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    2. 孟子的名言

      時間:2023-02-25 12:59:37 名人名言 投訴 投稿

      孟子的名言(集合15篇)

        在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家對名言都再熟悉不過了吧,名言是歷史文化精華的積淀,對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。為了幫助大家積累更多名言,以下是小編收集整理的孟子的名言,僅供參考,大家一起來看看吧。

      孟子的名言(集合15篇)

      孟子的名言1

        1、天時不如地利,地利不如人和。(孟子·公孫丑)

        2、子登東山而小魯,登泰山而小天下。(孟子·盡心上)

        3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

        4、得道多助,失道寡助。(孟子·公孫丑)

        5、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)

        6、人有不為也,而后能夠有為。(孟子·離婁下)

        7、生于憂患,死于安樂。(孟子·告子下)

        8、民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子·盡心上)

        9、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子·滕文公)

        10、盡信書,不如無書。(孟子·盡心下)

      孟子的名言2

        1、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

        2、天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

        3、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

        4、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見之矣。

        5、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。

        6、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

        7、挾泰山以超北海,語人曰:我不能,是誠不能也。

        8、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。

        9、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。

      孟子的名言3

        孟子曰:“人之患,在好為人師。”(離婁上)

        [譯文](孟子說:)“一個人(妨礙自己進(jìn)步)的壞毛病,就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。”

        孟子曰:“仲尼不為已甚者。”(離婁下)

        [譯文](孟子說:)“孔子是一個不會做過火的事的人!

        孟子曰:“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之;雖有惡人,齋戎沐浴,則可以祀上帝。”(離婁下)

        [譯文](孟子說:)“如果西子施身上沾了骯臟,別人走過她身邊時也會掩著鼻子;雖然是個面貌丑陋的人,如果他齋戎沐浴,也一樣可以祭祀上帝!

        孟子曰:“世俗所謂不孝者五:隋其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好欲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!保x婁下)

        [譯文](孟子說:)“世上人常說不孝的事有五件:四肢懶惰,(不事生產(chǎn))不管父母的生活,一不孝;好下棋、飲酒,不管父母的生活,二不孝;貪戀錢財,偏袒妻子兒女,不管父母的生活,三不孝;放縱耳目的欲望,使父母受到恥辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝!

        孟子曰:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣!保ǜ孀由希

        [譯文](孟子說:)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了!

        孟子曰:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之!保x婁上)

        [譯文](孟子說:)“你愛護(hù)別人但人家不親近你,就反省自己的`仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好,就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答,就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果,都要反過來檢查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就會歸順你了!

        孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身!保x婁上)

        [譯文](孟子說:)“人們有句口頭常言,都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家,國家的根本在于家,家的根本在于個人。”

        孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之!保x婁上)

        [譯文](孟子說:)“一個人有了自取侮辱的行為,別人才會侮辱他;一個家有了自己毀壞的因素,別人才能毀壞它;一個國家自己有了被討伐的原因,別人才討伐它。

      孟子的名言4

        不以規(guī)矩,無以成方圓。

        人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

        富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

        不以規(guī)矩,不成方圓。

        權(quán),然后和輕重;度,然后知長短。

        雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

        生于憂患而死于安樂也。

        不以規(guī)矩,無以成方園。

        富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

        富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

        文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎

        故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

        今王與百姓同樂,則王矣

        君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

        惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷

        臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪

        君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

        王之好樂甚,則齊國其庶幾乎

        謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣

        殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

        自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

        桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

        夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

        仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。

        故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

        君子莫大乎與人為善

        孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

        獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?

        夫子言之,于我心有戚戚焉。

        窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

        老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

        盡信書,則不如無書。

        如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?

        楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。

        惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也

      孟子的名言5

        孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!

        《孟子·梁惠王上》

        孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”

        《孟子·梁惠王下》

        孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣!

        《孟子·公孫丑上》

        孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”

        《孟子·公孫丑上》

        孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和!

        《孟子·公孫丑下》

        孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。”

        《孟子·公孫丑下》

        孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫!

        《孟子·滕文公下》

        孟子曰:“不以規(guī)距,不能成方員(圓)¨¨¨不以六律,不能正五音。”

        《孟子·離婁上》

        孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!

