鬼谷子名言

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的鬼谷子名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

鬼谷子名言1

　　1、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。

　　2、揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。

　　3、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。

　　4、人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。

　　5、故計(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。

　　6、德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。

　　7、微摩之以其索欲，測而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。

　　8、見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。

　　9、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。

　　10、凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。

　　11、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。

　　12、凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。

　　13、安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

　　14、有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

　　15、凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。

　　16、有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。

　　17、用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。

　　18、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。

　　19、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。

　　20、變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。

　　21、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。

　　22、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

　　23、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。

　　24、可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。

　　25、一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。

　　26、說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。

　　27、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

　　28、摩之以其類，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。

　　29、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。

　　30、說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。

　　31、將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。

　　32、用之于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。

　　33、君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。

　　34、己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。

　　35、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。

　　36、凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。

　　37、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。

　　38、佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。

　　39、非至圣達(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

鬼谷子名言2

　�。ㄒ唬�時(shí)間最會(huì)騙人，但也能讓你明白，這個(gè)世界沒有什么是不能失去的，留下的盡力珍惜，得不到的都不重要。

　�。ǘ�）可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。

　�。ㄈ�）佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。

　�。ㄋ模┣榫w是一種依附細(xì)節(jié)之物。一些事，若細(xì)想，就不是那么回事，若不細(xì)想，不就是那么回事。

　　（五）君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。

　�。�六）答案很長，我準(zhǔn)備用一生的時(shí)間來回答，你準(zhǔn)備要聽了嗎？

　�。ㄆ撸┠銈兌颊f我負(fù)天下人，可你們天下人又何曾善待過我。

　　（八）揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。

　�。ň牛┠φ�，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。

　　（十）花多點(diǎn)心思給愛你的人，花多點(diǎn)精力在你愛的事。只要路是對的，你現(xiàn)在經(jīng)歷的一切，都是為了遇見更好的未來。

　�。ㄊ�一）捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。

　�。ㄊ�二）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

　�。ㄊ�三）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。

　�。ㄊ�四）深不過真情，涼不過人心，美不過回憶，傷不過別離。

　�。ㄊ�五）安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

　�。ㄊ�六）你站在我面前，我覺得隔了一個(gè)海洋，你恐水，而我不會(huì)游泳，你和我大概都有苦衷，所以最后無法成為我們。

　�。ㄊ�七）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。

　　（十八）單槍匹馬你別怕，一腔孤勇又如何，這一路，你可以哭，但不能慫。

　�。ㄊ�九）不愛的愛情，永遠(yuǎn)不會(huì)變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛。

