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強(qiáng)化自我,處處留心皆學(xué)問(wèn)散文
人們走過(guò)數(shù)千年的愚昧?xí)r期，發(fā)展到至今的現(xiàn)代文明時(shí)代，都是通過(guò)不斷勞動(dòng)、不斷積累知識(shí)的結(jié)果。知識(shí)是很重要的社會(huì)生產(chǎn)力，這是大家所明了的問(wèn)題。如今知識(shí)由原來(lái)的基礎(chǔ)知識(shí)向著邊沿知識(shí)發(fā)展了。因此，人們沒(méi)有豐富的知識(shí)是不行的，只想著日出而作日落而息的生活更是不行的。作為個(gè)人來(lái)講，只有不斷地努力增加知識(shí)，不斷地強(qiáng)化自我，方可不被社會(huì)淘汰。
知識(shí)的來(lái)源是多種多樣的，有的是通過(guò)在學(xué)校得到的，有的是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而得到的，有的自己通過(guò)讀書(shū)得來(lái)的，更有的是通過(guò)和他人交流，思想相互碰擊而得來(lái)的，等等。就現(xiàn)實(shí)而言，人們大都覺(jué)得只有進(jìn)入高等學(xué)府才能得到知識(shí)，但往往忽視了社會(huì)這個(gè)大課堂。豈不知在社會(huì)大課堂里學(xué)的知識(shí)，遠(yuǎn)比在學(xué)府里能學(xué)到的知識(shí)多得多！
在社會(huì)大課堂里，通過(guò)讀，通過(guò)聽(tīng)，通過(guò)和人交談，通過(guò)感知認(rèn)識(shí)，都能撞擊出你心靈智慧的火花來(lái)。無(wú)論你從哪方面獲取知識(shí)，但都要盡快地把握住主題和綱要，方能獲得真知實(shí)學(xué)。
在讀書(shū)方面，有些人沒(méi)有目的地去讀書(shū)，只是泛泛地瀏覽一下，或者只讀那些熱鬧的章節(jié)，把讀書(shū)當(dāng)做消遣，不理會(huì)作者寫(xiě)書(shū)的用意，那豈不是達(dá)不到讀書(shū)的目的，空浪費(fèi)時(shí)間么！作者既然寫(xiě)了書(shū)，就有他的用意，就像大家都知道的“聊齋”，雖說(shuō)蒲松齡老先生在八百多篇（老板是800多篇，新版是500多篇）故事里大部分寫(xiě)了鬼呀，狐呀，實(shí)際上他是用來(lái)針砭時(shí)政的。他把魚(yú)肉百姓的貪的官污吏比作了惡鬼，惡狼。最后，蒲老先生在“聊齋”書(shū)的后頁(yè)寫(xiě)下毒咒：今后誰(shuí)要是更改他書(shū)中的一個(gè)字，就讓誰(shuí)家滅九族�？梢�(jiàn)蒲老先生對(duì)那些貪的官污吏痛恨至深。再像中國(guó)的《西游記》這本世界上第一偉大的浪漫主義著作，其作者吳承恩是借唐僧、悟空等去西天取經(jīng)，經(jīng)過(guò)了九九八十一難，克服了各路妖魔的故事來(lái)號(hào)召人們向善，告訴人們正義最終要戰(zhàn)勝邪惡的（估計(jì)吳承恩先生是向佛之人）。西方的英國(guó)小說(shuō)《魯濱遜漂流記》，它的最后部分是抨擊了當(dāng)時(shí)的英國(guó)法律，當(dāng)時(shí)的英國(guó)法律規(guī)定，無(wú)人管理的資產(chǎn)在六年后，一部分歸國(guó)家管理，一部分由原資產(chǎn)所有人的近親分別繼承�？尚≌f(shuō)里寫(xiě)道，當(dāng)魯濱遜在荒島生活26年后，回到英國(guó)變得身無(wú)分文，窮困潦倒，原來(lái)他的資產(chǎn)再也要不回來(lái)了。這種法律合理嗎？顯然不合理，作者只有利用小說(shuō)來(lái)抨擊當(dāng)時(shí)的法律了。