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    2. 老子的名言

      時(shí)間:2023-02-20 17:05:22 名人名言 投訴 投稿
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      老子的名言(集合15篇)

        在我們平凡的日常里,大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧,巧用名言有助于我們正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題,培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。那么問題來了,到底什么樣的名言才經(jīng)典呢?以下是小編整理的老子的名言,歡迎閱讀與收藏。

      老子的名言(集合15篇)

      老子的名言1

        1、圣人無死地,智者無困厄。

        2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

        3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        4、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

        5、故物或損之而益,或益之而損。

        6、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。

        7、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。

        8、知者不博,博者不知。

        9、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

        10、水至柔而至剛,水善利萬物而不爭。水為百谷,善處其下也。上善若水。

        11、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。

        12、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

        13、反者道之動(dòng),弱者道之用。天下之物生于有,有生于無。

        14、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        15、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。

        16、勇于敢則殺,勇于不敢則活。

        17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

        18、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        19、江海所以能成為百谷者,以其善下。

        20、有狀混成,先天地生,寂獨(dú)立不改,可以為天下母,未知其名,字之曰道。

      老子的名言2

        1、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆謂,我自然。

        2、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        3、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益天下希及之。

        4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

        5、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

        6、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。

        7、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

        8、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。

        9、民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

        10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

        11、千里之行,始于足下。

        12、故貴以賤為本,高以下為基。

        13、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

        14、天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

        15、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。

        16、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

        17、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

        18、不言之教,無為之益,天下希及之。

        19、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。

        20、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安能夠?yàn)樯?是以圣人?zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。

        21、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

        22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

        23、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

        24、用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺!故侵^行無行;攘無臂;扔無敵;執(zhí)無兵。

        25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。

        26、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

        27、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

        28、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        29、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事

        30、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。

        31、反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。

        32、道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。

        33、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        34、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

        35、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

        36、魚不可脫于淵,國之利器不能夠示人。

        37、子曰:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多變,誰生吾哉!

        38、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

        39、無名天地之始;有名萬物之母。

        40、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        41、萬物并作,吾以觀復(fù)。

        42、大成若缺,其用不弊。

        43、寵辱若驚,貴大患若身。

        44、孔德之容,惟道是從。

        45、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。

        46、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。

        47、善人之寶,不善人之所保。

        48、知足者富。

        49、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

        50、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

        51、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        52、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

        53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。

        54、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

        55、豫呵其若冬涉水。

        56、民不畏死,奈何以死懼之。

        57、小國寡民。

        58、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。

        59、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

        60、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        61、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        62、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。

        63、將欲取之,必先之。

        64、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        65、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。

        66、古之善為道者,非以明民,將以愚之。

        67、道常無為,而無不為。侯王若能守之,萬物將自化;,吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。

        68、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

        69、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

        70、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

        71、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。——老子名句

        72、眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!

        73、大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。

        74、善行無轍跡,善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。

        75、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見素抱樸少私寡欲。

        76、故物或損之而益,或益之而損。

        77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。

        78、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        79、慎終如始,則無敗事。

        80、知者不言,言者不知。

        81、做人的道理:心思要細(xì),志氣要大,心智要圓,行動(dòng)要方,才能要多,事情要少!

        82、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

        83、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。可鯋郾卮筚M(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能夠長久。

        84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌,過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

        85、載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無知乎?

        86、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。

        87、圣人無常心,以百姓心為心。

        88、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

        89、人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。

        90、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

        91、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

        92、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。

        93、信言不美,美言不信。

        94、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        95、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

        96、受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。

        97、天道無親,常與善人。

        98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損,以至於無為。無為而不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        99、是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

        100、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        101、知人者智,自知者明。

        102、道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化;鳎釋㈡(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸,夫?qū)⒉挥。不欲以靜,天下將自正。

        103、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。

        104、我獨(dú)異于人,而貴食母。

        105、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

        106、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        107、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

        108、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

        109、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安能夠?yàn)樯疲?/p>

        110、太上,下知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂∶我自然。

        111、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

        112、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

        113、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

        114、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

        115、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

        117、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        118、和大怨必有馀怨,安能夠?yàn)樯。是以圣人?zhí)左契,而不責(zé)於人。有德司契,無德司徹。天道無親常與善人。