        《孟子·離婁下》

        孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之!

        《孟子·離婁下》

        孟子曰:“魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!

        《孟子·告子上》

        孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能!

        《孟子·告子下》

        孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕。”

        《孟子·盡心下》

        《孟子·離婁上》

        君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)

        樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

        魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

        老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

        得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

        天時不如地利,地利不如人和。

        殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)

        賢者在位,能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥,有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)

        尊賢使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

        民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。)

        人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)

        夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

        禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

        君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責(zé)怪人。)

        富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

        自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。(自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人,不能和他做出有價值的事業(yè)。)

        養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

        故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

        恭者不侮人,儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)

        愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。(愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。)

        不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時,不依仗自己年紀(jì)大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)

        賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)

        孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!

        《孟子·梁惠王上》

        孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也!

        《孟子·梁惠王下》

        孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣!

        《孟子·公孫丑上》

        孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!

        《孟子·公孫丑上》

        孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和。”

        《孟子·公孫丑下》

        孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!

        《孟子·公孫丑下》

        孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫!

        《孟子·滕文公下》

        孟子曰:“不以規(guī)距,不能成方員(圓)¨¨¨不以六律,不能正五音!

        《孟子·離婁上》

        孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!

        《孟子·離婁下》

        孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之!

        《孟子·離婁下》

        孟子曰:“魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”

        《孟子·告子上》

        孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”

        《孟子·告子下》

        孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕!

        《孟子·盡心下》

        《孟子·離婁上》

        君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)

        樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的.憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

        魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

        老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

        得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

        天時不如地利,地利不如人和。

        殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)

        賢者在位,能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥,有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)

        尊賢使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

        民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。)

        人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)

        夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。)

      孟子的名言6

        1、求則得之,舍則失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

        2、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

        3、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

        4、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

        5、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

        6、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。

        7、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

        8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

        9、君子不怨天,不尤人。

        10、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬,行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

        11、禍福無不自己求之者。

        12、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

        13、人之易其言也,無責(zé)耳矣。

        14、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。

        15、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

      孟子的名言7

       。1)不以規(guī)矩,不成方圓(不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。)

       。2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。(稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。)

       。3)人有不為也,而后可以有為。(人要有所不為,才能有所為。)

       。4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。)

       。5)其進(jìn)銳者,其退速。(前進(jìn)太猛的人,后退也會快。)

       。6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。(心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。)

       。7)言近而指遠(yuǎn)者,善言也;守約而施博者,善道也。君子之言也,不下帶而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,而所以自任者輕。(語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話,這屬于善言;運(yùn)用簡單但影響廣泛的方法,這屬于善道。君子的語言,看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守,以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格,可自己承擔(dān)的卻很少。)

        (8)仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)

        (9)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。)

        (10)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

        (11)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。)

       。12)賢者在位,能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥,有才能的人?dān)任一定職務(wù)。)

       。13)尊賢使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

        (14)民為貴,社稷次之,君為輕。(百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。)

       。15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)

        (16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國必先有自取討伐的.原因,別人才討伐它。)

       。17)禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

       。18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不責(zé)怪人。)

       。19)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。(自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人,不能和他做出有價值的事業(yè)。)

       。20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

       。21)恭者不侮人,儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)

        (22)愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。(愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人尊敬。)

       。23)不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。(交朋友時,不依仗自己年紀(jì)大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟們富貴。)

       。24)賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)

       。25)有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深還不見泉水的話,仍然是一個廢井。)

        (26)人之患,在好為人師。(一個人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病,就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。)

       。27)不恥不若人,何若人有?(不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?)