丹麥的童話大師安徒生寫(xiě)了《丑小鴨》，比喻自己當(dāng)初貧寒，被人瞧不起，最后由丑小鴨變成眾人仰望的美麗天鵝，以此來(lái)諷刺那些當(dāng)初看不起他的人。俄羅斯的克雷洛夫在他的童話集里寫(xiě)了《軍刀》，說(shuō)是一把軍刀被農(nóng)夫用于砍木頭，翻土地，被搞得銹跡斑斑，有時(shí)被閑置于籬笆旁，如果那把軍刀被戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍拿在手中，那會(huì)顯示出它的威風(fēng)凜凜的光彩來(lái)。克雷洛夫主要說(shuō)明有些人不是沒(méi)有才能，只是沒(méi)被用于正確的地方罷了。如此等等。
由此可見(jiàn)，作者在寫(xiě)書(shū)以前，都有自己的立意，都想給人們說(shuō)點(diǎn)什么，或展示些什么。我們?cè)谧x書(shū)時(shí)，應(yīng)首先了解作者的立意，了解作者想給我們說(shuō)些什么，書(shū)的前言和后跋都是很重要的。然后再去讀書(shū)，吸取其精華，棄其糟粕，把好的東西拿來(lái)為自己所用，方能不斷地充實(shí)自己。
在日常生活中，對(duì)于每件事都要精心，處處留意，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)。比如，中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)上所用的宣紙，數(shù)安徽的宣紙最為有名。相傳，在一座廟里有個(gè)老僧是造宣紙的高手，但他從不把造宣紙的關(guān)鍵配制明礬的比例告訴任何人，可他有個(gè)小徒弟，為了知道明礬的配制比例，每天從礬水容器前經(jīng)過(guò)時(shí)，都要用一個(gè)指頭偷偷地蘸蘸礬水，放在嘴里感覺(jué)一下礬水的濃淡程度。一次小和尚暗暗嘗過(guò)礬水后，給老僧說(shuō)，師傅，這次礬用大了吧？老僧不以為然，最后，那次造出的宣紙果然是不合乎要求的宣紙。像這樣處處留心的事例不勝枚舉。
平時(shí)，與一些脾胃相投的人聚在一起聊閑話，侃大山，有人會(huì)講些故趣事，笑話，甚至說(shuō)些騷故事。但聽(tīng)者不能把它當(dāng)做開(kāi)心、逗樂(lè)的故事來(lái)聽(tīng)，而是要從那些故事當(dāng)中提煉出有用的東西來(lái)，有些看似騷味兒很大的故事，但其中也有帶哲理性的東西，要分析出它的有價(jià)值的道理，自己來(lái)“舉一隅而與三隅反”！今后遇到其它事情就有個(gè)相應(yīng)的參考與對(duì)照。
讀書(shū)是通過(guò)眼睛來(lái)獲取知識(shí)，身體力行是通過(guò)自身實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)，聽(tīng)別人談話是通過(guò)耳朵來(lái)獲得知識(shí)，總之，只要你能做到細(xì)心讀書(shū)，耐心實(shí)踐，精心和別人交流，處處留心，正確分析出有價(jià)值的東西，那么你的知識(shí)就會(huì)不斷增多，視野不斷拓寬，心胸不斷擴(kuò)大。
在當(dāng)今社會(huì)大步前進(jìn)的時(shí)代，沒(méi)有知識(shí)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。只要你能不斷地強(qiáng)化自我，處處留心，盡管你沒(méi)進(jìn)過(guò)高等學(xué)府，沒(méi)接受過(guò)高等學(xué)府經(jīng)院式的宣教，你有著豐厚的知識(shí)，說(shuō)你不是偉人倒也是偉人了。
強(qiáng)化自我，處處留心皆學(xué)問(wèn)！
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