        119、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。

        120、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        121、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

        122、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

        123、知足不辱,知止不殆。

        124、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

        126、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        127、是以圣人處無為之事,行不言之教。

        128、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

        129、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

        130、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

      老子的名言3

        1)以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

        2)其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        3)禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

        4)大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

        5)為無為,事無事,味無味。

        6)圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

        7)夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

        8)合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。

        9)民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

        10)古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

        11)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

        12)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        13)慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

        14)善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        15)禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

      老子的名言4

        1、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        2、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        3、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

        4、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

        5、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        6、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

        7、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        8、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

        9、多言數(shù)窮,不如守中。

        10、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

        11、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        12、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        13、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學(xué)無憂。

        14、天下萬物生於有,有生於無。

        15、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

        16、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        17、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

        18、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        19、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        20、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

        21、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        22、圣人常無心,以百姓心為心。

        23、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

        24、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

        25、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        26、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        27、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        28、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

        29、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        30、道常無為而無不為。

        31、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

        32、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

        33、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

        34、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        35、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

        36、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

        37、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        38、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        39、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

        40、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        41、人之所畏,不可不畏。

        42、寵辱若驚,貴大患若身。

        43、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        44、不言之教,無為之益,天下希及之。

        45、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        46、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

        47、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

        48、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

        49、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

        50、人之所教,我亦

        教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

        51、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        52、物壯則老,是謂不道,不道早已。

        53、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

        54、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

        55、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        56、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

        57、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

      老子的名言5

        《道德經(jīng)》第六十三章:“夫輕諾必寡信,多易必多難!

        《道德經(jīng)》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信!

        《道德經(jīng)》第八十一章:“信言不美,美言不信!

        《道德經(jīng)》第二十二章:“古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之!

        《道德經(jīng)》第三十八章:“大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵(shí),不居其華!

        《道德經(jīng)》第一十七章:“信不足有不信,猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然!

        《道德經(jīng)》第二章:“是以圣人處無為之事,行不言之教!

        《道德經(jīng)》第八章:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)!

        《道德經(jīng)》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”

        《道德經(jīng)》第十八章:“大道廢,有仁義。智慧出,有大偽!

        《道德經(jīng)》第二十七章:“善行無轍跡,善言無瑕謫!

        《道德經(jīng)》第五章:“多言數(shù)窮,不如守中!

        《道德經(jīng)》第三十八章:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首。”

        《道德經(jīng)》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人!

        《道德經(jīng)》第六十四章:“慎終如始,則無敗事。”

      老子的名言6

        1、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

        2、我獨(dú)異于人,而貴食母。

        3、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。

        4、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        5、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

        6、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。

        7、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。

        8、信言不美,美言不信。

        9、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

        10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

        11、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

        12、豫呵其若冬涉水。

        13、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        14、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

        15、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。

        16、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        17、天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

        18、慎終如始,則無敗事。

        19、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

        20、大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。

        21、做人的道理:心思要細(xì),志氣要大,心智要圓,行動(dòng)要方,才能要多,事情要少!

        22、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

        23、知人者智,自知者明。

        24、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

        25、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

        26、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

        27、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

        28、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。

        29、道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。

        30、古之善為道者,非以明民,將以愚之。

        31、大成若缺,其用不弊。

        32、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

        33、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        34、民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

        35、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌,過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

        36、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

        37、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        38、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮,不如守中。

        39、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

        40、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        41、故貴以賤為本,高以下為基。

        42、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

        43、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

        44、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

        45、反者道之動(dòng);弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。

        46、不言之教,無為之益,天下希及之。

        47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        48、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。

        49、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        50、為學(xué)日益。為道日損。損之又損,以至於無為。無為而不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        51、眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!

        52、孔德之容,惟道是從。

        53、治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。

        54、萬物并作,吾以觀復(fù)。

        55、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        56、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

        57、千里之行,始于足下。

        58、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        59、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        60、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。

        61、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        62、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

        63、是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

        64、子曰:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多變,誰生吾哉!

