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洪應(yīng)明名言
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話(huà)，蘊(yùn)含著深刻的道理。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？以下是小編為大家收集的洪應(yīng)明名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
洪應(yīng)明名言1
1、寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
2、向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。
3、風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
4、意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形。
5、落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。
6、從靜中觀(guān)物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味。
7、待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心。
8、人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。
9、盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之事。
10、思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣。
11、必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
12、己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字。
13、善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
14、善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉。
15、使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀。
16、遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。
17、君子寧以風(fēng)霜自?huà)�，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
18、當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正。
19、意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。
20、於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。
21、應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！
22、一念過(guò)差，足喪生平之善。
23、欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定。
24、君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
25、事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。
26、容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)。
27、馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
28、塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)。
29、開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。
30、立百福之基，只在一念慈祥。
31、紅顏失志，空貽皓首之悲傷。白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)。
32、我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。
33、完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
34、胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎。
35、性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
36、軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居。
37、學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
38、風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
39、學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。
40、消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
41、撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)。
42、君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。
43、一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽。
44、纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
45、鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。
46、心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣。
47、講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
48、立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。
49、士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。
50、時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
51、得意便思有驕矜辭色否。有事便思有粗浮意氣否。無(wú)事便思有閑雜念想否。
52、今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
53、學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
54、昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。
55、紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。
56、能重名義，又復(fù)重一重名義之念。能輕富貴，不能輕一輕富貴之心。
57、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
58、動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
59、忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。
60、萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。
61、一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏。
62、以積財(cái)貨之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心念道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家。
63、蓋世功勞當(dāng)不得一個(gè)“矜”字；彌天罪過(guò)當(dāng)不得一個(gè)“悔”字。
64、處治世宜方，處亂世宜圓。
65、處世讓一步為高，待人寬一分是福。
66、耳口常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言之悅耳，事事快心，便把此生埋在鳩酒中矣。
67、勢(shì)利紛華，不近冬為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
68、涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
69、胸?zé)o物欲，眼自空明。
70、與其練達(dá)，不如樸魯。
71、飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
72、德者才之主，才者德之奴。
73、耳中常聞逆耳之言，心中常有佛心之事，才是進(jìn)德修行之砥石。
74、非分之福，無(wú)故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。
75、乾坤自在，物我兩忘。
76、輕諾惹禍，倦怠無(wú)成。
77、人生苦短，宇宙無(wú)限。
78、人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可恕，己之困辱當(dāng)忍，而在人則不可忍。
79、掃除外物，直覓本來(lái)。
80、歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗。
81、文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。
82、聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。
83、聞逆耳言，懷拂心事。
84、溪壑易填，人心難滿(mǎn)。
85、胸?zé)o物欲，眼自空明。
86、憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情。淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
87、涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
88、欲路勿染，理路勿退。
89、爭(zhēng)先的`徑路窄，退后一步，自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分，自悠長(zhǎng)一分。
90、竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕。
91、覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用。
92、惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
93、居家有二語(yǔ)，曰：惟怒則平情，惟儉則足用。
94、幼是定基，少是勤學(xué)。
95、人之有生也，如太倉(cāng)之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？
洪應(yīng)明名言2
1、胸?zé)o物欲，眼自空明。
2、勢(shì)力紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔，智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者尤高。
3、仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕。
4、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
5、勢(shì)利紛華，不近冬為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
6、今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
7、學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
8、終身檢飭，難蓋一事之愆。
9、希千百事之榮，不如免一事之丑。
10、好丑心太明，則物不契。
11、肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>
12、飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
13、向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。
14、君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。
15、動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
16、君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
17、功名富貴，直從滅處觀(guān)究竟，則貪戀自輕。
18、萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。
19、彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染。
20、蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞。
21、君子寧以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>
22、昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。
23、隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適。
24、消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
25、御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
26、己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字。
27、學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
28、於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。
