[精品]孟子的名言15篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，下面是小編收集整理的孟子的名言，希望對大家有所幫助。
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孟子的名言1
一、孟子的六句教育名言
1、上下交爭利而國危矣
譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
譯文：道德高尚的人，是童心未泯的人。
3、得天下英才而教育之
譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
6、望之不似人君，就之而不見所畏焉
譯文：遠看他不像一個君主，接近他也感覺不到帝王應有的那種威嚴。
二、孟子關于修為的12句名言
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
2. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
譯文：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!
3. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
4. 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。
5. 愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。
譯文：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
譯文：不得志的時候就要管好自己的`道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人(就是指百姓)都能得到好處。
7. 盡信書，則不如無書。
譯文：泛指讀書不要拘泥于書本或迷信書本。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
譯文：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
譯文：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10. 天時不如地利，地利不如人和。
出處《孟子·公孫丑下》
譯文：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。
11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
譯文：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。
12. 生于憂患，而死于安樂也。
譯文：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。
孟子的名言2
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！献�
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！献�
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！献�
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道�！献�
7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！献�
8、達則兼濟天下，窮則獨善其身�！献�
9、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�
10、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣�！献�
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！献�
14、德不孤，必從鄰�！献�
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也�！献�
17、人無廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
24、不以規(guī)矩,無以成方園。——孟子
25、仁則榮，不仁則辱�！献�
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！献�
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。——孟子
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！献�
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。——孟子
30、言近而指遠者，善言也。——孟子
31、國君好仁，天下無敵焉�！献�
32、其進銳者，其退速�！献�
33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！献�
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下�！献�
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子
38、盡信《書》，則不如無《書》�！献�
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！献�
42、枉己者，未有能直人者也�！献�
43、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
45、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死�！献�
46、質勝文則野，文勝質則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！献�
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也�！献�
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！献�
孟子的名言3
1、仁者無敵。
2、賢者在位，能者在職。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
4、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
5、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
6、民事不可緩也。
7、天時不如地利，地利不如人和。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、窮則獨善其身，達則兼善天下。
13、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
14、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
18、君子三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
20、是故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
22、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
23、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
24、權，然后知輕重；度，然后知長短。
25、不以規(guī)矩，不成方圓。
26、民為貴，社稷次之，君為輕。
27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
28、生于憂患而死于安樂也。
29、人皆可以為堯舜。
30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
31、恭者不侮人，儉者不奪人。
32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
33、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
34、不恥不若人，何若人有？
35、君子不怨天，不尤人。
36、國君好仁，天下無敵焉。
37、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
38、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
40、尊賢使能，俊杰在位。
41、盡信書，不如無書。
42、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
43、仁則榮，不仁則辱。
44、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
45、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
46、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
47、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
48、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
49、人有不為也，而后可以有為。
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。
51、其進銳者，其退速。
孟子的名言4
1、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
2、權，然后知輕重；度，然后知長短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。）
3、人有不為也，而后可以有為。（人要有所不為，才能有所為。）
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
5、其進銳者，其退速。（前進太猛的人，后退也會快。）
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
7、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。）
8、仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）
9、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
10、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）
11、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
12、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。）
13、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
14、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）
15、人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的`好人。）
16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
17、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）
19、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）
20、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。）
21、恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
22、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
23、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
24、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
25、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
26、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。）
27、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
28、人之易其言也，無責耳矣。（一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責備了。）
29、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。）
30、有不虞之譽，有求全之毀。（有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。）
31、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子
32、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨�！献�
33、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！——孟子
34、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
35、非不能也，是不為也——孟子
36、尊賢使能，后杰在位�！献�
37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。——孟子
38、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！献�
39、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
40、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
41、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！献�
43、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
44、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——孟子
45、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！献�
46、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也�！献�
47、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也�！献�
48、人無廉恥，王法難治——孟子
49、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！献�
50、君子莫大乎與人為善——孟子
