)的下一代。

        大學(xué)美術(shù)鑒賞心得體會(huì) 10

        這學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門(mén)課,通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí),讓我認(rèn)識(shí)到美術(shù)鑒賞是一門(mén)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞、感受、分析和判斷的一門(mén)學(xué)科,這門(mén)課讓我對(duì)美術(shù)有了新的認(rèn)識(shí),新的觀念和理解。同時(shí),也提高了個(gè)人修養(yǎng)。就美術(shù)而言,有中國(guó)的和外國(guó)的,而中國(guó)的又有古代的近現(xiàn)代的,其中又包括很多類,有繪畫(huà),雕塑,建筑,園林藝術(shù)等,美術(shù)可謂所涉及的種類之多,范圍之廣,中國(guó)的和外國(guó)的各有特色。下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的美術(shù)及外國(guó)的美術(shù)。

        美術(shù),就中國(guó)來(lái)說(shuō),從古代就非常有特色,先從繪畫(huà)說(shuō)起,其種類有很多,根據(jù)技法的不同,可分為工筆和寫(xiě)意兩種,前者強(qiáng)調(diào)調(diào)以線造型,只表現(xiàn)物體的固有色,拋棄環(huán)境對(duì)物體的影響,后者也強(qiáng)調(diào)以線造型,但是更強(qiáng)調(diào)筆墨的感覺(jué),曰:有筆有墨謂之畫(huà)。色彩遵循“色不礙墨,墨不礙色”的法則。利用生宣紙滲透性強(qiáng)的特點(diǎn),充分發(fā)揮毛筆和墨的功能,表現(xiàn)出墨的焦、重、濃、淡、清的特點(diǎn)。不管是工筆還是寫(xiě)意。都不強(qiáng)調(diào)對(duì)光的刻畫(huà),只表現(xiàn)物體本身的固有色,和物體本身的陰陽(yáng)向背。對(duì)空間的刻畫(huà),采用意象空間的方式。而近現(xiàn)代的繪畫(huà)與古代的繪畫(huà)略有不同。

        然后我們可以再看看中國(guó)的雕塑,因古代社會(huì)制度、文化、哲學(xué)與宗教,都不同于古代希臘,中國(guó)古代又重禮教,尊鬼神,藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù),在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才,并且同樣也形成傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑,在歷代都占有主流地位。中國(guó)有中國(guó)的歷史和文化特殊性,也有其藝術(shù)的特殊性。綜合上述分析我國(guó)古代雕塑藝術(shù)作品特征表現(xiàn)這幾個(gè)方面:有中國(guó)古代雕塑的裝飾性。無(wú)論是人物還是動(dòng)物,也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻,都反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)都有著原始工藝美術(shù),二者相互結(jié)合相互補(bǔ)充,中國(guó)雕塑和繪畫(huà)具有審美要求上的一致性。還有一個(gè)特點(diǎn)就是意象性,西方雕塑從古希臘時(shí)期起,就努力摹仿再現(xiàn)自然,寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門(mén)戶。我們必須換一種眼光,使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣,來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)效果。感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。所以雕塑藝術(shù)對(duì)我們生命認(rèn)識(shí)有很大的影響。

        當(dāng)看完中國(guó)雕塑后,中國(guó)的建筑也是一種藝術(shù),在古代,以木質(zhì)材料為主,有很多特色的建筑,如故宮。其中以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高,突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念。其次,又特別注重群體組合的美,或取中軸對(duì)稱院落式布局,或?yàn)樽杂墒,以前者為主。還有注重與自然的高度協(xié)同,尊重自然。然后,藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國(guó)的建筑藝術(shù),深刻影響著我們的生活,一直持續(xù)到現(xiàn)在。

        再說(shuō)說(shuō)中國(guó)的園林藝術(shù),中國(guó)的園林藝術(shù)已經(jīng)有了三千多年的歷史了,并且在不斷的發(fā)展中逐漸形成了具有民族特色的風(fēng)格。中國(guó)園林藝術(shù)與西方的幾何形園林藝術(shù)不同,中國(guó)古代園林綜合了建筑繪畫(huà)雕刻以及詩(shī)文等多種藝術(shù)。將自然山水的景色濃縮、集中到庭院之中是中國(guó)園林的一大特色。中國(guó)古典園林的園景上主要是模仿自然,用人工的力量來(lái)建造自然

        的景色,園林中除大量的建筑物外,還要栽花種樹(shù),用人工仿照自然山水風(fēng)景,參以詩(shī)詞的情調(diào),構(gòu)成許多如詩(shī)如畫(huà)的景。除滿足造園者滿足居住上的享樂(lè)需要外,更重要的是追求幽美的山林景色,以滿足精神上的享受。中國(guó)古典園林經(jīng)常用詩(shī)詞書(shū)畫(huà)渲染氣氛,提升意境。這就是中國(guó)古代園林藝術(shù)的高超技藝,特點(diǎn)十足,中國(guó)近現(xiàn)代的園林藝術(shù)有很多都是模仿古代的設(shè)計(jì)特色而構(gòu)建的,很有古色古香的味道。