        65、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。

        66、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

        67、天道無親,常與善人。

        68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        69、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

        70、用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進(jìn)寸,而退尺。」是謂行無行;攘無臂;扔無敵;執(zhí)無兵。

        71、受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。

        72、知足不辱,知止不殆。

        73、知足者富。

        74、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

        75、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

        76、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。

        77、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

        78、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇!献用

        79、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        80、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。

        81、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。

        82、圣人無常心,以百姓心為心。

        83、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

        84、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

        85、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。

        86、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        87、和大怨必有馀怨,安可以為善。是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)於人。有德司契,無德司徹。天道無親常與善人。

        88、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事

        89、善人之寶,不善人之所保。

        90、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。

        91、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆謂,我自然。

        92、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

        93、道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化;,吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸,夫?qū)⒉挥。不欲以靜,天下將自正。

        94、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

        95、民不畏死,奈何以死懼之。

        96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。

        97、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

        98、太上,下知有之。其次,親而譽(yù)之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂∶我自然。

        99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

        100、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

        101、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

        102、知者不言,言者不知。

        103、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

        104、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益天下希及之。

        105、寵辱若驚,貴大患若身。

        106、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有;此三者,以為文不足。故令有所屬,見素抱樸少私寡欲。

        107、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

        108、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        109、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

        110、是以圣人處無為之事,行不言之教。

        111、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

        112、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

        113、載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無知乎?

        114、將欲取之,必先之。

        115、反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。

        116、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        117、魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

        118、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

        119、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

        120、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

        121、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

        122、無名天地之始;有名萬物之母。

        123、小國寡民。

        124、道常無為,而無不為。侯王若能守之,萬物將自化;,吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸,夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。

        125、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

        126、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

        127、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。

        128、善行無轍跡,善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。

        129、故物或損之而益,或益之而損。

        130、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

      老子的名言7

        1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

        2、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。

        3、天之道,損有余而補(bǔ)不足,損不足以奉有余。

        4、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

        5、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。

        6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

        7、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        8、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

        9、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?

        10、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì)。

        11、上善若水,水善利萬物而不爭。

        12、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

        13、善者不辯,辯者不善。

        14、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

        15、信言不美,美言不信。

        16、以其無私,故能成其私。

        17、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

        18、大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。

        19、子曰郁郁乎文哉,誠不我欺。

        20、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富,強(qiáng)行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

      老子的名言8

        1)方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

        2)圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

        3)吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經(jīng)》

        4)鷹立如睡,虎行似病——老子

        5)將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器,不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

        6)天地與我同根,萬物與我一體。 ——老子

        7)江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

        8)圣人終不為大,故能成其大——老子

        9)困難于其易,為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》

        10)上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

        老子經(jīng)典名句精選

        1)以正治國,以奇用兵,以無事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

        2)清凈則天下正——老子

        3)大道至簡——老子《道德經(jīng)》

        4)慎始如終,則無敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

        5)使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。 ——老子《老子》

        6)絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 ——老子《道德經(jīng)》

        7)天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

        8)天長地久——老子

        9)使人行者,身先行之——老子

        10)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。 ——老子

        11)自見者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》

        12)故物或損之而益,或益之而損。 ——老子

        13)天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

        14)師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子

        15)故有之以為利,無之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

        16)天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

        17)執(zhí)古之道,以御今之有——老子

        18)老子曰:上善若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

        19)圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

        20)居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。 ——老子

        老子經(jīng)典名句

        1)天道無親,常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

        2)民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。 ——老子《道德經(jīng)》

        3)天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

        4)持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

        5)反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

        6)大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。 ——老子《道德經(jīng)》

        7)道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。 ——老子《老子》

        8)“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增! ——老子

        9)不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治——老子《道德經(jīng)》

        10)江海所以能成為百谷之王者,以其善下。 ——老聃

        11)俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。 ——老子

        12)勇于敢則殺,勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

        13)不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長” ——老子《道德經(jīng)》

        14)自伐者無功,自矜者不長。 ——老子《老子》

        15)福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏! ——老子《老子第五十八章》

        16)希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長久,何況人的那點(diǎn)力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂于得到他;得到德的人,德也樂于得到他;得到非道非德的'人,非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》