51、寶珠玉者，殃必及身——孟子
52、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
53、君子量不極，胸吞百川流——孟子
54、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子
55、士貴立志，志不立則無成。？——孟子
56、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子
57、盡信《書》，則不如無《書》�！献�
58、生于憂患而死于安樂也�！献�
59、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已�！献�
60、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子
61、君子不怨天，不尤人。——孟子
62、大人者，不失其赤子之心者也�！献�
63、生于憂患，死于安樂——孟子
64、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！献�
66、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
67、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
68、質勝文則野，文勝質則史——孟子
69、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献�
70、君子之守，修其身而天下平。——孟子
71、無父無君，是禽獸也�！献�
72、得道者多助，失道者寡助�！献�
73、窮困便獨善其身，得志便兼善天下�！献�
74、民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心上》
75、盡信書，不如無書�！睹献印けM心下》
76、不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印るx婁上》
77、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
78、人有不為也，而后可以有為�！睹献印るx婁下》
79、得道者多助，失道者寡助�！睹献印す珜O丑下》
80、天時不如地利，地利不如人和�！睹献印す珜O丑下》
81、子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》
82、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫�！睹献印る墓�
83、權，然后知輕重；度，然后知長短�！睹献印ち夯萃跎稀�
84、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
85、故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》
86、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
87、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
88、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
89、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
90、今王與百姓同樂，則王矣。
91、恥之于人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。――孟子
92、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
93、人之易其言也，無責耳矣。
94、權，然后知輕重；度，然后知長短。
95、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
96、仲尼不為已甚者。
97、生于憂患而死于安樂也。
98、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
99、民為貴，社稷次之，君為輕。
100、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子
101、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的仁義，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。
102、民事不可緩也。
103、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
104、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
105、得道多助，失道寡助。――孟子？公孫丑
106、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
107、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
108、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
109、仁者無敵于天下。――《孟子》
110、其進銳者，其退速。
111、充實之為美。――孟子
112、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。
113、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
114、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
115、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
116、不恥不若人，何若人有？
117、養(yǎng)心莫善于寡欲。
118、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
119、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
120、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
121、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
122、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
123、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。
124、志，氣之帥也。
125、天時不如地利，地利不如人和。
126、不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g（、不入洿（w&;、池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
127、人皆可以為堯舜。
128、不以規(guī)矩，無以成方圓。
129、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
130、大人者，不失其赤子之心者也。
131、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子
132、資之深，則取之左右逢其原。――孟子
133、人之患，在好為人師。
134、仁人無敵于天下。
135、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。――孟子
136、君子不怨天，不尤人。
137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
138、性善論：孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。
139、魚和熊掌不可得兼。
140、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
141、五十步笑百步。
142、爭地以戰(zhàn)，人盈野；爭城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
143、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
144、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
145、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
146、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
147、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
148、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
149、其進銳者，其退速。
150、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
151、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
152、君子量不極，胸吞百川流。
153、仁則榮，不仁則辱。
154、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
155、育才造士，為國之本。
156、國必自伐，而后人伐之。
157、不以規(guī)距，不能成方員（圓、。不以六律，不能正五音。
158、人人都可以當堯舜這樣的好人。
159、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
160、不恥不若人，何若人有。
161、盡信書，則不如無書。
162、不以規(guī)矩，無以成方圓。
163、其交也以道，以接也以禮。
164、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
165、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
166、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
167、人有不為也，而后可以有為也。
168、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
169、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
170、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
171、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
172、大人者，不失其赤子之心者也。
173、其進銳者，其退速。
174、人之患，在好為人師。
175、生于憂患而死于安樂也。
176、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
177、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
178、恭者不侮人，儉者不奪人。
179、得道者多助，失道者寡助。
180、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
181、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
182、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
183、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
184、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
185、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
186、盡信書，不如無書。
187、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
188、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
189、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
190、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
191、魚和熊掌不可得兼。
192、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
193、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
194、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
195、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
196、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
197、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
198、不恥不若人，何若人有？
199、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
200、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
201、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
202、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
203、不以規(guī)矩，無以成方圓。
204、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
205、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
206、不以規(guī)矩，無以成方園。
207、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
208、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
209、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
210、盡信書，則不如無書。
211、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
212、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
213、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
214、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
215、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
216、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