       。28)人之易其言也,無責(zé)耳矣。(一個人把什么話都輕易地說出口,那便(要出現(xiàn)很多錯處,對他就)不足責(zé)備了。)

       。29)人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。(人們有句口頭常言,都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家,國家的根本在于家,家的根本在于個人。)

       。30)有不虞之譽(yù),有求全之毀。(有預(yù)料不到的贊揚(yáng),也有過份苛刻的詆毀。)

      孟子的名言8

        1、不以規(guī)矩,不成方圓。

        2、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

        3、盡信書,不如無書。

        4、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

        5、生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言

        6、天時不如地利,地利不如人和!献诱Z錄

        7、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。——孟子名言

        8、仁者無敵!献用

        9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

        10、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

        11、子登東山而小魯,登泰山而小天下。

        12、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。

        13、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。

        14、人有不為也,而后可以有為。

        15、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

        16、人有不為也,而后可以有為。

        17、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。

        18、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

        19、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

        20、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

        21、其進(jìn)銳者,其退速。

        22、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

        23、不恥不若人,何若人有?

        24、民為貴,社稷次之,君為輕。

        25、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

        26、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

        27、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

        28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

        29、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

        30、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

        31、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

        32、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

        33、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。

        34、始作俑者,其無后乎?

        35、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

        36、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

        37、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

        38、賢者在位,能者在職。

        39、尊賢使能,后杰在位。

        40、民為貴,社稷次之,君為輕。

        41、人皆可以為堯舜。

        42、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

        43、禍福無不自己求之者。

        44、君子不怨天,不尤人。

        45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

        46、不恥不若人,何若人有?

        47、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

        48、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

        49、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

        50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

        51、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

        52、恭者不侮人,儉者不奪人。

        53、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

        54、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?

        55、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

        56、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。

        57、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

        58、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

        59、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。

        60、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

        61、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

        62、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

      孟子的名言9

       。1)不以規(guī)矩,不成方圓。

        【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。

        (2)權(quán),然后和輕重;度,然后知長短。

        【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。

       。3)人有不為也,而后可以有為。

        【譯文】人要有所不為,才能有所為。

       。4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

        【譯文】即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。

       。5)其進(jìn)銳者,其退速。

        【譯文】前進(jìn)太猛的人,后退也會快。

       。6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。

        【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

       。7)生于憂患而死于安樂也。

        【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。

       。8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

        【譯文】只有道德高尚的仁人,才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾。

        (9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

        【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。

        (10)國君好仁,天下無敵焉。

        【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手。

       。11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

        【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細(xì)作,早除穢草。

       。12)仁者無敵。

        【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

        (13)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

        【譯文】每家給他五畝土地的住宅,四圍種植著桑樹,那么,五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜,都有力量去飼養(yǎng)繁殖,那么,七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地,并且不去妨礙他的生產(chǎn),八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校,反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們,那么,須發(fā)花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

       。14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。

        【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。

        (15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

        【譯文】君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。

       。16)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

        【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的.快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

       。17)仁則榮,不仁則辱。

        【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱。

       。18)有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。

        【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會胡作非為,違法亂紀(jì),什么事都干得出來。

        (19)爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。

        【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn),殺死的人遍野;為爭奪城池而戰(zhàn),殺死的人滿城,這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過。

       。20)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

        【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會把君主當(dāng)作腹心;君主把臣下看成牛馬,臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會把君主看作仇敵。

        (21)魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

        【譯文】魚是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的,義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有,我便舍棄生命而取義。

       。22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

        【譯文】尊敬我的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的晚輩,從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。

       。23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

        【譯文】行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時,連親戚都反對他;幫助他的人多到極點(diǎn)時,全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

       。24)天時不如地利,地利不如人和。

        【譯文】天時不及地利,地利不及人和。

       。25)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

        【譯文】殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。

       。26)賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。

        【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”,破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人,我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽說周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂,沒有聽說過他是以臣弒君的。

       。27)賢者在位,能者在職。

        【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥,有才能的人?dān)任一定職務(wù)。

       。28)尊賢使能,俊杰在位。

        【譯文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

       。29)民為貴,社稷次之,君為輕。

        【譯文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。

       。30)民事不可緩也。

        【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

       。31)不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^ g()不入洿(w&)池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾。

        【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役,妨礙生產(chǎn),那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚,那么魚類便吃不完了。依照合適的時間到山林砍伐樹木,木材也會用不盡。糧食和魚類吃不完,木材用不盡,這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。

       。32)庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。

        【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺著餓死的尸體,這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人。

