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書法的簡短名人名言（精選240句）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編收集整理的書法的簡短名人名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、孫過庭：初學(xué)分布，但求平正。
2、項穆：書有三戒；初學(xué)分布，戒不均繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。
3、王羲之：字之形勢不宜上闊下狹，如此則重輕不相稱也。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。
4、顏真卿：欲書先預(yù)想字形，布置令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢，是之謂巧。
5、歐陽詢：初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對待布白，務(wù)求其均齊。
6、王羲之：分間布白，遠近宜均。
7、蔣和：布白有三；字中這布白，逐字之布白行間之布白。初學(xué)分布，皆須停勻；既知停勻則求變化，斜正疏密錯落其間。
8、陳繹：疏處捺滿，密處提飛；平處捺滿，險處提飛；捺滿則肥，提飛則瘦。
9、王羲之：分均點畫，遠近相須，播布研精，調(diào)和筆墨；鋒纖往來，疏密相附。
10、項穆：人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀不過曰中和、曰肥、曰瘦而已。若書宜長短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄�，猶世之論相者不肥不瘦。不長不短為端美也。
11、張懷瑾：偃仰向背；謂兩字并為一字，須求點畫上下偃仰有離合之勢。
12、王羲之：二字合為一體，重不宜長，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長。
13、衛(wèi)夫人：點畫如高峰墜石，磕磕然實如崩也；橫畫如千里陣云，隱隱然其實有形；豎畫如萬歲枯藤；撇畫如陸斷犀象；捺畫如崩浪雷奔；斜勾如百鈞弩發(fā)；橫折如勁弩筋節(jié)；每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。
14、凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
15、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。
16、護尾，點畫勢盡，力收之。
17、藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。
18、藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
19、下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
20、第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。
21、若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平、大小一等。
22、一點失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。
23、粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。
24、真則字終意亦終，草則行盡勢未盡。
25、大率真書如立，行書如行，草書如走。
26、風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
27、輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。
28、執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險動之狀無由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。
29、趨變適時，行書為要；題勒方畐，真乃居先。
30、思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。
31、真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
32、翰不虛動，下必有由。
33、雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
34、妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。
35、大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢全。次實指，指實則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。
36、作字要熟，熟則神氣完實而有余。
37、凡學(xué)書者，得其一，可以通其余。
38、學(xué)書如溯急流，用盡氣力，不離故處。
39、學(xué)書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。
40、凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆。
41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。
42、遲以取妍，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務(wù)速，又多失勢。
43、書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。
44、變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
45、凡大字要如小字，小字要如大字。
46、前人多能正書，而后草書。蓋二法不可不兼有。
47、學(xué)書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。
48、學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。
49、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮。
50、古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。
51、大字運上腕，小字運下腕，不使肉襯于紙，則運筆如飛。
52、書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。
53、“無垂不縮，無往不收”，此八字真言，無等等咒也。
54、作書所最忌者位置等勻，且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。
55、發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
56、書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿蕆截之意，蓋以勁利取勢，以虛和取韻。
57、臂肘一懸，則周身之力自至矣。
58、臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書。
59、本領(lǐng)者，將軍也；心意者，副將也。本領(lǐng)極要緊，心意附本領(lǐng)而生。
60、用硬筆，須筆鋒揉入畫中，用軟筆，要提得空。用軟筆，管少側(cè)，筆鋒外出，筆肚著紙，然后指揮如意。用硬筆，管豎起，則筆鋒透背，無澀滯之病。
61、楷書結(jié)構(gòu)極難，而行草亦不易。
62、礬紙書小字墨宜濃，濃則彩生。生紙書大字墨稍淡，淡則筆利。
63、作書要發(fā)揮自己性靈，切莫寄人籬下。凡臨摹各家，不過竊取其用筆，非規(guī)規(guī)形似也。
64、作行草最貴虛實并見。筆不虛，則欠圓脫；筆不實，則欠沉著。
65、中鋒腕力尚矣，然腕力之運行，全在肘力左右之，非怒筆木強之謂。
66、作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。
67、古來善書者多善畫，善畫者多善書。書與畫殊途同歸也。
68、用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。
69、書道，亦足以恢擴才情，醞釀學(xué)問也。
70、字莫患乎散，尤莫病于結(jié)。散則貫注不下，結(jié)則擺脫不開。
71、字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。
72、離形得似，書家上乘，此中消息甚微。
73、冷看古人用筆，不貴多寫，貴無間斷。
74、作隸，須有萬壑千巖奔赴腕下氣象。
75、習(xí)古人書，必先專精一家，至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。
76、結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病。
77、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。
78、用筆沉勁，姿態(tài)乃出。
79、執(zhí)筆欲死，運筆欲活。指欲死，腕欲活。
80、漢、唐隸法，體貌不同，要皆以沉勁為本。