217、君子莫大乎與人為善。
218、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
219、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
220、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
221、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
222、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
223、地方百里而可以王。
224、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
225、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
226、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
227、定天下者，在乎仁政為一者也。
228、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
229、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
230、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
231、生于憂患而死于安樂也。
232、君子之守，修其身而天下平。
233、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
234、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
235、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
236、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
237、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
238、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
239、夫子言之，于我心有戚戚焉。
240、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
241、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
242、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
243、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
244、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
245、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
246、吾善養(yǎng)浩然之氣。
247、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
248、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
249、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
250、不以規(guī)矩，不成方圓。
251、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
252、仁者無敵。
253、王無罪歲，斯天下之民至焉。
254、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
255、始作俑者，其無後乎。
256、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
257、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
258、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
259、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
260、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
261、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
262、養(yǎng)心莫善于寡欲。
263、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
264、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
265、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
266、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
267、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
268、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
269、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
270、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
271、其交也以道，以接也以禮。
272、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
273、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
274、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
275、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
276、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
277、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
278、大人者，不失其赤子之心者也。
279、不以規(guī)距，不能成方員（圓、。不以六律，不能正五音。
280、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
281、今王與百姓同樂，則王矣。
282、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
283、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
284、權，然后和輕重；度，然后知長短。
285、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
286、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
287、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
288、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
289、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
290、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
291、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
292、得道者多助，失道者寡助。
293、養(yǎng)心莫善于寡欲。
294、夫子言之，于我心有戚戚焉。
295、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
296、天時不如地利，地利不如人和。
297、權，然后知輕重；度，然后知長短。
298、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
299、禍福無不自己求之者。
300、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
301、恭者不侮人，儉者不奪人。
302、生于憂患而死于安樂也。
303、人有不為也，而后可以有為。
304、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
305、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
306、盡信書，則不如無書。
307、君子不怨天，不尤人。
308、不以規(guī)矩，不成方圓。
309、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
310、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
311、賢者在位，能者在職。
312、民為貴，社稷次之，君為輕。
313、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
314、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
315、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
316、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
317、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
318、尊賢使能，俊杰在位。
319、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
320、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
321、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
322、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
323、得道者多助，失道者寡助。
324、養(yǎng)心莫善于寡欲。
325、夫子言之，于我心有戚戚焉。
326、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
327、天時不如地利，地利不如人和。
328、權，然后知輕重；度，然后知長短。
329、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
330、禍福無不自己求之者。
331、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
332、恭者不侮人，儉者不奪人。
333、生于憂患而死于安樂也。
334、人有不為也，而后可以有為。
335、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
336、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
337、盡信書，則不如無書。
338、君子不怨天，不尤人。
339、不以規(guī)矩，不成方圓。
340、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
341、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
342、賢者在位，能者在職。
343、民為貴，社稷次之，君為輕。
344、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
345、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
346、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
347、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
348、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
349、尊賢使能，俊杰在位。
350、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
351、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
352、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
353、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
354、生于憂患，死于安樂。
355、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
356、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
357、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
358、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
359、其進銳者，其退速。
360、人皆可以為堯舜。
361、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
362、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
363、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
364、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
365、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。
366、君子不以天下儉其親。
367、君子不怨天，不尤人。
368、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
369、君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
370、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。
371、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
372、持其志，勿暴其氣。
373、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
374、彼一時，此一時也。
375、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？
376、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