        17)生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

        18)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛,第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛戴。 ——老子

        19)罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

        20)出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》

      老子的名言9

        1、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)–––––––中國人以順應(yīng)自然為最高法則,西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則,兩者可以互補(bǔ)。

        2、“善行無轍跡,善言無瑕謫”(善于走路,不留痕跡;善于言談,無可指謫)––––––––神出鬼沒,滴水不漏,中國人的大智慧。

        3、“天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之”(天下是神秘的,不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂,越是執(zhí)著把持,就越會(huì)失去)–––––––為而敗,執(zhí)而失,這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

        4、“以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年”(以人間正道輔佐君主的人,不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果;軍隊(duì)所到之處,荊棘叢生;大戰(zhàn)過后,必有荒年)–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷,完全是為了政治上的奪權(quán),所以對(duì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞,對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

        5、“善有果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老”(只要很好地達(dá)到了目的就算了,不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大,達(dá)到了目的不要自我夸耀,達(dá)到了目的不要驕傲,達(dá)到了目的`而要認(rèn)為這是迫不得已,達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壯則老,物極必反的道理,所以,主張果而勿強(qiáng),可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到?

        6、“古之善為士者,微妙玄通,深不可識(shí)”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通達(dá),深邃到無人可以琢摩)–––––––高深莫測(cè),在中國是褒義詞,在西方卻是貶義詞。

        7、“知常曰明。不知常,妄作,兇”(知道規(guī)律,叫作明智。不知道規(guī)律,輕取妄動(dòng),其結(jié)果必兇)–––––––所謂“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲張反斂,以反達(dá)正等謀略,老子深為諳之。

        8、“希言自然”(少說話是合乎自然的)–––––––孔子也說:“天何言哉!”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊蜓灾巫,說話闖禍,是自古以來的通例。

      老子的名言10

        1、治大國,若烹小鮮。

        2、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭...

        5、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

        6、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

        8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        10、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        12、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      老子的名言11

        1、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        2、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        3、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        4、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

        5、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        6 、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

        7、不言之教,無為之益,天下希及之。

        8、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

        9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        10、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

        11、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

        12、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

        13、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        14、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

        15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        16、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

        17、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

        18、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        20、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        21、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

        22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        23、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

        24、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        25、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

        26、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

        27、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

        28、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        29、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

        30 、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

      老子的名言12

        1、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

        2、慎終如始,則無敗事!献

        3、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

        4、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

        5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

        6、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

        8、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        9、道可道,非常道。名可名,非常名。

        10、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        11、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        12、輕諾必寡信,多易必多難——老子

        13、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)!献

        14、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

        15、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        16、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章

        17、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

        18、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

        19、多言數(shù)窮,不如守中。

        20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

        21、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        22、寵辱若驚,貴大患若身。

        23、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于壘土;千里之行,始于足下。——老子

        24、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

        25、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

        26、天道無親,常與善人。

        27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

        28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

        30、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        31、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭,故無尤。

        32、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

        33、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

        34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章

        35、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

        36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

        37、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        38、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        39、人之所畏,不可不畏。

        40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

      老子的名言13

        1、將欲取之,必先之。

        2、善行無轍跡,善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。

        3、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。

        4、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        5、千里之行,始于足下。

        6、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

        7、道常無為而無不為。

        8、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。

        9、魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

        10、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

        11、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

        12、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

        13、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

        14、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        15、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

        16、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

        17、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        18、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

        19、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。

        20、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

        21、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

        22、民不畏威,則大威至。

        23、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

        24、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

        25、知人者智,自知者明。

        26、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

        27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

        28、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

        29、我獨(dú)異于人,而貴食母。

        30、合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。

        31、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        32、道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

        33、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

        34、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        35、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。

        36、物壯則老,是謂不道,不道早已。

        37、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。

        38、知足不辱,知止不殆。

        39、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        40、知者不言,言者不知。

        41、天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

        42、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

        43、慎終如始,則無敗事。

        44、合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。

        45、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。

        46、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老,是謂不道,不道早已。

        47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        48、萬物并作,吾以觀復(fù)。

        49、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。

        50、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        51、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

        52、眾人皆有馀,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!