29、無(wú)事便思有閑雜念想否。
30、涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂
31、御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。
32、士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p。
33、倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)。
34、遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。
35、思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣。
36、遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。
37、紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
38、宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。
39、得意便思有驕矜辭色否。
40、有事便思有粗浮意氣否。
41、講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
42、以積財(cái)貨之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心念道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家。
43、能輕富貴，不能輕一輕富貴之心。
44、應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！
45、與人者，與其易疏于終，不若難親于始。
46、溪壑易填，人心難滿(mǎn)。
47、意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。
48、一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽。
49、思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
50、聞逆耳言，懷拂心事。
51、意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形。
52、風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
53、蓋世功勞當(dāng)不得一個(gè)“矜”字；彌天罪過(guò)當(dāng)不得一個(gè)“悔”字。
54、處治世宜方，處亂世宜圓。
55、軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居。
56、纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
57、今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
58、紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。
59、時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的`真消息。
60、君子寧以風(fēng)霜自?huà)�，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
61、順事自然無(wú)事，若滿(mǎn)月偕盂水同圓。
62、忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。
63、白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)。
64、耳口常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言之悅耳，事事快心，便把此生埋在鳩酒中矣。
65、開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。
66、使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀。
67、馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
68、鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。
69、欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定。
70、混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
71、一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。
72、能重名義，又復(fù)重一重名義之念。
73、撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)。
74、性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
75、消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
76、盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之事。
77、橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。
78、君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
79、立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。
80、完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
81、胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。
82、一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏。
83、與其練達(dá)，不如樸魯。
84、事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。
85、落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。
86、利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。
87、使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。
88、不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
89、處世讓一步為高，待人寬一分是福。
90、從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)。
洪應(yīng)明名言3
1、君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
2、失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
3、為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消。
4、士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
5、閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。（未雨綢繆 有備無(wú)患）
6、千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛(ài)重反為仇，薄極反成喜也。
7、聽(tīng)任庭前花開(kāi)花落，坐看天上云舒云卷。
8、容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
9、怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘
10、不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡：三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
11、唯平心者，始知多心之為禍。
12、事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
13、天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之，天阨我以遇，吾亨吾道以痛之。
; 仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
15、攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。
16、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
17、君子雖不玩物喪志，亦常以借境調(diào)心。
18、山河大地已屬微塵，而況塵中之塵，血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無(wú)了了心。
19、橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益，不受其鍛煉者，則身心交困。
20、出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
21、為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。
22、生固欣然，死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓。
23、居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；
24、居家有二語(yǔ)，曰：惟怒則平情，惟儉則足用。
25、定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象。風(fēng)狂雨驟處，有波瀾恬靜的目光。
26、一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。
27、鷹立如眠，虎行似病，正是它攝人噬人的手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
28、魚(yú)得水逝而相望乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，拾此可超物累，可以樂(lè)天機(jī)。
29、不知意在無(wú)人，便成我相。心著于靜，便是動(dòng)根。
30、紛擾固溺志之場(chǎng)，枯寂亦槁心之地。
31、念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽回理路上來(lái)。一起便覺(jué)，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。
32、放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
33、遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
34、聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。
35、面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。
36、低調(diào)是一種理性的生活態(tài)度，意味著寬容和大度，代表著成熟和修養(yǎng)，一個(gè)人處于較高地位時(shí)，不應(yīng)自傲，處于較低地位時(shí)，不應(yīng)自卑，得意時(shí)不應(yīng)沾沾自喜，趾高氣昂，失意時(shí)不應(yīng)垂頭喪氣，一蹶不振。
37、此心�？吹脠A滿(mǎn)，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無(wú)險(xiǎn)測(cè)之人情。
38、任庭前花開(kāi)花落，看天外云卷云舒~
39、紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
40、寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；
41、覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色。
42、春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋時(shí)云白煙青，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
43、無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。
44、蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜子;
45、學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
46、君子之心，似青天白日，不可使人不知。
47、身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.
48、靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。
49、蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
50、欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。
51、心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。
52、此身放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非厲害誰(shuí)能瞞瞇我。
53、爭(zhēng)先的路徑窄，退后一步自寬平一步。濃艷的'滋味短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。
54、一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過(guò)了，縱壽亦為夭。
55、身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜�？梢�(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。
56、進(jìn)德修道,要個(gè)木石的念頭,若一有欣羨便趨欲境;濟(jì)世經(jīng)邦,要段云水的趣味,若一有貪著便墮危機(jī).