377、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。
378、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。
379、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
380、無事而食，不可也。
381、學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
382、故君子莫大乎與人為善。
383、天時不如地利，地利不如人和。
384、生于憂患而死于安樂也。
385、不以規(guī)矩，不能成方圓
386、生于憂患而死于安樂也
387、民為貴，社稷次之，君為輕
388、天時不如地利，地利不如人和
389、窮則獨善其身，達則兼濟天下
390、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也
391、學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
392、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌
393、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也
394、天時不如地利，地利不如人和
395、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
396、一葉蔽目，不見泰山
397、以五十步笑百步
398、不以規(guī)矩，無以成方圓
399、得道者多助，失道者寡助
400、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
401、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！
402、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
403、權，然后知輕重；度，然后知長短
404、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
405、生于憂患，死于安樂
406、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
407、天下之本，國之本在家，家之本在身
408、我善養(yǎng)吾浩然之氣
409、惟孝順父母，可以解憂
410、孝子之至，莫大乎尊親
411、君子不重不強，學問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
412、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。
413、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。
414、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。
415、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
416、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
417、知道就是知道，知道就是知道。
418、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
419、去學習，去判斷，去仔細思考，去清晰地爭論，去認真地行動。
420、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
421、正義的事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。
422、水不流，會發(fā)臭；如果你不學習，你就會落后。
423、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內在于人，外在于耳。
424、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。
425、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
426、默默而知，學而不厭，誨人不倦，對我何用！
427、鳥要先飛翅，人要先求上進。
428、棋子的數量，小數點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
429、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？
430、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。
431、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。
432、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
433、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
434、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
435、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
436、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
437、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
438、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
439、仁者無敵
440、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
441、仁則榮，不仁則辱。
442、民為貴，社稷次之，君為輕。
443、人有不為也，而后可以有為。
444、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
445、天時不如地利，地利不如人和。
446、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
447、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
448、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子的名言5
1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
2、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
3、憂民之憂者，民亦憂其憂�！睹献印ち换萃跸隆�
4、權，然后和輕重；度，然后知長短。
5、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
6、權，然后知輕重；度，然后知長短�！睹献印ち夯萃跎稀�
7、大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
8、弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
9、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
10、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
11、盡信書，不如無書。
12、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
13、保民而王，莫之能于御也�！睹献印ち夯萃跎稀�
14、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
15、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
16、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
17、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
18、國必自伐，而后人伐之。
19、出于其類，拔乎其萃。
20、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。
21、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
22、國君好仁，天下無敵焉。
23、定天下者，在乎仁政為一者也。
24、不以規(guī)矩，無以成方園。
25、生于憂患，死于安樂。
26、拔一毛而利天下，不為也。——《孟子·盡心上》
27、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
28、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
29、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
30、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
34、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
35、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
36、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
37、人若無志，與禽獸同類�！睹献印�
38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
39、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
40、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
41、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
42、得道多助，失道寡助。
43、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
44、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
45、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
46、不以規(guī)矩，不成方圓。
47、孝子之至，莫大乎尊親。
48、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
49、上有好者，下必有甚焉者矣�！睹献印は傥墓稀�
50、為富不仁矣，為仁不富矣。
51、魚和熊掌不可得兼。
52、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
53、以五十步笑百步。
54、養(yǎng)心莫善于寡欲。
55、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
56、恭者不侮人，儉者不奪人。
57、大人者，不失其赤子之心者也。
58、民為貴，社稷次之，君為輕。
59、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
60、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
61、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
62、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
63、頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
64、人有不為也，而后可以有為。
65、非不能也，是不為也�！睹献印ち夯萃跽戮渖稀�
66、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
67、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
68、不以規(guī)矩，無以成方圓。
69、善政得民財，善教得民心。
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
71、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
72、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
73、人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
74、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
75、君子之守，修其身而天下平�！睹献印けM心下》
76、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。——《孟子·告子下》
77、不恥不若人，何若人有。
78、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
79、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
80、生于憂患而死于安樂也。
81、國人皆曰可殺。
82、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
83、仁者無敵。
84、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
85、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
86、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
87、永言孝思，思孝惟則。
88、彼一時，此一時也。
89、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。——《孟子·離婁下》
90、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
91、天時不如地利，地利不如人和。
92、權、然后知輕重；度、然后知長短。
93、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
94、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
95、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
96、惟孝順父母，可以解憂。
97、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
98、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
99、君子不怨天，不尤人。
100、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
101、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