       。33)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

        【譯文】桀和紂的喪失天下,是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持,是由于失去了民心。獲得天下有方法:獲得了百姓的支持,便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法:獲得了民心,便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法:他們所希望的,替他們聚積起來;他們所厭惡的,不要加在他們頭上,如此罷了。

       。34)明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。

        【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時,一定要使他們上可以養(yǎng)父母,下

        可以養(yǎng)妻子兒女,好年成能豐衣足食,遇上荒年也不致餓死。

       。35)保民而王,莫之能御也。

        【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力,這樣去統(tǒng)一天下,沒有人能夠阻擋。

      孟子的名言10

        1、孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能!薄睹献;告子下》

        2、人有不為也,而后能夠有為。出自《孟子》的《離婁章句下》

        3、孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫!薄睹献;滕文公下》

        4、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也!薄睹献;離婁下》

        5、孟子曰:“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之!薄睹献;離婁下》

        6、孟子曰:“魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也!薄睹献;告子上》

        7、孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼!薄睹献;梁惠王上》

        8、仁者無敵。出自《孟子》的《梁惠王上》

        9、仁則榮,不仁則辱。出自《孟子;盡心上》

        10、孟子曰:“不以規(guī)距,不能成方員(圓)¨¨¨不以六律,不能正五音!薄睹献;離婁上》

        11、權(quán),然后知輕重;度,然后知長短。出自《孟子·梁惠王上》

        12、孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和!薄睹献;公孫丑下》

        13、孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”《孟子;梁惠王下》

        14、賢者在位,能者在職。

        15、孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!薄睹献;公孫丑上》

        16、孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!薄睹献;公孫丑下》

        17、有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。出自:《孟子·滕文公上》

        18、孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?”《孟子;離婁上》

        19、孟子曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣!薄睹献;公孫丑上》

        20、孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕!薄睹献;盡心下》

      孟子的.名言11

        1、不以規(guī)矩,不成方圓。

        2、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

        3、形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。

        4、恭者不侮人,儉者不奪人。

        5、魚和熊掌不可得兼。

        6、得道者多助,失道者寡助。

        7、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

        8、不恥不若人,何若人有。

        9、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣。

        10、天時不如地利,地利不如人和。

        11、世俗所謂不孝者五:情其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博棄好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

        12、愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

        13、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

        14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

        15、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

        16、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。

        17、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

        18、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

        19、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

        20、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。

        21、人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達(dá)之天下也。

        22、大人者,不失其赤子之心者也。

        23、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

        24、生于憂患而死于安樂也。

        25、人有不為也,而后可以有為。

        26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉。

        27、體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。

        28、人有恒言,皆曰‘天下國家’。天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

        29、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

        30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

        31、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。

        32、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

        33、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

        34、不恥不若人,何若人有?

        35、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。

        36、民為貴,社稷次之,君為輕。

        37、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長短。

        38、人之患,在好為人師。

        39、仁則榮,不仁則辱。

        40、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

        41、求則得之,舍則失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益于得也,求在外者也。

        42、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

        43、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

        44、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

        45、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

        46、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。

        47、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

        48、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

        49、君子不怨天,不尤人。

      孟子的名言12

        1.言近而指遠(yuǎn)者,善言也。

        2.不以規(guī)矩,無以成方園。

        3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

        4.誠者,天之道也;思誠者,人之道也.

        5.人有不為也,而后可以有為也。

        6.非不能也,是不為也。

        7.君子莫大乎與人為善。

        8.家必自毀,而后人毀之。

        9.愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之

        10.生,我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

        11.君子量不極,胸吞百川流。

        12.育才造士,為國之本。

        13.士貴立志,志不立則無成

        14.故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

      孟子的名言13

        孟子曰:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。”(梁惠王上)

        [譯文](孟子說:)(治理國家)不要違背農(nóng)時,那么糧食就會吃不完的了;不用細(xì)密的魚網(wǎng)到池塘里去捕魚,那魚類水產(chǎn)就會吃不完的了;到山上去砍伐木材注意季節(jié),那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產(chǎn)吃不完,木材用不盡,這樣就會使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒有顧慮,那么這就是仁政的起點(diǎn)。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的

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        孟子曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?”(梁惠王上)

        [譯文](孟子說:)您的廚房里有肥美的豬肉,您的馬欄里有健壯的馬匹,可是您的老百姓面帶饑色,野外到處有餓死的尸體,這等于是您領(lǐng)著野獸來吃您的人民呀。野獸相互殘殺,人們尚且憎惡這種行為,而作為執(zhí)掌人民政務(wù)的父母官,卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?

        孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”(梁惠王下)

        [譯文](孟子說:)以人民的快樂為快樂的人,人民也一定會以他的快樂為快樂;以人民的憂慮為憂慮的人,人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂,憂與天下人民同憂,做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人,是決不會有的。孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌!保夯萃跎希

        [譯文](孟子說:)尊敬自己的父母,并且將這種感情推及到別人的'父母身上,愛護(hù)自己的兒女,并且將這種感情推及到別人的兒女身上,那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。

        孟子曰:“民事不可緩也。”(滕文公上)

        [譯文]孟子說:關(guān)系人民的事情不能夠拖延。更多孟子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

        孟子曰:“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也!保x婁上)

        [譯文]孟子說:暴君夏桀、商紂之所以喪失天下,是因?yàn)槭チ颂煜旅裥。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他們的心,這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積,討厭的就不要加給他們,如此而已。

        孟子曰:“以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者!保ūM心上)[譯文]孟子說:用使人民安逸的原則來役使人民,人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民,被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

        孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時,用之以禮,財不

        可勝用也!保ūM心上)

        [譯文]孟子說:管理好耕地,減輕稅收賦斂,就可以使人民富足了。飲食按一定的時間,費(fèi)用按一定禮儀,財富就會使用不完了。

        孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕!保ūM心下)

        [譯文]孟子說:人民是最重要的,江山國土次于人民,而君主還在其最次。

        孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)。戰(zhàn)國時期魯國人,魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。

      孟子的名言14

        孟子曰:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣!保ǜ孀由希

        [譯文](孟子說:)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強(qiáng)加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了!

        孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學(xué)問之道無他,求其放心而已矣。”(告子上)

        [譯文](孟子說:)“仁是人的心,義是人的路。放棄正路不去走,喪失了良心不去求,太可悲了!人丟了雞犬,都知道去找,良心丟了卻不知去找,治學(xué)問的道理沒有別的,就是把喪失了的`良心找回來就行了。”

        孟子曰:“拱把之桐梓,人茍欲生之,皆知所以養(yǎng)之者。至于身,而不知所以養(yǎng)之者,豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也!保ǜ孀由希

        [譯文](孟子說:)“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹,人們要想叫它生長起來,都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己,卻不知道怎樣去培養(yǎng),難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了!

        孟子曰:“體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人!保ǜ孀由希

        [譯文](孟子說:)“身體有重要部分和不重要的部分,有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位,不要因?yàn)楸Wo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人,而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

        孟子曰:“人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。”(盡心上)

        [譯文](孟子說:)“人不可以沒有羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的羞恥了!

        曹交問曰:“人皆可以為堯舜,有諸?”

        孟子曰:“然。”(告子下)

        [譯文]曹交問道:“人人都可以成為堯舜這樣的好人,有這話嗎?”

        孟子說:“有的!

        孟子曰:“恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?”(盡心上)

        [譯文](孟子說:)“羞恥之心對于人關(guān)系重大,干詭詐投機(jī)事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥,那又怎樣能趕上別人呢?”

      孟子的名言15

        ★ 愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。

        ★ 不恥不若人,何若人有?

        ★ 不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。

        ★ 不以規(guī)矩,不成方圓。

        ★ 不以規(guī)距,不能成方員;不以六律,不能正五音。

        ★ 惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。

        ★ 存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?

        ★ 大人者,不失其赤子之心者也。

        ★ 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

        ★ 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。

        ★ 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

        ★ 恭者不侮人,儉者不奪人。

        ★ 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

        ★ 禍福無不自己求之者。

        ★ 君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

        ★ 君子不怨天,不尤人。

        ★ 君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

        ★ 君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。

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