        53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。

        54、寵辱若驚,貴大患若身。

        55、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

        56、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

        57、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

        58、治人事天,莫若嗇。

        59、為無為,事無事,味無味。

        60、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        61、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        62、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

        63、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

        64、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

        65、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        66、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

        67、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

        68、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之於死地,亦十有三。

        69、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

        70、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。

        71、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

        72、孔德之容,惟道是從。

        73、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

        74、多言數(shù)窮,不如守中。

        75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

        76、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

        77、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

        78、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

        79、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

        80、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

        81、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

        82、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        83、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。

        84、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

        85、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        86、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

        87、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

        88、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

        89、圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

        90、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

        91、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        92、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        93、是以圣人處無為之事,行不言之教。

        94、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        95、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        96、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        97、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事

        98、不言之教,無為之益,天下希及之。

        99、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

        100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        101、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

        102、信言不美,美言不信。

        103、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

        104、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。

        105、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

        106、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

        107、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        108、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

        109、無名天地之始;有名萬物之母。

        110、民不畏死,奈何以死懼之。

        111、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        112、天下萬物生於有,有生於無。

        113、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        114、道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。

        115、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        116、知足者富。

        117、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        118、人之所畏,不可不畏。

        119、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        120、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        121、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

        122、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

        123、治大國,若烹小鮮。

        124、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        125、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

        126、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

        127、圣人常無心,以百姓心為心。

        128、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

        129、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

      老子的名言14

        1、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

        2、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

        3、不出戶,知天下;不窺牖,見天道!

        4、江海所以能為百谷王者,以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

        5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        7、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        8、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        9、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        10、寵辱若驚,貴大患若身。

        11、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        13、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

        14、人之所畏,不可不畏。

        15、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        16、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        17、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)

        18、圣人自知不自見;自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

        19、天道無親,常與善人。

        20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

        21、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

        22、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

        23、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

        24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

        25、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)

        26、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

        27、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

        28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈; 國家昏亂,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德經(jīng)》第十八章

        29、道可道,非常道。名可名,非常名。

        30、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        31、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

        32、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

        33、民不畏死,奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

        34、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

        35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

      老子的名言15

        1.多言數(shù)窮,不如守中。

        2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

        4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

        5.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        6.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

        7.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

        10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        12.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        14.寵辱若驚,貴大患若身。

        15.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        17.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學(xué)無憂。

        18.人之所畏,不可不畏。

        19.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        20.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        21.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

        23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

        24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

        27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

        28.物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

        29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

        30.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

        31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

        32.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

        33.譬道之在天下,猶川谷之於江海。

        34.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

        35.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

        36.柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

        37.道常無為而無不為。

        38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

        39.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        40.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        41.天下萬物生於有,有生於無。

        42.上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

        43.道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

        44.人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

        45.人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

        46.天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

        47.不言之教,無為之益,天下希及之。

        48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

        49.甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        50.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        51.靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        52.天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。

        53.禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

        54.不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

        55.為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

        56.無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        57.圣人常無心,以百姓心為心。

        58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

        59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之於死地,亦十有三。

        60.道生之,德畜之,物形之,勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

        61.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

        62.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

        63.知者不言,言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

        64.挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

        65.以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

        66.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        67.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

        68.治人事天,莫若嗇。

        69.治大國,若烹小鮮。

        70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

        71.為無為,事無事,味無味。

        72.圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

        73.夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

        74.合抱之木,生於毫末;九層之臺(tái),起於累土;千里之行,始於足下。

        75.民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

        76.古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

        77.江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

        78.我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

        80.善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        81.禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        83.言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

        84.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        85.民不畏威,則大威至。

        86.無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

        87.勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

        88.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

        89.民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

        90.民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

        91.人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

        92.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

        93.是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

        94.天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

        95.弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的.相關(guān)文章。

        96.和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

        97.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

        98.甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

        99.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

        100.天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。