102、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
103、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
104、出乎爾者，反乎爾者也�！睹献印ち夯萃跸隆�
105、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
106、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》
107、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
108、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
109、為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也�！睹献印るx婁上》
110、得道者多助，失道者寡助。
111、其交也以道，以接也以禮。
112、順天者存，逆天者亡。
113、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
114、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
115、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
116、賢者在位，能者在職。
117、其進銳者，其退速。
118、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
119、盡信書，則不如無書。
120、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
121、生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》
122、家必自毀，而后人毀之�！睹献印るx婁上》
123、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
124、窮不失義，達不離道�！睹献印�
孟子的名言6
1、天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）
2、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）
4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
5、窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子·盡心上）
6、人有不為也，而后能夠有為。（孟子·離婁下）
7、生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下）
8、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
10、盡信書，不如無書。（孟子·盡心下）
孟子的名言7
（1）盡信書,不如無書。
�。�2）不以規(guī)矩，不能成方圓。
�。�3）生于憂患而死于安樂也。
�。�4）民為貴,社稷次之,君為輕。
�。�5）天時不如地利,地利不如人和。
�。�6）窮則獨善其身,達則兼濟天下。
�。�7）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（8）生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。
�。�9）盡信書，不如無書。
�。�10）學不厭,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。
�。�11）老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌。
�。�12）生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,舍生取義者也。
（13）彼一時，此一時也。
孟子的名言8
(1)不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
(2)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
(3)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
(4)明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
(5)保民而王，莫之能御也。
(6)諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
(7)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
(8)人皆可以為堯舜。
(9)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
(10)禍福無不自己求之者。
孟子的名言9
1、“知者樂水，仁者樂山。”這是孟子強調智慧者喜歡水，仁者喜歡山的名言，意味著不同人有不同的志向和興趣，各司其職才能做到最好。
2、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
3、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也�！睹献印ち换萃跎稀�
4、孟子認為：“人之所以貴于禽獸者何也？以其有禮也�！边@句話揭示了人類之所以高于動物的原因在于我們有禮儀之道。
5、對師德最簡單的理解就是對學生充滿愛。
6、離婁上：人之患，在好為人師。
7、孟子說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！边@句話強調了孟子對于關心他人、互助他人的重要性。
8、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
9、為別人照亮道路的人必須照亮自己。
10、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。——知己難求，好好珍惜。
11、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。出自:《孟子·滕文公上》
12、多用好看世界；不要只是取悅別人。
13、仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實，事親是也;義之實，從兄是也
14、孟子認為：“君子以義修身，以無缺修業(yè)，以辯惑修德。”這句話傳達了孟子對于君子修身養(yǎng)性、修行道德的重要觀點。
15、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）
16、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
17、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣�！睹献印とf章》
18、人之相知，貴在知心。這句話提醒我們，在人際關系中最重要的`是了解和信任對方。
19、弈之為數，小數也;不專心致志，則不得也�！睹献印じ孀由稀�
20、今國家閑暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者�！５湶⒉皇巧咸彀才诺�，是自己求來的，所以請多行善積德。
21、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
22、谷物越飽滿，頭越低，越有學問，越謙虛。
23、孟子認為：“君子以文會友，以友輔仁�！边@句話強調了君子以文化水平去結交朋友，以朋友幫助自己修身齊家治國平天下。
24、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
25、有不虞之譽，有求全之毀�！睹献印るx婁上》
26、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎
27、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道
孟子的名言10
1. 胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
2. 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身�！睹献印けM心上》
3. 夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》
4. 無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。
5. 誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也�！睹献印るx婁上》
6. 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》
7. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也�！睹献印す珜O丑上》
8. 自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也�！睹献印るx婁上》
9. 可欲之謂善，有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神�！睹献印けM心》
10. 求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
孟子的名言11
1、沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
2、盡信書，不如無書
3、窮則獨善其身,達則兼濟天下
4、一日暴之,十日寒之,未有能生者也
5、在人生的道路上可以謙虛三分，那就是可以博大寬廣，排除一切困難，排除一切糾纏。
6、人生是一個經營的領域，有人經營感情，有人經營利益，有人經營幸福，有人經營陰謀。
7、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!
8、天時不如地利，地利不如人和
9、彼一時，此一時也
10、看著別人開心的笑。心里總是覺得不安！
11、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
12、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
13、每天晚上，當我疲憊地坐在椅子上時，我覺得我真的度過了這一天。
14、誠信，讓心靈無瑕，讓友誼長存，讓世界美好!
15、不要讓小事阻礙你做到最好。
16、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
17、言不信者，行不果----墨子
18、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
19、把小事做好，大事就會好起來。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
21、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
22、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
23、用誠信美化心靈，用法治規(guī)范社會。
24、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣--荀子
25、君子不怨天，不尤人。
26、一貫吹毛求疵的人，即使是最激烈的批評者，也會軟化態(tài)度，向耐心而富有同情心的傾聽者屈服。
27、當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的.火花。——馬克思
28、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。
29、誠信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個角落都流淌著潔凈。
30、不要太在意自己的外表，因為能力不是寫在臉上的。
31、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。
32、得道者多助，失道者寡助
33、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。()君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
34、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
35、生于憂患，死于安樂
36、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
37、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
38、做誠信之人，鑄法治之國。
39、地方百里而可以王。
40、仁則榮，不仁則辱。
41、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己--莎士比亞
42、知識是財富，誠信也是一種財富，擁有知識能使你變得充實，擁有誠信能使世界變得更美好!13、誠信處世世界大，奸詐為人人格低。
43、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
44、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
45、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
46、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
47、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
48、權，然后知輕重;度，然后知長短
49、只要你忘了自己，你就能自然地，不管你會給別人留下什么印象！
50、天下之本，國之本在家，家之本在身
51、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦�！旭R斯·曼
52、命運，你殘酷地訴說我的悲傷。
53、不要因眾生的無知而折磨自己。
54、誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸;誠信是智慧，隨著博學者的求索積累;誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近;誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。
55、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
56、王何必曰利，亦有仁義而已矣。
57、離婁上：人之患，在好為人師。
58、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動心忍性,增益其所不能
59、一葉蔽目，不見泰山
60、仁者榮,不仁者辱
61、君子莫大乎與人為善
62、真誠是一種心靈的開放----拉羅什富科
63、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
64、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!