81、楷書不當(dāng)布置平穩(wěn)，然須從平穩(wěn)入。
82、用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。
83、畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已。筆實則墨沉，筆飄則墨浮。
84、臨摹古帖，筆畫地步必比帖肥長過半，乃能盡其勢而傳其意者也。
85、篆書之圓勁滿足，以鋒直行于畫中也；分書之駿發(fā)滿足，以毫平鋪于紙上也。真書能斂墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也；能以鋒攝墨，使毫不裹者，分意也。
86、筋骨不生于筆，而筆能損之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，減之。
87、欲知多力，觀其使運中途。何謂豐筋？察其紐絡(luò)一路。
88、起筆為呼，承筆為應(yīng)，或呼疾而應(yīng)遲，或呼緩而應(yīng)速。
89、筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無代。論書者每曰“換筆心”實乃換向，非換質(zhì)也。
90、起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉(zhuǎn)筆則兼乎住、起、行者也。
91、書有振、攝二法。
92、他書法多于意，草書意多于法。
93、古人論用筆，不外“疾”、“澀”二字。澀非遲也，疾非速也。
94、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
95、書要曲而有直體，直而有曲致。
96、用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機竅，第戰(zhàn)掣有形，強效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運耳。
97、書要心思微，魄力大。微者條理于字中，大者旁礴乎字外。
98、學(xué)書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。
99、書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。
100、畫山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書者必爭此一筆。
101、隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊紆余，以倔強寓款婉，斯征品量。
102、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
103、筆性墨情，皆以其人之性情為本。
104、正書居靜以治動，草書居動以治靜。
105、篆書要如龍騰鳳翥。
106、書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
107、草書之律至嚴，為之者不惟膽大，而在心小。
108、書藝與詩情、畫意合著一個靈魂，都強調(diào)簡約之美，氣韻之美，中和之美，它們體現(xiàn)著自古流傳下來的中國人民的審美情趣和理想。
109、書法，就其現(xiàn)象而言，它是一門借助于漢字，追求運動、節(jié)奏、張力，有著無窮變化的點畫線條形式及其遞進組合態(tài)勢的抽象藝術(shù)。
110、世人公認中國書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。
111、書，形學(xué)也，有形則有勢。
112、一個人要么做一個好人，要么模仿一個好人。德謨克利特
113、人之為善，不自吹自擂而為人之譽；人是邪惡的，不能自我毀滅，而要被人毀滅。
114、善者得之王者厚其德，積眾善，而鳳皇圣人皆來至矣。《呂氏春秋》
115、說遠近的人說得好；謹守他的約，設(shè)謀略的，這人便為善。
116、人們愿意為人類的利益而犧牲自己的自由。
117、堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。《呂氏春秋》
118、好不積累，不足以成名；邪惡不足以殺人。
119、積累的好家，總會有余情；不好的房子會被摧毀。
120、人是好的，但還不夠好，人是不好的，但還不夠好。
121、人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳�！俄n詩外傳》
122、德無常師，善師；好無常的主啊，合克。
123、心善耕地耕田，好為寶與無限。我們要有一顆純潔的心，為群眾積累好東西。幸福是沒有極限的。
124、為善異，同歸于治；對于邪惡不同，與混亂。
125、對好人行善會使他更好；你若善待惡人，他必越發(fā)作惡。米開朗基羅
126、善治，人心懼；好的教學(xué)，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。
127、用金錢分人以利，教人以善以忠，為天下贏得人以仁。
128、人性的善良就像水的善良。沒有好人，就沒有水。
129、以德報德，以德報怨；壞人雖不好，但一天也不夠。
130、善的事，我必行。他們做錯了什么，我就改變。
131、看到善，自然的實踐將存在于自身；瞧，可憐的喬蘭會自省的。
132、紳士要有知識，有知識，有德行，不游手好閑。
133、行善與其說是愛別人，不如說是尊重自己。
134、親切的話語帶著人，溫暖比布；傷人的話比長矛還傷人。
135、善惡的區(qū)別在于行為本身，而不在于地位的存在。
136、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣�！鹤�
137、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清。梁讞《平書貼》
138、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也�！椖�
139、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉�！稌ㄈ丁�
140、筆心，帥也，副毫，卒徒也。——劉熙載
141、陽氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生。——王羲之
142、甘從千日醉，恥與萬人同。
143、日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心。
144、從來多古意，可以賦新詩。
145、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�。項穆《書法雅言》
146、言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》
147、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
148、日麗千芳鬧，風(fēng)和百鳥鳴。
149、中天明月懸肝膽，大海澄波漾性情。
150、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力�！獜垜阎�
151、心源無風(fēng)雨，浩氣養(yǎng)乾坤。
152、揮毫落筆如云煙�！鸥�
153、江山入畫，意氣凌云。
154、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。清。梁讞《學(xué)書論》
155、筆下留有余地步，胸中養(yǎng)無限天機。
156、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。清。梁章鉅《學(xué)字》
157、學(xué)書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋。黃庭堅《論書》
158、凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去筆頭兩寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分。下筆點畫波奈屈曲，皆需一身之力送之�！l(wèi)鑠
159、書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。
160、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。清。梁章鉅《學(xué)字》
161、古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學(xué)書即成，且氧于心中無俗氣，然后可以作，示人為揩式�！S庭堅
162、真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也�！肚f子》
163、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概�！�。王妤
164、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。——清。劉熙載《藝概》
165、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。——柳公權(quán)
166、云水風(fēng)度，松柏氣節(jié)。
167、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人�！赡�
168、故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書，細求以本家所習(xí)前人法而不見者，仿書也。清。包世臣《安吳論書》