　�。ǘ�十）當(dāng)你在自己的感覺與別人的看法之間左右為難的時(shí)候，你應(yīng)該選擇去做讓你覺得快樂的事情。

　�。ǘ�十一）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

　　（二十二）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。

　�。ǘ�十三）要緊握那些有風(fēng)的日子，它們吹來你的笑臉，吹來你的善良，帶走你的黑暗。

　　（二十四）用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。

　�。ǘ�十五）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。

　�。ǘ�十六）古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

　�。ǘ�十七）什么是緣分？就是人和時(shí)間。人來了，但時(shí)間不對，不行。時(shí)間對了，但人沒來，也不行。

　�。ǘ�十八）有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

　�。ǘ�十九）見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。

　　（三十）己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。

　�。ㄈ�十一）愛是一種循環(huán)，當(dāng)你真誠地去愛別人的時(shí)候，你也會(huì)同時(shí)感到被愛。

　�。ㄈ�十二）凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。

　�。ㄈ�十三）故計(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。

　�。ㄈ�十四）如果理智的分析都無法支持自己做決定的時(shí)候，就交給心去作主吧！

　　（三十五）人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。

　�。ㄈ�十六）說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。

　�。ㄈ�十七）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。

　�。ㄈ�十八）微摩之以其索欲，測而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。

　�。ㄈ�十九）別試圖改變我，你能做的只有服從和離開。

　�。ㄋ氖�）從今天開始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的`目光！

　�。ㄋ氖�一）你用什么樣的語氣跟我說話，我就用什么樣的姿態(tài)回應(yīng)你。

　�。ㄋ氖�二）要知道每個(gè)人都會(huì)累，沒人能為你承擔(dān)所有的傷悲，人總有那么一段時(shí)間要學(xué)會(huì)自己長大。

　�。ㄋ氖�三）乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。

　�。ㄋ氖�四）將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。

　�。ㄋ氖�五）目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。

　�。ㄋ氖�六）原來，想要刻意忘記的，卻會(huì)情不自禁的想起；想要放棄的，卻無法做到灑脫的放手。

　�。ㄋ氖�七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。

　�。ㄋ氖�八）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。

　　（四十九）變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。

　�。ㄎ迨�）德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。

　�。ㄎ迨�一）用之于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。

　　（五十二）非至圣達(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

　�。ㄎ迨�三）凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。

　�。ㄎ迨�四）凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。

　　（五十五）如果你想被別人愛，你首先必須使自己值得愛，不是一天，一個(gè)星期，而是永遠(yuǎn)。

　�。ㄎ迨�六）我不知道自己到底在執(zhí)著什么，但我知道我一直都在為難自己。有的時(shí)候難過的不是結(jié)局不夠好，而是真誠沒有被善待。

　　（五十七）別有事沒事跟別人訴苦，這世上能感同身受的人很少，大部分人聽聽也就煩了，還有少部分人會(huì)當(dāng)做笑柄到處去宣傳。

　�。ㄎ迨�八）人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。

　�。ㄎ迨�九）摩之以其類，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。

　�。�六十）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。

鬼谷子名言3

　　1、有些夢想雖然遙不可及，但不是不可能實(shí)現(xiàn)。只要我足夠的強(qiáng)�！�—少年蓋聶

　　2、凡人皆有心障

　　3、恐懼并不是弱點(diǎn)，強(qiáng)者是要讓你的敵人比你更恐懼 ——蓋聶

　　4、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

　　5、你要牢牢記住這些人的眼神，這輩子都不要忘記�！�—蓋聶

　　6、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》

　　7、這個(gè)世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果。《秦時(shí)明月》

　　8、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。《相辨微芒》

　　9、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

　　10、謀定而后動(dòng)

　　11、你現(xiàn)在要想的只有一件事，你一定可以做到。——蓋聶

　　12、手中的劍為什么而揮動(dòng)，只有靠你自己去尋找答案 ——蓋聶

　　13、永遠(yuǎn)變換不定的世界，如同一場無法醒來的夢境，世人在夢中迷失方向，從此再找不到回家的道路。誰來安慰哭泣的孩子，為她擦去停止不住的淚水。人們在等待一個(gè)英雄，帶領(lǐng)他們尋找傳說中的樂土。——蓋聶

　　14、失去了家園的人們，也失去了做人的尊嚴(yán)，失去了自己的名字，失去了祖祖輩輩的姓氏。在這條苦難的路上，必須像動(dòng)物一樣地生存。這樣的動(dòng)蕩不安的世界，沒有人可以選擇自己的命運(yùn)，即使擁有強(qiáng)大的.力量，也無法改變歷史的潮流。沒有戰(zhàn)火，沒有殘殺，到底有沒有這樣的新世界?這條路通往哪里?也許只有我們的后一輩才能親眼看到 ——蓋聶

　　15、縱橫捭闔，冷心為上。 ——鬼谷子

　　16、知之始已，自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》

　　17、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 ——鬼谷子

　　18、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也�！豆砉茸印�

　　19、天明，你要永遠(yuǎn)記住他們的眼神，那是弱者的眼神。他們不是怕我，而是怕?lián)踝∥业娜ヂ芬院蟮暮蠊�。——蓋聶

　　20、口者，心之門戶，智謀皆從之出。 ——鬼谷子

　　21、星星為什么看來如此渺小，是因?yàn)樗�把自己放得太高�！�—蓋聶

　　22、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到「審時(shí)度勢」，審天下之時(shí)，度天下之勢。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢，就是推動(dòng)天下大勢的各種力道。把握時(shí)勢，就是弄潮。天下時(shí)勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時(shí)識勢，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢，因而亂世。

　　23、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事；與貴者言依于勢，與富者言依于豪，與貧者言依于利；與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。

鬼谷子名言4

　�。ㄒ唬┯薪�而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

　�。ǘ�）凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。

　　（三）德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。

　�。ㄋ模┠χ�以其類，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。

　�。ㄎ澹┕胖�善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

　�。�六）故計(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。

　�。ㄆ撸┓矝Q物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。

　�。ò耍┠φ撸�揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。

　�。ň牛┯欣�焉，去其利，則不受也;奇之所托。

　�。ㄊ�）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。

　�。ㄊ�一）自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。

　�。ㄊ�二）戲者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

　　（十三）可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。

　�。ㄊ�四）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。

　�。ㄊ�五）君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。

　�。ㄊ�六）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。

　�。ㄊ�七）見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。

　　（十八）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。

　�。ㄊ�九）變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。

　�。ǘ�十）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。

　�。ǘ�十一）非至圣達(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。

　　（二十二）乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。

　　（二十三）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。

　�。ǘ�十四）將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。

　�。ǘ�十五）人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。

　�。ǘ�十六）凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。

　�。ǘ�十七）佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。

　�。ǘ�十八）用之于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。

　�。ǘ�十九）微摩之以其索欲，測而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。

　　（三十）己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。

　�。ㄈ�十一）目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。

　�。ㄈ�十二）說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。

　　（三十三）捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。

　　（三十四）揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。

　�。ㄈ�十五）用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。

　�。ㄈ�十六）安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。

　　（三十七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。

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