65、最卑微的人，最卑微的人，最被命運羞辱的人，只要還有希望，就無所畏懼。
66、在人生的舞臺上，永遠不要給落伍者頒發(fā)獎章。
67、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
68、多用好看世界；不要只是取悅別人。
69、預測未來最好的方法就是創(chuàng)造未來。
70、誠信是溝通心靈的橋梁，善于欺騙的人，永遠到不了橋的另一端。
71、關心他人的原則和其他任何關系一樣。它必須是真的。
72、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
73、一個人只有經過千錘百煉才能成為好鋼。
74、即使行動導致錯誤，它也會導致學習和成長；不作為就是停滯和萎縮。
75、仁人無敵于天下
76、以五十步笑百步
77、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
78、人生各有志�！豸�
79、人不可以無恥
80、不以規(guī)矩，無以成方圓
81、有三件事人類都要經歷：出生生活和死亡。他們出生時無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時候卻又怠慢了人生�！紖我疇�
82、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
83、風的方向更適合飛翔，我不怕千萬人阻擋，只怕自己投降。
84、不要因為所有人的無知而帶來你的煩惱。
孟子的名言12
1、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。
2、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
3、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
4、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
5、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9、君子不怨天，不尤人。
10、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
11、禍福無不自己求之者。
12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
13、人之易其言也，無責耳矣。
14、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
孟子的名言13
1、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
2、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣;抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。) 不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)
3、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
4、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
5、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、魚和熊掌不可得兼。
8、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也
9、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
10、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
11、人之患，在好為人師。
12、獨樂樂，與人樂樂，孰樂?
13、生于憂患，死于安樂。
14、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
15、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)
16、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子
17、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
19、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)
20、出于其類，拔乎其萃。
21、仁者無敵。
22、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
23、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之�！� 《孟子?公孫丑下》
24、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌
25、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
26、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
27、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)
28、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
29、孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！� 《孟子?告子下》
30、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
31、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼�！� 《孟子?梁惠王上》
32、不以規(guī)矩，不能成方圓
33、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子?告子上》
34、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也�！献�
35、其進銳者，其退速。
36、人皆可以為堯舜。 ——孟子
37、生于憂患而死于安樂也。(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)
38、仁則榮，不仁則辱。
39、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
40、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
42、權，然后知輕重;度，然后知長短。 ——孟子
43、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
44、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
45、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
46、禍福無不自己求之者。
47、人有不為也，而后可以有為。
48、尊賢使能，俊杰在位。
49、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
50、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
51、我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
54、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
55、天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻
56、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
57、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
58、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的`快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)
59、人人都可以當堯舜這樣的好人。
60、以五十步笑百步
61、君子不怨天，不尤人。
62、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
63、"不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"
64、民為貴,社稷次之,君為輕
65、不以規(guī)矩，不成方圓。
66、人無廉恥，王法難治
67、養(yǎng)心莫善于寡欲
68、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
69、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
70、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
71、人之易其言也，無責耳矣。
72、育才造士，為國之本
73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
74、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
75、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
76、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
77、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
78、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
79、盡信書,不如無書
80、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
82、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
83、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
84、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
85、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
86、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也
87、今王與百姓同樂，則王矣。
88、權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)
89、得道者多助，失道者寡助。
90、天時不如地利，地利不如人和。
91、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
92、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
93、生于憂患而死于安樂也。
94、不恥不若人，何若人有。
95、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
96、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
孟子的名言14
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
2、彼一時，此一時也。 ——孟子
3、不恥不若人，何若人有？
4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。 ——孟子
5、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
6、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
8、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
9、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 ——孟子
10、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
15、夫子言之，于我心有戚戚焉。
16、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。 ——孟子
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子
18、恭者不侮人，儉者不奪人。
19、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
20、禍福無不自己求之者。
21、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
22、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣！——孟子
23、盡信書，則不如無書。
24、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。 ——孟子
25、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
26、君子不怨天，不尤人。
27、君子莫大乎與人為善