169、學(xué)書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)�！鹤�
170、不求形似，正是潛移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈離�！獝翂燮�
171、婉若銀鉤，源若驚鸞。
172、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。——清。松年《頤園論畫》
173、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗，亦有深淺，變化無窮�！ｊ惱[曾《翰林要訣》
174、欲書之時，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆�！�。虞世南《筆髓論》
175、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾�！獤|漢。蔡邕《石室神授筆勢》
176、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎�！獡P雄
177、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形�！椖�
178、風(fēng)云論道，筆墨通天。
179、立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難。
180、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
181、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重�！赡�
182、不矜威益重，無私功自高。
183、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實不能全，亦不必全也�！嵃鍢�
184、故學(xué)書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。清。錢泳《書學(xué)》
185、龍威虎振，劍拔弩張。
186、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。唐。張壞灌《六體書論》
187、書有未觀皆可讀，事已經(jīng)過不須提。
188、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣�！嚏�
189、書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也�！蚶�
190、立品直須同白玉，讀書何止到青云。
191、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。——王淑
192、世事滄桑心事定，胸中海岳夢中飛。
193、高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。——劉熙栽
194、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。——董其昌
195、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。明。解縉《學(xué)書法》
196、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清。周星蓮《臨池管見》
197、凡臨摹須專力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長以為己有，方得出群境地�！旌透�
198、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清。馮班《鈍吟書要》
199、云卷千峰色，泉和萬籟色。
200、用筆之勢，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。——徐浩
201、人到萬難須放膽，事當(dāng)兩可要平心。
202、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠出。清.秦祖永《桐陰畫訣》
203、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評書藥石論》
204、拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
205、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
206、書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻《學(xué)書論》
207、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄�。�?項穆《書法雅言》
208、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅
209、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》
210、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》
211、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
212、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。
213、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐.張懷灌《評書藥石論》
214、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書譜》
215、一點一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》
216、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
217、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書譜》
218、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
219、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
220、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
221、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》
222、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
223、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語》
224、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項穆《書法雅言》
225、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
226、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
227、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
228、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實;用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》
229、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。清.笪重光《書筏》
230、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書》
231、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書譜》
232、夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
233、書要兼?zhèn)潢庩柖䴕�。大凡沉著屈郁，陰�?奇拔豪達，陽也。清.劉熙載《藝概》
234、剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻《評書貼》
235、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項穆《書法雅言》
236、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
237、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語》
238、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》
239、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》
240、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
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