57、人之有生也，如太倉(cāng)之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？
58、腐草無(wú)光，化為螢而躍彩于夏月。
59、冷眼觀(guān)人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。
60、耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便經(jīng)生埋在鳩毒中。
61、士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。
62、文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然
63、以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂(yōu)，天地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛(ài)，一毫便生纏縛。
64、待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡; 待君子，不難于恭，而難于有禮。
65、拔開(kāi)世上塵紛，胸中自無(wú)火炎冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。昨日之非不可留，留之則跟盡復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今事之事不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲跟。
66、事業(yè)文章，隨身銷(xiāo)毀，而精神萬(wàn)古如新。
67、迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水�？梢�(jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念聞耳。
68、原句：有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，準(zhǔn)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？
69、交友須帶三分俠氣 做人要存一點(diǎn)素心
70、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。
71、一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
72、延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者，一日遙于千古;意廣者，斗室寬若兩間。
73、美女不喪鉛華，億疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
74、石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，幾何光陰？
75、屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風(fēng)。
76、飽諳世味，一任覆雨翻云，是慵開(kāi)眼；會(huì)盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。
77、情之同處即為性，舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
78、去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
79、軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
80、宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫，不擔(dān)當(dāng)則無(wú)處事之事業(yè)；不擺脫則無(wú)出世之胸襟。
81、一事起則一害生，故天下常以無(wú)事為福。
82、醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓異非至人，至人只是常。
83、白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
84、處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。
85、貧之難，不難在砥節(jié)，而難在用情，富之難，不難在推恩，而難在好禮。
86、唯苦事者，方知少事之為福；
87、昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
88、矜高倨傲，無(wú)非客氣，降服得客氣下，而后正氣伸；情俗意識(shí)，盡數(shù)妄心，消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
89、競(jìng)逐聽(tīng)人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不夸獨(dú)醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
90、曲意而使人喜，不若直躬而使人忌; 無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。
91、心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
92、時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現(xiàn)前�？梢�(jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。
93、完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
94、我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。
95、孤云出岫，去留任其自然；朗月懸空，妍丑忘于所照。
96、勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
97、君子不可不抱身心之憂(yōu)，亦不可不耽風(fēng)月之趣。
98、從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。
99、狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常，強(qiáng)弱安在？念此令人心灰。
100、笙歌正濃處，便自拂衣長(zhǎng)往，羨達(dá)人撒手懸崖；更漏已殘時(shí)，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
101、交市人不如友山翁，謁朱門(mén)不如親白屋。聽(tīng)街談巷語(yǔ)不如聞牧唱樵歌；談今人失德過(guò)差，不如述古人嘉言懿行。
102、天地有萬(wàn)古，此身不再得，人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂(yōu)。
103、忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
104、以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！
105、風(fēng)花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長(zhǎng)，獨(dú)閑者操其權(quán)。
106、能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。
107、立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。
108、施恩者，內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人，則斗粟可當(dāng)萬(wàn)鐘之惠; 利物者，計(jì)己之施，責(zé)人之報(bào)，雖百鎰難成一文之功。
109、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一線(xiàn)不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場(chǎng)中矣。
110、寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。 生固欣然，死亦無(wú)憾；花落還開(kāi)，水流不斷；我兮何有，誰(shuí)歟安息？明月清風(fēng)，不勞尋覓。
111、眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)，眾人以拂意為憂(yōu)，而君子憂(yōu)自快意中起。蓋眾人憂(yōu)樂(lè)以情，而君子憂(yōu)樂(lè)以理也。
112、貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
113、居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
洪應(yīng)明名言4
聞逆耳言，懷拂心事。
與其練達(dá)，不如樸魯。
人生苦短，宇宙無(wú)限。
胸?zé)o物欲，眼自空明。
溪壑易填，人心難滿(mǎn)。
涉世淺，點(diǎn)染亦淺;歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂
勢(shì)利紛華，不近冬為潔，近之而不染者尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
耳口常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言之悅耳，事事快心，便把此生埋在鳩酒中矣。
處世讓一步為高，待人寬一分是福。
處治世宜方，處亂世宜圓。
蓋世功勞當(dāng)不得一個(gè)矜字;彌天罪過(guò)當(dāng)不得一個(gè)悔字。
勢(shì)力紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔，智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者尤高。
以積財(cái)貨之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之心念道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家。
一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏。
萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。
忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。
動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心。
能重名義，又復(fù)重一重名義之念。
紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣。
學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
無(wú)事便思有閑雜念想否。
有事便思有粗浮意氣否。 洪應(yīng)明名言
得意便思有驕矜辭色否。
時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。
立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。
講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣。
心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞;麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。
纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽。 洪應(yīng)明名言
一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。
君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。
撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)。
消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。
風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的`風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治;不畏事障，而畏理障之難除。
軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居。
性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎。 洪應(yīng)明名句
胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。
完得心上之本來(lái)，方可言了心;盡得世間之常道，才堪論出世。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。
白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)。
紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 洪應(yīng)明名句
立百福之基，只在一念慈祥。
開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)。
馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)。 洪應(yīng)明名言
消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。
意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
情之同處即為性,舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。
君子不能滅情，惟事平情而已;不能絕欲，惟期寡欲而已。
欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定。
一念過(guò)差，足喪生平之善。
欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。
終身檢飭，難蓋一事之愆。
從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目。
向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。
操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱!
應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸!
士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺。
於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)。
飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事。
意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。
當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正。
值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞。
君子寧以風(fēng)霜自?huà)�，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
好丑心太明，則物不契。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智。
士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p。
士大夫憂(yōu)國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
遇大事矜持者，小事必縱弛;處明庭檢飾者，暗室必放逸。
君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀。 洪應(yīng)明名句
使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。
善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉。
善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染。
利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。
得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。
己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字。
今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎!
必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑。
混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣。
思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
與人者，與其易疏于終，不若難親于始。
御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之禍，多起于玩忽之人。
盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之事。
人人道好，須防一人著腦;事事有功，須防一事不終。
功名富貴，直從滅處觀(guān)究竟，則貪戀自輕。
橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。
宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。
不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)。
不擺脫，則無(wú)出世之襟期。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心。
御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。
了心自了事，猶根拔而草不生。
從靜中觀(guān)物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味。
君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。
遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。
邀千百人之歡，不如釋一人之怨。 洪應(yīng)明名言
希千百事之榮，不如免一事之丑。
落落者，難合亦難分;欣欣者，易親亦易散。
君子寧以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>
意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形。
肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>
仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕。
世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)。
向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適。
順事自然無(wú)事，若滿(mǎn)月偕盂水同圓。
淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)。
鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。
不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變。
有事常如無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。
處世而欲人感恩，便為斂怨之道。
遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。
持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少。 洪應(yīng)明語(yǔ)錄
應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心。
小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒。
待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。
肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。
氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
討了人事的便宜，必受天道的虧。
貪了世味的滋益，必招性分的損。
涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟(jì)饑餓之人。
構(gòu)千楹而招來(lái)賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。
所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。
市恩不如報(bào)德之為厚。雪忿不若忍恥為高。
矯情不若直節(jié)之為真。 洪應(yīng)明名言
圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
先達(dá)笑彈冠，休向侯門(mén)輕曳裾。
楊修之軀見(jiàn)殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也。
韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘己之美也。
哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
少年的人，不患其不奮迅，�；价窝付甥u莽，故當(dāng)抑其躁心。
老成的人，不患其不持重，�；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。
望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱。
戶(hù)朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。
物莫大于天地日月。
人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。
君子好名，便起欺人之念。
小人好名，猶懷畏人之心。
故人而皆好名，則開(kāi)詐善之門(mén)。
使人而不好名，則絕為善之路。
與其練達(dá)，不如樸魯
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
屋漏更遭連夜雨，行船又撞打頭風(fēng)。
幼是定基，少是勤學(xué)。 洪應(yīng)明名句
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