28、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
29、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
30、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
31、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——孟子
33、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
34、民為貴，社稷次之，君為輕。
35、其進銳者，其退速。
36、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
37、權，然后和輕重；度，然后知長短。
38、人皆可以為堯舜。
39、人人親其親，長其長，而天下平。 ——孟子
40、人有不為也，而后可以有為。
41、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 ——孟子
42、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
43、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。 ——孟子
44、仁者無敵。
45、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
46、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。 ——孟子
47、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？
48、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
49、生于憂患而死于安樂也。
50、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 ——孟子
51、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
52、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。 ——孟子
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
55、惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子
56、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
57、無父無君，是禽獸也。 ——孟子
58、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
59、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
60、賢者在位，能者在職。
61、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。 ——孟子
62、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
63、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
64、養(yǎng)心莫善于寡欲。
65、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
66、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
67、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
68、長幼有序。 ——孟子
69、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
70、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
孟子的名言15
1、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？
3、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
4、盡心知性，盡性知天。
5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
6、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
7、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻，入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
8、人皆可以為堯舜。
9、人無廉恥，王法難治。
10、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。
11、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
12、達則兼濟天下，窮則獨善其身。
13、盡心上人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣，仰不愧于天，俯不怍于人，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也，知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
14、寶珠玉者，殃必及身。
15、人不可以無恥。
16、不以規(guī)矩，無以成方園。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
19、盡信書，則不如無書。
20、惟孝順父母，可以解憂。
21、人之安宅也；義，人之正路也，曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
22、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
23、人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
24、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
25、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的.開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
26、道之所在，雖千萬人吾往矣！
27、國必自伐，而后人伐之。
28、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
29、不以規(guī)矩不能成為方圓。
30、民為貴，社稷次之，君為輕。
31、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
32、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
33、禍福無不自己求之者。
34、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾，茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也，故聲聞過情，君子恥之，”，孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為，”，孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之，”，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
35、生于憂患，死于安樂。
36、故君子莫大乎與人為善。
37、得道者多助，失道者寡助。
38、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也，仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！
39、滕文公上：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心，設為庠序學校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民親于下，有王者起，必來取法，是為王者師也，《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也，子力行之，亦以新子之國。
40、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣，”，我善養(yǎng)吾浩然之氣，以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也，惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
42、君子有三樂，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也，君子有三樂，而王天下不與存焉。
43、天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。
44、天命之謂性，率性之謂道。
45、養(yǎng)心莫善于寡欲。
46、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
47、告子下人人皆可以為堯舜，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻，生于憂患，而死于安樂也。
48、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
49、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也，義與利不可兼得，則舍生取義者也！
50、離婁上：人之患，在好為人師，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。
51、其交也以道，以接也以禮。
52、勞心者治人，勞力者治于人。
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者無敵，保民而王，莫之能御也，權，然后知輕重；度，然后知長短，物皆然，心為甚，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
54、道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難，人人親其親，長其長，而天下平。
55、成功往往是最后一分鐘來訪的客人。
56、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
57、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路，為閑不用，則茅塞之矣。
58、權，然后知輕重；度，然后知長短。
59、偏頗的言辭，我能知道它的片面，過度的言辭，我能知道它的缺陷，邪僻的言辭，我能知道他的偏差，閃躲的言辭，我能知道它的困境。
60、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
61、告子上食色，性也，弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽，一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰非然也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
62、梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人，”，孟子對曰：“有，惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳，以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也，樂天者保天下，畏天者保其國，《詩》云：‘畏天之威，于時保之，’。
63、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人，君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
64、君子之守，修其身而天下平。
65、君子量不極，胸吞百川流。
66、淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”，孟子曰：“禮也，”，曰：“嫂溺，則援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
67、得道多助，失道寡助。
68、質勝文則野，文勝質則史。
69、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓。
70、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心，君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人，君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵，所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。
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