        外國(guó)的繪畫(huà),很強(qiáng)調(diào)對(duì)色彩的運(yùn)用,這是西方與中國(guó)繪畫(huà)的本質(zhì)區(qū)別。從實(shí)際上來(lái)說(shuō),西方傳統(tǒng)繪畫(huà)并不是不講藝術(shù),只不過(guò)是在講究藝術(shù)性的同時(shí),兼顧著諸多非藝術(shù)性的方面。這大概就是傳統(tǒng)繪畫(huà)區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫(huà)的重要標(biāo)志。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的另一個(gè)特點(diǎn),是強(qiáng)調(diào)描述。長(zhǎng)期以來(lái)畫(huà)家們一直是把有效地表現(xiàn)故事和傳說(shuō)、描繪具體的情節(jié),以表達(dá)某種寓意或象征,當(dāng)作自己的任務(wù)。西方傳統(tǒng)畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)差異,還反映在對(duì)于所謂再現(xiàn)的不同態(tài)度上。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)來(lái)說(shuō),再現(xiàn)是其根本所在,也可以說(shuō)是西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的.基本目標(biāo)。西方繪畫(huà)畢竟與中國(guó)繪畫(huà)有所不同,各有特色,當(dāng)談到西方繪畫(huà)時(shí),我們會(huì)想到許多與中國(guó)不同的地方,這可能也受著文化習(xí)俗與崇拜信仰的影響,再加上宗教等的一些,差別肯定很大,所以,我們要用不同的眼光來(lái)看待西方的繪畫(huà)。

        不光有繪畫(huà),還有外國(guó)的雕塑,因?yàn)槭艿乩砦恢糜绊,以及文化差異,宗教信仰的不同,西方雕塑與中國(guó)的雕塑藝術(shù)也大有不同,所以說(shuō)中西方雕塑藝術(shù)的題材與形式上的不同由地理環(huán)境和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同所決定。主要以歐洲為中心,代表作品有很多,其中以古希臘雕刻,古羅馬雕刻,中世紀(jì)雕刻,文藝復(fù)興時(shí)期雕刻等。其次,又由于觀念意識(shí),思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異。當(dāng)對(duì)比西方文化時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn),中國(guó)的傳統(tǒng)文化是追求的是統(tǒng)一的整體,而西方則是把一個(gè)整體分為不同的部分,西方文化重視的是邏輯推理的思維模式,結(jié)合了古希臘的科學(xué)主義與理想主義,為西方雕塑藝術(shù)奠定了基礎(chǔ),而中國(guó)的雕塑則強(qiáng)調(diào)直觀意識(shí)思維方式,通過(guò)直覺(jué)來(lái)感悟,體驗(yàn)把我對(duì)象,著兩種思想意識(shí)上的差別形成了中西雕塑藝術(shù)的不同。然后,中西雕塑的也表現(xiàn)在功能和類型上的差異。從這些就可看出中西文化差異也表現(xiàn)在雕塑藝術(shù)層面。

        與中國(guó)的不同,外國(guó)的建筑,和其他的如繪畫(huà),雕塑也差不多,都受本土地理環(huán)境與文化影響著,自然也和中國(guó)的不同,同樣我們要從不同的角度去看,才能深刻了解與體會(huì)和感受到西方建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。西方建筑每每以巨大的體量和超然的尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高。它們具有嚴(yán)密的幾何性,常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來(lái)渲染房屋的垂直力度,形成傲然屹立,與自然對(duì)立的外觀特征。古代埃及建筑文化的代表——金字塔與神廟,便突出表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓,古埃及人信奉靈魂不死的觀念,認(rèn)為死后永久保存肉體,便可在天國(guó)求得永生。由此,埃及法老在世時(shí)均要為自己營(yíng)建代表永恒信念的金字塔。金字塔與我國(guó)古代王陵絕然不同,它不帶有“入土為安”的陰柔之美,也不在深埋地下的地宮中去創(chuàng)造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂,而是以最簡(jiǎn)明有力的幾何形式,集中表現(xiàn)出一種與世長(zhǎng)存的永恒主題。從藝術(shù)哲學(xué)觀念來(lái)看,位于尼羅河西岸開(kāi)羅近郊的吉隆金字塔群,正是以其巨大、單純、簡(jiǎn)潔、穩(wěn)定的造型,在廣闊、原始、渾樸的大漠中,表現(xiàn)了一種超自然的純陽(yáng)剛之美,而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的紀(jì)念性——神圣,永恒,莊嚴(yán),崇高。所以像金字塔這樣的建筑自然在中國(guó)不會(huì)出現(xiàn),說(shuō)到這,讓人無(wú)法想象,西方古代的技藝是如何的高深,現(xiàn)代的人們都無(wú)法解開(kāi)金字塔之謎,這還需要我們慢慢去探索,慢慢去發(fā)現(xiàn),去欣賞更多的美,更多的藝術(shù)。

        總之,美術(shù)鑒賞是一門(mén)讓人們更加深刻去認(rèn)識(shí)美的課程,可以提高我們的人生修養(yǎng),我們要不斷的去學(xué)習(xí),去體會(huì),去感受。

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