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《大學(xué)》經(jīng)典名言及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。什么樣的名言才是好的名言呢？以下是小編整理的《大學(xué)》經(jīng)典名言及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、未有學(xué)養(yǎng)子，而后嫁者也。
2、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
3、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
4、《詩》云：‘樂只君子，民之父母�！裰煤弥�，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
5、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。
6、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
7、君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。
8、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。——《禮記?大學(xué)》。
9、《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。
10、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
11、《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣�！冻䲡吩唬骸俺䥽�(guó)無以為寶，惟善以為寶。”
12、致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
13、三，富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
14、四，人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
15、道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。
16、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。
17、《康誥》曰：“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦欄ナ翘熘髅！�
18、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
19、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
20、子曰：‘聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！’無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本�！�
21、言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。
22、一言僨事，一人定國(guó)。
23、德者，本也；財(cái)者，末也。
24、好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
25、君子必慎其獨(dú)也。
26、小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而善其善。
27、財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
28、欲正其心者，先誠(chéng)其意，意誠(chéng)而后心正。 《大學(xué)》
29、仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
30、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
31、壹是：都是。從君王到平明百姓都是應(yīng)當(dāng)將修身養(yǎng)性作為資深的處世根本。
32、君子以仁為尊。天下之為富，何為富？則仁為富也。天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。
33、財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。
34、內(nèi)稱不避親，外舉不避怨。——《禮記?儒行》。
35、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
36、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！�
37、萬物都有根本、有枝節(jié)，萬事都有終結(jié)、有開始。知道在這中間把握先后次序，就接近于正確的道路了。把握事物發(fā)展的本末終始，知所先后，也是辦一切事、解決一切問題的重要原則。
38、楚國(guó)無以為寶，惟善以為寶。
39、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
40、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
41、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
42、好而知其惡，惡而知其美。
43、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物�！�
44、仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
45、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。
46、人莫知其子之惡，人只知其苗之碩。 《大學(xué)》
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