繁雜與孤獨(dú)散文

　　天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。

　　在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展世事紛繁的社會(huì)，每個(gè)人都在忙碌著，為了生存，人們不得不應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的壓力：工作、生活、情感以及個(gè)人的追求等等……

　　有一部反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶大后方當(dāng)時(shí)情況的電影《一江春水向東流》，影片中有一句臺(tái)詞令人難忘：九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，已經(jīng)放不下一張平靜的課桌了。

　　六十多年后的今天，在洶涌澎湃的經(jīng)濟(jì)大潮中，神州大地上也早已沒(méi)有陶淵明的“桃花源”，同樣難以有平靜的課桌了。

　　然而，在喧囂紛繁的社會(huì)中，卻有著孤獨(dú)的心靈：不隨波逐流，守護(hù)著心靈的一方凈土……

　　人是有思維的，需要交流，卻很難找到能夠產(chǎn)生共鳴可以交流的對(duì)象。于是就有了“相識(shí)滿天下，知心能幾人”和“知音難覓”的慨嘆，就有了“俞伯牙碎琴謝知音”催人淚下的傳說(shuō)……

　　交流，需要有相近的思維和共同的語(yǔ)言，才能產(chǎn)生共鳴。

　　燕雀安知鴻鵠之志。

　　可在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有人能脫離社會(huì)，獨(dú)立生活；燕雀無(wú)需知道鴻鵠的志向，而鴻鵠卻要俯就成燕雀才能生存。

　　于是，在燕雀成群的平凡世界里鴻鵠便有了孤獨(dú)……

　　然而，被泥沙裹住的金子依然是金子，與燕雀為伍的鴻鵠仍然是鴻鵠……

　　上世紀(jì)九十年代，著名畫家范曾移居美國(guó)，可兩年后又回到祖國(guó)。面對(duì)記者的提問(wèn)，他的解釋是東西方的審美觀點(diǎn)不同，在美國(guó)沒(méi)有藝術(shù)交流的對(duì)象。

　　一方水土養(yǎng)一方人，一種文化亮一片天。

　　范曾先生是由于遠(yuǎn)離祖國(guó)卻因?qū)徝烙^點(diǎn)不同而感覺(jué)到的孤獨(dú)，可在同一塊土地上由于水平和高度不同而無(wú)法交流的也不乏其人。

　　曲高和寡，便有了陽(yáng)春白雪的孤獨(dú)。

　　漢徐干在《中論?法象》上載：“人性之所簡(jiǎn)也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤獨(dú)。夫幽微者，顯之原也；孤獨(dú)者，見(jiàn)之端也。是故君子敬孤獨(dú)而慎幽微。

　　孤獨(dú)是靈魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它沒(méi)有聲音卻有思想，沒(méi)有外延卻有內(nèi)涵，孤獨(dú)是一種深刻的詮釋，是不能替代的美麗。

　　喧囂里的獨(dú)行客也是孤獨(dú)的。也許越是紛繁越成空，越是孤獨(dú)越豐富。一個(gè)人未必孤獨(dú)，人多時(shí)，也許更茫然。

　　月亮僅一個(gè)，卻有眾星捧；

　　君在人海中，不知誰(shuí)人懂。

　　因此，才有了喧鬧中的慨嘆，熱烈中的冷觀，紛繁中的孤獨(dú)……

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